Aserbaidschaner, auch aserbaidschanische Türken genannt, sind eine turkische Volksgruppe, die hauptsächlich in der iranischen Region Aserbaidschan und der souveränen (ehemaligen sowjetischen) Republik Aserbaidschan lebt. Sie sind die zweitgrößte ethnische Gruppe unter den Turkvölkern nach anatolischen Türken. Sie sind überwiegend schiitische Muslime und haben ein gemischtes kulturelles Erbe, einschließlich türkischer, iranischer und kaukasischer Elemente. Sie bilden die größte ethnische Gruppe in der Republik Aserbaidschan und bei weitem die zweitgrößte ethnische Gruppe im benachbarten Iran. Im Iran leben die meisten Aserbaidschaner, gefolgt von der Republik Aserbaidschan.

Nach den russisch-persischen Kriegen von 1813 und 1828 wurden die Territorien des erhabenen Staates Iran im Kaukasus an das Russische Reich abgetreten und die Verträge von Gulistan im Jahre 1813 und Turkmenchay im Jahre 1828 schlossen die Grenzen zwischen Russland und Qajar Iran. Mit der Gründung der Demokratischen Republik Aserbaidschan im Jahre 1918 wurde das Territorium der Republik Aserbaidschan gegründet. Obwohl sie auf zwei Seiten einer internationalen Grenze leben, bilden die Aseris eine einzige ethnische Gruppe. Nord- und Südstaatler unterscheiden sich jedoch durch eine fast zwei Jahrhunderte lange soziale Entwicklung der iranischen Aserbaidschaner und Aserbaidschaner im russisch-sowjetischen Aserbaidschan. Aserbaidschanische Sprache vereint Aseris, aber Jahrhunderte der Trennung haben zu signifikanten Unterschieden in den grammatischen und lexikalischen Strukturen der Sprache geführt. Darüber hinaus sind Türkisch und Aseri gegenseitig verständlich genug, dass ihre Sprecher einfache Konversation ohne vorherige Kenntnis des anderen haben können, was einige türkische Linguisten dazu veranlasste, ihre Beziehung als ein westliches Oghus-Dialektkontinuum zu klassifizieren.

Etymologie von Aserbaidschan
Es wird angenommen, dass Aserbaidschan nach Atropates benannt ist, einem persischen Satrapen (Gouverneur), der um 321 v. Chr. In Atropatene regierte: 2 Der Name Atropates ist die hellenistische Form von Aturpat, die „Wächter des Feuers“ bedeutet; selbst eine Verbindung von ātūr (Aturpahlavi.png) „Feuer“ (später in ādur und dann in āðar (آذر) in (frühem) Neupersisch und wird heute ázar ausgesprochen) + -pat (Patpahlavi.png) Suffix für -guardian , -lord, -Meister (-pat im frühen Mittelpersisch, -bad (بد) im neupersischen). Der heutige Name Aserbaidschan ist die arabisierte Form von Azarbaigan. Das Letztere leitet sich von Ādurbādagān ab, das sich selbst von Āturpātakān ableitet und das Land bedeutet, das mit (Satrap) Aturpat verbunden ist (-an, hier in -kān entstellt, Suffix für Assoziation oder Adverbien und Pluralformen bildend; zB: Gilan Land assoziiert mit Gil Leute „).

Ethnonym
Das moderne Ethnonym „Aserbaidschanisch“ oder „Azeri“ bezieht sich auf die Turkvölker des iranischen Aserbaidschans und der Republik Aserbaidschan. Sie nannten sich historisch oder wurden von anderen als Muslime, Türken, Turkmenen, Perser oder Ajams (von Kurden) bezeichnet – das heißt, religiöse Identifikation dominierte die ethnische Identifikation. Als der Südkaukasus im 19. Jahrhundert Teil des Russischen Reiches wurde, definierten die russischen Behörden, die traditionell alle Turkvölker als Tataren bezeichneten, Tataren, die in der Transkaukasusregion lebten, als Kaukasier oder Aderbeijanskie (Адербейджанские) Tataren, um sie von ihnen zu unterscheiden andere turkische Gruppen. Das russische Lexikon von Brockhaus und Efron, das in den 1890er Jahren geschrieben wurde, bezeichnete die Tataren in Aserbaidschan ebenfalls als Aderbeijans (адербейджаны), stellte aber fest, dass der Begriff nicht weit verbreitet war. Dieses Ethnonym wurde auch von Joseph Deniker verwendet:

[Die rein sprachliche Gruppierung stimmt nicht mit der somatologischen Gruppierung überein: so haben die Aderbeijani des Kaukasus und Persiens, die eine türkische Sprache sprechen, den gleichen physischen Typ wie die Hadjemi-Perser, die eine iranische Sprache sprechen.

In den aserbaidschanischen Publikationen erschien der Ausdruck „aserbaidschanische Nation“, der sich auf die sogenannten Tataren des Kaukasus bezieht, erstmals 1880 in der Zeitung Kaschkul.

Geschichte von Aserbaidschan
Die alten Bewohner der Gegend sprachen Alt-Azeri aus dem iranischen Zweig der indoeuropäischen Sprachen. Im 11. Jahrhundert n. Chr. Mit seldschukischen Eroberungen begannen die osguzischen Turkstämme über das iranische Plateau in den Kaukasus und nach Anatolien zu ziehen. Der Zustrom von Oghus und anderen turkmenischen Stämmen wurde durch die mongolische Invasion noch verstärkt. Hier trennten sich die Oghuz-Stämme in verschiedene kleinere Gruppen, von denen einige – meist Sunniten – nach Anatolien (dh die späteren Osmanen) zogen und sich niederließen, während andere in der Kaukasus-Region und später – aufgrund des Einflusses der Safawiya – blieben. schließlich zum schiitischen Zweig des Islam konvertiert. Letztere sollten lange Zeit den Namen „Turkmenen“ oder „Turkmenen“ behalten. Ab dem 13. Jahrhundert turkmentierten sie allmählich die iranisch sprechende Bevölkerung Aserbaidschans (historisches Aserbaidschan, auch als iranisches Aserbaidschan bekannt) und Shirvan (Aserbaidschanische Republik). und schuf so eine neue Identität, die auf Schia und dem Gebrauch von Oghuz Turkic basiert. Heute ist diese türkischsprachige Bevölkerung als Aserbaidschan bekannt.

Antike Zeit
Es wird angenommen, dass kaukasische albanische Stämme die ältesten Bewohner der Region sind, in der sich die heutige Republik Aserbaidschan befindet. Frühe iranische Siedlungen schlossen die Skythen (Ishkuza Königreich) im neunten Jahrhundert vor Christus ein. Nach den Skythen dominierten die Meder das Gebiet südlich des Aras. Das antike iranische Volk der Meden schmiedete zwischen 900 und 700 v. Chr. Ein riesiges Reich, das die Achämeniden um 550 v. Chr. In ihr eigenes Reich integrierten. Während dieser Zeit verbreitete sich der Zoroastrismus im Kaukasus und in Atropatene.

Alexander der Große besiegte 330 v. Chr. Die Achämeniden, erlaubte aber dem Median-Satrap Atropates, an der Macht zu bleiben. Nach dem Niedergang der Seleukiden in Persien im Jahr 247 v. Chr. Übte ein armenisches Königreich die Kontrolle über Teile des kaukasischen Albanien aus. Kaukasische Albaner errichteten im ersten Jahrhundert v. Chr. Ein Königreich und blieben weitgehend unabhängig, bis die persischen Sassaniden im Jahre 252 n. Chr. Ihr Vasallenreich machten.38 Der kaukasische albanische König Urnayr ging nach Armenien und nahm das Christentum offiziell als Staatsreligion an das vierte Jahrhundert n. Chr. und Albanien blieb bis zum 8. Jahrhundert ein christlicher Staat. Die Kontrolle der Sassaniden endete mit ihrer Niederlage durch muslimische Araber 642 n. Chr. Durch die muslimische Eroberung Persiens.

Mittelalter
Muslimische Araber besiegten die Sassaniden und Byzantiner, als sie in die Kaukasusregion marschierten. Die Araber machten das kaukasische Albanien zum Vasallenstaat, nachdem der christliche Widerstand unter Prinz Javanshir 667 kapitulierte.71 Zwischen dem neunten und dem zehnten Jahrhundert begannen arabische Autoren, das Gebiet zwischen den Flüssen Kura und Aras als Arran zu bezeichnen Während dieser Zeit kamen Araber aus Basra und Kufa nach Aserbaidschan und beschlagnahmten Länder, die indigene Völker verlassen hatten; Die Araber wurden eine landbesitzende Elite.48 Die Konvertierung zum Islam war langsam, da der lokale Widerstand Jahrhunderte anhielt und Groll wuchs, als kleine Gruppen von Arabern begannen, in Städte wie Täbris und Maragha zu migrieren. Dieser Zustrom löste eine große Rebellion im iranischen Aserbaidschan zwischen 816 und 837 aus, die von einem ortsansässigen zoroastrischen Bürger namens Bābak angeführt wurde. Trotz des anhaltenden Widerstandes wandelte sich die Mehrheit der Einwohner Aserbaidschans zum Islam. Später, im 10. und 11. Jahrhundert, wurden Teile Aserbaidschans von den kurdischen Dynastien Shaddadid und Rawadid regiert.

In der Mitte des elften Jahrhunderts stürzte die Seldschuken-Dynastie die arabische Herrschaft und errichtete ein Reich, das den größten Teil Südwestasiens umfasste. Die Seldschuken-Zeit kennzeichnete den Zustrom von Oghuz Nomaden in die Region, die als Gründungsbestand des modernen Azeri gelten. Die auftauchende turkische Identität wurde in epischen Gedichten oder Dastans aufgezeichnet, das älteste ist das Buch von Dede Korkut, die allegorische Geschichten über die frühen Türken im Kaukasus und Kleinasien erzählen. 45 Turkische Herrschaft wurde 1227 von den Mongolen unterbrochen, aber es kehrte mit den Timuriden und dann sunnitischen Qara Qoyunlū (schwarzes Schaf Turkmenen) und Aq Qoyunlū (weiße Schaf Turkmenen) zurück, die Aserbaidschan, weite Teile des Iran, Ostanatolien und andere kleinere Teile Westasiens beherrschten, bis die Schiiten Safawiden nahmen Macht in 1501.:113:285

Frühe Neuzeit
Die Safawiden, die im iranischen Aserbaidschan aus Ardabil entstanden und bis 1722 währten, bildeten die Grundlage des modernen iranischen Staates. Die Safawiden beherrschten zusammen mit ihren osmanischen Erzrivalen die gesamte westasiatische Region und darüber hinaus Jahrhunderte lang. Auf seinem Höhepunkt unter Shah Abbas dem Großen übertraf es seinen politischen und ideologischen Erzrivalen das Osmanische Reich in militärischer Stärke. Bekannt für Errungenschaften im Staatsaufbau, in der Architektur und in den Wissenschaften, zerbröckelte der Safavid-Staat durch internen Verfall (hauptsächlich königliche Intrigen), Aufstände ethnischer Minderheiten und äußerer Druck von Seiten der Russen und der schließlich opportunistischen Afghanen, die das Ende des Landes markieren würden Dynastie. Die Safawiden förderten und verbreiteten den schiitischen Islam sowie die Kunst und Kultur, und Shah Abbas der Große schuf eine intellektuelle Atmosphäre, die nach Ansicht einiger Gelehrter ein neues „goldenes Zeitalter“ war. Er reformierte die Regierung und das Militär und reagierte auf die Bedürfnisse des einfachen Volkes.

Nach dem Zerfall des Safavid-Staates folgte die Eroberung durch Nader Shah Afshar, einen schiitischen Häuptling aus Khorasan, der die Macht der Ghulat-Schiiten reduzierte und eine moderate Form des Schi’ismus erlangte: 300, und ausnahmsweise für ihn bekannt militärisches Genie, wodurch der Iran seinen größten Umfang seit dem Sassanidenreich erreicht. Es folgte die kurze Herrschaft von Karim Khan, gefolgt von den Kadscharen, die ab 1779 über die heutige Aserbaidschanische Republik und den Iran herrschten.106 Rußland drohte in dieser Zeit persischen und türkischen Besitz im Kaukasus. Die russisch-persischen Kriege begannen, obwohl sie bereits im 17. Jahrhundert kleinere militärische Konflikte hatten, offiziell im 18. Jahrhundert und endeten im frühen 19. Jahrhundert mit dem Vertrag von Gulistan von 1813 und dem Vertrag von Turkmenchay im Jahre 1828, der die Kaukasier abtrat Teil der Qajar Iran an das Russische Reich .:17 Während Aserbaidschaner im Iran in die iranische Gesellschaft integriert, wurden Aserbaidschaner, die in Aran lebten, in das Russische Reich eingegliedert.

Moderne Zeit in Aserbaidschan
Nach dem Zusammenbruch des Russischen Reiches während des Ersten Weltkriegs wurde die kurzlebige Transkaukasische Demokratische Föderative Republik erklärt, die die heutigen Republiken Aserbaidschans, Georgiens und Armeniens bildet. Es folgten Massaker von March Days, die zwischen dem 30. März und dem 2. April 1918 in der Stadt Baku und angrenzenden Gebieten des Baku-Gouvernements des Russischen Reiches stattfanden. Als die Republik im Mai 1918 aufgelöst wurde, nahm die führende Musawat-Partei den Namen „Aserbaidschan“ für die neu gegründete Demokratische Republik Aserbaidschan an, die am 27. Mai 1918 aus politischen Gründen proklamiert wurde, obwohl der Name „Aserbaidschan“ immer gewesen war verwendet, um sich auf die angrenzende Region des heutigen nordwestlichen Iran zu beziehen. Die ADR war die erste moderne parlamentarische Republik in der türkischen Welt und der muslimischen Welt. Zu den wichtigsten Errungenschaften des Parlaments zählte die Ausweitung des Wahlrechts auf Frauen. Damit war Aserbaidschan die erste muslimische Nation, die Frauen gleiche politische Rechte gegenüber Männern einräumte. Eine weitere wichtige Errungenschaft von ADR war die Gründung der Baku State University, die als erste moderne Universität im muslimischen Osten gegründet wurde.

Im März 1920 war offensichtlich, dass Sowjetrussland das dringend benötigte Baku angreifen würde. Wladimir Lenin sagte, dass die Invasion gerechtfertigt sei, da Sowjetrußland ohne Bakus Öl nicht überleben könne. Das unabhängige Aserbaidschan dauerte nur 23 Monate, bis die bolschewistische 11. sowjetische Rote Armee einmarschierte und am 28. April 1920 die Aserbaidschanische SSR einrichtete. Der Großteil der neu gegründeten aserbaidschanischen Armee war jedoch damit beschäftigt, eine gerade in Karabach ausgebrochene armenische Revolte niederzuschlagen Aserbaidschaner gaben ihre kurze Unabhängigkeit von 1918-20 nicht schnell oder einfach auf. Bis zu 20.000 aserbaidschanische Soldaten starben gegen eine tatsächliche Rückeroberung durch die Russen.

Der kurzen Unabhängigkeit, die die kurzlebige Demokratische Republik Aserbaidschan 1918-1920 bescherte, folgten über 70 Jahre sowjetischer Herrschaft.91 Nach der Wiederherstellung der Unabhängigkeit im Oktober 1991 geriet die Republik Aserbaidschan in einen Krieg mit dem Nachbarland Armenien die Region Berg-Karabach.97

Moderne Zeit im Iran
Im Iran strebten Aserbaidschaner wie Sattar Khan eine Verfassungsreform an. Die persische konstitutionelle Revolution von 1906/11 erschütterte die Qajar-Dynastie. Ein Parlament (Majlis) wurde auf der Grundlage der Bemühungen der Verfassungsrechtler gegründet, und es erschienen prodemokratische Zeitungen. Der letzte Schah der Qajar-Dynastie wurde durch einen Militärputsch unter Führung von Reza Khan bald aufgelöst. In dem Bestreben, einem Land, in dem die Hälfte der Bevölkerung ethnische Minderheiten waren, nationale Homogenität aufzuerlegen, untersagte Reza Shah in kurzer Folge den Gebrauch der aserbaidschanischen Sprache in Schulen, Theateraufführungen, religiösen Zeremonien und Büchern.

Nach der Entthronung Reza Shahs im September 1941 übernahmen die sowjetischen Truppen die Kontrolle über das iranische Aserbaidschan und halfen beim Aufbau der aserbaidschanischen Volksregierung, eines unter der Führung von Sayyid Jafar Pishevari, unterstützt von Aserbaidschan, stehenden Klientenstaates. Die sowjetische Militärpräsenz im iranischen Aserbaidschan diente hauptsächlich der Sicherung der alliierten Versorgungsroute während des Zweiten Weltkriegs. Besorgt über die anhaltende sowjetische Präsenz nach dem Zweiten Weltkrieg drängten die Vereinigten Staaten und Großbritannien die Sowjets bis Ende 1946 zum Rückzug. Unmittelbar danach erlangte die iranische Regierung wieder die Kontrolle über das iranische Aserbaidschan.

Laut Professor Gary R. Hess:

Am 11. Dezember kam eine iranische Streitmacht nach Tabriz und die Peeshavari-Regierung brach schnell zusammen. In der Tat wurden die Iraner von den Menschen in Aserbaidschan begeistert aufgenommen, die die Vorherrschaft Teherans und nicht Moskaus bevorzugten. Die sowjetische Bereitschaft, auf (iranischen) Aserbaidschan Einfluss zu nehmen, war vermutlich auf mehrere Faktoren zurückzuführen, darunter die Erkenntnis, dass das Gefühl für Autonomie übertrieben war und Ölkonzessionen das erstrebenswertere langfristige sowjetische Ziel blieben.

Demographie und Gesellschaft
Die überwiegende Mehrheit der Aserbaidschaner lebt in der Republik Aserbaidschan und im iranischen Aserbaidschan. Zwischen 11,2 und 20 Millionen Aserbaidschaner leben im Iran, hauptsächlich in den nordwestlichen Provinzen. Ungefähr 8 Millionen Aserbaidschaner werden in der Republik Aserbaidschan gefunden. Eine Diaspora von über einer Million ist im Rest der Welt verbreitet. Laut Ethnologue gibt es im Süden Dagestans, Estlands, Georgiens, Kasachstans, Kirgisistans, Russlands, Turkmenistans und Usbekistans über eine Million Sprecher des nord-aserbaidschanischen Dialekts. Bei der Volkszählung 2001 in Armenien wurden keine Aserbaidschaner registriert, wo der Berg-Karabach-Konflikt zu Bevölkerungsverschiebungen führte. Andere Quellen wie nationale Volkszählungen bestätigen die Anwesenheit der Aserbaidschaner in den anderen Staaten der ehemaligen Sowjetunion. Ethnologue berichtet, dass eine Million Süd-Aserbaidschaner außerhalb des Iran leben, aber diese Zahlen schließen irakische Turkmenen ein, ein anderes, aber verwandtes Turkvolk.

In Aserbaidschan
Aserbaidschaner sind mit Abstand die größte ethnische Gruppe in Aserbaidschan (über 90%) und halten nach dem benachbarten Iran die zweitgrößte ethnische Aserbaidschan-Gemeinschaft. Die Alphabetisierungsrate ist sehr hoch und wird auf 99,5% geschätzt. Aserbaidschan begann das zwanzigste Jahrhundert mit Institutionen, die auf denen Russlands und der Sowjetunion basierten, mit einer offiziellen Politik des Atheismus und einer strengen staatlichen Kontrolle über die meisten Aspekte der Gesellschaft. Seit der Unabhängigkeit gibt es ein säkulares demokratisches System.

Die aserbaidschanische Gesellschaft ist stark von dem Krieg mit Armenien über Berg-Karabach betroffen, der fast eine Million Aserbaidschaner vertrieben und die Wirtschaft belastet hat. Aserbaidschan hat von der Ölindustrie profitiert, aber ein hohes Maß an Korruption hat größeren Wohlstand für die Massen verhindert. Trotz dieser Probleme gibt es in Aserbaidschan eine Renaissance, da positive wirtschaftliche Vorhersagen und eine aktive politische Opposition entschlossen sind, das Leben der Aserbaidschaner zu verbessern.

In Iran
Während die Bevölkerungsschätzungen in Aserbaidschan aufgrund regelmäßiger Volkszählungen als zuverlässig gelten, bleiben die Zahlen für den Iran fraglich. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts haben es aufeinander folgende iranische Regierungen vermieden, Statistiken über ethnische Gruppen zu veröffentlichen. Schätzungen der inoffiziellen Bevölkerung der Aserbaidschaner im Iran reichen von 16% bei der CIA und der Kongressbibliothek bis zu 40% bei den aserbaidschanischen Nationalisten. Eine unabhängige Umfrage im Jahr 2009 ergab einen Wert von 20-22%. Ungeachtet der höchsten oder niedrigsten Schätzungen oder Veröffentlichungen bilden die Aserbaidschaner im Iran jedoch bei weitem die zweitgrößte ethnische Gruppe des Landes und die mit Abstand größte ethnische Minderheit. Darüber hinaus ist die Zahl der Aserbaidschaner im Iran – unabhängig von einer Schätzung oder Veröffentlichung – bei weitem höher als die Zahl der Aserbaidschaner in der benachbarten Aserbaidschanischen Republik und die größte Anzahl ethnischer Aserbaidschaner in der Welt.

Aserbaidschaner im Iran sind hauptsächlich in den nordwestlichen Provinzen zu finden: West-Aserbaidschan, Ost-Aserbaidschan, Ardabil, Zanjan, Teile von Hamadan, Qazvin und Markazi. Aserbaidschanische Minderheiten leben in den Qorveh und Bijar Grafschaften von Kurdistan, in Gilan, als ethnische Enklaven in Galugah in Mazandaran, Lotfabad und Dargaz in Razavi Khorasan und in der Stadt Gonbad-e Qabus in Golestan. Große aserbaidschanische Bevölkerungen können aufgrund der Binnenmigration auch im zentralen Iran (Teheran # Alborz) gefunden werden. Aserbaidschaner machen 25% der Bevölkerung von Teheran aus und 30,3% – 33% der Bevölkerung der Provinz Teheran, wo Aserbaidschaner in jeder Stadt leben. Sie sind die größten ethnischen Gruppen nach Persern in Teheran und der Provinz Teheran. Viele Aserbaidschaner sind in Khorasan ausgewandert und in großer Zahl umgesiedelt. Sie leben neben sprachlich verwandten Khorasani-Türken, besonders in Maschhad.

Im Allgemeinen wurden Aserbaidschaner im Iran vor der islamischen Revolution im Iran von Akademikern als „gut integrierte sprachliche Minderheit“ angesehen. Trotz der Reibereien waren Aserbaidschaner im Iran auf allen Ebenen der „politischen, militärischen und intellektuellen Hierarchien sowie der religiösen Hierarchie“ gut vertreten.

Groll kam mit Pahlavi Politik, die die Verwendung der aserbaidschanischen Sprache in der lokalen Regierung, Schulen und der Presse unterdrückt. Mit dem Beginn der iranischen Revolution im Jahr 1979 verlagerte sich die Betonung jedoch vom Nationalismus weg, da die neue Regierung die Religion als den Hauptfaktor für die Vereinheitlichung hervorhob. Innerhalb der islamisch-revolutionären Regierung entstand eine aserbaidschanische nationalistische Fraktion unter der Führung von Mohammad Kazem Schariatmadari, die sich für eine größere regionale Autonomie einsetzte und eine Überarbeitung der Verfassung wünschte, um Säkularisten und Oppositionsparteien einzubeziehen; das wurde abgelehnt. Islamische theokratische Institutionen dominieren fast alle Aspekte der Gesellschaft. Die aserbaidschanische Sprache und ihre Literatur sind in iranischen Schulen verboten. Es gibt Anzeichen von Unruhen aufgrund der Politik der iranischen Regierung im iranischen Aserbaidschan und eine verstärkte Interaktion mit Aserbaidschanern in Aserbaidschan und Satellitenübertragungen aus der Türkei und anderen turkischen Ländern haben den aserbaidschanischen Nationalismus wiederbelebt. Im Mai 2006 erlebte das iranische Aserbaidschan Unruhen wegen der Veröffentlichung einer Karikatur, die eine Aserbaidschanisch sprechende Kakerlake zeigte, die viele Aserbaidschaner als anstößig empfanden. Der Cartoon wurde von Mana Neyestani gezeichnet, einem ethnischen Aserbaidschaner, der zusammen mit seinem Redakteur infolge der Kontroverse entlassen wurde. Einer der größten Vorfälle, die kürzlich geschahen, war der Protest der Aseris im Iran (2015), der im November 2015 begann, nachdem das Kinderfernsehprogramm Fitileha am 6. November im staatlichen Fernsehen ausgestrahlt wurde, das den Akzent und die Sprache von Aserbaidschan verspottete und beleidigte. Infolgedessen haben Hunderte von ethnischen Aserbaidschanern gegen ein Programm im staatlichen Fernsehen protestiert, das etwas enthielt, was sie als ethnische Unterwürfigkeit ansahen. Demonstranten skandierten „Stoppt den Rassismus gegen aserische Türken“, „Lang lebe Aserbaidschan“ und „beende den persischen Rassismus“. Demonstrationen fanden in Täbris, Urmia, Ardabil und Zanjan sowie in Teheran und Karaj statt. Die Polizei im Iran ist mit protestierenden Menschen zusammengestoßen, hat Tränengas abgefeuert, um die Menschenmenge zu zerstreuen, und viele Demonstranten wurden verhaftet. Einer der Demonstranten, Ali Akbar Murtaza, soll in Urmia „an Verletzungen gestorben“ sein. Es gab auch Proteste vor iranischen Botschaften in Istanbul und Baku. Der Leiter des staatlichen Fernsehsenders Islamic Republic of Iran Broadcasting (IRIB) Mohammad Sarafraz hat sich dafür entschuldigt, das Programm ausgestrahlt zu haben, dessen Sendung später eingestellt wurde.

Trotz sporadischer Probleme sind die Aserbaidschaner eine inhärente Gemeinschaft im Iran, und die Lebensbedingungen der Aserbaidschaner im Iran ähneln denen der Perser:

Die Lebensstile der städtischen Aserbaidschaner unterscheiden sich nicht von denen der Perser, und in den Städten gemischter Bevölkerungen gibt es beträchtliche Mischehen zwischen den oberen Klassen. In ähnlicher Weise scheinen sich die Gewohnheiten der aserbaidschanischen Dorfbewohner nicht merklich von denen der persischen Dorfbewohner zu unterscheiden.

Aserbaidschaner sind berühmt im Handel und in Bazaren im ganzen Iran sind ihre redegewandten Stimmen zu hören. Ältere aserbaidschanische Männer tragen den traditionellen Wollhut, und ihre Musik und Tänze sind Teil der Mainstream-Kultur geworden. Aserbaidschaner sind gut integriert, und viele aserbaidschanische Iraner sind in der persischen Literatur, der Politik und der klerikalen Welt bekannt.

Es gibt einen bedeutenden grenzüberschreitenden Handel zwischen Aserbaidschan und dem Iran, und Aserbaidschaner aus Aserbaidschan gehen in den Iran, um Waren zu kaufen, die billiger sind, aber die Beziehung war bis vor kurzem angespannt. Die Beziehungen haben sich jedoch seit Amtsantritt der Regierung Rohani deutlich verbessert.

Untergruppen
Es gibt mehrere aserbaidschanische Volksgruppen, von denen jede Besonderheiten in Wirtschaft, Kultur und Alltag hat. Einige aserbaidschanische Volksgruppen setzten sich im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts fort.

Die wichtigsten aserbaidschanischen Volksgruppen:

Ayrums
Afschars
Bayat
Qaradaghis
Qizilbasch
Karapapak
Padar-Stamm
Terekeme
Shahsevan
Stämme von Karadagh
Kadscharen
Qashqai

Frau
In Aserbaidschan erhielten Frauen 1917 das Wahlrecht. In Großstädten wie Baku haben Frauen Gleichberechtigung nach westlichem Vorbild erreicht, obwohl in ländlichen Gebieten eher reaktionäre Ansichten bestehen. Gewalt gegen Frauen, einschließlich Vergewaltigung, wird selten gemeldet, besonders in ländlichen Gebieten, nicht anders als in anderen Teilen der ehemaligen Sowjetunion. In Aserbaidschan wurde der Schleier während der Sowjetzeit aufgegeben. Frauen sind in Wahlämtern unterrepräsentiert, haben aber hohe Positionen im Parlament erreicht. Eine aserbaidschanische Frau ist die Oberste Richterin des Obersten Gerichtshofs in Aserbaidschan und zwei weitere sind Richter des Verfassungsgerichts. Bei den Wahlen 2010 bildeten Frauen 16% aller Parlamentsmitglieder (insgesamt 20 Sitze) in der Nationalversammlung von Aserbaidschan. Abtreibung ist in der Republik Aserbaidschan auf Anfrage erhältlich. Der Menschenrechtsbeauftragte seit 2002, Elmira Suleymanova, ist eine Frau.

Im Iran hat sich eine Welle von Basisbewegungen seit den 1980er Jahren für die Gleichstellung der Geschlechter eingesetzt. Proteste gegen Regierungsverbote werden durch Gewalt aufgelöst, wie am 12. Juni 2006, als weibliche Demonstranten am Haft Tir Platz in Teheran geschlagen wurden. Ehemalige iranische Führer wie der ehemalige Ex-Präsident Mohammad Khatami versprachen Frauen größere Rechte, doch der iranische Wächterrat widersetzt sich Veränderungen, die sie als gegen die islamische Doktrin verstoßend interpretieren. Bei den Parlamentswahlen im Jahr 2004 wurden neun Frauen ins Parlament (Majlis) gewählt, von denen acht Konservative waren. Das soziale Schicksal der Frauen in Aserbaidschan entspricht weitgehend dem anderer Frauen im Iran.

Kultur
In vieler Hinsicht sind die Aserbaidschaner eurasisch und bi-kulturell, da die nördlichen Aserbaidschaner russisch-sowjetische und osteuropäische Einflüsse aufgenommen haben, während die Aserbaidschaner des Südens innerhalb der turko-iranischen und persischen Tradition geblieben sind. Die moderne aserbaidschanische Kultur umfasst bedeutende Errungenschaften in Literatur, Kunst, Musik und Film.

Sprache und Literatur
Die Aserbaidschaner sprechen Aserbaidschanisch, eine Turksprache, die von der Turksprache des westlichen Oghuz abstammt, die sich im 11. und 12. Jahrhundert in Aserbaidschan etablierte. Frühe Oghuz war hauptsächlich eine mündliche Sprache, und die später zusammengestellten Epen und heroischen Geschichten von Dede Korkut stammen wahrscheinlich aus einer mündlichen Überlieferung. Der erste akzeptierte Text von Oghuz Turkic stammt aus dem 15. Jahrhundert. Die erste geschriebene klassische aserbaidschanische Literatur entstand nach der mongolischen Invasion. Einige der frühesten aserbaidschanischen Schriften gehen auf den Dichter Nasimi (gestorben 1417) und dann Jahrzehnte später auf Fuzûlî (1483-1556) zurück. Ismail I., Schah von Safawiden Persien schrieb aserbaidschanische Gedichte unter dem Pseudonym Khatâ’i.

Heute bin ich als Meister zur Welt gekommen. Erkenne wirklich, dass ich Haydar’s Sohn bin.
Ich bin Fereydun, Khosrow, Jamshid und Zahak. Ich bin Zals Sohn (Rostam) und Alexander.
Das Geheimnis von Ich bin die Wahrheit ist in diesem Herzen verborgen. Ich bin die Absolute Wahrheit und was ich sage ist die Wahrheit.
Ich gehöre der Religion des „Anhängers des Ali“ an und auf dem Weg des Schahs bin ich ein Führer für jeden, der sagt: „Ich bin Muslim.“ Mein Zeichen ist die „Krone des Glücks“.
Ich bin der Siegelring an Sulaimans Finger. Muhammad besteht aus Licht, Ali des Geheimnisses.
Ich bin eine Perle im Meer der absoluten Realität. Ich bin Khatai, der Sklave des Schahs voller Mängel. An deinem Tor bin ich der Kleinste und der Letzte.

Die moderne aserbaidschanische Literatur setzte ihren traditionellen Schwerpunkt auf den Humanismus fort, wie er in den Schriften von Samad Vurgun, Shahriar und vielen anderen zum Ausdruck kommt.

Aserbaidschaner sind in der Regel zweisprachig und sprechen fließend Russisch (in Aserbaidschan) oder Persisch (im Iran). Seit 1996 sprachen rund 38% der Bevölkerung von Aserbaidschan mit etwa 8 Millionen Einwohnern fließend russisch. Eine unabhängige telefonische Umfrage in Iran im Jahr 2009 berichtete, dass 20% der Befragten Aserbaidschanisch verstehen könnten, die am häufigsten gesprochene Minderheitensprache im Iran, und alle Befragten könnten Persisch verstehen.

Religion
Die Mehrheit der Aserbaidschaner sind zwölf schiitische Muslime. Religiöse Minderheiten sind sunnitische Muslime (hauptsächlich Shafi’i genau wie andere Muslime im umliegenden Nordkaukasus), Christen, Juden und Bahá’í. Eine unbekannte Anzahl von Aserbaidschanern in der Republik Aserbaidschan hat keine religiöse Zugehörigkeit. Viele beschreiben sich selbst als kulturelle Muslime. Es gibt eine kleine Anzahl von Naqshbandi Sufis unter muslimischen Aserbaidschanern. Christian Aserbaidschan zählt rund 5000 Menschen in der Republik Aserbaidschan und besteht hauptsächlich aus Neubekehrten. Einige Aserbaidschaner aus ländlichen Regionen haben vor-islamische animistische oder zoroastrisch beeinflusste Vorstellungen, wie die Heiligkeit bestimmter Stätten und die Verehrung von Feuer, bestimmten Bäumen und Felsen. In Aserbaidschan werden neben den islamischen Feiertagen oft auch Traditionen aus anderen Religionen gefeiert, darunter Norouz und Weihnachten. Nach dem Fall der Sowjetunion kehren die Aserbaidschaner zunehmend zu ihrem islamischen Erbe zurück, wie jüngste Berichte zeigen, dass viele aserbaidschanische Jugendliche vom Islam angezogen werden.

Darstellende Künste
Aserbaidschaner äußern sich in einer Vielzahl von künstlerischen Formen wie Tanz, Musik und Film. Aserbaidschanische Volkstänze sind alt und ähnlich wie ihre Nachbarn im Kaukasus und im Iran. Der Gruppentanz ist eine häufige Form, die von Südosteuropa bis zum Kaspischen Meer gefunden wurde. Im Gruppentanz kommen die Darsteller in einer halbkreisförmigen oder kreisförmigen Formation zusammen wie: „Der Anführer dieser Tänze führt oft spezielle Figuren sowie Signal- und Veränderungen in den Fußmustern, Bewegungen oder Richtungen aus, in denen sich die Gruppe bewegt. oft durch Gestikulieren mit der Hand, in der ein Tuch gehalten wird. “ Einsame Tänze werden sowohl von Männern als auch von Frauen durchgeführt und beinhalten subtile Handbewegungen zusätzlich zu sequenzierten Schritten. Lezginka, ein Tanz, der von allen kaukasischen oder Kaukasus-beeinflussten ethnischen Gruppen geteilt wird, ist auch bei den Aserbaidschanern beliebt.

Die aserbaidschanische Musiktradition kann auf singende Barden namens Ashiqs zurückgeführt werden, eine überlebende Berufung. Moderne Ashiqs spielen Saz (Laute) und singen dastans (historische Balladen). Andere Musikinstrumente sind der Teer (eine andere Art von Laute), Balaban (ein Blasinstrument), Kamancha (Fiedel) und der Dhol (Schlagzeug). Die aserbaidschanische klassische Musik, genannt Mugham, ist oft eine emotionale Gesangsdarbietung. Die Komponisten Uzeyir Hajibeyov, Gara Garaev und Fikret Amirov schufen einen hybriden Stil, der westliche klassische Musik mit Mugham verbindet. Andere Aserbaidschaner, vor allem Vagif und Aziza Mustafa Zadeh, mixten Jazz mit Mugham. Einige aserbaidschanische Musiker haben internationale Anerkennung erhalten, darunter Rashid Behbudov (der in mehr als acht Sprachen singen konnte), Muslim Magomayev (ein Popstar aus der Sowjetzeit), Googoosh und seit kurzem Sami Yusuf.

Nach der Revolution von 1979 im Iran ging die aserbaidschanische Musik einen anderen Weg. Nach Angaben des iranischen aserbaidschanischen Sängers Hossein Alizadeh: „Historisch gesehen war die Musik in Iran starken Widerständen des religiösen Establishments ausgesetzt und zwang sie, in den Untergrund zu gehen.“ Infolgedessen wird die meiste iranisch-aserbaidschanische Musik ausserhalb des Irans unter Exilgemeinschaften aufgeführt.

Aserbaidschanischer Film und Fernsehen werden hauptsächlich in Aserbaidschan mit begrenzten Verkaufsstellen im Iran ausgestrahlt. Einige Aserbaidschaner waren erfolgreiche Filmemacher, wie Rustam Ibragimbekov, der „Burnt by the Sun“ geschrieben, den Großen Preis der Filmfestspiele von Cannes und 1994 den Oscar für den besten fremdsprachigen Film gewonnen hat. Viele iranische Aserbaidschaner waren prominent in die filmische Tradition Irans, die seit den 1980er Jahren kritisches Lob erhielt.

Sport
Sport war historisch ein wichtiger Teil des aserbaidschanischen Lebens. Pferderennen wurden im Buch Dede Korkut und von Dichtern und Schriftstellern wie Khaqani gelobt. Andere alte Sportarten umfassen Wrestling, Speerwerfen und Fechten.

Das sowjetische Vermächtnis hat in der heutigen Zeit einige Aserbaidschaner dazu gebracht, auf dem olympischen Niveau vollendete Athleten zu werden. Die aserbaidschanische Regierung unterstützt das sportliche Erbe des Landes und fördert die Teilnahme junger Menschen. Fußball ist in Aserbaidschan und im iranischen Aserbaidschan populär. Es gibt viele prominente aserbaidschanische Fußballspieler wie Ali Daei, der Torschützenkönig der Welt in internationalen Spielen und der ehemalige Kapitän der iranischen Fußballnationalmannschaft. Aserbaidschanische Athleten haben sich besonders in Gewichtheben, Gymnastik, Schießen, Speerwerfen, Karate, Boxen und Ringen ausgezeichnet. Gewichtheber wie der Iraner Hossein Reza Zadeh, Welt-Schwergewichts-Rekordhalter und zweifacher Olympiasieger 2000 und 2004, oder Hadi Saei ist ein ehemaliger iranischer aserbaidschanischer Taekwondo-Athlet, der zum erfolgreichsten iranischen Sportler der olympischen Geschichte und Nizami wurde Pashayev, der 2006 den europäischen Schwergewichtstitel gewann, hat sich auf internationaler Ebene ausgezeichnet.

Schach ist ein weiterer beliebter Zeitvertreib in Aserbaidschan. Das Land hat viele namhafte Spieler wie Teimour Radjabov, Vugar Gashimov und Shahriyar Mammadyarov hervorgebracht, die beide international hoch bewertet sind.