Vagrancy è la condizione di una persona che vaga da un posto all’altro senza un lavoro regolare o reddito, definito vagabondo, vagabondo, ladro, vagabondo o vagabondo. I vagabondi di solito vivono in condizioni di povertà e si sostengono con l’accattonaggio, il lavoro temporaneo, il piccolo furto, la spazzatura dei rifiuti o, se disponibile, il benessere.

Storicamente, il vagabondaggio nelle società occidentali era associato a reati minori, accattonaggio e illegalità e punibili dalla legge con la reclusione, il lavoro forzato, il servizio militare forzato o la detenzione in case di lavoro dedicate. La parola vagabondo è spesso confusa con il termine senzatetto, che non include necessariamente la componente errante. Nelle società moderne, la legislazione anti-senzatetto mira sia ad aiutare sia a ricollocare i senzatetto da un lato, e criminalizzare i senzatetto e l’accattonaggio dall’altro.

Sia vagabondo che vagabondo derivano in definitiva dalla parola latina vagari, che significa “vagare”. Il termine vagabondo deriva dal latino vagabundus. Nell’inglese medio, il vagabondo in origine denotava un criminale.

Storia

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Nel Medioevo e nel primo periodo moderno, i membri di numerosi gruppi sociali subordinati ed extra-ordinari venivano descritti come persone in movimento (anche persone in viaggio o viaggiatori). La gamma degli estranei senza legge si espanse e si differenziava nel Medioevo. I membri del “popolo inferiore” – cioè i sottoproletari sociali – al di fuori della gerarchia e senza una residenza permanente erano considerati come un varende lute, un termine dispregiativo che era connotato da crimine e disonestà (disonestà).

I nomi storici per i membri di questa popolazione socialmente, culturalmente ed etnicamente eterogenea di sommariamente come Stigmatisierten di “senzatetto” erano z. B. “Gängler”, “Landfahrer”, “vagabondi”, “Landläufer” (vedi il termine usato in Olanda fino ad oggi landloper) o “vagabondi”. Dal punto di vista di un lavoro timido, che si presume fosse un tratto di personalità collettiva, sono stati considerati anche “stranieri oziosi”. Nel diciannovesimo secolo, il termine “Vagabondo” avvenne, in seguito anche “non sedentario”.

“Guidare” non deve essere compreso nel suo significato attuale. Fino al XIX secolo, quando le roulotte erano il mezzo di trasporto e di alloggio, i “viaggiatori” erano per lo più a piedi con forse un carro a due ruote come una squadra di cani o da soli.

Al posto del termine folcloristico “viaggiatori” è comune europeo, ma anche come un comune viaggiatore di auto-titolo tedesco di oggi. I nomi riassuntivi per i discendenti dei gruppi storici sono auto- come nome straniero nel gens du voyage francese, nella lingua anglosassone Viaggiatori, in resandefolket svedese o norvegese o viaggiatori e nei Paesi Bassi delizioso. In inglese, il termine confina con i rom.

Forme di inclusione
Socialmente ed economicamente, i membri della minoranza, in contrasto con le regole sulla coazione e l’esclusione delle autorità e delle corporazioni professionali, erano infatti strettamente legati alla maggioranza della popolazione. I loro contributi economici, soprattutto per rifornire la popolazione rurale di beni e servizi, erano indispensabili. Le loro offerte di intrattenimento erano generalmente apprezzate e spesso costituivano il punto focale delle feste rurali e urbane.

C’era un vasto numero di tali gruppi. Le affiliazioni si sono sovrapposte. Gli elenchi dei gruppi di casi nei regolamenti di difesa forniscono un quadro della varietà delle operazioni di emergenza con cui le persone colpite hanno tentato di sopravvivere in nicchie economiche. Ad esempio, nell’anno 1586, un divieto di registrazione e tolleranza di Siegerländer contava su:

“Zingari, vagabondi, giardinieri senza casa, gangster con Geygen, Leyren e altri giochi secondari, furfanti, clientelari, portavoce, mendicanti di terra addestrati all’ozio, storioni, Zanbrechers e ogni genere di cose sono dappertutto in Verretherey, uccidono, rubano, rubano, bruciano e altre disgrazie abbandonate, oggetti indovini, Teuffelsfenger, Christallenseher, Segensprecher, che aiutano se stessi prima che i medici, gli umani e le viehe si arrendano. ”

Una scrittura di polizia normativa del tardo XVIII secolo chiamò

“Scheer grinder, port binding, Kessler, Pfannenfliker, Kannengiesser, Wannenfliker, produttori di cestini, produttori di spazzole, Bücherbeschläger, fibbia e Glockengiesser, segatura Feiler, trapano, skinners e boia, Kümmig-, olio, erbe, Wurzeln- e distributori di polvere , pettine, Leist – o Zwekschneider, Hechelspizer, Tabakspfeiffenmacher, Hutschwärzer, tipografo, musicista, animatore e Krämer con una varietà di prodotti. ”

Diversità culturale ed etnica
Oltre che dalla fine del XVIII secolo a volte indicato come Jenische designato affollato dalla società tradizionale “propulso” dalle varie origini sceniche e nazionali incluso come ogni gruppo etnico autonomo che viaggia Roma e “Schnorr” – o “mendicante-ebrei” a questa “sottocultura della strada”.

Data l’eterogeneità di questa parte della popolazione, non è possibile stimare la quota della popolazione totale, in particolare di tutta l’Europa, più che estremamente grossolana. Cinque al dieci per cento, secondo la letteratura, una stima media per il 18 ° secolo. Egli è stato in grado di innalzarsi rapidamente nel corso delle crisi della fame e della devastazione della guerra che si verificano regolarmente.

demarcazioni
Sebbene una chiara demarcazione sia impossibile da distinguere dagli storici gruppi di persone viaggianti i cui parenti hanno anche perseguito una migrazione di manodopera in aree di circolazione più strette o più ampie, ma sono stati incorporati in un gruppo tematico, e quindi non “abbandonati”: vagabondi itineranti (artigiani sul Walz, anche Freireisende), artigiani unzünftige (Bönhasen), mercanti lontani e mendicanti fissi.

Le forme odierne di migrazione di acquisizione e mobilità orizzontale – il movimento nello spazio geografico, non nell’area della stratificazione sociale gerarchica – non catturano il costrutto di “persone che guidano”, anche se esistono somiglianze strutturali e somiglianze.

Poiché i processi di marginalizzazione ed esclusione e il loro consolidamento non sono peculiarità etniche o regionali, ma universali e soprannaturali, vi erano e sono gruppi di popolazione socioculturalmente simili a quelli del Medioevo e del periodo moderno sotto “persone che guidano” sussunti altrove, come il Burakumin in Giappone, Sarmastaari nel Baluchistan o Gadawan Kura (“iena umani”), che viaggiano attraverso la Nigeria come giocolieri e guaritori miracolosi.

Svizzera
In Svizzera, d’altra parte, i viaggiatori sono un termine statale ufficiale e legale. Ci si riferisce ai Manouches (sinonimo di Sinti) e agli Yenis con cittadinanza svizzera – riconosciuti come “minoranze nazionali” culturali – non come gruppi individuali, ma solo insieme.

In comunità stabilite e ordinate, i vagabondi sono stati storicamente caratterizzati come estranei, incarnazioni di alterità, oggetti di disprezzo o sfiducia, o degni destinatari di aiuto e carità. Alcune fonti antiche mostrano i vagabondi come oggetti passivi di pietà, che meritano la generosità e il dono di elemosine. Altri li mostrano come sovversivi, o fuorilegge, che fanno una vita parassitaria attraverso il furto, la paura e la minaccia. Alcune fiabe dell’Europa medievale hanno mendicanti che lanciavano maledizioni a chiunque fosse insultante o avaro nei loro confronti. Nell’Inghilterra dei Tudor, alcuni di quelli che chiedevano porta a porta per “latte, lievito, bevanda, minestra” erano considerati streghe.

Molte religioni del mondo, sia nella storia che oggi, hanno forti tradizioni vagabonde. Nel cristianesimo, Gesù è visto nella Bibbia insegnare la compassione per mendicanti, prostitute e lo stesso diseredato, dicendo ai suoi seguaci di dare via i loro beni e diventare essi stessi vagabondi. Queste tradizioni dominavano i movimenti paleocristiani e furono incoraggiate da figure importanti come San Paolo. Molti sopravvivono ancora in luoghi come l’Europa, l’Africa e il Vicino Oriente, preservati dallo gnosticismo, dall’escursionismo e da varie pratiche esoteriche. La chiesa cattolica insegna anche compassione per le persone che vivono in vagabondaggio e molte denominazioni cristiane riconoscono vari aspetti degli insegnamenti ascetici che si trovano nelle Scritture.

In alcuni paesi dell’Asia orientale e dell’Asia meridionale, la condizione del vagabondaggio è stata storicamente associata alla vita religiosa, come descritto nella letteratura religiosa delle tradizioni sufi indù, buddista, giainista e musulmano. Gli esempi includono sadhu, dervisci, bhikkhu e le tradizioni sramaniche in generale.

Germania occidentale dal 1945
La Baviera emise nel 1953 un cosiddetto Landfahrerordnung. Questo regolamento dovrebbe rendere le persone con uno stile di vita nomade la residenza locale, spaventandole da lì. I politici bavaresi evitarono la parola zingari perché presumevano che avrebbero potuto minare il divieto di discriminazione razziale ai sensi dell’Art. 3 (3) della Legge fondamentale. Il discorso riguardava “famiglie di proprietari terrieri” o “orde di patiti di terra” di cui trasmettevano i politici di polizia di sorveglianza. Nelle disposizioni di attuazione del ministero dell’Interno bavarese, la caratteristica dell’uso del suolo è stata definita come segue:

“Per la determinazione delle caratteristiche del veicolo terrestre, il modo di vivere nomade è decisivo, il che si manifesta nel fatto che una persona senza una residenza permanente o nonostante la propria residenza non si muove solo in modo instabile nel paese in modo zingaro.”

Questo Landfahrerordnung era fino al 1970 la legge dello stato bavarese.

In altri stati, la legislazione bavarese è stata percepita come esemplare, ma non adottata. Un approccio a livello nazionale non esisteva. Le attività criminali sospette di statistica che sono state accusate di Sinti e Rom non possono essere confermate: nel 1954, 1.743 Sinti e Rom sono stati trovati tra 1,1 milioni di sospetti a livello nazionale. In breve, il loro numero era troppo piccolo per poter continuare le precedenti pratiche di polizia prima del 1945.

I viaggiatori hanno continuato a essere discriminati per quanto potevano essere nascosti al pubblico. Nel Nord Reno-Westfalia, ad esempio, dal 1954, il governo provinciale ha promosso una pratica amministrativa per negare la cittadinanza tedesca dei Sinti e dei Rom, richiedendo loro di fornire prove documentali dettagliate che possedevano giustamente un passaporto tedesco. Non è stato facile dimostrarlo, vista l’azione amministrativa del 1933-1945. Gli uffici di compensazione e le autorità di polizia si avvalevano costantemente dell’esperienza di funzionari che erano stati coinvolti nella persecuzione e nell’assassinio di Sinti e Rom prima del 1945.

Non è stato fino agli anni ’80 che la registrazione sistematica delle persone e le costanti molestie contro gli “zingari” da parte delle autorità di polizia sono diventate più importanti agli occhi di un pubblico liberale. Ad Amburgo, la polizia aveva z. Nel 1981, ad esempio, un bambino di sei mesi di una famiglia Sinto fu registrato come fonte di pericolo della polizia. Di fronte all’edificio del BKA a Wiesbaden nel 1983 Sinti e Roma hanno dimostrato contro il fatto che nella raccolta dei dati della polizia allora intensificata è stata registrata la caratteristica “ZN”, per “nome zingaro”. Fino ad allora, questa era stata una pratica comune di polizia anti-zingara per decenni.

Dopo la riunificazione della Germania
Almeno dagli anni ’90, anche l’inclusione dei Sinti e dei Rom nella commemorazione ufficiale statale della pratica dell’omicidio nazista ha avuto luogo. Dal 2013, i singoli rappresentanti della Corte federale di giustizia si sono distanziati dalla giurisprudenza prevalente negli anni ’50, senza essere stati finora formalmente sottoposti a revisione delle sentenze.

Esclusione legale, sociale ed economica
Parte della popolazione era povera e incapace di accedere alle proprie risorse in caso di necessità. Coloro che non avevano accesso allo scarso sostegno municipale di solito scivolavano nel nulla e venivano indirizzati a un’economia di emergenza. In situazioni di crisi, il numero di queste persone è aumentato. Una gran parte della sottoclasse era costantemente minacciata dai senzatetto e dal nulla. La situazione di emergenza permanente costrinse i membri della parte vagante della popolazione di solito a esercitare più attività fianco a fianco o nella sequenza temporale e spesso nello stesso tempo supplicando, Per garantire la sopravvivenza erano anche forme tipiche di piccola delinquenza. Nomi abusivi correlati erano in volgare (“Riemenstecher” o “tagliatore di sacchetti” nei festival e nelle fiere della chiesa).

La tolleranza dello stato, la tolleranza e il divieto di ammissione hanno escluso legalmente la povertà indifferente da soggetti organizzati e hanno costretto una vita di illegalità nelle strade e nelle foreste. Si sono estesi al divieto di contatto e lavoro, questo formalmente garantito anche dai divieti di ammissione nelle corporazioni professionali. Come parte dell’espansione amministrativa dei paesi europei, il numero delle regole di esclusione dalla seconda metà del XVII secolo aumentò notevolmente.

L’esclusione legale era giustificata dal sospetto generale di comportamento criminale o almeno lesivo della comunità. Un resto della rigida esclusione legale è rimasto “fino al 20 ° secolo con il reato di vagabondaggio ricevuto”. Almeno nell’Europa centrale di lingua tedesca, i regolamenti corrispondenti sono stati rimossi dal diritto penale nel corso delle riforme sociali e legali nell’ultimo quarto di secolo.

Nella società della povertà, i gruppi di popolazione fuori dallo stato e subordinati hanno continuato a ricevere un numero crescente di persone dalle classi inferiori stazionarie durante le crisi economiche e le campagne militari. Dal momento che una reintegrazione è rimasta largamente esclusa dalla società principale o addirittura da un avanzamento sociale, l’adesione ha iniziato a migrare la povertà per generazioni di tempo continuato. Si è solidificato in una “cultura della povertà”.

Leggi di Vagrancy

Olanda
Nella prima versione del codice penale nazionale (Sr) che fu istituito nel 1809, il vagabondaggio fu incluso come crimine, il roaming senza mezzi di esistenza dimostrabili fu reso punibile. L’idea alla base di questo era che qualcuno che era abbastanza forte da viaggiare era abbastanza forte per lavorare. Che spesso non c’era lavoro è stato ignorato. I vagabondi che furono arrestati erano spesso “impiegati” nell’est dei Paesi Bassi, dove lavoravano alla bonifica in una sorta di campo di prigionia. Un noto dispositivo per i vagabondi era Esserheem a Veenhuizen. Più tardi, come l’accattonaggio, fu punito come una violazione (articolo 432-434 Sr).

Nel 20 ° secolo il numero delle condanne è diminuito drasticamente: nel 1904, 1920 persone furono condannate, nel 1938 710 e nel 1963 solo 27. Nel 2000, il vagabondaggio nei Paesi Bassi fu rimosso dal Codice Penale. Sulle isole BES, il vagabondaggio, oltre che l’accattonaggio, era ed è tuttora una violazione (art. 451-453 del codice penale BES).

Belgio
Dal 27 novembre 1891, un vagabondo potrebbe essere imprigionato. Vagabondi, mendicanti e procuratori furono imprigionati nelle carceri vagabonde: Hoogstraten; Merksplas; e Wortel (Fiandre). Lì, i prigionieri hanno dovuto lavorare per vivere lavorando sul terreno o nella casa di lavoro della prigione. Se i prigionieri avevano guadagnato abbastanza soldi, allora potevano lasciare la “colonia” (come veniva chiamata). Il 12 gennaio 1993, la legge sulla vagabondaggio belga fu abrogata. A quell’epoca, 260 vagabondi vivevano ancora nella colonia di Wortel.

Finlandia e Svezia
Nella premoderna Finlandia e Svezia, il vagabondaggio era un crimine, che poteva comportare una pena di lavoro forzato o un servizio militare forzato. C’era un obbligo di “protezione legale” (finlandese: laillinen suojelu): coloro che non facevano parte delle proprietà del regno (nobiltà, clero, borghesi o proprietari terrieri) dovevano essere assunti, o altrimenti, potevano essere accusati di vagabondaggio . La protezione legale era già obbligatoria nella legge svedese medievale, ma Gustav I di Svezia ha iniziato a far rispettare rigorosamente questa disposizione, applicandola anche quando il lavoro era potenzialmente disponibile. In Finlandia, la disposizione sulla protezione giuridica è stata abrogata nel 1883; tuttavia, il vagabondaggio era ancora illegale, se collegato a comportamenti “immorali” o “indecenti”. Nel 1936, una nuova legge spostò l’enfasi dalla criminalizzazione in assistenza sociale. Le condanne forzate al lavoro furono abolite nel 1971 e le leggi anti-vagabondo furono finalmente abrogate nel 1987.

Germania
In Germania, secondo il Codice Penale del 1871 (§ 361 des Strafgesetzbuches von 1871), il vagabondaggio era uno dei motivi per confinare una persona in una casa di lavoro.

Nella Repubblica di Weimar, la legge contro il vagabondo era rilassata, ma divenne molto più severa nella Germania nazista, dove il vagabondaggio, insieme all’accattonaggio, alla prostituzione e alla “timidezza del lavoro” (arbeitsscheu), era classificato come “comportamento asociale” come punibile da confinamento nei campi di concentramento.

Russia

Impero russo
Nell’Impero russo, il termine legale “vagabondo” (russo: бродяжничество, brodyazhnichestvo) era definito in un altro modo rispetto ai termini corrispondenti (vagabondaggio, Landstreicherei) nell’Europa occidentale. La legge russa lo riconosceva come un vagabondo se non poteva provare la sua posizione (titolo), o se avesse cambiato residenza senza il permesso delle autorità, piuttosto che punire il bighellonare o l’assenza di mezzi di sostentamento. Anche gli stranieri che erano stati espatriati due volte con il divieto di tornare nell’Impero russo e furono arrestati di nuovo in Russia furono riconosciuti come vagabondi. Le punizioni erano dure: secondo Ulozhenie, l’insieme delle leggi attualmente autorizzate, [chiarificazione necessaria] un vagabondo che non poteva elaborare sulla sua parentela, in piedi, o residenza permanente, o dato false prove, fu condannato a 4 anni di reclusione e successivo esilio in Siberia o in un’altra provincia lontana.

Unione Sovietica
Nel Codice penale della RSFSR (1960) (ru), entrato in vigore il 1 ° gennaio 1961, il vagabondaggio sistematico (quello che è stato identificato più di una volta) era punibile con la reclusione fino a due anni (sezione 209).

Ciò è continuato fino al 5 dicembre 1991, quando la sezione 209 è stata abrogata e il vagabondaggio ha cessato di essere un reato.

Federazione Russa
Allo stato attuale, il vagabondaggio non è un reato in Russia, ma è un reato per qualcuno di età superiore ai 18 anni indurre un minore (uno che non ha raggiunto tale età) al vagabondaggio, secondo il Capitolo 20, Sezione 151 del Codice Penale del Federazione Russa. La nota, introdotta dalla legge federale n. 162 dell’8 dicembre 2003, stabilisce che la sezione non si applica, se tale atto è eseguito da un genitore del minore in circostanze di vita difficili a causa della perdita di mezzi di sostentamento o dell’assenza di vita posto.

Francia
In Francia, i tratti distintivi del vagabondaggio sono la mancanza di un determinato luogo di residenza, mezzi di sussistenza e occupazione, che consente di ottenerli. In presenza di queste condizioni, il vagabondo è considerato un reato punibile. Ciò è solitamente motivato dal fatto che le persone senza una fonte di fuoco e di pesca (la gens francese sans aveu, come la legislazione francese lo esprime), esistenti a spese del resto della popolazione e non correlate, rappresentano un elemento sociale molto pericoloso che fornisce, come indicano le statistiche criminali, la più grande percentuale di tutti i tipi di criminali.

Regno Unito
L’ordinanza dei lavoratori 1349 fu la prima legge sulla vagabondaggio in Inghilterra e Galles. L’ordinanza ha cercato di aumentare la forza lavoro disponibile in seguito alla peste nera in Inghilterra, rendendo l’ozio (disoccupazione) un’offesa. Un vagabondo era una persona che poteva lavorare ma che non aveva scelto, e non avendo una dimora fissa o un’occupazione legale, implorava. Vagrancy era punibile con il marchio o la frusta umana. I vagabondi si distinguevano dai poveri impotenti, che non erano in grado di mantenersi a causa dell’età avanzata o della malattia. Nel Vagabonds Act del 1530, Enrico VIII decretò che “i mendicanti che sono vecchi e incapaci di lavorare ricevono una licenza da mendicante, d’altra parte [dovrebbero esserci] frustate e imprigionamenti per robusti vagabondi. coda e frustata fino a quando il sangue sgorga dai loro corpi, quindi devono giurare di tornare al loro luogo di nascita o di servire dove hanno vissuto gli ultimi tre anni e di “mettersi al lavoro” .Per il secondo arresto per il vagabondaggio la frustata deve essere ripetuta e mezza l’orecchio tagliata via, ma per la terza ricaduta l’autore del reato deve essere eseguito come un criminale incallito e nemico del benessere comune. ”

Nel Vagabonds Act del 1547, Edward VI ordinò che “se qualcuno si rifiuta di lavorare, sarà condannato come schiavo alla persona che lo ha denunciato come un fannullone.Il maestro ha il diritto di costringerlo a fare qualsiasi lavoro, non importa quanto vile, con frusta e catene: se lo schiavo è assente per una quindicina di giorni, è condannato alla schiavitù per tutta la vita e deve essere marchiato sulla fronte o sulla schiena con la lettera S, se fugge per tre volte, deve essere giustiziato come un criminale … Se succede che un vagabondo è rimasto a riposo per tre giorni, deve essere portato al suo luogo di nascita, marchiato con un ferro rovente con la lettera V sul petto, e messo al lavoro, in catene , sulle strade o in qualche altro lavoro … Ogni maestro può mettere un anello di ferro intorno al collo, alle braccia o alle gambe del suo schiavo, per mezzo del quale conoscerlo più facilmente. ”

In Inghilterra, il Vagabonds Act del 1572 passò sotto Elisabetta I, definendo un ladro come una persona che non aveva terra, né padrone, né commercio legittimo o fonte di reddito; includeva ladri nella classe dei vagabondi o dei vagabondi. Se una persona venisse arrestata come un ladro, sarebbe spogliata fino alla cintola, frustata fino a sanguinare, e un buco, attorno alla bussola di un pollice, sarebbe bruciato attraverso la cartilagine dell’orecchio destro con un ferro caldo. Un ladro che è stato accusato di un secondo reato, a meno che non sia stato preso da qualcuno che gli avrebbe dato lavoro per un anno, potrebbe essere considerato un crimine. Un ladro accusato di un terzo reato sarebbe sfuggito alla morte solo se qualcuno lo avesse assunto per due anni.

Il Vagabonds Act del 1572 decretava che “i mendicanti senza licenza oltre i quattordici anni devono essere seriamente frustati e marchiati sull’orecchio sinistro a meno che qualcuno non li prenda in servizio per due anni, in caso di ripetizione del reato, se sono finiti diciotto, devono essere giustiziati, a meno che qualcuno non li prendi in servizio per due anni, ma per il terzo reato devono essere giustiziati senza pietà come criminali “. Lo stesso atto ha posto le basi legali per l’esilio forzato (trasporto) di “fannulloni indolenti” in “parti del mondo oltre il mare, come sarà assegnato dal Consiglio Privato”. A quel tempo, questo significava esilio a tempo determinato per le piantagioni della Virginia Company in America. Coloro che tornarono illegalmente dal loro luogo di esilio affrontarono la morte per impiccagione.

Il Vagabonds Act del 1597 bandì e trapiantò “ladri incorreggibili e pericolosi” all’estero.

In Das Kapital (Capitale Volume Uno, Capitolo ventisettesimo: Legislazione sanguinosa contro gli espropriati, dalla fine del XV secolo, che costringeva ad abbassare gli stipendi dagli Atti del Parlamento), Karl Marx scrisse:

‘James 1: Chiunque vaga e chiede l’elemosina è dichiarato un ladro e un vagabondo. I giudici di pace nelle piccole sessioni sono autorizzati ad averli pubblicamente frustati e per il primo reato a imprigionarli per 6 mesi, per il secondo per 2 anni. Mentre sono in prigione devono essere frustati tanto e più spesso come pensano i giudici della pace … Ladri incorreggibili e pericolosi devono essere marchiati con una R sulla spalla sinistra e messi al lavoro duro, e se vengono catturati implorando ancora, per essere giustiziato senza pietà. Questi statuti, legalmente vincolanti fino all’inizio del XVIII secolo, furono abrogati solo da Anna 12, c. 23.’

Nel Middlesex del tardo Settecento, coloro che erano sospettati di vagabondaggio potevano essere detenuti dall’agente o guardiano e portati davanti a un magistrato che aveva il diritto legale di intervistarli per determinare il loro status. Se dichiarati vagabondi, dovevano essere arrestati, frustati e fisicamente espulsi dalla contea da un imprenditore vagabondo, il cui compito era portarli ai margini della contea e trasferirli all’appaltatore per la prossima contea in viaggio. Questo processo sarebbe continuato fino a quando la persona non avesse raggiunto il suo luogo di insediamento legale, che spesso era, ma non sempre, il loro luogo di nascita.

Nel 1795, il sistema di Speenhamland (noto anche come Berkshire Bread Act) cercò di affrontare alcuni dei problemi che stavano alla base del vagabondaggio. Il sistema di Speenhamland era una forma di sollievo all’aperto inteso a mitigare la povertà rurale in Inghilterra e Galles alla fine del XVIII secolo e all’inizio del XIX secolo. La legge era un emendamento alla legge povera elisabettiana. È stato creato come risultato indiretto del coinvolgimento della Gran Bretagna nelle guerre rivoluzionarie e napoleoniche francesi (1793-1815).

Nel 1821, la legge sulla vagabondaggio esistente fu esaminata da un comitato ristretto della Camera dei Comuni, con la conseguente pubblicazione del “Rapporto del comitato ristretto sulle leggi vigenti relative ai vagabondi”. Dopo aver ascoltato le opinioni di molti testimoni che compaiono davanti a esso, il comitato ristretto ha formulato diverse raccomandazioni. Il comitato ristretto ha rilevato che le leggi sulla vagabondaggio esistenti erano diventate eccessivamente complicate e che dovevano essere modificate e consolidate in un’unica legge del Parlamento. Il pagamento di compensi fissi per l’arresto e l’assunzione di vagabondi prima che i magistrati portassero a violazioni del sistema. A causa delle leggi per i poveri, i vagabondi da ricevere e la liberazione dalla povertà dovevano cercarlo dalla Parrocchia dove erano stati legalmente stabiliti, spesso la Parrocchia in cui erano nati. Ciò portò a un sistema di vagabondaggi condannati “passati” dalla Parrocchia alla Parrocchia da dove erano stati condannati e puniti nella loro parrocchia. Il sistema “Pass” li ha portati a essere trasportati da imprenditori vagabondi, un sistema giudicato aperto agli abusi e alle frodi. Scoprì anche che in molti casi la punizione per i reati vagabondi era insufficiente e certi tipi di vagabondi dovevano essere condannati a pene detentive più lunghe e costretti a completare i lavori forzati durante il periodo.

Sulla base dei risultati e delle raccomandazioni della House of Commons Select del 1821 su Vagrancy, è stata introdotta una nuova legge del Parlamento, “Un atto per la punizione di persone disoccupate e disordinate, e ladri e vagabondi, in quella parte della Gran Bretagna chiamata Inghilterra” , comunemente noto come Vagrancy Act del 1824. La legge Vagrancy del 1824 consolidò le precedenti leggi sulla vagabondaggio e affrontò molte delle frodi e degli abusi identificati durante le udienze del comitato ristretto. Molto riformati dal 1824, alcuni dei reati inclusi in esso sono ancora esecutivi.

stati Uniti
Dopo la guerra civile americana, alcuni stati meridionali hanno approvato i codici neri, leggi che hanno cercato di controllare le centinaia di migliaia di schiavi liberati. Nel 1866, lo Stato della Virginia, temendo che sarebbe stato “invaso da personaggi dissoluti e abbandonati”, approvò una legge che prevedeva la punizione dei vagabondi. I senzatetto o i disoccupati potrebbero essere costretti a lavorare in lavori pubblici o privati, per retribuzioni molto basse, per un massimo legale di tre mesi; se fuggiaschi e riconquistati, devono servire il resto del loro mandato al minimo vitale, indossando la palla al piede. In effetti, sebbene non con l’intento dichiarato, la Legge ha criminalizzato i tentativi di persone povere impoverite di cercare le proprie famiglie e ricostruire le loro vite. Il generale in carica in Virginia, Alfred H. Terry, condannò l’atto come una forma di intrappolamento, il tentativo di reintegrare la “schiavitù in tutto tranne il suo nome”. Ha proibito la sua esecuzione. Non si sa quanto spesso è stato applicato, o cosa è stato fatto per impedire la sua attuazione, ma è rimasto in vigore in Virginia fino al 1904.

Fin dal principio degli anni ’30, in America, una legge di vagabondaggio in genere ha reso “nessun mezzo visibile di supporto” un reato minore, ma è stato comunemente usato come pretesto per prendere in custodia persone come bighellonare, prostituirsi, ubriacarsi o associazione criminale. Gli statuti criminali della Louisiana specificatamente criminalizzano il vagabondaggio come associazione con le prostitute, essendo un giocatore d’azzardo professionale, essendo un ubriaco abituale o vivendo in benefici sociali o pensioni altrui. Questa legge stabilisce come vagabondi tutti quegli adulti sani che non sono impegnati in un’attività lucrativa.

Negli anni ’60, si è scoperto che le leggi provate in modo inaccettabile e vago violavano la clausola del giusto processo del Quattordicesimo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti. Tali leggi non potrebbero più essere utilizzate per ostacolare la “libertà di parola” di un manifestante politico o di un gruppo impopolare. Le leggi vagabonde ambigue divennero più strettamente e chiaramente definite.

In Papachristou v. City of Jacksonville, 405 Stati Uniti d’America (1972), la Corte Suprema degli Stati Uniti stabilì che una legge sulla vagabondaggio della Florida era incostituzionale perché era troppo vaga per essere capita.

Tuttavia, nuove leggi locali negli Stati Uniti sono state approvate per criminalizzare il panhandling aggressivo.

Negli Stati Uniti, alcuni funzionari locali incoraggiano i vagabondi ad allontanarsi invece di arrestarli. La parola vagabondo è spesso confusa con il termine senzatetto. I procedimenti giudiziari per vagabondaggio sono rari e vengono rimpiazzati da azioni penali per reati specifici come il bighellonare.