Lenyadri (Marathi: लेण्ययद्ीी, Leṇyādri), manchmal auch Ganesa Lena genannt, stellt eine Reihe von etwa 30 buddhistischen Höhlen dar, die etwa 5 km nördlich von Junnar im Distrikt Pune im indischen Bundesstaat Maharashtra liegen. Andere Höhlen, die die Stadt Junnar umgeben, sind: Manmodi Höhlen, Shivneri Höhlen und Tulja Höhlen.

Höhle 7, ursprünglich eine buddhistische Vihara, wurde als Hindu-Tempel, der dem Gott Ganesha gewidmet ist, angepasst. Es ist einer der Ashtavinayak Schreine, eine Reihe der acht prominenten Ganesha Schreine in West-Maharashtra. Sechsundzwanzig der Höhlen sind einzeln nummeriert. Die Höhlen sind nach Süden ausgerichtet und von Norden nach Westen durchnummeriert. Die Höhlen 6 und 14 sind Chaitya-Grihas (Kapellen), während der Rest Viharas (Wohnungen für Mönche) sind. Letztere sind in Form von Wohnungen und Zellen. Es gibt auch mehrere Felsenwasser-Zisternen; zwei von ihnen haben Inschriften. Die Anordnung der Höhlen ist im Allgemeinen in Muster und Form ähnlich. Sie haben in der Regel eine oder zwei Seiten mit zwei langen Bänken für die Bewohner.

Die Höhlen stammen aus dem 1. bis 3. Jahrhundert nach Christus; Der Ganesha-Schrein in Höhle 7 stammt aus dem 1. Jahrhundert nach Christus, obwohl das Datum der Umwandlung in einen Hindu-Schrein nicht bekannt ist. Alle Höhlen stammen aus dem Hinayana-Buddhismus.

Namen
Der heutige Name „Lenyadri“ bedeutet wörtlich „Berghöhle“. Es ist von „Lena“ in Marathi abgeleitet und bedeutet „Höhle“ und „adri“ in Sanskrit, was „Berg“ oder „Stein“ bedeutet. Der Name „Lenyadri“ erscheint in der hinduistischen Schrift Ganesha Purana sowie in einer Sthala Purana in Verbindung mit der Ganesha-Legende. Es wird auch Jeernapur und Lekhan Parvat („Lekhan Berg“) genannt.

Der Hügel ist auch bekannt als Suleman Pahar („Suleman Hügel“) oder Ganesh Pahar („Ganesha Hügel“). Eine alte Inschrift nennt den Ort Kapichita (Kapichitta). Die Höhlen sind auch als Ganesh Lena oder Ganesh Caves bekannt.

Erdkunde
Lenyadri befindet sich bei 19 ° 14’34 „N 73 ° 53’8“ E, im indischen Bundesstaat Maharashtra im Bezirk Pune. Lenyadri ist ein verlassener Ort, in dessen Nähe es keine menschliche Siedlung gibt. Es liegt etwa 4,8 km von Junnar, dem Hauptsitz von Junnar taluka, entfernt. Es liegt am nordwestlichen Ufer des Flusses Kukadi, der zwischen Golegaon und Junnar fließt. Es wird auch durch Nanaghat erreicht, das ursprünglich auf der Handelsroute zwischen Aparantaka oder dem nördlichen Konkan und dem Deccan lag und in die Ebenen der Junnar-Stadt abstieg, die etwa 100 Jahre vor Christi Geburt datiert wurde. Der kreisförmige Hügel, wo die Lenyadri-Höhlen embolisiert wurden, erhebt sich etwa 100 Fuß über den Ebenen in den Gebirgen von Hatkeshwar und Suleiman.

Lenyadri ist der einzige Ashtavinayaka-Tempel auf einem Berg und innerhalb der buddhistischen Höhlen.

Höhle 7: Ganesha-Tempel

Die Architektur
Der Ganesha-Tempel befindet sich in der Höhle 7, der größten Ausgrabungsstätte um Junnar, etwa 30 m über der Ebene. Es ist im Wesentlichen eine buddhistische Vihara (eine Behausung für Mönche, meist mit Meditationszellen) im Design, eine unbebaute Halle mit 20 Zellen mit unterschiedlichen Dimensionen; 7 auf beiden Seiten und 6 auf der Rückwand. Die Halle ist groß und kann durch eine zentrale Tür unter einer Säulenveranda betreten werden. Die Halle ist 17,37 Meter lang; 15,54 Meter breit und 3,38 Meter hoch. Es gibt 2 Fenster auf beiden Seiten des Eingangs. Die Halle wird nun als Sabha-Mandapa („Versammlungshalle“) des Ganesha-Tempels behandelt. 283 Stufen (von Anhängern) in Stein gemauert über acht Flüge führen zum Eingang. Es wird angenommen, dass die Stufen sinnliche Freuden darstellen, die Ganesha überwunden hat. Die Veranda hat sechs Pfeiler und zwei Pilaster (Halbsäulen), die „einen Architrav tragen, von dem die Dachvorsprünge mit einem auf Balken und Sparren ruhenden Geländer abfallen“. Die Säulen haben achteckige Schäfte und „Überbänke und Rückenlehne“ und werden von einem umgekehrten Ghata, komprimiertem Amalaka zwischen zwei quadratischen Platten, umgekehrte Stufenpyramide und schließlich von einer Klammer gekrönt „mit Tigern, Elefanten und Stieren gekrönt.

In einer späteren Periode wurden die zwei zentralen Zellen der Rückwand kombiniert, indem die Trennwand dazwischen unterbrochen wurde, um das Ganesha-Bild aufzunehmen. Der alte Eingang wurde auch während der Umwandlung in den Ganesha-Tempel erweitert. Es gibt zwei andere kleinere Eingänge zur Halle. Alle Eingänge tragen Steckdosen zur Befestigung von Holztüren, die während des Umbaus hinzugefügt wurden und noch Türen haben. Die Halle weist auch Spuren von Gips und Gemälden auf, die beide während der Umbauten hinzugefügt und in späteren Zeiten – möglicherweise erst im 19. Jahrhundert – erneuert wurden. Der Gazetteer der Bombay Presidency (1882) berichtet, dass die Halle verputzt und weiß getüncht wurde. Die Gemälde zeigen Ganesha’s Kindheit, Heiratsvorbereitungen, Kampf mit Dämonen und so weiter, zusammen mit Szenen anderer hinduistischer Gottheiten wie Devi, Krishna, Vishnu und Shiva. Einige der mit Holztüren ausgestatteten Zellen wurden zur Lagerung verwendet. Während der Bekehrung wurden an der linken Wand neun Sati-Gedenksteine ​​angebracht, die jeweils die Form einer langen Säule mit gewölbter Spitze haben, und rechts von jeder Säule eine Hand über dem Ellenbogen mit einer offenen Handfläche bedeutet Satis Segen. Während drei Paneele schlicht waren, wurden die anderen Denkmäler skulptiert. Alle von ihnen sind erschöpft, aber einer von ihnen deutet an, dass sein Thema die Verbrennung von Sati auf dem Scheiterhaufen ihres Mannes sein könnte.

Symbol
Die hier verehrte Ganesha-Form heißt Girijatmaja (Sanskrit: गिगििजिजत्मज). Der Name wird entweder als „Berggeborene“ oder als „Atmaja von Girija“ interpretiert, der Sohn von Parvati, der selbst die Tochter des Himavan Bergs ist, eine Personifikation der Berge des Himalaya. Die Merkmale der Ganesha-Ikone, die auf der Rückwand der Höhle zu sehen ist, sind gegenüber den anderen Ashtavinayak-Tempeln am wenigsten ausgeprägt. Obwohl der Tempel dem unheilvollen Süden zugewandt ist – nach einer lokalen Tradition – steht die Gottheit nach Norden, mit dem Rücken zu seinem Verehrer und seinem Gesicht auf der anderen Seite des Berges. Die Peshwa-Herrscher versuchten sogar vergebens, das Gesicht von Ganesha auf der anderen Seite zu finden. Die zentrale Ikone war mit einer von Messing überzogenen Holzrüstung bedeckt, die Junnar als Geschenk überreichte. Brahmanen, Die Rüstung ist momentan nicht vorhanden. Nachdem es entfernt worden war, konnte Ganesha mit seinem Stamm gesehen werden, der nach Osten, mit einem seiner sichtbaren Augen gedreht ist. Die Ikone ist mit Sindoor bedeckt und wird direkt an der Steinwand der Höhle geformt.

Wie bei allen Ashtavinayaka-Tempeln wird angenommen, dass das zentrale Ganesha-Bild Svayambhu (selbst-existent) ist, eine natürlich vorkommende Steinformation, die einem Elefantengesicht ähnelt.

Legende
Gemäß der Ganapatya-Schrift Ganesha Purana inkarnierte Ganesha als Mayuresvara oder Mayureshwar (Mayūreśvara), der sechs Arme und eine weiße Hautfarbe hatte. Sein Pferd war ein Pfau. Er wurde Shiva und Parvati im Treta Yuga geboren, um den Dämon Sindhu zu töten.

Einmal fragte Parvati (Girija) ihren Ehemann Shiva, über wen er meditierte. Er sagte, er meditiere über „den Unterstützer des gesamten Universums“ – Ganesha und initiierte Parvati mit dem Ganesha Mantra „Gam“. In der Absicht, einen Sohn zu bekommen, unterzog sich Parvati zwölf Jahre lang bei Lenyadri einer Enthaltsamkeit, die über Ganesha meditierte. Erfreut über ihre Buße, segnete Ganesha sie mit dem Segen, dass er als ihr Sohn geboren wird. Dementsprechend verehrte Parvati am vierten Mondtag der hellen zwei Wochen des hinduistischen Monats Bhadrapada (Ganesh chaturthi day) ein Tonbild von Ganesha, das lebendig wurde. So wurde Ganesha Parvati in Lenyadri geboren. Später wurde er von Shiva Gunesha genannt. Shiva gab ihm einen Segen, dass jeder, der sich an ihn erinnert, bevor er einen Job beginnt, diese Aufgabe erfolgreich abschließt. Seit 15 Jahren ist Gunesha in Lenyadri aufgewachsen. Sindhu, der wusste, dass sein Tod durch Gunesha verursacht wird, sandte Dämonen wie Krur, Balasur, Vyomasur, Kshemma, Kushal und viele mehr, um Gunesha zu töten, aber alle wurden stattdessen von ihm getötet. Im Alter von sechs Jahren verehrte der Architektengott Vishwakarma Gunesha und versah ihn mit den Waffen Pascha (Schlinge), Parashu (Axt), Ankusha (Haken) und Padma (Lotus). Einmal schlug der kleine Gunesha ein Ei von einem Mangobaum, aus dem ein Pfau hervorging. Gunesha bestieg den Pfau und nahm den Namen Mayuresvara an. Später tötete Mayuresvara Sindhu und seine Armeegeneräle in Morgaon, dem wichtigsten Ashtavinayaka-Tempel.

Anbetung
Lenyadri ist einer der acht verehrten Ganesha-Tempel, die zusammen Ashtavinayaka genannt werden. Während einige glauben, dass die Reihenfolge des Besuchs der Tempel in einer Wallfahrt Ashtavinayaka irrelevant ist, wird Lenyadri normalerweise als der 6. Tempel besucht.

Die Höhlen einschließlich des Tempels liegen unter der Kontrolle der Archäologischen Untersuchung von Indien. Sardar Deshpande ist der Priester, der für die Aktivitäten des Tempels verantwortlich ist. Er bleibt nicht in Lenyadri. Die Priester dort behaupten, Yajurvedi Brahmanen zu sein. Die Feste von Ganesh Jayanti und Ganesh Chaturthi werden im Tempel gefeiert, wenn Pilger alle Ashtavinayak Tempel drängen.

Chaityas (Kapellen)

Höhle 6
Höhle 6 ist das Haupt-Chaitya-Griha der Lenyadri Höhlen und eines der frühesten Beispiele eines Hinayana Chaitya-Griha. Sein Plan ist ähnlich wie die Ajanta Caves chaitya-griha, wenn auch kleiner. Es hat eine Veranda, Säulen und Pilaster mit Tierkapitalen und einen Schrein mit 5 Stufen am Eingang. Die Schreinhalle wird von einer Ebene und einer Sockeltür betreten, die 1,8 Meter breit und 2,79 Meter hoch sind. Die Halle misst 13,3 Meter Länge; 6,7 Meter breit und 7 Meter hoch. Es hat eine Reihe von fünf Säulen und einem Pilaster auf jeder Seite der Chaitya oder Dagoba oder Stupa (zentrale Reliquienschrein), auf der Rückseite der Halle befindet. Der Anfang wurde auf einem typischen großen Bogenfenster über dem Eingang gemacht, aber dieser wurde nie abgeschlossen und bleibt eine blinde Nische.

Die Säulen der Satakarni-Periode beginnen mit einer vierfach plattierten Pyramidenstruktur, dann einer Wasserpottbasis, gefolgt von einem achtseitigen Schacht, über einem umgekehrten Topf, dann einem Kapitell in fünf Tellern und auf der Oberseite das Amalaka- oder Zahnradmuster. Die Hauptstadt hat Tierfiguren wie Löwen, Elefanten, eine Sphinx und Tiger. Teile der Säule sind gebrochen. Hinter dem Reliquienschrein befinden sich sechs achtseitige Säulen, die in einer Kurve angeordnet sind. „Die Stupa besteht aus einer Trommel mit einem unten stehenden und darüber liegenden Geländer, einer Kugelkuppel und einem Kragstein (mit“ einem Vorsprung, der aus einer Wand herausragt, um eine Struktur darüber zu tragen „) mit einer Kuppel an der Basis.“ Im Stupa sind buddhistische Dreizacke eingemeißelt. Ein Loch ist geschnitzt für die Befestigung von Girlanden in der Front und 5 Löcher auf der Oberseite wahrscheinlich, um einen zentralen hölzernen Regenschirm und Seitenfahnen zu befestigen. Ein 2. Jahrhundert, Swastika-flankierte Inschrift auf der hinteren Wand der Veranda übersetzt: „Eine verdienstvolle Gabe einer Kapelle Höhle von der ausgezeichneten Sulasadata, Sohn von Heranika von Kalyana [modernen Kalyan in der Nähe von Mumbai].“

Zwischen den Höhlen 5 und 6 befindet sich auf einer höheren Ebene eine Ausgrabung, die ursprünglich entweder für ein Wohnhaus oder für einen Sitzplatz gedacht war, aber nach der Entdeckung einer Steinverwerfung in eine Zisterne umgewandelt wurde. Auf seiner linken Seite ist eine Bank.

Höhle 14
Diese Höhle, auch eine Chaitya-Griha, hat ein flaches Dach. Es hat jedoch keine Säulen in der Halle, die 6,75 Meter (22,1 ft) lang ist; 3,93 Meter breit und 4,16 Meter hoch. Es hat eine Säulenveranda; Säulen sind in achteckiger Form. Der Stupa ist in drei Schritten mit einer Basis von 2,6 Metern Durchmesser. Der Rand hat eine Geländerkonstruktion, die von einer zylindrischen Trommel mit „einem quadratischen harmika mit Geländermuster und einem umgekehrten abgestuften pyramidenförmigen Abakus“ umgeben ist. Ein geschnitzter Chhatri bedeckt die Decke. Die Säulen der Veranda bestehen aus achteckigen Schäften, die auf Ghata-Basis auf einem abgestuften Sockel ruhen. Ein umgekehrtes Kalascha schmückt die Spitze, die auch einen Krallenabakus hat. Inschrift auf der hinteren Wand der Veranda datiert die Höhle bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Die Inschrift wird übersetzt als: „Eine verdienstvolle Gabe einer Kapelle Höhle gegeben von Ananda, ein Sohn von Tapasa und Enkel von Upasaka.“

Andere Viharas (Mönchswohnungen)

Höhle 1
Die Höhle 1 ist in vier Teile unterteilt: eine Veranda, ein mittlerer Raum, eine Zelle und eine halbe Zelle. Die Veranda hat eine Bank entlang der rechten Wand. Seine Vorderseite hatte möglicherweise zwei viereckige Säulen, Spuren von einem sind um die Decke herum gesehen. Ein Steinbalken war über den Säulen, über den Balkenrippen vorhanden und ein Schienenmuster hätte existieren können. In einer Vertiefung unterhalb der Veranda befindet sich eine mit Erde gefüllte Zisterne. Eine Tür mit einem kleinen Fenster nach links führt in den mittleren Raum. Der mittlere Raum hat eine Bank entlang der rechten Wand. Hinten im mittleren Raum, links ist die Halbzelle und rechts die Zelle. Die Halbzelle hat eine Bank entlang der rechten Wand und auf der linken Seite hat sie ein quadratisches Fenster, das sie mit Höhle 2 verbindet. Eine Tür mit Nuten zum Anbringen eines Holzrahmens führt in die Zelle, die an ihrer rechten Wand eine Bank hat.

Höhle 2
Höhle 2 ähnelt der Höhle 1 im Design. Die Veranda hat zwei Säulen und zwei Pilaster, eine Bank zwischen jeder Säule und Pilaster mit Vorhängen in der Rückseite, die ein Schienenmuster haben. Über den Pfeilern ruht der Schienenbalken, über dem sich die Decke befindet. Teile der Säulen und Pilaster sind gebrochen. Vor dem Balken projizieren Steinimitate von Sparren. Eine Türöffnung mit Rillen für einen Holzrahmen führt in einen mittleren Raum mit einer Bank an der linken Wand. Die Position der Hall-Zelle und der Zelle wird in Bezug auf das Design der Höhle 1 ausgetauscht. Jeder hat eine Bank.

Höhle 3
Höhle 3 hat eine offene Veranda und eine Zelle. Die Veranda hat eine Bank entlang der Rückwand. Eine Tür führt zu einer Zelle, die in einer linken Aussparung sitzt. Vor der Aussparung, unter dem Sitz, sind vertikale Bänder. Zwischen den Höhlen 2 und 3 gibt es einen Sitz in der Vorderseite, in einer Vertiefung.

Höhle 4
Höhle 4 hat eine offene Veranda und eine Zelle. Die Veranda hat eine Bank entlang der Rückwand. Eine gerillte Tür führt zu einer Zelle, die an der rechten Wand eine Bank hat. Ein zerbrochenes Fenster ist links von der Tür und rechts davon ein kleines Loch, in dem man die Füße waschen könnte, bevor man in die Zelle kommt.

Höhle 5
Höhle 5 befindet sich 12 Fuß (3,7 m) tiefer links von der Höhle 4. Sie ist in 3 Teile unterteilt: Veranda, eine mittlere Halle und sieben Zellen unterschiedlicher Größe, drei in der Rückwand und zwei in jeder Seitenwand. Daher ist es als saptagarbha layana (Sieben-Zellen-Wohnung) bekannt. Die Veranda hatte zwei Säulen und zwei Pilaster mit Kapitellen aus der Satakarni-Zeit (90 v. Chr. – 300 n. Chr.), Von denen nur der rechte gebrochene Pilaster und eine Spur der Basis der rechten Säule übrig geblieben sind. Vor der Veranda führt ein offener Hof mit zwei Stufen zur Veranda. Rechts vom Gericht befindet sich eine Zisterne. In der Rückwand der Veranda, links von der Tür zur mittleren Halle, dicht unter der zerbrochenen Verandadecke, befindet sich eine einreihige Inschrift, flankiert vom buddhistischen Dreizack am Anfang und dem Hakenkreuz am Ende. Es ist übersetzt mit: „Eine verdienstvolle Gabe einer siebenzelligen Höhle und Zisterne durch eine Zunft von Kornhändlern.“ Die Tür hat auch Fenster an beiden Seiten. In der Mitte der Halle vor den Zellen steht eine Bank. Eine Bank ist auch in der Rückwand der Zellen eingebaut.

Höhle 8
Höhle 8 ist eine schwer zu erreichende Wohnung. Es besteht aus einer Veranda mit einer Zelle und einer Halbzelle in der Rückwand, die beide durch die Veranda betreten wurden. Die Zelle hat eine kaputte Tür, ein kleines Fenster, eine benched Vertiefung und ein Stiftloch. Die Halbzelle hat eine offene Front und eine Bank auf der Rückseite.

Höhle 9
Die Höhle 9, die sich rechts von der Höhle 8 befindet, kann über die Veranda betreten werden. Höhle 9 hat eine eigene Veranda und eine Halle. Die Veranda hat vier gebrochene Säulen der Satakarni-Periode. Die Halle hat eine größere zentrale Tür – mit Fenstern auf beiden Seiten – und eine Seitentür, beide mit Nuten für Holzrahmen. Der Zweck dieser Halle ist unbekannt und spekuliert, eine Schule oder ein Studium zu sein.

Höhle 10
Höhle 10 befindet sich auf einer höheren Ebene als Höhle 9 und ist schwer zu erreichen, da die Vorderseite gebrochen ist. Eine offene Veranda mit einer zerbrochenen Decke und einem Boden führt zu einem mittleren Raum durch eine gerillte, zerbrochene Tür, die auf beiden Seiten Fenster hat. Die rechte Wand der Halle hat eine Aussparung mit einem Sitz. Eine Zelle auf der linken Seite des Raumes hat einen Sitz in einer Nische. Eine Tür von der Zelle führt zu einer Halbzelle, die eine Aussparung und einen Sitz hat. Spuren der Malerei sind an der Decke zu sehen. Außerhalb der Veranda auf der linken Seite ist eine Zisterne.

Höhle 11
Cave 11 ist mit einer gebrochenen Front und einer Halle schwer zu erreichen. Auf der linken Seite einer Halle ist eine Zelle, niedriger als die Halle. Die Halle hat eine gerillte Türöffnung und eine Aussparung mit einem Sitz auf der Rückseite. Außerhalb der Halle ist ein Aussichtsplatz. Die Höhle trägt Spuren von Farbe.

Höhle 12
Höhle 12 ist eine kleine Wohnung, die durch eine Tür von der Veranda der Höhle 11 betreten wird. Sie hat ihre eigene offene Veranda, die einen teilweise zerbrochenen Boden und Decke und eingelassene Bänke links und rechts von der Tür zum mittleren Raum hat. Der mittlere Raum hat ein kleines Fenster links von der Tür und eine Sitznische in der rechten Wand. In der Rückwand des mittleren Raumes links befindet sich eine Halbzelle – die eine Sitznische hat – und eine Zelle mit einer gerillten Tür. Der Boden der Höhle hat eine Zementschicht, während die Decke des mittleren Raumes bemalte konzentrische Kreise trägt.

Höhle 13
Die Höhle 13, etwas höher als die Höhle 12, ist eine kleine Wohnung mit einem offenen Hof und führt von 2 Stufen zu einer Veranda. Rechts vom Gericht befindet sich eine Zisterne. Die Veranda hat eine Bank entlang der rechten Wand. Die Vorderseite der Veranda hat 2 Bänke, flankiert von einer einfachen achtseitigen Säule und Pilaster; Einige Überreste von diesen überleben. Auf der rechten Pilaster ist eine doppelte sichelförmige Verzierung. Eine gerillte Tür führt zu einem mittleren Raum, der eine Bank entlang der rechten Wand und eine Sitznische auf der linken Seite hat. Ein Fenster ist links von der Tür. In der Rückwand des mittleren Raumes ist eine Zelle (links) – mit einer gerillten Bank und einer Bank – und eine halbe Zelle (rechts) zu sehen. Die Decke hat Spuren von Malerei.

Höhle 15
Die Höhle 15 ist eine kleine Wohnung, die aus einer Zelle mit einer nicht geprüften Tür und einer Veranda besteht. Obwohl die Seitenwände der Höhle noch erhalten sind, ist die Decke halb gebrochen.

Höhle 16
Die Höhle 16 ist eine kleine Wohnung, etwas höher als die Höhle 15. Sie hat eine Zelle mit einer Bank an der rechten Wand und eine Veranda, die durch eine Tür zur Zelle führt. Die Seitenwände sowie ein Teil der Decke sind gebrochen.

Höhle 17
Cave 17 besteht aus einer Reihe von drei kleinen Wohnungen in einer Reihe mit einer gemeinsamen Veranda. Die erste Wohnung hat eine Tür, die auf beiden Seiten von zerbrochenen Fenstern flankiert wird und zu einem mittleren Raum führt. Der Hinterraum der mittleren Wohnung hat eine Zelle rechts und eine halbe Zelle links. Ein Fenster befindet sich links von der Tür zur Zelle. Die Zelle hat auch Spuren von Malerei. Die halbe Zelle hat eine Bank. Die zweite Wohnung hat einen mittleren Raum, eine halbe Zelle links und eine Zelle, die von der rechten Seite der Halbzelle aus erreicht wird. Der mittlere Raum hat eine Bank. Die Halbzelle hat eine Aussparung in ihrer Rückwand, zusammen mit einer Bank. Eine gerillte Tür führt von der Halbzelle zur Zelle, die ebenfalls eine Bank hat. Ein Fenster in der rechten Zelle blickt in den mittleren Raum. Vor der Tür steht eine Bank. Die dritte und größte der drei Wohnungen besteht aus einer mittleren Halle. An der Rückwand der Halle befinden sich zwei Zellen und zwei Sitznischen. Entlang der rechten und hinteren Wände verläuft eine Bank. Die rechte Zelle sowie die linke Zelle haben gerillte Türöffnungen, ein Fenster links von der Türöffnung und eine Bank entlang jeder ihrer Rückwände. Vor der Hallentür steht eine Bank. Vor der zerbrochenen Veranda sind Löcher für die Befestigung von Holzpfeilern. Auf der linken Seite der Veranda sind zwei Zisternen. Zwischen der Höhle 17 und der Höhle 18 gibt es drei weitere Zisternen. In der Vertiefung der ersten Zisterne steht eine Inschrift: „Eine verdienstvolle Gabe einer Zisterne von Saghaka, einem Goldschmied, Sohn der Kudira von Kalyana.“ Eine andere Inschrift in der Vertiefung der zweiten Zisterne lautet übersetzt: „Eine verdienstvolle Gabe einer Zisterne von Lachhinika (Ehefrau) von Torika der Na daka [und] Nadabalika, Frau von Isimulasami.“

Höhle 18
Cave 18 ist ein Speisesaal mit einer Vorderwand und einem gerillten Eingang, an dessen beiden Seiten sich Fenster befinden. Eine Bank verläuft entlang der Rück- und Seitenwände. Die Passage zur Halle hat 3 gebrochene Stufen und einen offenen Hof in der Front. Eine Zisterne befindet sich auf der linken Seite des Hofes.

Cave 18 hat zwei Widmungsinschriften von Yavana (Indo-Griechisch) Spendern für den Gebrauch der Mönche der Samgha:

Aufschrift No.5 erwähnt die Gabe von zwei Zisternen an die Mönche von einem Yavana Spender namens Irila, die die Transkription eines griechischen Namens wie „Euralyus“ sein könnte.
„Die Meritorius Gabe von zwei Zisternen, von der Yavana Irila Gatana“

– Inschrift No.5
Die Inschrift Nr. 8 erwähnt die Gabe eines Speisesaals an die Samgha von einem Yavana-Spender namens Chita.
„Das Meritorius Geschenk eines Refektoriums von der Yavana Chita Gatanam für die Samgha

– Inschrift No.5
Ähnliche Spenden von Yavanas finden sich in den Nasik-Höhlen und der Großen Chaitya der Karla-Höhlen.

Höhle 19
Cave 19 ist eine Zelle ohne Vorderwand und eine Bank entlang der linken Wand. Die Decke zeigt von der rechten Wand bis zum Ende der Bank Zeichen eines verkleideten Stein- oder Holzschirms. Auf der rechten Seite ist eine kleine Zelle im selben Dach, wahrscheinlich verbunden mit Höhle 19. Die kleine Zelle hat eine Bank entlang ihrer rechten Wand und die gerillte Türöffnung. Die Höhle hat zwei Zisternen.

Höhle 20
Cave 20 ist eine kleine Wohnung, schwer zu erreichen, da die Front gebrochen ist. Rechts ist eine Passage und links eine Zelle mit einer Bank entlang der gesamten linken Wand.

Höhle 21
Die Höhle 21 wird durch einen kleinen Spalt aus der Höhle 20 erreicht, wenn keine direkte Annäherung erfolgt. Sein Lebensraum hat eine ziemlich große Veranda. Es gibt auch eine innere Zelle mit einem gerillten Türrahmen. Sitzbänke wurden sowohl in der Zelle als auch auf der Veranda in flache Räume geschnitten.

Höhle 22
Die Höhle 22 grenzt an die Höhle 21 links an und war auch eine Wohneinheit mit einer Bank für die gesamte Länge der Rückwand. Ein Fenster von dieser Halle blickt auf einen anderen kleineren Raum. Ein Eingang durch eine gerillte Tür ermöglicht den Zugang zu einem langen Korridor und in dessen Rückwand befindet sich eine Inschrift, die den Namen des Spenders und des Mönchsordens offenbart.

Höhle 23
Cave 23 hat zwei Wohneinheiten mit einem langen Durchgang mit flachen Nischen mit Sitzgelegenheiten an der linken Wand. Eine Tür bietet Links zu den Zimmern. Eine 2-Fuß-Nische (0,61 m) in der Rückwand zwischen den beiden Räumen gibt keinen Hinweis auf ihren Zweck.

Höhle 24
Die Höhle 24 ist eine lange Höhle mit schwerem Zugang, die in eine Zisterne mit Sitzgelegenheiten in den Nischen führt. Es gibt eine Tür Zugang zu der Passage, die auch Sitzbänke hat.

Höhle 25
Höhle 25 ist länger als Höhle 24 mit mehreren kleinen und großen Räumen. Diese Räume haben auch Sitzgelegenheiten in Nischen, die unregelmäßige Ausgrabungen zeigen, die den schlechten Zustand des Felsens anzeigen, was wahrscheinlich weitere Arbeiten an dieser Höhle gestoppt hat.

Höhle 26
Dies ist eine einfache Höhle unterhalb der Höhle 6, die eine Chaitya (Kapelle) Höhle ist.

Zweite Gruppe von Höhlen (nicht nummeriert)
Auf einem anderen Ausläufer des gleichen Lenyadri-Hügels gibt es vier weitere Höhlen (nicht nummeriert), die nach Süd-Süd-Westen ausgerichtet sind und in steile Berghänge geschnitten sind. Aufgrund ihrer unvollendeten Bedingungen werden sie als frühe Höhlen gedeutet. Die Details sind: eine kleine Chaitya mit einem Reliquienschrein und einer Tür, mit unfertigen unregelmäßigen Felswänden. Der Eingang ist mit Ornamenten geschmückt, die Reliquienschreine, eine Lotusblume und geometrische Muster darstellen. eine andere ist eine unzugängliche Höhle mit zwei Zimmern, einem Brunnen und Steinbetten in drei benachbarten Räumen mit einem unvollständigen Reliquienschrein im Flachrelief; zwei weitere angrenzende Höhlen haben eine Kapelle und eine vordere Veranda.

Beschreibung
Am östlichen Ende des Hügels, nach einem Spaziergang von einer ganzen Meile, oder ungefähr vier Meilen von der Stadt, in einem anderen Sporn des Sulaiman Pahar, ist eine Gruppe von Höhlen in der Vorderseite des Hügels 400 Fuß über dem Niveau von Junnar und SSW zugewandt. Sie werden gewöhnlich als unzugänglich dargestellt, weil der Abgrund vor ihnen fast senkrecht ist; Sie sind sehr schwer zugänglich und gefährlich für jemanden, der nicht daran gewöhnt ist zu klettern.

Die östlichste von ihnen ist eine kleine Chaitya-Höhle nur 8 Fuß 3 Zoll breit und 22 Fuß 4 Zoll in der Länge oder 15 Fuß 4 Zoll von der Tür zum Dagoba, die 4 Fuß 10 Zoll im Durchmesser und 9 Fuß 4 ist Zoll hoch. Die Wände sind nicht gerade oder ebenerdig. Die Seitenschiffe haben nicht begonnen, und insgesamt ist kein Teil des Innenraums ziemlich fertig, außer dem oberen Teil der Dagoba. Auf der Oberseite des Architrav oder Triforium ist 16 Fuß, und in der Mitte des Daches 18 Fuß 2 Zoll. Draußen ist die Fassade mit Chaitya Fensterverzierungen geschnitzt, einige umschließen eine Dagoba und andere eine Lotusblume; während die Schiene Verzierung in der üblichen Weise reichlich eingestreut wird. Das Fronton um das Fenster ist ebenfalls mit einem geometrischen Muster versehen. Die Details dieser Höhle scheinen darauf hinzudeuten, dass sie vielleicht so früh wie die von Bedsa und Karle sind und folglich zu den früheren Ausgrabungen über Junnar gehören.

Daneben, aber höher und fast unzugänglich, sind zwei Zellen; dann ein Brunnen; und drittens ein kleines Vihara mit drei Zellen, zwei davon mit Steinbetten. Irgendein grober Schnitt auf der Rückwand zwischen den Zellentüren ähnelt einer Dagoba im niedrigen Relief, aber es ist ziemlich unvollendet. Draußen sind zwei weitere Zellen und eine Kammer oder Kapelle am Ende einer Veranda, die sowohl vor dem Vihara als auch vor den Zellen verläuft.