L’architettura ottoniana fa parte del blocco stilistico di solida architettura formata da prototipi carolingi con nuove influenze bizantine. È una specie di prima arte romanica nordica distinta e simmetrica opposta alla prima arte del sud romanico. Si può pensare che l’architettura ottoniana sia solo l’ala orientale di un ensemble più grande che comprende l’Europa settentrionale e presumibilmente l’Inghilterra pre-normanna. Ha indubbiamente formato la seconda arte romanica (1050-1150) e la prima architettura gotica nata nella parte occidentale della prima arte romanica del nord conserva ancora l’ampiezza.

L’architettura ottoniana è parte di un rinascimento e la volontà degli imperatori della nuova dinastia ottoniana di restaurare il Sacro Romano Impero. Si estende dal Mare del Nord e il Baltico alle regioni alpine e Saone oltre l’Elba e Magdeburgo. Nella seconda metà del X secolo vengono costruiti importanti monumenti. Il confine tra l’architettura ottoniana e la primitiva arte romanica è impreciso, situato tra il 1020 e la metà del secolo XI seguendo gli autori.

Contesto storico
Nell’843, il trattato di Verdun divide l’impero carolingio in tre regni guidati dai nipoti di Carlo Magno. Louis il tedesco riceve Francia orientale che corrisponde al territorio della Germania. Il titolo imperiale lo sfugge e viene trasmesso svuotando il suo significato fino al 924. Otto I, re di Sassonia dal 936, è il vincitore di ungheresi e slavi, due dei molti popoli che vennero ad invadere l’Occidente nella seconda metà del regno. nono secolo. Riconquistò l’Italia e restaurò il potere che Carlo Magno aveva stabilito una volta su Roma. Nel 962 è incoronato imperatore a Roma e fonda il Sacro Romano Impero, che colloca nell’eredità di Carlo Magno, che si era messo lui stesso in quello dell’Impero romano perduto. Otton I resuscita così un impero che eredita da suo figlio Otton II nel 973. Sposò una principessa greca, Theophano, per allearsi con l’Impero d’Oriente. Alla sua morte, suo figlio, Ottone III, gli succede. Ancora giovane, sua madre assicura la reggenza e quindi riafferma l’influenza bizantina sull’arte ottoniana. Influenzato da Gerberto d’Aurillac, il re sogna un impero universale la cui capitale sarebbe Roma.

Allo stesso tempo, la Chiesa ha una forte organizzazione gerarchica: le idee riformiste segnano l’episcopato e il monachesimo, e l’espansione folgorante delle abbazie è un esempio perfetto. La Chiesa occupa un posto importante nel consiglio dei principi e il ruolo materiale e spirituale del monachesimo è innegabile. Le imprese architettoniche, i monumenti sono collocati nel patrimonio della dinastia carolingia mentre permeano influenze bizantine. Le officine monastiche diventano l’origine di tutta l’arte ottoniana: sculture, dipinti, oreficerie, illuminazioni. Il culto delle reliquie sorge e le cripte sono disposte su un livello con la navata. La composizione degli edifici è modificata, così come lo sviluppo della liturgia. Grandi pellegrinaggi sono organizzati.

Caratteristiche comuni
Nel decimo secolo, l’impero germanico è il principale centro artistico dell’Occidente. L’imperatore e i grandi ecclesiastici danno un impulso decisivo all’architettura. L’architettura ottoniana trae ispirazione sia dall’architettura carolingia che dall’architettura bizantina. In effetti, questi due stili architettonici sono chiamati l’Impero Romano e sono gli esempi più vicini di arte dedicata al sovrano. Se la moglie di Ottone II, Theophano Skleraina, era figlia dell’imperatore bizantino, l’arte carolingia ha la maggiore influenza sull’architettura ottoniana.

L’architettura religiosa ottoniana sembra abbandonare il piano centrale, nonostante alcuni esempi: a Ottmarsheim (XI secolo, Alsazia), l’ambulacro è ottagonale come quello della cappella palatina di Aix-la-Chapelle. Possiamo trovare un’evocazione dell’ottagono centrale di Aix nella cattedrale di Essen A Nijmegen (Paesi Bassi), l’evocazione è più chiara nella cappella di San Nicola Valkhof (intorno al 1050).

Il piano basilare di ispirazione romana è il più comune. Torri e campanili si trovano all’esterno degli edifici per accentuare le dimensioni dell’edificio e la potenza dei due comodini. Così la tipica cattedrale ottoniana ha una pianta basilicale, una balaustra fiancheggiata da torri, una torre-portico (aspetto lungamente conservato nelle chiese germaniche) e talvolta cappelle collaterali al transetto.
L’architettura ottoniana, tuttavia, conserva in qualche caso la figura dei due chevali simmetrici carolingi e, anzi, gli conferisce una grande espansione con una regolarità e una nuova simmetria, dove spesso la presenza di un’abside quadrata, caratteristica poi di epoca renana. Il piano romanico-renano corrisponde a una sintesi di piani ottoniani e carolingi, che accompagna la nascita e lo sviluppo dell’arte romanica.

Personaggi regionali

Sassonia
Nel coro della patria ottoniana la scuola sassone è la più coerente e probabilmente definita nel X secolo con Magdeburgo e Gernrode, che intorno al 960 ha caratteristiche tipiche sassoni. All’inizio del secolo XI troviamo la chiesa di San Michele Hildesheim e Merseburg o si sviluppa un tipo di chiesa riprodotta per due secoli.

Questo stile è caratterizzato da una pianta basilicale con transetto e campata regolare, un coro allungato con apsidioli orientate, una navata con tre campate, colonne di sostegno alternate e massiccia rettangolare. Le proporzioni sono massicce, quadrate e il tipo di facciata si trova solo in Sassonia. Paderborn si distingue per la sua originalità legata ai desideri del vescovo Meinwerk.

mosella
La scuola di Mosane, che alcuni personaggi si uniscono alla regione di Colonia, si afferma nel primo quarto dell’undicesimo secolo nel nord della Francia e fino alla Mosa fino a volte in Lorena. Gli esempi vicini all’anno 1000, quasi definitivi, sono ripresi nel periodo romanico.

È caratterizzato da bassi edifici con cori tripli, absidiole contigue all’abside principale, la navata è massiccia, con pilastri rettangolari. La facciata ovest è evidenziata da un campanile unico e decorazioni murali di grandi arcate cieche. Nivelle è l’espressione più bella.

Lorena e il Medio Reno
Questa scuola, alla quale si può unire la valle del Reno superiore tra Bale e il Lago di Costanza e la valle del Mein, è la più attiva e forse la più importante con Treviri, Metz e Magonza nel 10 ° secolo. Prima dell’anno 1000, Reicheneau è già il centro più importante dell’Impero con lo scriptorium imperiale. Verso il 1015 sorgono grandi costruzioni come Strasburgo, Limburgo e Spire dove i personaggi dell’architettura ottoniana si rivelano i migliori e che elaborano la facciata e il comodino armonico.

Basso Reno
Più tardi conservatore, la scuola del Basso Reno è una delle più attive e creative del secondo quarto dell’undicesimo secolo. Colonia, che raggiunge il suo apice intorno alla metà dell’undicesimo secolo, manterrà le forme ottoniane per due secoli di una grandiosità e costruttività.

Questa zona geografica con Colonia, Aquisgrana, l’abbazia di Essen e il vescovato di Utrecht, che era in ritardo dopo l’anno 1000, diventa la più audace nell’adattamento dei tipi carolingi. C’è un coro occidentale con una navata in nicchie a Essen, una preoccupazione per mettere tutte le risorse della nuova architettura al servizio di un’espressione formale raffinata e raffinata a Werden.

Rapporti con l’architettura romanica contemporanea
L’architettura ottoniana si formò da sola, quasi nel vuoto, cambiando i modelli carolingi resistendo ai contributi della prima arte romanica mediterranea. Le aree di contatto in Jurane Burgundy e nelle Alpi mostrano che la fusione tra questi due mondi di forme è difficile. La progressione dell’architettura del Sud fu interrotta dalla zona di influenza ottoniana che prese in prestito solo elementi di decorazione per trasformarli ed è solo dopo il 1050 in un impero decadente che elementi di decorazioni e sculture meridionali si infiltrano negli edifici germanici.

La prima arte romanica del Mediterraneo non ha superato il Massiccio Centrale e non ha alcun ruolo nell’architettura a nord della Loira e nell’oceano oceanico della Francia. L’influenza dell’architettura ottoniana sull’Europa del Nord può essere percepita nei monumenti delle aree nordoccidentali e occidentali della Francia ed è discutibile se i diversi tipi regionali non possano essere raggruppati in un unico insieme formale. dall’oceano all’Elba e dal Mare del Nord alla Loira.

I transetti inferiori di Morienval e le chiese dell’Aisne provengono probabilmente dalla Mosa, i letti armonici di Saint-Germain-des-Prés, Melun e Morienval derivano senza dubbio dalla Lorena. In Normandia, la facciata di Jumièges con il suo massiccio occidentale e la sua tribuna, la facciata scomparsa di Fécamp mostrano una composizione simile al west westk carolingio e ottoniano, il portico di Saint-Nicolas-de-Caen è di tipo renano ma a Bernay, Jumièges e il Mont-Saint-Michel il principio dell’alternanza dei pilastri della navata, il muro spesso con passaggio, il transetto con la piattaforma e la torre-lanterna sulla croce regolare sono molto più rivoluzionari, moderni e romanzi che nell’architettura ottoniana.

In Champagne, tra la Francia reale e l’Impero si sviluppò verso l’anno 1000 un’architettura non meno grandiosa di quella dell’architettura ottoniana, diversa da alcuni personaggi tipici francesi ma simili nella sua struttura e nelle sue origini carolingie.

Analisi dei partiti costruttivi

Le basiliche con transetto continuo
Le basiliche con transetto continuo segnano un ritorno ai tipi paleocristiani. Sono grandi, solide basiliche con muri senza volte e separate dalla navata da semplici sostegni, colonne e pilastri rettangolari con pareti massicce forate da una fila di piccole finestre. Il coro non è molto complesso, rettangolare, spesso con una campata dritta e un’abside fiancheggiata da apsidioli orientati. Il transetto è vasto. Le parti occidentali contengono una grande varietà di combinazioni e una forte presenza di masse sconosciute in cui possiamo vedere la persistenza carolingia. Questo gruppo di edifici può sembrare primitivo e in ritardo rispetto alla ricerca meridionale, ma è l’esempio estremo dell’attaccamento al carolingio e al passato antico che, per esigenze politiche e ideali spirituali, la dinastia ottoniana ha fatto suo, il che ha contribuito alla sua grandezza.

Probabilmente ci sono state una quindicina di basiliche con transetto continuo diviso in due famiglie, quelle con doppio coro e transetto occidentale e quelle con transetto orientale e coro singolo.

Queste caratteristiche sono o sono state presenti nella rovina chiesa abbaziale di Hersfeld, le pareti del transetto della cattedrale di Augusta, il transetto coperto con un soffitto rinascimentale presso l’Abbazia di S. Emmeran a Ratisbona, le parti essenziali transetto della Basilica dei Santi Apostoli di Colonia, i transetti della Chiesa di St. Cyriac Gernrode e l’abbazia di Walbeck, le fondamenta del transetto della Cattedrale di Strasburgo, forse la Cattedrale di San Pietro e San Giorgio di Bamberga, la chiesa di San Martino a Worms nel suo vicino -Milano stato, le rovine della chiesa di San Michele a Heiligenberg

Basiliche con basso transetto
I bassi edifici del transetto contribuiscono al rinnovamento delle forme preromaniche. La navata continua indivisa fino all’ingresso dell’abside, le due coppie sono separate da pareti con aperture più o meno ampie. I due bracci del transetto sono più bassi e spesso più stretti rispetto alla navata principale. Non c’è attraversamento del transetto dall’assenza di archi incorniciati ad est e ad ovest.

Un esempio di questo tipo di chiesa carolingia si può vedere nella basilica di San Pietro e San Marcellino da Steinbach a Michelstadt, il cui piano carolingio può essere ricostruito e spesso trovato in Italia. Il tipo di Steinbach appartiene alla grande serie meridionale e pre-carolingia, che conferma che l’arte occidentale è unita in queste fonti primarie.

Sotto gli ottoniani, la chiesa di San Pantaleone di Colonia con il massiccio occidentale, le parti delle mura est esistenti e la croce nord consentono una restituzione. Nello stesso spirito, possiamo aggiungere il collegiato Saint-Patrocle a Soest.

L’evoluzione del tipo Steinbach e Saint-Pantaleon si ottiene con l’aggiunta di diaframmi sotto il telaio tra la navata e il transetto e tra il transetto e il coro. Questi archi rendono possibile separare la parte liturgica e partecipare alla stabilità dell’edificio. La traversata completa è nata ma è solo intorno all’anno 1000 che troviamo chiese a basso transetto collegate da una croce. Ma questo tipo di costruzione è abbandonato nella zona dell’architettura solida perché senza girare sulla croce, l’espressione dei volumi è scarsa.

edifici conservati di questo tipo possono essere classificati in diversi gruppi:

La regione più ricca è quella del Belgio e dei paesi della Mosa con l’abbazia di Celles-les-Dinant, il priorato di Hastière-par-Delà del 1033-1035, la chiesa collegiata Saint-Denis di Liegi di cui conserva le mura intorno l’anno mille, Wessem vicino a Roermond anche dell’anno miglio e Aubechies.

Il capolavoro di questa architettura è la collegiata Sainte-Gertrude de Nivelles il cui massiccio occidentale del XII secolo sostituisce un altro coro carolingio o ottoniano. Possiamo datare gli inizi della costruzione intorno all’anno 1000 con una consacrazione nel 1046, il transetto intorno al 1050 e il coro orientale subito dopo. L’abbazia di Morienval nel suo stato dell’XI secolo può anche essere collegata alla stessa corrente architettonica.

Tra la Mosa e il Reno gli edifici con transetto basso sono meno uniformi. L’esempio più sorprendente dell’unione di modelli carolingi e ottoniani è la cattedrale di Essen. I due cori Oriente e Occidente sono uniti alla navata da un transetto e siamo qui alla fine dell’evoluzione del modello di Steinbach.

Le regioni dell’Alsazia e della Lorena sono vicine a Jurane Burgundy e alla Svizzera, una zona di contatto con la prima arte romanica del Mediterraneo, che ha mantenuto l’estrema riduzione del transetto contro il transetto altamente sviluppato dell’architettura settentrionale. In Alsazia, un piccolo gruppo di chiese si forma attorno a quello di Eschau con Altenstadt, Feldbach, Hohatzenheim e in Lorena, ci sono le chiese di Bouzemont e Olley.

Le basiliche con croce regolare
Nelle basiliche con croci regolari, con personaggi noti: l’opposizione dei due cori e la presenza di due transetti si aggiunge la connessione regolare del transetto e la nave longitudinale sormontata da torri e raddoppiata. Le proporzioni dell’edificio diventano intelligenti grazie alla chiarezza delle divisioni e delle sue articolazioni, la simmetria interna ed esterna creata dalle torri e la decorazione degli archi in pietra policroma.

La chiesa di Saint Michel a Hildesheim con una prima pietra del 1010 e l’ultima consacrazione del 1033 è l’esempio più perfetto. La parte generale della navata, il transetto occidentale, il piano del coro eretto su una cripta e circondato da un ambulatorio semi sepolto rimangono invariati. Questa forma di croce dell’anno 1000 estende le costruzioni carolingie e quelle del decimo secolo. Questo è il primo esempio di una croce quadrata che definisce chiaramente i volumi. L’accento dato dalle torri delle lanterne è il contributo di capitale di Saint-Michel d’Hildesheim alla formazione della basilica romanica.

Intorno all’anno 1000, lo sviluppo di chiese trasversali regolari è il risultato di ricerche simili e parallele da parte di gruppi in diverse regioni.

Il primo di questi gruppi è rappresentato dalle chiese dell’Alto Reno, della Svevia e della Svizzera. Alle chiese di S. Maria e San Giorgio a Reichenau possiamo probabilmente raggiungere l’Abbazia di San Gallo e la Cattedrale di Colonia da cui il gruppo di Einsiedeln con Muri e Schaffhausen-on-Zorn.

Nella Bassa Sassonia, la chiesa di Walbeck non ha nulla in comune con Heidelsheim. La cattedrale di Merseburg iniziò nel 1015 e consacrata nel 1021 è il solito tipo di chiesa sassone che continua per tutto l’XI secolo senza rinnovamento e poi nel XII secolo come una sopravvivenza anacronistica. Questa regione è la più passiva in Germania e prolunga l’arte ottoniana durante il periodo romanico.

Tra il Medio Reno e l’Alta Mosa, un terzo gruppo di monumenti appare intorno agli anni intorno all’anno 1000 con poca unità, forse a causa dello spirito di ricerca che sembra animare i costruttori di queste regioni e dove appaiono forme che verranno adottate durante il Medioevo. La cattedrale di Metz e Verdun, che dipendeva dalla provincia ecclesiastica di Treviri, ha la stessa festa con le pile della navata uniformemente quadrangolari, le alte arcate di cornici nel transetto occidentale sono probabilmente ispirate a quelle dell’abbazia di Limbourg -on-the -Hardt. Limburgo fu fondata nel 1025 da Conrad II e consacrata nel 1042 e abbandonata nel 1504 a seguito di un incendio. Lei immagina l’epoca romanica e si possono vedere le influenze dal cantiere della cattedrale di Strasburgo e di Merseburg. È collegato alla Cattedrale di Spira, anch’essa fondata da Corrado II. Queste chiese appartengono alla fine dell’era ottoniana sotto la dinastia francone.

Alcuni edifici in Alsazia e in Lorena possono essere collegati a questo tipo di architettura, dal momento che Surbourg rimane quasi intatta ma è del tardo XI secolo.

Nella diocesi di Utrecht appare intorno al 1030 un piccolo gruppo di chiese legate al vescovo Bernolfo con quello di San Pietro di Utrecht ancora conservato, l’abbazia di Saint-Liébuin de Deventer e la chiesa di Emmerich am Rhein il cui coro sopravvive fino al 1944-45 . La caratteristica che unisce questi edifici è la forma del coro che si apre sul transetto quadrato a forma di croce con un lungo santuario a forma di poligono a cupola aperta costruito su una cripta di quasi livello. Questa composizione ricorda il coro occidentale di Heidelsheim.

Le chiese della zona di Colonia sono in ritardo come San Giorgio di Colonia consacrata nel 1075 e sembrano aver cristallizzato le novità. In questo gruppo, l’abbazia Saint-Sauveur Susteren è ben conservata e possiamo vedere l’influenza di Essen, le stesse disposizioni trovate anche nella chiesa di Zyfflich.

La moda dei piani contrastanti della chiesa di Sainte-Marie-du-Capitole distrutta metà nel 1944-1945 e la sua imitazione di Sainte-Marie de Brauviller continuerà per tutto il 13 ° secolo. La chiesa di San Giorgio e Santa Maria del Capitello ha ispirato lo stile dell’arte romanica romanica.

Le basiliche senza transetto
Se nell’arte nordica l’evoluzione da quando l’era carolingia sembra essere ordinata attorno al tipo di basilica cruciforme, esiste nell’arte ottoniana un certo numero di chiese senza transetto.

Nelle regioni alpine della Svizzera e nel sud della Germania, le costruzioni dipendono dalla prima arte del sud romanico e hanno influenze longobarde. Il contatto dell’architettura ottoniana porta ad alcune modifiche, ma alcuni edifici non dipendono in alcun modo dall’arte meridionale.

La chiesa di St. Maurice di Amsoldingen è la più completa e meglio conservata. La sua affiliazione longobarda è evidente. La chiesa Saint-Maurice di Aime in Savoia è datata intorno al 1020. La piccola chiesa di Spiez è una riduzione di Amsoldingen e quella di Saint-Martin de Wimmis ha esattamente lo stesso piano di Spiez. Queste chiese appartengono interamente alla prima arte romanica.

Nel periodo ottoniano, due edifici senza transetto sono molto importanti, la chiesa di San Lucio ad Essen-Werden e la più recente abbazia di Helmstedt, ispirata a Werden. Werden ha un ruolo da protagonista nella definizione dello stile decorativo Ottoniano.

La forma basilicale senza transetto è nella Germania Ottoniana una tipica forma secondaria.

Parti non basilari
Nell’architettura ottoniana, i partiti non basilari sono comuni. Su un piano centrale sono cruciformi, rotondi, ovali o poligonali, con rotonde con nicchie, collaterali, ottagonali con deambulazione e tribune … La forma più semplice è la scatola della chiesa con una stanza singola con varianti, coro rettangolare poco profondo o un semplice abside e diverse posizioni della torre. Alcune chiese offrono all’incontro di quattro braccia uno spazio più alto, una cupola o una struttura a torre che conferisce loro un carattere di edificio centrale.

La torre occidentale della cattedrale di Essen è un adattamento ottoniano della cappella palatina di Aquisgrana, rivoluzionaria in quanto l’azione di quest’opera era grande sul destino dell’architettura germanica. Le imitazioni e lo sviluppo di questo simbolo imperiale contribuiscono potentemente all’evoluzione dell’architettura ottoniana, ma la varietà di tipi di chiese non basilari mostra che l’architettura ottoniana non proviene solo da Carlo Magno, ma beneficia di contributi orientali o meridionali.

La diminuzione e l’eliminazione di questo tipo di costruzione è legata alle evoluzioni liturgiche, all’incontro di gruppi episcopali e abbaziali nello stesso edificio, alla fusione del martyrium e alla sua installazione in cripte, all’aumento del numero di altari in radiante o cappelle orientate e lo sviluppo delle circolazioni interne per le processioni.

Analisi dei componenti

La navata
Nella composizione spaziale della navata, l’architettura ottoniana ignora l’ampiezza. Le mura delle chiese intorno all’anno 1000 sono inarticolate e le grandi arcate tagliate al punzone in solide mura. Possono essere raggruppati con una certa varietà grazie a supporti alternativi, ma spesso gli stand sopra i portici non prendono il ritmo.

Questo rifiuto della baia porta a un’ampia varietà di media. I sostegni cruciformi appaiono solo all’incrocio degli archi della croce del transetto o alla caduta degli archi diaframma che condividono in due la lunghezza della navata come nella Collegiata Sainte-Gertrude de Nivelles.

Nelle solite forme di elevazioni ottoniane, il partito con file di colonne è storicamente di importanza indiscutibile, ma ci sono anche code di pile quadrangolari.

L’alternanza dei sostegni della navata centrale può essere descritta dall’esempio della Chiesa di San Michele Hildesheim in cui sussiste una serie del tempo del vescovo Bernward. Tra due pile quadrate sono installate due colonne con capitelli cubici lisci. La Chiesa Saint-Cyriaque de Gernrode offre all’incirca 965 questa stessa successione di supporti. Gli stand e le baie spesso ripetono questa stessa alternanza. Possiamo vedere un’influenza bizantina.

La tribuna
La tribuna ottoniana è solo uno spazio interno necessario per l’assistenza ma non partecipa alla stabilità dell’edificio che è assicurata dalla base delle sue mura. È un elemento formale trattato in diversi modi con un’intera serie di aperture verso la navata.

La tribuna della navata frequente in Francia è rara nell’impero ottoniano. L’unico gruppo sassone è soggetto alla sua influenza con la Chiesa di St. Cyriac di Gernrode Gernrod dove sono presenti tutti gli elementi originali, Santa Maria di Münzenberg, Quedlinburg e Santa Croce di Hildesheim.

Gli straordinari stand di Saint-Michel de Hildesheim hanno sicuramente beneficiato delle recenti influenze bizantine. Servivano i cori ma includevano anche altari come per le alte cappelle.

Il massiccio occidentale
Il massiccio dell’Ottonia occidentale ha origine dal westwerk carolingio centrale, che è una piattaforma rialzata su una cripta a un piano con il pavimento della chiesa e che funge da gateway verso ovest. La piattaforma contiene un altare e funge da cappella per vedere la chiesa parrocchiale. È circondato su tre lati da tribune per l’assistenza ed è servito da scale incorporate nella massa dell’edificio.

I massicci ottomani occidentali furono rinvenuti senza la cripta intorno all’anno 1000 nella chiesa di San Pantaleone a Colonia e Münsteresfel nella stessa zona. Il massiccio di Saint-Pantaléon, sebbene fortemente restaurato, rimane un capolavoro dell’architettura dell’anno 1000. Il pavimento delle tribune è conservato nella totalità della sua antica muratura in pietra alternativamente bianca e rosa.

L’evoluzione passa da massiccio senza cavalletti laterali, occupando l’intera larghezza dell’edificio o ridotto a una semplice piattaforma. Il Westwerk della Cattedrale di Essen è un grande adattamento che unisce le tribune, la torre, l’idea di una cappella palatina e il controcarro.

Il coro
Nell’architettura ottoniana, il coro e la cripta ad esso collegata sono caratterizzati da una semplicità di piano o dall’assenza di nuovi piani e da una notevole varietà di elevazione e messa in scena. I progettisti dell’Impero giocano sui livelli sbalorditivi e sulle comunicazioni ingegnose tra le parti. Cripte fuori lavoro mostrano il desiderio di dare un valore monumentale a quello che potrebbe essere un allegato.

Nell’importante basilica del transetto di tipo paleocristiano, il santuario è dotato di un unico abside con un’estensione rispetto al periodo carolingio. Un gran numero ha cappelle orientate che rimangono separate dall’asse dell’edificio che è una caratteristica del capezzale sassone.

Nella diocesi di Utrecht i cori tripli sono sormontati da cappelle o sale, che creano un sistema complesso con la cripta il cui livello di pavimento è solo leggermente inferiore al coro. Ciò genera una notevole elevazione del santuario in cui quattro livelli comunicano con sbarchi e scale.

Un’altra forma di coro a più livelli offre un santuario affiancato al suo incrocio con il transetto di due torri portanti cappelle a pianta piana che comunicano attraverso le baie con l’interno della chiesa.

La cripta
Nell’arte ottoniana le cripte hanno un grande interesse per la conformazione dei cori superiori, ma anche per creazioni come la chiesa sotterranea di Spira o la vasta e bella serie di cripte a ferro di cavallo costruite al capezzale. Nel corridoio le cripte sono cripte anulari destinate a servire una confessione con le reliquie e quelle con i corridoi piegati. Le cripte ambulatoriali sono poche nell’architettura ottoniana e la più famosa è quella di Hildesheim che è appena sepolta con l’ambulacro attorno ad una grande sala cripta.
Le cripte imperiali di Nivelles, Limburg e Speyer sono opere grandiose. Quello di Spira occupa l’intero posto sotto l’immenso transetto della cattedrale e sotto il suo coro. Due scale che si aprono nella navata formano gli accessi.

L’arredamento
Negli edifici ottoniani, la decorazione scolpita è poco sviluppata e ciò è dovuto al rigore e alla purezza del pensiero architettonico e ad una sorta di astrazione geometrica. Possiamo vedere l’abbandono della capitale corinzia e della capitale carolingia e la creazione di una capitale a forma geometrica adattata alla sua funzione. La forma cubica semplificata è la più comune, anche se a Gernrode e Saint-Martin de Zyfflich ci sono capitelli con maschere e atlanti e capitelli all’antica a Essen e nella cripta di Werden.

La decorazione policroma delle pareti è accompagnata da affreschi di cui alcuni esempi nella chiesa di San Giorgio di Oberzell a Reichenau. Nonostante i molteplici degradi, i grandi pannelli conservati danno ancora un’idea precisa di queste composizioni monumentali con molti personaggi. Su entrambi i lati della navata si trovano scene della vita di Cristo trovate nelle illuminazioni di Richenau con le stesse formule pittoriche, gli stessi tipi iconografici e la notevole qualità artistica.

Nella chiesa di Saint-Michel a Hildesheim, il vescovo Bernward ha una porta di bronzo per affrontare la Creazione e il peccato originale con la storia dell’Incarnazione e della Redenzione e una colonna di bronzo, una sorta di monumento trionfale a Cristo.

L’organizzazione dei volumi
La composizione delle masse esterne nella solida architettura ottoniana è progettata con una libertà di espressione, una scala di dimensioni limitata solo dai mezzi materiali del cantiere e dalla portata massima delle travi disponibili.

È nella composizione dei volumi esterni che viene svelata l’invenzione monumentale più completa, più varia e più ricca intorno all’anno 1000. La torre dell’asse della costruzione ottoniana può essere costruita sull’incrocio del transetto o sul massiccio occidentale, ma anche sul coro principale all’estremità orientale della chiesa. Il tipo di massiccio occidentale nella torre centrale è poco usato nel periodo ottoniano e si può inserire in questa categoria il massiccio della chiesa di Saint-Pantaléon di Colonia.

Tutto accade nell’architettura ottoniana come se si cercasse di accentuare le masse di edifici non nel mezzo con una torre sulla croce ma alle estremità. La facciata di Trier Cathedral è una delle composizioni più tipiche delle masse. Le due massicce torri quadrate, piantate su un enorme seminterrato, sono accompagnate all’esterno della facciata di due torrette tonde. È la dimostrazione dell’organizzazione dello spazio che non è una giustapposizione degli elementi ma il desiderio che ogni parte sia percepita indipendentemente in un complesso che unisce in modo distinto, le torri, le torrette, l’abside e le porte d’ingresso senza sacrificare alcuno delle funzioni liturgiche o novità come la facciata armonica, le facili circolazioni alla chiesa e le parti superiori dell’edificio.

Questa arte ottoniana ha giocato un ruolo considerevole nella composizione delle masse per mezzo di torri. Le composizioni a due teste Speyer e Magonza persistettero in Germania fino alla metà del xiii secolo come a Naumburg o alla cattedrale gotica di Magdeburgo.

Le invenzioni ottoniane hanno avuto un impatto molto più ampio rispetto all’impero e specialmente in tutta l’Europa settentrionale durante il periodo romanico e la fondazione dell’arte gotica. La facciata della chiesa di Notre-Dame dell’Abbazia di Jumièges, in Normandia, è così vicina alle facciate ottoniane e gli arrangiamenti della tribuna controllata da ampie scalinate forniscono ulteriori prove dell’importanza storica dell’architettura imperiale nell’anno in corso.