Vagancia

La vagancia es la condición de una persona que deambula de un lugar a otro sin hogar sin un empleo o ingreso regular, conocido como un vagabundo, vagabundo, pícaro, vagabundo o vagabundo. Los vagabundos por lo general viven en la pobreza y se sostienen a sí mismos con la mendicidad, el trabajo temporal, el hurto menor, el raspado de basura o, cuando está disponible, el bienestar.

Históricamente, el vagabundeo en las sociedades occidentales se asociaba con la delincuencia menor, la mendicidad y la anarquía, y se castigaba con la ley mediante el encarcelamiento, el trabajo forzado, el servicio militar forzado o el confinamiento en casas de labor dedicadas. La palabra vagabundo a menudo se combina con el término persona sin hogar, que no incluye necesariamente el componente deambular. En las sociedades modernas, la legislación contra la falta de vivienda tiene como objetivo ayudar y reubicar a las personas sin hogar por un lado, y criminalizar la falta de vivienda y la mendicidad por el otro.

Tanto el vagabundo como el vagabundo derivan en última instancia de la palabra latina vagari, que significa “deambular”. El término vagabundo se deriva del latín vagabundus. En inglés medio, vagabundo denotaba originalmente un criminal.

Historia

Etiquetas
En la Edad Media y el Período Moderno temprano, se describió a los miembros de numerosos grupos sociales diferentes, subordinados y extra ordinarios, como personas en movimiento (también personas que viajan o viajeros). La gama de forasteros anárquicos se expandió y diferenció en la Edad Media. Los miembros de las “personas inferiores”, es decir, las clases bajas sociales, fuera de la jerarquía y sin una residencia permanente se consideraban varende lute, un término despectivo que se connotaba con el delito y la deshonestidad (deshonestidad).

Los nombres históricos para los miembros de esta población socialmente, cultural y étnicamente heterogénea de sumariamente como “chusma sin hogar” Stigmatisierten fueron z. B. “Gängler”, “Landfahrer”, “vagabundos”, “Landläufer” (vea el término usado en los Países Bajos hasta hoy landloper) o “vagabonds”. Desde el punto de vista de un trabajador tímido, que se supone que es un rasgo de personalidad colectiva, también fueron considerados “ociosos extranjeros”. En el siglo XIX, apareció el término “Wanderer”, más tarde también “no sedentario”.

“Conducir” no debe entenderse en su significado actual. Hasta bien entrado el siglo XIX, cuando las caravanas eran el medio de transporte y el alojamiento, los “viajeros” eran principalmente a pie con un carro de dos ruedas como equipo de perros o solos.

En lugar del término folklórico “viajeros”, es común en Europa, pero también es común en los viajeros alemanes de auto-título. Los nombres resumidos para los descendientes de los grupos históricos son self-as como nombre extranjero en francés gens du voyage, en la lengua anglosajona Travelers, en resandefolket sueco o noruego o viajeros y en el Países Bajos encantador. En inglés, el término limita con Roma.

Formas de inclusión
Social y económicamente, los miembros de la minoría, en contraste con las reglas sobre la compulsión y la exclusión de las autoridades y corporaciones profesionales, de hecho estaban estrechamente vinculados con la población mayoritaria. Sus contribuciones económicas, sobre todo para abastecer a la población rural de bienes y servicios, eran indispensables. Sus ofertas de entretenimiento fueron apreciadas en general y a menudo formaron el punto focal de las festividades rurales y urbanas.

Hubo una gran cantidad de tales grupos. Las afiliaciones se superpusieron. Las listas de grupos de casos en las regulaciones de defensa dan una idea de la variedad de operaciones de emergencia con las cuales los afectados intentaron sobrevivir en nichos económicos. Por ejemplo, en el año 1586, una prohibición de grabación y tolerancia de Siegerländer contó con:

“Gitanos, vagabundos, jardineros sin hogar, gangsters con Geygen, Leyren y otros juegos secundarios, sinvergüenzas, clientelismo, portavoces, mendigos de la tierra entrenados para la inactividad, esturiones, Zanbrechers, y todo tipo de cosas han terminado Verretherey, asesinato, robo, robo, quemaduras y otras desgracias, sus adivinos, Teuffelsfenger, Christallenseher, Segensprecher, que se ayudan a sí mismos antes de que los médicos, los humanos y los vienes se rindan “.

Una escritura de la policía reguladora de finales del siglo XVIII llamado

“Scheer Grinder, Port Binding, Kessler, Pfannenfliker, Kannengiesser, Wannenfliker, fabricantes de cestas, cepillos, Bücherbeschläger, hebilla y Glockengiesser, aserradores Feiler, taladros, desolladores y verdugo, Kümmig-, aceite, hierbas, Wurzeln- y distribuidores de polvo , peine, Leist – o Zwekschneider, Hechelspizer, Tabakspfeiffenmacher, Hutschwärzer, impresora, músicos, animadores y Krämer con una variedad de productos “.

Diversidad cultural y étnica
Además de desde el final del siglo 18 a veces se conoce como Jenische designado fuera de la sociedad convencional “propulsado” de los diversos origen escénico y nacional incluido como cada grupos étnicos autónomos que viajan Roma y “Schnorr” – o “mendigo Judios” a esta “Subcultura de la calle”.

En vista de la heterogeneidad de esta parte de la población, no es posible estimar la proporción de la población total, especialmente del total de Europa , más que extremadamente bruscamente. De cinco a diez por ciento, según la literatura, una estimación media para el siglo XVIII. Pudo crecer rápidamente en el curso de las crisis de hambre que ocurren regularmente y la devastación de la guerra.

Demarcaciones
Aunque una demarcación clara es imposible de distinguir de los grupos históricos de personas que viajan cuyos familiares aunque también persiguieron una migración laboral en áreas de circulación más angostas o más amplias, pero fueron incorporados en un grupo temático, y por lo tanto no “abandonados”: jornalero errante (artesanos en el Walz, también Freireisende), unzünftige artesanos (Bönhasen), comerciantes ambulantes y mendigos estacionarios.

Las formas actuales de migración de adquisición y movilidad horizontal (movimiento en el espacio geográfico, no en el área de estratificación social jerárquica) no capturan la construcción de “personas que conducen”, a pesar de que existen similitudes y semejanzas estructurales.

Dado que los procesos de marginación y exclusión y su consolidación no son peculiaridades étnicas o regionales, sino universales y sobrenaturales, hubo y hay grupos de población socioculturalmente similares a los de la Edad Media y del período moderno temprano bajo el concepto de “personas conductoras” subsumidas en otros lugares, como el Burakumin en Japón, Sarmastaari en Baluchistan o Gadawan Kura (“humanos hiena”), que viajan a través de Nigeria como malabaristas y sanadores milagrosos.

Suiza
En Suiza , por otro lado, Travelers es un término oficial y legal del estado. Allí se refiere a los Manouches (sinónimo de Sinti) y Yenis con ciudadanía suiza, reconocidos como culturales y “minorías nacionales”, no como grupos individuales, sino solo juntos.

En comunidades establecidas y ordenadas, los vagabundos se han caracterizado históricamente como forasteros, personificaciones de la alteridad, objetos de desprecio o desconfianza, o dignos receptores de ayuda y caridad. Algunas fuentes antiguas muestran a los vagabundos como objetos pasivos de compasión, que merecen generosidad y el don de la limosna. Otros los muestran como subversivos, o forajidos, que viven parasitariamente a través del robo, el miedo y la amenaza. Algunos cuentos de hadas de medieval Europa tienen mendigos lanzando maldiciones sobre cualquiera que sea insultante o mezquino hacia ellos. En Tudor Inglaterra, se pensaba que algunas de las personas que suplicaban de puerta en puerta por “leche, levadura, bebida, lentejas” eran brujas.

Muchas religiones mundiales, tanto en la historia como en la actualidad, tienen fuertes tradiciones de vagabundos. En el cristianismo, se ve a Jesús en la Biblia enseñando compasión por los mendigos, las prostitutas y los privados de derechos, diciéndoles a sus seguidores que regalen sus posesiones y se conviertan en vagabundos. Estas tradiciones dominaron los primeros movimientos cristianos y fueron alentadas por figuras notables como San Pablo . Muchos aún sobreviven en lugares como Europa, África y el Cerca del este , como lo conservan el gnosticismo, el hesicasmo y varias prácticas esotéricas. La iglesia católica también enseña la compasión por las personas que viven en vagancia y muchas denominaciones cristianas reconocen varios aspectos de las enseñanzas ascéticas que se encuentran en las Escrituras.

En algunos países de Asia oriental y del sur de Asia, la condición de vagancia ha estado históricamente asociada a la vida religiosa, como se describe en la literatura religiosa de las tradiciones hindúes, budistas, jainistas y musulmanas sufíes. Los ejemplos incluyen sadhus, derviches, Bhikkhus y las tradiciones sramanic en general.

Alemania occidental desde 1945
Baviera emitido 1953 a llamado Landfahrerordnung. Esta regulación debería hacer que las personas con estilo de vida nómada sean la residencia local, asustarlos desde allí. Los políticos bávaros evitaron la palabra gitanos porque suponían que podían socavar la prohibición de la discriminación racial según el art. 3 (3) de la Ley Básica. El discurso fue sobre “familias de propietarios” o “hordas de conductores de tierra” cuya vigilancia los políticos de la policía transmitieron. En las Disposiciones de Implementación del Ministerio del Interior de Baviera, la característica de uso de la tierra se definió de la siguiente manera:

“Para la determinación de la característica del vehículo terrestre, el estilo de vida nómada es decisivo, lo que se manifiesta en el hecho de que una persona sin residencia permanente o a pesar de su propia residencia no solo se mueve inseguramente en el país al estilo gitano”.

Este Landfahrerordnung fue hasta 1970 ley estatal bávara.

En otros estados, la legislación bávara se percibió como ejemplar, pero no adoptada. No existía un enfoque nacional. Las actividades sospechosas de delitos de carácter estadístico que fueron acusadas de sinti y romaníes no pudieron confirmarse: en 1954, se encontraron 1.743 sintis y romaníes entre 1,1 millones de sospechosos en todo el país. En resumen, su número era demasiado pequeño para poder continuar con las prácticas policiales previas anteriores a 1945.

Los viajeros continuaron siendo discriminados en la medida en que podían ser ocultados al público. En Renania del Norte-Westfalia, por ejemplo, desde 1954, el gobierno provincial ha promovido una práctica administrativa para negar la ciudadanía alemana Sinti y Roma al exigirles que presenten pruebas documentales detalladas de que legítimamente tenían un pasaporte alemán. Esto no fue fácil de probar, dada la acción administrativa de 1933-1945. Las oficinas de compensación y las autoridades policiales recurrieron sistemáticamente a la experiencia de los funcionarios que habían participado en la persecución y el asesinato de Sinti y Roma antes de 1945.

No fue sino hasta la década de 1980 que la grabación sistemática de personas y el hostigamiento constante de “gitanos” por parte de las autoridades policiales se hizo más prominente a los ojos de un público liberal. En Hamburgo , la policía tenía z. En 1981, por ejemplo, un niño de seis meses de una familia Sinto fue registrado como fuente policial de peligro. En frente del edificio BKA en Wiesbaden en 1983, Sinti y Roma se manifestaron contra el hecho de que en la entonces intensificada recopilación de datos policiales se registró la característica “ZN”, por “nombre gitano”. Hasta entonces, esta había sido una práctica común de la policía anti-gitana durante décadas.

Después de la reunificación de Alemania
Al menos desde la década de 1990, incluso la inclusión de los sinti y romaníes en la conmemoración oficial del estado de la práctica del asesinato nazi ha tenido lugar. Desde 2013, los representantes individuales de la Corte Federal de Justicia se han distanciado de la jurisprudencia prevaleciente de la década de 1950, sin que hasta el momento se hayan revisado formalmente las sentencias.

Exclusión legal, social y económica
Parte de la población era pobre y no podía acceder a sus propios recursos en tiempos de necesidad. Aquellos que no tenían acceso al escaso apoyo municipal por lo general caían en la nada y eran derivados a una economía de emergencia. En situaciones de crisis, el número de estas personas saltó. Una gran proporción de las clases bajas estaban tan constantemente amenazadas por la falta de vivienda y la nada. La situación de emergencia permanente obligó a los miembros de la parte vagabunda de la población a ejercer generalmente más actividades una al lado de la otra o en la secuencia temporal y, a menudo, al mismo tiempo, mendigar. Asegurar la supervivencia también eran formas típicas de pequeña delincuencia. Los nombres abusivos relacionados estaban en la lengua vernácula (“Riemenstecher” o “cortador de bolsos” en los festivales y ferias de la iglesia).

La tolerancia del estado, la tolerancia y la prohibición de admisión excluyeron legalmente la pobreza vaga de los sujetos organizados y forzaron una vida de ilegalidad en las calles y en los bosques. Se extendieron a la prohibición de contacto y trabajo, esto formalmente asegurado también por prohibiciones de admisión en las corporaciones profesionales. Como parte de la expansión administrativa de los países europeos, el número de reglas de exclusión desde la segunda mitad del siglo XVII aumentó drásticamente.

La exclusión legal se justificó con la sospecha general de un comportamiento criminal o al menos de daño a la comunidad. Un resto de la estricta exclusión legal se mantuvo “hasta bien entrado el siglo XX con el delito de vagancia recibido”. Al menos en habla alemana Europa Central , las regulaciones correspondientes fueron eliminadas del derecho penal en el curso de las reformas sociales y legales en el último cuarto de siglo.

En la sociedad de la pobreza, los grupos de población fuera del estado y subordinados continuaron recibiendo cada vez más personas de las clases bajas estacionarias durante las crisis económicas y las campañas militares. Dado que la reintegración permaneció en gran medida excluida en la sociedad en general o incluso en un avance social, la membresía comenzó a migrar a la pobreza durante generaciones. Se solidificó en una “cultura de pobreza”.

Leyes de vagabundeo

Países Bajos
En la primera versión del Código Penal nacional (Sr) que se estableció en 1809, la vagancia se incluyó como un delito, roaming sin medios demostrables de existencia se hizo punible. La idea detrás de esto era que alguien que era lo suficientemente fuerte como para viajar era también lo suficientemente fuerte como para trabajar. Que a menudo no había empleo fue ignorado. Los vagabundos que fueron arrestados a menudo eran ’empleados’ en el este de la Países Bajos , donde trabajaron en la recuperación de tierras en una especie de campo de prisioneros. Un dispositivo bien conocido para los vagabundos era Esserheem en Veenhuizen. Más tarde, como mendicidad, se castigó como una violación (artículo 432-434 Sr).

En el siglo XX, el número de condenas cayó drásticamente: en 1904, 1920 personas fueron condenadas, en 1938 710 y en 1963 solo 27. En 2000, la vagancia en el Países Bajos fue eliminado del Código Penal. En las islas BES, el vagabundeo y la mendicidad fueron y siguen siendo una violación (Artículo 451-453 del Código Penal de BES).

Bélgica
Desde el 27 de noviembre de 1891, un vagabundo podría ser encarcelado. Vagabundos, mendigos y proxenetas fueron encarcelados en las cárceles de vagos: Hoogstraten; Merksplas; y Wortel ( Flandes ) Allí, los prisioneros tenían que trabajar para ganarse la vida trabajando en la tierra o en el asilo de la prisión. Si los prisioneros hubieran ganado suficiente dinero, entonces podrían abandonar la “colonia” (como se llamaba). El 12 de enero de 1993, se derogó la ley belga de vagancia. En ese momento, 260 vagabundos todavía vivían en la colonia de Wortel.

Finlandia y Suecia
En premoderno Finlandia y Suecia La vagancia es un delito que puede dar lugar a una sentencia de trabajo forzado o servicio militar forzado. Había una obligación de “protección legal” (finlandés: laillinen suojelu): los que no formaban parte de las fincas del reino (nobleza, clero, burgueses o terratenientes) estaban obligados a ser empleados, o de lo contrario, podían ser acusados ​​de vagancia. . La protección legal ya era obligatoria en la ley sueca medieval, pero Gustav I de Suecia comenzó a aplicar estrictamente esta disposición, aplicándola incluso cuando el trabajo estaba potencialmente disponible. En Finlandia , la disposición sobre protección jurídica fue derogada en 1883; sin embargo, el vagabundeo sigue siendo ilegal, si está relacionado con un comportamiento “inmoral” o “indecente”. En 1936, una nueva ley desplazó el énfasis de la criminalización a la asistencia social. Las condenas a trabajos forzados fueron abolidas en 1971 y las leyes contra la vagancia fueron finalmente derogadas en 1987.

Alemania
En Alemania , de acuerdo con el Código Penal de 1871 (§ 361 des Strafgesetzbuches von 1871), el vagabundeo se encontraba entre los motivos para confinar a una persona a una casa de trabajo.

En el Weimar República , la ley contra la vagancia se relajó, pero se volvió mucho más estricta en la Alemania nazi, donde el vagabundeo, junto con la mendicidad, la prostitución y la “timidez laboral” (arbeitsscheu), se clasificaba como “comportamiento asocial” castigado con reclusión en campos de concentración .

Rusia

Imperio ruso
En el Imperio ruso, el término legal “vagancia” (ruso: бродяжничество, brodyazhnichestvo) se definió de otra manera que los términos correspondientes (vagabondage, Landstreicherei) en Europa Oriental . La ley rusa reconocía a uno como un vagabundo si no podía probar su propia posición (título), o si cambiaba su residencia sin un permiso de las autoridades, en lugar de castigar el merodeo o la falta de medios de subsistencia. Extranjeros que habían sido expatriados dos veces con la prohibición de regresar al Imperio ruso y fueron arrestados en Rusia de nuevo también fueron reconocidos como vagabundos. Los castigos fueron duros: según Ulozhenie, el conjunto de leyes actualmente habilitadas, [aclaración necesaria] un vagabundo que no pudo explicar su parentesco, posición o residencia permanente, o dio pruebas falsas, fue sentenciado a 4 años de prisión y posterior exilio. a Siberia u otra provincia lejana

Unión Soviética
En el Código Penal de la RSFSR (1960) (ru), que entró en vigor el 1 de enero de 1961, la vagancia sistemática (la que se identificó más de una vez) se castiga con hasta dos años de prisión (artículo 209).

Esto continuó hasta el 5 de diciembre de 1991, cuando se derogó el artículo 209 y la vagancia dejó de ser un delito penal.

Federación Rusa
En la actualidad, la vagancia no es una ofensa criminal en Rusia , pero es una ofensa que una persona mayor de 18 años induzca a un menor (uno que no ha alcanzado esa edad) a la vagancia, de acuerdo con el Capítulo 20, Sección 151 del Código Penal de la Federación Rusa . La nota, introducida por la Ley Federal No. 162 de 8 de diciembre de 2003, establece que la sección no se aplica, si tal acto es realizado por un padre del menor en circunstancias de vida difíciles debido a la pérdida de sustento o la falta de vida lugar.

Francia
En Francia , las características distintivas de la vagancia son la falta de un cierto lugar de residencia, medios de subsistencia y ocupación, lo que permite obtenerlos. En presencia de estas condiciones, la vagancia se considera una ofensa punible. Esto suele estar motivado por el hecho de que las personas sin una fuente de fuego y de pesca (gens sans aveu franceses, como lo expresa la legislación francesa), que existen a expensas del resto de la población y sin relación, representan un elemento social muy peligroso que entrega, como indican las estadísticas criminales, el mayor porcentaje de todo tipo de delincuentes.

Reino Unido
La Ordenanza de Obreros 1349 fue la primera ley de vagancia importante en Inglaterra y Gales . La ordenanza buscaba aumentar la fuerza de trabajo disponible después de la muerte negra en Inglaterra haciendo que la inactividad (desempleo) sea una ofensa. Un vagabundo era una persona que podía trabajar pero que eligió no hacerlo, y que al no tener una residencia fija ni una ocupación legal, suplicaba. La vagancia era castigada con marcas humanas o azotes. Los vagabundos se distinguían de los pobres impotentes, que no podían mantenerse a sí mismos debido a su avanzada edad o enfermedad. En la Ley Vagabundos de 1530, Enrique VIII decretó que “los mendigos que son viejos e incapaces de trabajar reciben una licencia de mendigo.” Por otro lado, [debe haber] azotes y encarcelamientos para los vagabundos robustos. cola y azotado hasta que la sangre fluya de sus cuerpos, entonces deben jurar para regresar a su lugar de nacimiento o para servir donde han vivido los últimos tres años y ‘ponerse a trabajar’. Para el segundo arresto por vagabundeo los latigazos se repetirán y se cortará la mitad de la oreja, pero para la tercera recaída se debe ejecutar al delincuente como un criminal endurecido y enemigo del bien común “.

En la Ley Vagabundos de 1547, Eduardo VI ordenó que “si alguien se niega a trabajar, será condenado como esclavo de la persona que lo ha denunciado como ocioso. El maestro tiene el derecho de obligarlo a hacer cualquier trabajo, sin importar cuán vil, con látigo y cadenas. Si el esclavo está ausente durante una quincena, está condenado a la esclavitud de por vida y debe ser marcado en la frente o en la espalda con la letra S, si huye tres veces, debe ser ejecutado como delincuente … Si sucede que un vagabundo ha estado holgazaneando durante tres días, lo llevarán a su lugar de nacimiento, marcado con un hierro al rojo vivo con la letra V en su pecho, y se pondrá a trabajar, encadenado , en las carreteras o en algún otro trabajo … Cada maestro puede poner un anillo de hierro alrededor del cuello, los brazos o las piernas de su esclavo, por el cual conocerlo más fácilmente “.

En Inglaterra , la Ley Vagabundos 1572 pasó bajo Elizabeth Yo, definí a un pícaro como una persona que no tenía tierra, ni dueño, ni comercio legítimo o fuente de ingresos; incluía pícaros en la clase de vagabundos o vagabundos. Si una persona fuera arrestada como pícaro, lo desnudarían hasta la cintura, lo azotarían hasta que sangrara, y un agujero, como de una pulgada de diámetro, se quemaría a través del cartílago de su oreja derecha con un hierro caliente. Un pícaro que fue acusado de una segunda ofensa, a menos que sea aceptado por alguien que le daría trabajo por un año, podría enfrentar la ejecución como un delito grave. Un pícaro acusado de una tercera ofensa solo escaparía de la muerte si alguien lo contratara por dos años.

La Ley Vagabundos de 1572 decretó que “los mendigos sin licencia mayores de catorce años serán azotados severamente y marcados en la oreja izquierda a menos que alguien los lleve a prestar servicio por dos años, en caso de una repetición de la ofensa, si ya terminaron”. dieciocho, deben ser ejecutados, a menos que alguien los lleve a prestar servicio durante dos años, pero por la tercera ofensa deben ser ejecutados sin piedad como delincuentes “. El mismo acto sentó las bases legales para el exilio forzado (transporte) de “ociosos obstinados” a “las partes más allá de los mares según lo asignado por el Consejo Privado”. En ese momento, esto significaba el exilio por un período fijo a las plantaciones de la Compañía de Virginia en America . Aquellos que regresaron ilegalmente de su lugar de exilio enfrentaron la muerte ahorcándose.

La Ley Vagabundos de 1597 desterró y trasplantó a “pícaros incorregibles y peligrosos” en el extranjero.

En Das Kapital (Capital Volumen uno, Capítulo Veintiocho: Legislación sangrienta contra los expropiados, de fines del siglo XV, Forcing Down of Wages por Hechos del Parlamento), Karl Marx escribió:

‘James 1: Cualquiera que vagabundeando y rogando es declarado pícaro y vagabundo. Los jueces de paz en pequeñas sesiones están autorizados a hacerlos azotar públicamente y, por primera vez, encarcelarlos durante 6 meses, y el segundo durante 2 años. Mientras están en la cárcel deben ser azotados tanto y tan a menudo como les parezca a los jueces de paz … Los pícaros incorregibles y peligrosos deben ser marcados con una R en el hombro izquierdo y puestos a trabajar duro, y si son atrapados rogar nuevamente, ser ejecutado sin piedad. Estos estatutos, legalmente vinculantes hasta el comienzo del siglo 18, fueron derogados por 12 Anne, c. 23. ‘

A fines del siglo XVIII, en Middlesex, los sospechosos de vagancia podían ser detenidos por el alguacil o vigilante y llevados ante un magistrado que tenía el derecho legal de entrevistarlos para determinar su estado. Si se los declara vagabundos, serían arrestados, azotados y físicamente expulsados ​​del condado por un vagabundo contratista, cuyo trabajo era llevarlos al borde del condado y pasarlos al contratista para el próximo condado en el viaje. Este proceso continuaría hasta que la persona llegara a su lugar de asentamiento legal, que a menudo, pero no siempre, era su lugar de nacimiento.

En 1795, el sistema de Speenhamland (también conocido como la Ley del pan de Berkshire) trató de abordar algunos de los problemas subyacentes a la vagancia. El sistema Speenhamland era una forma de ayuda al aire libre destinada a mitigar la pobreza rural en Inglaterra y Gales a fines del siglo XVIII y durante los primeros años del siglo XIX. La ley era una enmienda a la Ley de pobres isabelina. Fue creado como un resultado indirecto de Gran Bretaña Participación de las Guerras Revolucionarias y Napoleónicas Francesas (1793-1815).

En 1821, la ley de vagancia existente fue revisada por un Comité Selecto de la Cámara de los Comunes, lo que resultó en la publicación del ‘Informe del Comité Selecto sobre las Leyes Existentes Relativas a los Vagos’. Después de escuchar las opiniones de muchos testigos que aparecieron ante ella, el Comité Selecto hizo varias recomendaciones. El Comité Selecto descubrió que las leyes de vagancia existentes se habían vuelto excesivamente complicadas y que debían enmendarse y consolidarse en una sola Ley del Parlamento. El pago de recompensas fijas por la aprehensión y la toma de vagabundos ante los Magistrados había conducido a abusos del sistema. Debido a las Leyes de Pobres, los vagabundos a recibir y el alivio de la pobreza tuvieron que buscarlo en la Parroquia donde se establecieron legalmente por última vez, a menudo en la Parroquia donde nacieron. Esto condujo a un sistema de vagabundos convictos que fueron ‘pasados’ de la Parroquia a la Parroquia desde donde habían sido condenados y castigados a su propia parroquia. El sistema ‘Pass’ los llevó a ser transportados por contratistas de vagabundos, un sistema que se encuentra abierto a abusos y fraude. También descubrió que, en muchos casos, el castigo por los delitos de vagancia era insuficiente y que ciertos tipos de vagabundos debían recibir sentencias de prisión más largas y ser obligados a completar el trabajo forzado durante el mismo.

Sobre la base de los hallazgos y recomendaciones de 1821 de la Cámara de los Comunes, Select on Vagrancy, se introdujo una nueva Ley del Parlamento, “Un Acta para el Castigo de Personas Desocupadas y Desordenadas, y Rogues y Vagabundos, en esa parte de Gran Bretaña llamada Inglaterra ‘, comúnmente conocida como Vagrancy Act 1824. La Vagrancy Act 1824 consolidó las leyes de vagancia anteriores y abordó muchos de los fraudes y abusos identificados durante las audiencias del Comité Selecto. Muy reformado desde 1824, algunas de las ofensas incluidas en él son aún ejecutables.

Estados Unidos
Después de la Guerra Civil estadounidense, algunos estados del sur aprobaron códigos negros, leyes que intentaron controlar a los cientos de miles de esclavos liberados. En 1866, el estado de Virginia , temiendo que sería “invadido por personajes disolutos y abandonados”, aprobó una Ley que establece el castigo de los vagabundos. Las personas sin hogar o desempleadas podrían ser obligadas a trabajar en obras públicas o privadas, por un salario muy bajo, por un máximo legal de tres meses; si son fugitivos y recapturados, deben cumplir el resto de su mandato al mínimo de subsistencia, usando la pelota y la cadena. En efecto, aunque no en la intención declarada, la Ley criminalizó los intentos de empobrecidos liberales de buscar a sus propias familias y reconstruir sus vidas. El comandante general en Virginia, Alfred H. Terry, condenó la Ley como una forma de atrapamiento, el intento de reinstitución de “la esclavitud en todos menos en su nombre”. Él prohibió su aplicación. No se sabe con qué frecuencia se aplicó, o qué se hizo para evitar su implementación, pero se mantuvo el estatuto en Virginia hasta 1904.

Desde al menos tan temprano como la década de 1930, una ley de vagancia en Estados Unidos típicamente no ha convertido “ningún medio visible de apoyo” en un delito menor, sin embargo, se ha usado comúnmente como pretexto para arrestarlo por cosas como merodear, prostitución, embriaguez. o asociación criminal. Los estatutos criminales de la ley en Luisiana específicamente criminalizar la vagancia como asociarse con prostitutas, ser un jugador profesional, ser un borracho habitual, o vivir de los beneficios de bienestar social o las pensiones de los demás. Esta ley establece como vagabundos a todos aquellos adultos sanos que no están involucrados en un empleo remunerado.

En la década de 1960, se descubrió que leyes inaceptablemente amplias y vagas violaban la cláusula del debido proceso de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Tales leyes ya no pueden ser utilizadas para obstruir la “libertad de expresión” de un manifestante político o un grupo impopular. Las leyes de vagabundeo ambiguas se definieron de manera más estrecha y clara.

En Papachristou v. Ciudad de Jacksonville , 405 US 156 (1972), el Tribunal Supremo de la Estados Unidos dictaminó que una Florida la ley de vagancia era inconstitucional porque era demasiado vaga para ser entendida.

Sin embargo, nuevas leyes locales en el NOS han pasado para criminalizar la mendicidad agresiva.

En el NOS , algunos funcionarios locales alientan a los vagabundos a marcharse en lugar de arrestarlos. La palabra vagabundo a menudo se combina con el término persona sin hogar. Los enjuiciamientos por vagabundeo son raros, siendo reemplazados por enjuiciamientos por ofensas específicas tales como merodear.