Die ottonische Architektur ist Teil des Stilblocks der soliden Architektur aus karolingischen Vorbildern mit neuen byzantinischen Einflüssen. Es ist eine Art erste nördliche romanische Kunst, die sich deutlich von der ersten romanischen Kunst 1 unterscheidet. Man kann annehmen, dass die ottonische Architektur nur der östliche Flügel eines größeren Ensembles ist, das Nordeuropa und vermutlich das vornormale England umfasst. Es hat zweifellos die zweite romanische Kunst (1050-1150) gebildet und die erste gotische Architektur, die im westlichen Teil der ersten romanischen Kunst des Nordens geboren ist, behält immer noch die Amplitude bei.

Die ottonische Architektur ist Teil einer Renaissance und des Willens der Kaiser der neuen ottonischen Dynastie, das Heilige Römische Reich wiederherzustellen. Es erstreckt sich von der Nordsee und der Ostsee bis zu den Alpenregionen und der Saone jenseits der Elbe und Magdeburgs. In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts werden wichtige Denkmäler gebaut. Die Grenze zwischen der ottonischen Architektur und der primitiven romanischen Kunst ist ungenau, sie befindet sich zwischen 1020 und der Mitte des XI. Jahrhunderts nach den Autoren.

Historischer Zusammenhang
Im Jahr 843 teilt der Vertrag von Verdun das karolingische Reich in drei Königreiche, die von den Enkeln Karls des Großen geführt werden. Louis der Deutsche erhält Ostfrankreich, das dem Gebiet Deutschlands entspricht. Der kaiserliche Titel entgeht ihm und wird bis 924 durch Entleerung seiner Bedeutung übertragen. Otto I., König von Sachsen seit 936, ist der Sieger von Ungarn und Slawen, zwei der vielen Völker, die in der zweiten Hälfte des Zweiten Weltkrieges in den Westen eingefallen sind neuntes Jahrhundert. Er eroberte Italien zurück und stellte die Macht wieder her, die Karl der Große einst über Rom aufgebaut hatte. 962 wird er in Rom zum Kaiser gekrönt und gründet das Heilige Römische Reich, das er in das Erbe Karls des Großen stellt, der sich selbst in das verlorene Römische Reich gestellt hat. Otton I lässt somit ein Reich auferstehen, das er 973 von seinem Sohn Otton II erbt. Er heiratete eine griechische Prinzessin, Theophano, um sich mit dem Ostreich zu verbünden. Bei seinem Tod gelingt ihm sein Sohn Otto III. Noch jung, versichert seine Mutter die Regentschaft und bekräftigt damit den byzantinischen Einfluss auf die ottonische Kunst. Beeinflusst von Gerbert d’Aurillac träumt der König von einem Universalreich, dessen Hauptstadt Rom sein würde.

Gleichzeitig hat die Kirche eine starke hierarchische Organisation: reformistische Ideen prägen das Episkopat und Mönchtum, und die fulgierende Erweiterung der Abteien ist ein perfektes Beispiel. Die Kirche hat einen großen Platz im Rat der Fürsten und die materielle und spirituelle Rolle des Mönchtums ist unbestreitbar. Architektonische Meisterleistungen, Denkmäler werden in das Erbe der Karolinger-Dynastie gesetzt und durchdringen byzantinische Einflüsse. Die Klosterwerkstätten werden zum Ursprung aller ottonischen Kunst: Skulpturen, Gemälde, Goldschmiede, Illuminationen. Der Kult der Reliquien erhebt sich, und die Krypten sind auf einer Ebene mit dem Kirchenschiff platziert. Die Zusammensetzung der Gebäude ändert sich ebenso wie die Entwicklung der Liturgie. Große Wallfahrten werden organisiert.

Gemeinsamkeiten
Im 10. Jahrhundert ist das germanische Reich das wichtigste künstlerische Zentrum im Westen. Der Kaiser und die großen Geistlichen geben der Architektur entscheidende Impulse. Die ottonische Architektur ist sowohl von der karolingischen Architektur als auch von der byzantinischen Architektur inspiriert. In der Tat, diese beiden architektonischen Stile werden das Römische Reich genannt und sind die nächsten Beispiele der Kunst, die dem Souverän gewidmet ist. Wenn die Frau von Otto II., Theophano Skleraina, die Tochter des byzantinischen Kaisers war, hat die karolingische Kunst den größten Einfluss auf die ottonische Architektur.

Die ottonische Sakralarchitektur scheint trotz einiger Beispiele den zentrierten Plan aufzugeben: In Ottmarsheim (11. Jahrhundert, Elsass) ist der Chorraum achteckig wie der der Pfalzkapelle von Aix-la-Chapelle. Wir finden eine Erwähnung des zentralen Achtecks ​​von Aix in der Essener Kathedrale. In Nijmegen (Niederlande) ist die Beschwörung in der Kapelle des heiligen Nikolaus Valkhof (um 1050) deutlicher.

Der basilische Plan der römischen Inspiration ist der häufigste. Türme und Kirchtürme sind außerhalb der Gebäude platziert, um die Größe des Gebäudes und die Kraft der beiden Nachttische hervorzuheben. So hat die typische ottonische Kathedrale einen basilikalen Grundriss, eine von Türmen flankierte Apsis, einen Vordachturm (in den germanischen Kirchen lange erhalten) und teilweise Kapellen zum Querschiff.
Die ottonische Architektur behält jedoch in einigen Fällen die Figur der beiden karolingischen symmetrischen Höfe bei und verleiht ihr sogar eine große Ausdehnung durch eine Regelmäßigkeit und eine neue Symmetrie, wo oft das Vorhandensein einer quadratischen Apsis, die danach rheinisch ist, häufig ist. Der romanische Rheinplan entspricht einer Synthese von ottonischen und karolingischen Plänen, die die Entstehung und Entwicklung der romanischen Kunst begleiten.

Regionale Charaktere

Sachsen
Im Chor der ottonischen Heimat ist die sächsische Schule die kohärenteste und wohl im 10. Jahrhundert mit Magdeburg und Gernrode definierte, die um 960 typisch sächsische Züge hat. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts finden wir die Kirche St. Michael Hildesheim und Merseburg oder entwickeln einen seit zwei Jahrhunderten nachgebauten Kirchentypus.

Dieser Baustil zeichnet sich durch einen Grundriss der Basilika mit Querschiff und regelmäßigen Spannweiten aus, einen langgestreckten Chor mit Apsidiolen, ein Kirchenschiff mit drei Buchten, abwechselnd Stützen und massive rechteckige. Die Proportionen sind massiv, quadratisch und die Art der Fassade findet man nur in Sachsen. Paderborn zeichnet sich durch seine Originalität aus, die mit den Wünschen von Bischof Meinwerk verbunden ist.

Mosel
Die Mosane-Schule, die sich einige Charaktere mit der Region Köln verbinden, behauptet sich im ersten Viertel des 11. Jahrhunderts in Nordfrankreich und die Maas hinauf bis nach Lothringen. Beispiele aus der Zeit um das Jahr 1000, fast endgültig, werden in der Romanik wieder aufgenommen.

Es zeichnet sich durch niedrige Gebäude mit dreifachen Chören, Apsidiolen neben der Hauptapsis aus, das Kirchenschiff ist massiv, mit rechteckigen Säulen. Die Westfassade wird durch einen einzigartigen Glockenturm und Wanddekor der großen blinden Arkaden hervorgehoben. Nivelle ist der schönste Ausdruck.

Lothringen und der Mittelrhein
Diese Schule, zu der das Oberrheintal zwischen Bale und dem Bodensee und dem Unteren Meintal hinzukommen kann, ist im 10. Jahrhundert mit Trier, Metz und Mainz am aktivsten und vielleicht auch am wichtigsten. Noch vor dem Jahr 1000 ist Reicheneau mit dem kaiserlichen Skriptorium das bedeutendste Zentrum des Reiches. Gegen 1015 entstehen große Bauten wie Strasbourg, Limbourg und Spire, in denen sich die Charaktere der ottonischen Architektur am besten entfalten und die Fassade und das harmonische Bett aufarbeiten.

Niederrhein
Später konservativ, ist die niederrheinische Schule eine der aktivsten und erfinderischsten im zweiten Viertel des elften Jahrhunderts. Köln, das um die Mitte des 11. Jahrhunderts seinen Höhepunkt erreicht, wird die ottonischen Formen für zwei Jahrhunderte einer grandiosen und konstruktiven Artigkeit bewahren.

Dieses geographische Gebiet mit Köln, Aachen, der Abtei von Essen und dem Bistum Utrecht, das spät nach dem Jahr 1000 war, wird am kühnsten in der Anpassung der karolingischen Typen. In Essen gibt es einen Westchor mit einem Schiff in Nischen, ein Anliegen, alle Ressourcen der neuen Architektur in Werden in einen raffinierten und raffinierten formalen Ausdruck zu stellen.

Beziehungen zur zeitgenössischen romanischen Architektur
Die ottonische Architektur formte sich allein, fast im Vakuum, indem sie die karolingischen Vorbilder veränderte und sich gleichzeitig den Beiträgen der ersten romanischen mediterranen Kunst widersetzte. Die Kontaktbereiche in Jurane Burgund und in den Alpen zeigen, dass die Verschmelzung dieser beiden Formenwelten schwierig ist. Das Fortschreiten der Architektur des Südens wurde durch die Zone des ottonischen Einflusses gestoppt, die nur Elemente der Dekoration entlehnte, um sie zu verwandeln, und erst nach 1050 in einem verfallenden Reich infiltrieren Elemente von Dekorationen und südlichen Skulpturen die germanischen Gebäude.

Die erste romanische Kunst des Mittelmeers ist nicht über das Zentralmassiv hinausgegangen und spielt keine Rolle in der Architektur nördlich der Loire und dem ozeanischen Westen Frankreichs. Der Einfluss der ottonischen Architektur auf Nordeuropa ist in Denkmälern im Nordwesten und Westen Frankreichs zu spüren, und es ist fraglich, ob die verschiedenen regionalen Typen nicht in einer einzigen formalen Gruppe zusammengefasst werden können. vom Ozean bis zur Elbe und von der Nordsee bis zur Loire.

Die unteren Querschiffe von Morienval und die Kirchen der Aisne stammen vermutlich aus der Maas, die harmonischen Bedside von Saint-Germain-des-Prés, Melun und Morienval stammen zweifellos aus Lothringen. In der Normandie zeigt die Fassade von Jumièges mit ihrem Westmassiv und ihrer Tribüne, die verschwundene Fassade von Fécamp eine dem karolingischen und ottonischen Westwerk ähnliche Komposition, die Vorhalle von Saint-Nicolas-de-Caen ist vom rheinischen Typ, aber in Bernay, Jumièges und der Mont-Saint-Michel, das Prinzip des Wechsels der Pfeiler des Kirchenschiffs, die dicke Mauer mit Durchgang, das Querschiff mit Podium und die Turmlaterne auf dem regelmäßigen Kreuz sind viel revolutionärer, moderner und romantischer als in der ottonischen Architektur.

In der Champagne entwickelte sich zwischen dem royalen Frankreich und dem Kaiserreich um das Jahr 1000 eine nicht minder grandiose Architektur als die der ottonischen Architektur, die sich durch einige typisch französische Züge, aber in ihrer Struktur und in ihren karolingischen Ursprüngen unterscheidet 3, 6, 7.

Analyse von konstruktiven Parteien

Die Basiliken mit durchgehendem Querschiff
Die Basiliken mit durchgehendem Querschiff markieren eine Rückkehr zu den frühchristlichen Typen. Sie sind große, solide Basiliken mit Kollateralen ohne Gewölbe und durch einfache Stützen, Säulen und rechteckige Säulen mit massiven Wänden, die von einer Reihe kleiner Fenster durchbrochen sind, vom Kirchenschiff getrennt. Der Chor ist nicht sehr komplex, rechteckig, oft mit einer geraden Spannweite und einer Apsis, die von orientierten Apsidiolen flankiert wird. Das Querschiff ist riesig. Die westlichen Teile enthalten eine große Vielfalt von Kombinationen und eine starke Präsenz unbekannter Massen, wo wir karolingische Beharrlichkeit sehen können. Diese Gruppe von Gebäuden mag primitiv erscheinen und der meridionalen Forschung hinterherhinken, aber es ist das extreme Beispiel der Verbundenheit mit der karolingischen und der antiken Vergangenheit, dass die ottonische Dynastie aus politischer Notwendigkeit und spirituellem Ideal ihre eigene hervorgebracht hat, die zu ihr beigetragen hat Größe.

Wahrscheinlich gab es etwa fünfzehn Basiliken mit durchgehendem Querschiff, die in zwei Familien aufgeteilt waren, die mit Doppelchor und westlichem Querschiff und die mit orientalischem Querschiff und Einzelchor besaßen.

Diese Merkmale sind oder waren in der zerstörten Abteikirche von Hersfeld, den Querhauswänden des Augsburger Doms, dem mit Renaissance – Decke verkleideten Querschiff der Abtei St. Emmer in Regensburg, dem wesentlichen Teil der Basilika der Heiligen Apostel von Köln, die Querschiffe der St. Cyriakerkirche Gernrode und die Abtei Walbeck, die Grundmauern des Querschiffs des Straßburger Doms, vielleicht der Dom St. Peter und St. Georg von Bamberg, die Kirche St. Martin in Worms in ihrer Nähe -millet Staat, die Ruine der St. Michael Kirche in Heiligenberg

Basiliken mit niedrigem Querschiff
Niedrige Quergebäude tragen zur Erneuerung vorromanischer Formen bei. Das Kirchenschiff geht bis zum Eingang der Apsis ungeteilt weiter, die beiden Streben sind durch mehr oder weniger breite Öffnungen von ihr getrennt. Die beiden Arme des Querschiffs sind niedriger und oft schmaler als das Hauptschiff. Es gibt keine Überquerung des Querschiffes durch das Fehlen von Ost- und Westbögen.

Ein Beispiel für eine solche karolingische Kirche ist die Basilika St. Peter und St. Marzellin von Steinbach bis Michelstadt, deren karolingischer Plan rekonstruiert werden kann und häufig in Italien zu finden ist. Der Typ von Steinbach gehört zu den großen südlichen und vorkarolingischen Serien, die bestätigen, dass westliche Kunst in diesen primären Quellen vereint ist.

Unter den Ottonen, der St. Pantaleon-Kirche zu Köln mit dem Westmassiv, erlauben Teile der bestehenden Ostmauer und die Nordkreuzschiene eine Restitution. In diesem Sinne können wir auch den Kollegiatspatron in Soest hinzufügen.

Die Entwicklung des Steinbach- und Saint-Pantaleon-Typs wird durch die Verwendung von Diaphragma-Bögen unter dem Rahmen zwischen dem Kirchenschiff und dem Querschiff und zwischen dem Querschiff und dem Chor erreicht. Diese Bögen ermöglichen es, den liturgischen Teil zu trennen und an der Stabilität des Gebäudes teilzuhaben. Die vollständige Kreuzung ist geboren, aber erst um das Jahr 1000 finden wir Kirchen mit niedrigem Querschiff, die durch ein Kreuz verbunden sind. Aber diese Art von Konstruktion wird in der Zone der soliden Architektur aufgegeben, weil ohne Kreuz das Äußere der Bände schlecht ist.

Konservierte Gebäude dieses Typs können in mehrere Gruppen eingeteilt werden:

Die reichste Region ist die von Belgien und den Ländern der Maas mit der Abtei von Celles-les-Dinant, das Priorat von Hastière-par-Delà von 1033-1035, die Stiftskirche Saint-Denis von Lüttich, von denen es ummauern bleibt das Jahr tausend, Wessem bei Roermond auch des Hirsejahres und Aubechies.

Das Meisterwerk dieser Architektur ist die Stiftskirche Sainte-Gertrude de Nivelles, deren westliches 12. Jahrhundert ein anderer karolingischer oder ottonischer Chor ersetzt. Wir können die Anfänge des Baus um das Jahr 1000 mit einer Weihe im Jahre 1046, dem Querschiff um 1050 und dem orientalischen Chor bald darauf datieren. Die Abtei von Morienval in ihrem Zustand des elften Jahrhunderts kann auch an die gleiche architektonische Strömung angeschlossen werden.

Zwischen Maas und Rhein sind die Gebäude mit niedrigem Querschiff weniger einheitlich. Das erstaunlichste Beispiel für die Verbindung karolingischer und ottonischer Modelle ist der Dom zu Essen. Die beiden Chöre Ost und West sind durch ein Querschiff mit dem Kirchenschiff verbunden und wir sind hier am Ende der Entwicklung von Steinbachs Modell.

Die Regionen Elsass und Lothringen liegen in der Nähe von Jurane Burgund und der Schweiz, einer Zone der Berührung mit der ersten romanischen Kunst des Mittelmeers, die die extreme Reduktion des Querschiffs gegen das hoch entwickelte Querschiff der nördlichen Architektur beibehalten hat. Im Elsass bildet sich eine kleine Kirchengruppe um Eschau mit Altenstadt, Feldbach, Hohatzenheim und in Lothringen gibt es die Kirchen Bouzemont und Olley.

Die Basiliken mit regelmäßigem Kreuz
In den Basiliken mit regelmäßigen Kreuzen, mit bekannten Charakteren: der Gegensatz der zwei Chöre und das Vorhandensein von zwei Querschiff ist die regelmäßige Verbindung des Querschiffes und des Längsgefäßes hinzugefügt, das von Türmen gekrönt wird und verdoppelt. Die Proportionen des Gebäudes werden durch die Klarheit der Trennungen und der Fugen, die innere und äußere Symmetrie der Türme und die Dekoration der polychromen Steinbögen raffiniert.

Die St. Michel Kirche in Hildesheim mit einem Grundstein von 1010 und der letzten Weihe von 1033 ist das vollkommenste Beispiel. Der Hauptteil des Kirchenschiffs, das Westquerhaus, der Choraufsatz, der auf einer Krypta errichtet und von einem halb verschütteten Chorumgang umgeben ist, bleiben unverändert. Diese Kreuzform des Jahres 1000 erweitert die karolingischen Bauten und die des zehnten Jahrhunderts. Dies ist das erste Beispiel eines quadratischen Kreuzes, das Volumen eindeutig definiert. Der Akzent, der durch die Laternentürme gesetzt wird, ist der Kapitalbeitrag von Saint-Michel d’Hildesheim zur Bildung der romanischen Basilika.

Um das Jahr 1000 ist die Entwicklung regelmäßiger Kreuzkirchen das Ergebnis ähnlicher und paralleler Forschung von Gruppen in verschiedenen Regionen.

Die erste dieser Gruppen sind die Kirchen am Oberrhein, in Schwaben und in der Schweiz. Bei den Kirchen St. Maria und St. Georg in Reichenau können wir wohl die Abtei St. Gallen und den Kölner Dom erreichen, aus dem die Gruppe Einsiedeln mit Muri und Schaffhausen-auf-Zorn stammt.

In Niedersachsen hat Walbeck Church nichts mit Heidelsheim zu tun. Der Dom zu Merseburg wurde 1015 begonnen und 1021 eingeweiht. Es ist die übliche Art der sächsischen Kirche, die sich im 11. Jahrhundert ohne Erneuerung und dann im 12. Jahrhundert als anachronistisches Überleben fortsetzt. Diese Region ist die passivste in Deutschland und verlängert die ottonische Kunst während der Romanik.

Zwischen dem Mittelrhein und der Oberen Maas erscheint eine dritte Gruppe von Denkmälern um die Jahre um das Jahr 1000 mit wenig Einheit, vielleicht wegen des Forschungsgeistes, der die Erbauer dieser Regionen zu beleben scheint und wo Formen erscheinen werden, die während dieser Zeit angenommen werden das Mittelalter. Die Kathedrale von Metz und Verdun, die von der Kirchenprovinz Trier abhing, hat die gleiche Partei mit den vierschiffigen Stapeln des Kirchenschiffs, die hohen Arkaden der Umrahmung im westlichen Querschiff sind wahrscheinlich von denen der Abtei von Limbourg-on-the-art inspiriert -Hardt. Limburg wurde 1025 von Konrad II. Gegründet und 1042 geweiht und 1504 nach einem Brand verlassen. Sie stellt sich die Romanik vor und man kann Einflüsse von der Baustelle des Straßburger Doms und von Merseburg sehen. Es ist mit dem Speyerer Dom verbunden, der ebenfalls von Conrad II. Gegründet wurde. Diese Kirchen gehören zum Ende der ottonischen Ära unter der fränkischen Dynastie.

Einige Gebäude in Elsass und Lothringen können mit dieser Art von Architektur verbunden werden, da Surbourg fast intakt ist, aber es ist aus dem späten elften Jahrhundert.

In der Diözese Utrecht erscheint um 1030 eine kleine Gruppe von Kirchen, die mit dem Bischof Bernulf verwandt sind, mit der noch erhaltenen St. Peter von Utrecht, die Abtei von Saint-Liébuin de Deventer und die Kirche von Emmerich am Rhein, deren Chor bis 1944/45 erhalten ist . Das Merkmal, das diese Gebäude verbindet, ist die Form des Chors, der sich zu dem quadratischen kreuzförmigen Querschiff mit einem langen, polygonförmigen Schrein mit einer offenen Kuppel, der auf einer fast ebenen Krypta errichtet wurde, öffnet. Diese Komposition ähnelt dem Westchor von Heidelsheim.

Die Kirchen im Kölner Raum sind alle spät, als der heilige Georg von Köln 1075 geweiht wurde und sie scheinen die Neuheiten kristallisiert zu haben. In dieser Gruppe ist die Abtei Saint-Sauveur Susteren gut erhalten und wir können den Einfluss der Essen sehen, die gleichen Bestimmungen auch in der Kirche von Zyfflich gefunden.

Die Art und Weise der Zusammenstöße der Kirche Sainte-Marie-du-Capitole, die in den Jahren 1944-1945 zur Hälfte zerstört wurde, und ihre Nachahmung von Sainte-Marie de Brauviller, wird das ganze 13. Jahrhundert hindurch fortgesetzt. St. George und St. Mary of the Capitol Kirche setzen den Stil der romanischen romanischen Kunst.

Die Basiliken ohne Querschiff
Wenn in der nordischen Kunst die Entwicklung seit der Karolingerzeit um den kreuzförmigen Basilikentyp herum zu ordnen scheint, gibt es in der ottonischen Kunst eine gewisse Anzahl von Kirchen ohne Querschiff.

In den alpinen Regionen der Schweiz und in Süddeutschland sind die Bauten von der ersten südländischen Romanik abhängig und haben lombardische Einflüsse. Der Kontakt der ottonischen Architektur bringt einige Modifikationen mit sich, aber einige Gebäude hängen in keiner Weise von der südlichen Kunst ab.

Die St. Maurice Kirche von Amsoldingen ist die vollständigste und am besten erhaltene. Seine Lombard Zugehörigkeit ist offensichtlich. Die Kirche Saint-Maurice von Aime in Savoyen ist um 1020 datiert. Die kleine Kirche von Spiez ist eine Reduktion von Amsoldingen und die von Saint-Martin de Wimmis hat genau den gleichen Plan wie Spiez. Diese Kirchen gehören vollständig zur ersten romanischen Kunst.

In der ottonischen Zeit sind zwei Gebäude ohne Querhaus sehr wichtig, die St. Lucius Kirche in Essen-Werden und das neuere Kloster Helmstedt, inspiriert von Werden. Werden spielt eine führende Rolle bei der Definition des ottonischen Stils.

Die Basilikaform ohne Querschiff ist im ottonischen Deutschland eine typische Nebenform.

Nicht-basische Parteien
In der ottonischen Architektur sind nichtbasilische Parteien üblich. Auf einer Mittelebene sind sie kreuzförmig, rund, oval oder polygonal, mit Rotunden mit Nischen, Seitenpfosten, achteckig mit Wandelgängen und Tribunen … Die einfachste Form ist die Kirche-Box mit einem einzigen Raum mit Varianten, rechteckigen Chor wenig tief oder a einfache Apsis und verschiedene Positionen des Turms. Einige Kirchen bieten beim Treffen von vier Armen eine höhere Raum-, Kuppel- oder Turmstruktur, die ihnen einen zentrierten Charakter des Gebäudes verleiht.

Der Westturm des Essener Doms ist eine ottonische Adaption der Aachener Pfalzkapelle, revolutionär, da die Aktion dieses Werkes dem Schicksal der germanischen Architektur große Bedeutung beimaß. Die Imitationen und die Entwicklung dieses imperialen Symbols tragen stark zur Entwicklung der ottonischen Architektur bei, aber die Vielfalt der nicht-basilikalen Kirchentypen zeigt, dass die ottonische Architektur nicht nur von Karl dem Großen kommt, sondern von orientalischen oder südlichen Beiträgen profitiert.

Der Rückgang und die Eliminierung dieser Art von Bau ist verbunden mit den liturgischen Entwicklungen, dem Zusammentreffen der bischöflichen und abtrünnigen Gruppen im selben Gebäude, der Verschmelzung des Martyriums und seiner Installation in Krypten, der Erhöhung der Zahl der Altäre in strahlendem Licht oder orientierte Kapellen und die Entwicklung von inneren Zirkulationen für Prozessionen.

Komponentenanalyse

Das Kirchenschiff
In der räumlichen Zusammensetzung des Kirchenschiffs ignoriert die ottonische Architektur die Spannweite. Die Wände der Kirchen um das Jahr 1000 sind unartikuliert und die großen Arkaden sind in massiven Mauern bis zum Anschlag geschnitten. Sie können dank alternativer Stützen mit einer bestimmten Vielfalt gruppiert werden, aber oft nehmen die Stände über den Arkaden den Rhythmus nicht ein.

Diese Verweigerung der Bucht führt zu einer Vielzahl von Medien. Die kreuzförmigen Stützen erscheinen nur an der Kreuzung der Bögen des Kreuzes des Querschiffs oder der Fall der Membranbögen, die in zwei der Länge des Kirchenschiffs wie bei der Collegiate Sainte-Gertrude de Nivelles teilen.

In den üblichen Formen der ottonischen Erhebungen ist die Partei mit Säulenreihen historisch von unzweifelhafter Wichtigkeit, aber es gibt auch Warteschlangen von viereckigen Stapeln.

Der Wechsel der Stützen des Kirchenschiffs lässt sich am Beispiel der Kirche St. Michael Hildesheim beschreiben, in der eine Reihe von Zeiten des Bischofs Bernward besteht. Zwischen zwei quadratischen Pfählen sind zwei Säulen mit glatten kubischen Kapitellen installiert. Die Kirche Saint-Cyrique de Gernrode bietet um 965 dieselbe Folge von Stützen. Die Stände und Buchten wiederholen oft denselben Wechsel. Wir können einen byzantinischen Einfluss sehen.

Die Tribüne
Der ottonische Tribun ist nur ein Innenraum, der für die Unterstützung notwendig ist, aber er nimmt nicht an der Stabilität des Gebäudes teil, die durch die Basis seiner Wände gewährleistet wird. Es ist ein formales Element, das auf unterschiedliche Weise behandelt wird und eine ganze Reihe von Öffnungen zum Kirchenschiff hin bietet.

Die in Frankreich häufige Kirchenschifftribune ist im Ottonenreich selten. Die einzige sächsische Gruppe unterliegt ihrem Einfluss mit der St. Cyriakerkirche von Gernrode Gernrod, wo alle ursprünglichen Elemente vorhanden sind, St. Maria von Münzenberg, Quedlinburg und St. Kreuz von Hildesheim.

Die außergewöhnlichen Stände der Saint-Michel-de-Hildesheim-Zahnspange haben sicherlich von den jüngsten byzantinischen Einflüssen profitiert. Sie dienten den Chören, aber auch Altäre wie für hohe Kapellen.

Das westliche Massiv
Das westliche ottonische Massiv stammt aus dem zentralen karolingischen Westwerk, einer erhöhten Plattform auf einer einstöckigen Krypta mit dem Kirchenboden, die als Tor zum Westen dient. Die Plattform enthält einen Altar und dient als Kapelle der Pfarrkirche. Es ist auf drei Seiten von Tribünen zur Unterstützung umgeben und wird durch Treppen in die Masse des Gebäudes serviert.

Westliche osmanische Massive wurden um 1000 in der St. Pantaleon Kirche in Köln und Münsteresfel in der gleichen Gegend ohne die Krypta gefunden. Das Massiv von Saint-Pantaléon, obwohl stark restauriert, bleibt ein Meisterwerk der Architektur des Jahres 1000. Der Boden der Stände ist in der Gesamtheit seiner alten Steinmauerwerk abwechselnd weiß und rosa erhalten.

Die Evolution geht massiv ohne Seitenständer über, die gesamte Gebäudebreite einnehmend oder auf eine einfache Plattform reduziert. Das Westwerk im Essener Dom ist eine großartige Adaption, die die Tribünen, den Turm, die Idee einer Pfalzkapelle und den Gegenchor vereint.

Der Chor
In der ottonischen Architektur zeichnen sich der Chor und die damit verbundene Krypta durch eine Einfachheit des Plans oder das Fehlen neuer Pläne und durch eine bemerkenswerte Vielfalt an Höhe und Inszenierung aus. Die Designer des Imperiums spielen auf den erstaunlichen Ebenen und genialen Kommunikation zwischen den Parteien. Krypten außerhalb der Arbeit zeigen den Wunsch, dem, was ein Annex sein könnte, einen monumentalen Wert zu geben.

In der bedeutenden Querschiffbasilika des frühchristlichen Typs ist das Heiligtum mit einer einzigen Apsis mit einer Verlängerung gegenüber der Karolingerzeit ausgestattet. Eine große Anzahl hat orientierte Kapellen, die von der Achse des Gebäudes getrennt sind, die für das sächsische Bett charakteristisch ist.

In der Diözese Utrecht werden Dreifachchöre von Kapellen oder Säle überragt, die mit der Krypta ein komplexes System bilden, dessen Bodenhöhe nur wenig tiefer liegt als der Chor. Dies erzeugt eine beträchtliche Höhe des Heiligtums, wo vier Ebenen durch Landungen und Treppen kommunizieren.

Eine andere Form des Chorgeschoßes bietet ein Heiligtum, das an der Kreuzung mit dem Querschiff von zwei Türmen mit Geschosskapellen flankiert wird, die durch Buchten mit dem Inneren der Kirche verbunden sind.

Die Krypta
In der ottonischen Kunst haben die Krypten ein großes Interesse an der Konformation der höheren Chöre, aber auch an Schöpfungen wie der unterirdischen Kirche von Speyer oder der großen und schönen Serie von Hufeisenkrypten, die am Bett gebaut wurden. In den Korridoren sind Krypten ringförmige Krypten, die dazu dienen, ein Geständnis mit Reliquien und solche mit verbogenen Korridoren zu dienen. Die ambulanten Krypten sind nur wenige in der ottonischen Architektur und die berühmteste ist die von Hildesheim, die kaum mit dem Chorumgang um eine große Krypta-Halle begraben ist.
Die imperialen Krypten von Nivelles, Limburg und Speyer sind grandiose Werke. Das von Spire besetzt den ganzen Platz unter dem immensen Querschiff der Kathedrale und unter seinem Chor. Zwei in das Kirchenschiff mündende Treppen bilden die Zugänge.

Die Einrichtung
In den ottonischen Gebäuden ist die geschnitzte Dekoration wenig entwickelt, was auf die Strenge und Reinheit des architektonischen Denkens und eine Art geometrischer Abstraktion zurückzuführen ist. Wir sehen die Aufgabe der korinthischen Hauptstadt und der karolingischen Hauptstadt und die Schaffung einer geometrisch geformten Hauptstadt, die ihrer Funktion angepasst ist. Die vereinfachte kubische Form ist die häufigste, obwohl in Gernrode und Saint-Martin de Zyfflich Kapitelle mit Masken und Atlanten und Kapitellen an der Antike in Essen und in der Krypta von Werden.

Die polychrome Dekoration der Wände wird von Fresken begleitet, von denen einige in der Kirche St. Georg von Oberzell in Reichenau zu sehen sind. Trotz der zahlreichen Verschlechterungen geben die erhaltenen großen Tafeln immer noch eine präzise Vorstellung von diesen monumentalen Kompositionen mit vielen Charakteren. Auf beiden Seiten des Kirchenschiffs sind Szenen aus dem Leben Christi in den Illuminationen von Richenau mit den gleichen Bildformeln, den gleichen ikonographischen Typen und der bemerkenswerten künstlerischen Qualität zu sehen.

In der Kirche Saint-Michel in Hildesheim hat Bischof Bernward eine Bronzetür, die der Schöpfung und der Erbsünde mit der Inkarnations- und Erlösungsgeschichte begegnet, und eine Bronzesäule, eine Art Triumphmonument für Christus.

Die Organisation von Volumes
Die Komposition der Außenmassen in der soliden ottonischen Architektur ist mit einer Freiheit des Ausdrucks entworfen, einer Dimension, die nur durch die materiellen Mittel der Baustelle und die maximale Reichweite der verfügbaren Balken begrenzt ist.

In der Zusammensetzung der äußeren Bände offenbart sich die vollständigste, vielfältigste und reichste monumentale Erfindung des Jahres 1000. Der Achterturm des ottonischen Baus kann am Querschiff oder am Westmassiv, aber auch am Hauptchor am östlichen Ende der Kirche errichtet werden. Die Art des westlichen Massivs im zentralen Turm wird in der ottonischen Zeit wenig genutzt und man kann in diese Kategorie das Massiv der Kirche Saint-Pantaléon von Köln einordnen.

Alles geschieht in der ottonischen Architektur, als ob man versuchen würde, die Masse der Gebäude nicht in der Mitte mit einem Turm am Kreuz, sondern an den Enden zu akzentuieren. Die Fassade des Trierer Doms ist eine der typischsten Kompositionen von Massen. Die zwei massiven, quadratischen Türme, die auf einem riesigen Keller stehen, werden von zwei runden Türmchen an der Außenseite der Fassade begleitet. Es ist die Demonstration der Organisation des Raumes, die nicht eine Gegenüberstellung der Elemente ist, sondern das Verlangen, dass jeder Teil unabhängig in einer komplexen Einheit auf eine bestimmte Weise wahrgenommen wird, die Türme, die Türmchen, die Apsis und die Eingangstüren, ohne irgendwelche zu opfern von den liturgischen Funktionen oder Neuheiten wie der harmonischen Fassade, den leichten Zirkulationen zur Kirche und den oberen Teilen des Gebäudes.

Diese ottonische Kunst spielte eine bedeutende Rolle in der Zusammensetzung der Massen durch Türme. Die zweiköpfigen Kompositionen Speyer und Mainz blieben in Deutschland bis zur Mitte des XIX. Jahrhunderts bestehen, wie in Naumburg oder der gotischen Kathedrale von Magdeburg.

Ottonische Erfindungen hatten eine viel breitere Wirkung als das Empire und vor allem in ganz Nordeuropa während der Romanik und der Gründung der gotischen Kunst. Die Fassade der Notre-Dame-Kirche der Abtei Jumièges in der Normandie ist so nah an den ottonischen Fassaden und die Anordnung der Tribüne, die durch große Treppen gesteuert wird, ist ein weiterer Beweis für die historische Bedeutung der kaiserlichen Architektur rund um das Jahr Hirse.