الأذربيجانيون ، المعروفون أيضا باسم الأتراك الأذربيجانيين ، هم مجموعة عرقية تركية تعيش أساسا في المنطقة الإيرانية من أذربيجان وجمهورية أذربيجان (السوفييتية السابقة). هم ثاني أكثر مجموعة عرقية بين الشعوب التركية بعد الأتراك الأتراك. هم في الغالب من المسلمين الشيعة ، ولديهم تراث ثقافي مختلط ، بما في ذلك العناصر التركية والإيرانية والقوقازية. وهي تشكل أكبر مجموعة عرقية في جمهورية أذربيجان ، وهي تشكل إلى حد بعيد ثاني أكبر مجموعة إثنية في إيران المجاورة. يعيش أكبر عدد من الأذربيجانيين في العالم في إيران ، تليها جمهورية أذربيجان.

في أعقاب الحروب الروسية الفارسية في 1813 و 1828 ، تم التنازل عن أراضي دولة إيران العليا في القوقاز إلى الإمبراطورية الروسية ومعاهدات Gulistan في عام 1813 وتوركمانشاي في عام 1828 أنهت الحدود بين روسيا وقجار إيران. إنشاء جمهورية أذربيجان الديمقراطية في عام 1918 أنشأ أراضي جمهورية أذربيجان. على الرغم من العيش على جانبين من الحدود الدولية ، فإن الأذربيجانيين يشكلون مجموعة عرقية واحدة. ومع ذلك ، يختلف الشماليون والجنوبيون بسبب ما يقرب من قرنين من التطور الاجتماعي المنفصل للأذربيجانيين الإيرانيين والأذربيجانيين في أذربيجان المتأثرة بالروسية / السوفيتية. اللغة الأذربيجانية توحد الأذربيجانيين ولكن قرون من الانفصال أدت إلى اختلافات كبيرة في التراكيب النحوية والمعجمية للغة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن اللغة التركية والأذرية مفهومة بشكل متبادل بدرجة عالية بما يكفي لأن محادثتيهما يمكنهما إجراء محادثة بسيطة دون معرفة مسبقة بالآخر ، الأمر الذي دفع بعض اللغويين الأتراك إلى تصنيف علاقتهم على أنها تواصل غربي لأغسطس.

ايتومولوجيا اذربيجان
من المعتقد أن أذربيجان تحمل اسم أتروبات ، وهو الفارسي (الحاكم) الذي حكم في أتروباتين (أذربيجان الإيرانية الحديثة) حوالي عام 321 قبل الميلاد: 2 اسم Atropates هو الشكل الهلنستي لأتوربات الذي يعني “حارس النار”. في حد ذاته عبارة عن مجمع لـ (Aturpahlavi.png) ‘fire’ (لاحقا مشوه إلى udor ثم إلى (ðar (آذر) في (فارسي) جديد فارسي ، وضوحا َزار اليوم) + -pat (Patpahlavi.png) لاحقة -guardian ، -lord، -master (-pat in early Middle Persian، -bad (بَد) in New Persian). اسم اليوم الحالي أذربيجان هو شكل Azarbaigān تعريب. هذا الأخير مستمد من Ādurbādagān ، في نهاية المطاف من Āturpātakān بمعنى “الأرض المرتبطة بـ (satrap) Aturpat” (- هنا ، مشوه هنا في – kan ، هو لاحقة للارتباط أو تشكيل ظروف وصيغ الجمع ، على سبيل المثال: أرض Gilan ‘المرتبطة جيل الناس “).

اسم قومي
تشير كلمة “الأذربيجانية” أو “الأذرية” إلى الشعب التركي في أذربيجان الإيرانية وجمهورية أذربيجان. لقد أطلقوا على أنفسهم تاريخياً أو تمت الإشارة إليهم من قبل الآخرين كمسلمين أو أتراك أو تركمان أو فارس أو عجّام (من قبل الأكراد) – أي أن الهوية الدينية سادت على الهوية العرقية. عندما أصبح جنوب القوقاز جزءًا من الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر ، كانت السلطات الروسية ، التي أشارت تقليديًا إلى جميع الشعب التركي كتتار ، تحدد التتار الذين يعيشون في منطقة ما وراء القوقاز على أنهم قوقازيون أو أدربجيانسكي (ддерернжннииии)))) Tat Tat Tat Tat Tat Tat) تتارز من أجل تمييزهم عن المجموعات التركية الأخرى. كما أشار قاموس بروكهاوس وقاموس إفرون الموسوعي الروسي ، اللذان كتبا في تسعينات القرن التاسع عشر ، إلى التتار في أذربيجان على أنه أدبيريانس (аддаansннн)) ، لكنه أشار إلى أن هذا المصطلح لم يتم تبنيه على نطاق واسع. تم استخدام هذا الاسم المختصر أيضًا من قِبل Joseph Deniker:

[التجميع اللغوي البحت] [لا] يتطابق مع مجموعة الجسد: وبالتالي فإن الأدلبجاني من القوقاز وبلاد فارس ، الذين يتكلمون اللغة التركية ، لديهم نفس النوع الفيزيائي مثل هاجيمي – الفرس ، الذين يتكلمون اللغة الإيرانية.

في المنشورات باللغة الأذربيجانية ، ظهرت عبارة “الأمة الأذربيجانية” التي تشير إلى أولئك الذين كانوا يعرفون بتتار القوقاز لأول مرة في جريدة كاشكول في عام ١٨٨٠.

تاريخ أذربيجان
تحدث سكان المنطقة القدماء عن الأذرية القديمة من الفرع الإيراني للغات الهندية الأوروبية. في القرن الحادي عشر الميلادي مع غزوات السلجوقيين ، بدأت قبائل الأوغوز التركية بالتحرك عبر الهضبة الإيرانية إلى القوقاز والأناضول. كان تدفق الأوغوز وغيرها من القبائل التركمانية أكثر تشديداً من قبل الغزو المغولي. هنا ، انقسمت قبائل الأوغوز إلى مجموعات صغيرة مختلفة ، انتقل بعضهم – ومعظمهم من السنة – إلى الأناضول (أي العثمانيين في وقت لاحق) واستقروا ، بينما بقي آخرون في منطقة القوقاز وفيما بعد – بسبب نفوذ الصفوية – تحول في نهاية المطاف إلى فرع الشيعة من الإسلام. كان هذا الأخير للحفاظ على اسم “التركمان” أو “التركمان” لفترة طويلة: من القرن الثالث عشر فصاعدًا ، قاموا بتكثيف السكان الناطقين باللغة الإيرانية في أذربيجان (أذربيجان التاريخية ، المعروفة أيضًا باسم أذربيجان الإيرانية) و “شيروان” (جمهورية أذربيجان). ، وبالتالي خلق هوية جديدة تقوم على الشيعة واستخدام Oghuz Turkic. اليوم ، يعرف السكان الناطقين بالتركية باسم الأذربيجانية.

الفترة القديمة
ويعتقد أن القبائل الألبانية الناطقة بالقوقاز هي أقدم سكان المنطقة التي تقع فيها جمهورية أذربيجان الحالية. وشملت المستوطنات الإيرانية المبكرة السكيثيين (مملكة إيشكوزا) في القرن التاسع قبل الميلاد. بعد السكيثيين ، هيمن الميديون على المنطقة الواقعة جنوب نهر أراس. شكل الشعب الإيراني القديم من الميديين إمبراطورية شاسعة بين 900 و 700 قبل الميلاد ، والتي دمجها الأخمينيين في إمبراطوريتهم الخاصة حوالي عام 550 قبل الميلاد. خلال هذه الفترة ، انتشر الزرادشتية في القوقاز وفي الأتروباتين.

هزم الإسكندر الأكبر the Achaemenids في 330 قبل الميلاد ، لكنه سمح لل Medimé satrop Atropates للبقاء في السلطة. بعد تراجع السلوقيين في بلاد فارس في عام 247 قبل الميلاد ، مارست مملكة الأرمن السيطرة على أجزاء من ألبانيا القوقازية. أسس ألبان القوقاز مملكة في القرن الأول قبل الميلاد ، وبقي إلى حد كبير مستقلًا حتى جعل الساسانيون الفارسيون مملكتهم دولة تابعة في عام 252 ميلاديًا. 38. ذهب حاكم ألبانيا القوقازي ، الملك أورناير ، إلى أرمينيا ثم تبنّى المسيحية رسميًا على أنها دين الدولة في في القرن الرابع الميلادي ، وبقيت ألبانيا دولة مسيحية حتى القرن الثامن. انتهت السيطرة الساسانية بهزيمتها من قبل العرب المسلمين في عام 642 م ، من خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس.

فترة العصور الوسطى
هزم العرب المسلمون الساسانيين والبيزنطيين بينما كانوا يسيرون في منطقة القوقاز. جعل العرب القوقازية ألبانيا دولة تابعة بعد أن استسلموا للمقاومة المسيحية ، بقيادة الأمير جافانشير ، في 667. 71 بين القرنين التاسع والعاشر ، بدأ المؤلفون العرب يشيرون إلى المنطقة الواقعة بين نهري كورا وأراس كالعربان. خلال هذا الوقت ، جاء العرب من البصرة والكوفة إلى أذربيجان واستولوا على الأراضي التي هجرتها الشعوب الأصلية. أصبح العرب نخبًا مملوكًا للأرض. 48 كان التحول إلى الإسلام بطيئًا مع استمرار المقاومة المحلية لقرون واستفحز الاستياء عندما بدأت مجموعات صغيرة من العرب بالهجرة إلى مدن مثل تبريز ومراغة. أثار هذا التدفق تمردًا كبيرًا في أذربيجان الإيرانية من 816 إلى 837 ، بقيادة أحد الزعماء المحليين الزرادشتية يدعى باباك. ومع ذلك ، وعلى الرغم من جيوب المقاومة المستمرة ، فإن غالبية سكان أذربيجان تحولوا إلى الإسلام. في وقت لاحق ، في القرنين العاشر والحادي عشر ، كانت أجزاء من أذربيجان تحكمها السلالات الحاكمة الكردية لشداديد و Rawadid.

في منتصف القرن الحادي عشر ، أطاحت السلالة السلجوقية بالحكم العربي وأسست إمبراطورية شملت معظم جنوب غرب آسيا. شهدت فترة السلاجقة تدفق بدو الأوغوز إلى المنطقة ، الذين يُعتبرون من المؤسّسات المؤسّسة للأشخاص الأذريين المعاصرين. تم تأريخ الهوية التركية الناشئة في قصائد ملحمية أو dastans ، أقدمها كتاب ديدي كوركوت ، الذي يروي حكايات استعاريّة حول الأتراك الأوائل في القوقاز وآسيا الصغرى. 45: قاطع المنغول السيادة التركية في عام 1227 ، عادت مع تيموريس ثم السُنة قره كويونلي (الأغنام التركمانية السوداء) وأق كويونلي (الأغنام البيضاء التركمانية) ، الذين هيمنوا على أذربيجان ، أجزاء كبيرة من إيران ، شرقي الأناضول ، وأجزاء صغيرة أخرى من غرب آسيا ، حتى أخذ الصفويون الشيعة السلطة في 1501.:113:285

الفترة الحديثة المبكرة
وقد أسس الصفويون ، الذين قاموا من حول أردبيل في أذربيجان الإيرانية واستمروا حتى عام 1722 ، أسس الدولة الإيرانية الحديثة. هيمن الصفويون ، إلى جانب العثمانيين المتنافسين ، على كامل منطقة غرب آسيا وخارجها لقرون. في ذروتها في عهد الشاه عباس الكبير ، تجاوزت عدوها السياسي والأيديولوجي الإمبراطورية العثمانية بالقوة العسكرية. لاحظت الدولة الصفوية انجازات في بناء الدولة ، والهندسة المعمارية ، والعلوم ، وانهارت بسبب الاضمحلال الداخلي (المؤامرات الملكية في الغالب) ، وانتفاضات الأقلية العرقية والضغوط الخارجية من جانب الروس ، والأفغان الانتهازيين في نهاية المطاف ، الذين سيشاركون في نهاية المطاف. سلالة. لقد قام الصفويون بتشجيع ونشر الإسلام الشيعي ، بالإضافة إلى الفنون والثقافة ، وخلق الشاه عباس العظم جوًا فكريًا وفقًا لبعض العلماء كان “العصر الذهبي” الجديد. قام بإصلاح الحكومة والجيش ، واستجاب لاحتياجات عامة الناس.

بعد تفكُك الدولة الصفوية ، أعقب ذلك غزو نادر شاه أفشار ، وهو شيعي من شيعة خراسان ، قام بتخفيض قوّة الشيعة وتمكّن من إضفاء شكل معتدل من الشيعة: 300 ، ولاحظ بشكل استثنائي العبقرية العسكرية ، مما يجعل إيران تصل إلى أقصى حد لها منذ الإمبراطورية الساسانية. جاءت فترة حكم كريم خان لفترة وجيزة ، يليها القاجار ، الذين حكموا جمهورية أذربيجان الحالية وإيران من عام 1779. 107: روسيا تلوح في الأفق كتهديد للممتلكات الفارسية والتركية في القوقاز في هذه الفترة. بدأت الحروب الروسية الفارسية ، على الرغم من وجود صراعات عسكرية طفيفة في القرن السابع عشر ، رسميا في القرن الثامن عشر وانتهت في أوائل القرن التاسع عشر مع معاهدة غولستان عام 1813 ومعاهدة تركمانشاي في عام 1828 ، والتي تنازلت عن القوقاز جزء من قاجار إيران إلى الإمبراطورية الروسية. 17 وبينما اندمج أذربيجان في إيران داخل المجتمع الإيراني ، فإن الأذربيجانيين الذين كانوا يعيشون في أران ، تم دمجهم في الإمبراطورية الروسية.

الفترة الحديثة في أذربيجان
بعد انهيار الإمبراطورية الروسية خلال الحرب العالمية الأولى ، تم إعلان الجمهورية الفيدرالية الديمقراطية عبر القوقازية قصيرة العمر ، التي تشكل ما هي اليوم جمهوريات أذربيجان وجورجيا وأرمينيا. وأعقب ذلك مجازر أيام مارس التي وقعت بين 30 مارس و 2 أبريل 1918 في مدينة باكو والمناطق المتاخمة لمحافظة باكو في الإمبراطورية الروسية. عندما حلت الجمهورية في مايو 1918 ، تبنى الحزب البارز موسافات اسم “أذربيجان” لجمهورية أذربيجان الديمقراطية التي أنشئت حديثا ، والتي أعلنت في 27 مايو 1918 ، لأسباب سياسية ، على الرغم من أن اسم “أذربيجان” كان دائما تستخدم للإشارة إلى المنطقة المجاورة في شمال غرب إيران المعاصر. كانت جمهورية ألمانيا الديمقراطية أول جمهورية برلمانية حديثة في العالم التركي والعالم الإسلامي. وكان من بين الإنجازات المهمة للبرلمان توسيع حق الاقتراع للنساء ، مما جعل أذربيجان أول دولة إسلامية تمنح المرأة حقوقا سياسية متساوية مع الرجل. ومن الإنجازات المهمة الأخرى لعملية ADR إنشاء جامعة Baku State University ، التي كانت أول جامعة حديثة الطراز تأسست في الشرق الإسلامي.

وبحلول مارس 1920 ، كان من الواضح أن روسيا السوفياتية ستهاجم باكو التي تشتد الحاجة إليها. وقال فلاديمير لينين إن الغزو كان مبررا لأن روسيا السوفياتية لم تستطع البقاء بدون نفط باكو. استمرت أذربيجان المستقلة لمدة 23 شهرًا فقط حتى غزاها الجيش الأحمر السوفياتي الحادي عشر ، وأقامت جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية في 28 أبريل 1920. على الرغم من أن الجزء الأكبر من الجيش الأذربيجاني الذي تم تشكيله حديثًا شارك في إخماد ثورة أرمنية كانت قد اندلعت للتو في كاراباخ. لم يسلم الأذربيجانيون استقلالهم القصير لعام 1918-1920 بسرعة أو بسهولة. فقد قُتل ما يقرب من 20000 جندي أذربيجاني في مقاومة ما كان في الواقع إعادة غزو روسي.

تبع الاستقلال القصير الذي حققته جمهورية أذربيجان الديمقراطية القصيرة العمر في 1918-1920 بأكثر من 70 عامًا من الحكم السوفييتي. 91 بعد استعادة الاستقلال في أكتوبر 1991 ، دخلت جمهورية أذربيجان في حرب مع جارتها أرمينيا منطقة ناغورني كاراباخ: 97

الفترة الحديثة في إيران
في إيران ، سعى الأذربيجانيون مثل ستار خان لإجراء إصلاح دستوري. هزّلت الثورة الدستورية الفارسية في الفترة من 1906 إلى 1911 سلالة قاجار. تأسس البرلمان (البرلمان) على جهود الدستوريين ، وظهرت الصحف المؤيدة للديمقراطية. سرعان ما تمت إزالة الشاه الأخير من سلالة قاجار في انقلاب عسكري بقيادة رضا خان. في سعيه إلى فرض التجانس الوطني على بلد نصف سكانه من الأقليات العرقية ، حظر رضا شاه في تعاقب سريع استخدام اللغة الأذربيجانية في المدارس ، والعروض المسرحية ، والاحتفالات الدينية ، والكتب.

عند إزاحة رضا شاه في سبتمبر 1941 ، سيطرت القوات السوفيتية على أذربيجان الإيرانية وساعدت في إنشاء الحكومة الشعبية الأذربيجانية ، وهي دولة عميلة تحت قيادة السيد جعفر بيشيفاري بدعم من أذربيجان السوفيتية. كان الوجود العسكري السوفييتي في أذربيجان الإيرانية يهدف بشكل رئيسي إلى تأمين مسار إمدادات الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية. مع قلقها من استمرار الوجود السوفياتي بعد الحرب العالمية الثانية ، ضغطت الولايات المتحدة وبريطانيا على السوفييت للانسحاب في أواخر عام 1946. وبعد ذلك مباشرة ، استعادت الحكومة الإيرانية السيطرة على أذربيجان الإيرانية.

وفقا للبروفيسور غاري ر. هيس:

في 11 ديسمبر ، دخلت قوة إيرانية تبريز وسرعان ما انهارت حكومة بيشافاري. وبالفعل كان الإيرانيون يرحبون بحماس من قبل الشعب الأذربيجاني ، الذين فضلوا بقوة الهيمنة على طهران بدلاً من موسكو. ربما نتجت الرغبة السوفيتية في التخلي عن نفوذها في أذربيجان (الإيرانية) من عدة عوامل ، بما في ذلك إدراك أن الشعور بالاستقلالية قد تم تضخيمه وأن التنازلات النفطية ظلت هي الهدف السوفييتي طويل الأجل المرغوب.

الديموغرافيات والمجتمع
الغالبية العظمى من الأذربيجانيين يعيشون في جمهورية أذربيجان وأذربيجان الإيرانية. يعيش ما بين 11.2 و 20 مليون أذربيجاني في إيران ، خاصة في المقاطعات الشمالية الغربية. يوجد حوالي 8 ملايين أذربيجاني في جمهورية أذربيجان. ينتشر الشتات الذي يزيد عن مليون شخص في سائر أنحاء العالم. وفقا ل Ethnologue ، هناك أكثر من 1 مليون متكلم باللهجة الأذربيجانية الشمالية في جنوب داغستان واستونيا وجورجيا وكازاخستان وقيرغيزستان وروسيا وتركمنستان وأوزبكستان. لم يتم تسجيل أي أذربيجاني في تعداد عام 2001 في أرمينيا ، حيث أدى نزاع ناغورني كاراباخ إلى تحولات سكانية. وتؤكد مصادر أخرى ، مثل التعدادات الوطنية ، وجود الأذربيجانيين في جميع أنحاء الولايات الأخرى في الاتحاد السوفياتي السابق. أفاد Ethnologue أن 1 مليون أذربيجاني جنوبي يعيشون خارج إيران ، لكن هذه الأرقام تشمل التركمان العراقيين ، وهم شعب تركي متميز.

في أذربيجان
الأذربيجانيون يشكلون حتى الآن أكبر مجموعة عرقية في أذربيجان (أكثر من 90٪) ، ويحتلون ثاني أكبر مجموعة من الأذربيجانيين الإثنيين بعد إيران المجاورة. معدل معرفة القراءة والكتابة مرتفع للغاية ، ويقدر بنسبة 99.5 ٪. بدأت أذربيجان القرن العشرين بمؤسسات تقوم على أساس روسيا والاتحاد السوفياتي ، مع سياسة رسمية للإلحاد والسيطرة الصارمة للدولة على معظم جوانب المجتمع. منذ الاستقلال ، هناك نظام ديمقراطي علماني.

تأثر المجتمع الأذربيجاني بشدة بالحرب مع أرمينيا على ناغورنو كاراباخ ، التي شردت ما يقرب من مليون أذربيجاني وضغطت على الاقتصاد. لقد استفادت أذربيجان من صناعة النفط ، لكن مستويات الفساد العالية منعت ازدهارا أكبر للجماهير. وعلى الرغم من هذه المشاكل ، هناك نهضة في أذربيجان باعتبارها تنبؤات اقتصادية إيجابية ومعارضة سياسية نشطة تبدو مصممة على تحسين حياة الأذربيجانيين العاديين.

في إيران
بينما تعتبر التقديرات السكانية في أذربيجان موثوقة بسبب التعدادات المنتظمة ، تبقى أرقام إيران موضع شك. منذ أوائل القرن العشرين ، تجنبت الحكومات الإيرانية المتعاقبة نشر إحصائيات حول الجماعات العرقية. تقديرات السكان غير الرسمية للأذربيجانيين في إيران تتراوح بين 16٪ من قبل السي أي أيه ومكتبة الكونغرس حتى 40٪ من قبل القوميين الأذربيجانيين. وقد أظهر استطلاع مستقل في عام 2009 أن هذا الرقم يقارب 20-22٪. ومع ذلك ، وبغض النظر عن تقديرات أو منشورات أعلى أو أدنى ، فإن الأذربيجانيين في إيران يشكلون إلى حد بعيد ثاني أكبر مجموعة إثنية في البلاد ، وكذلك أكبر مجموعة عرقية من الأقليات. وعلاوة على ذلك ، ومرة ​​أخرى بغض النظر عن أي تقدير أو نشر ، فإن عدد الأذريين في إيران يفوق بكثير عدد الأذربيجانيين في جمهورية أذربيجان المجاورة ، ويشكل أكبر عدد من الأذربيجانيين الإثنيين في العالم.

يتم العثور على الأذربيجانيين في إيران بشكل رئيسي في المقاطعات الشمالية الغربية: أذربيجان الغربية ، أذربيجان الشرقية ، أردبيل ، زنجان ، أجزاء من همدان ، قزوين ، وماركازي. تعيش الأقليات الأذربيجانية في مقاطعتي كرفه وبيجار في كردستان ، في غيلان ، ككتل عرقية في غلوغا في مازانداران ، وحول لطفاباد ودرجاز في رضوي خراسان ، وفي بلدة جونباد قابوس في غولستان. كما يمكن العثور على عدد كبير من السكان الأذربيجانيين في وسط إيران (طهران # البورز) بسبب الهجرة الداخلية. يشكل الأذربيجانيون 25٪ من سكان طهران و 30.3٪ – 33٪ من سكان محافظة طهران ، حيث يوجد الأذربيجانيون في كل مدينة. هم أكبر المجموعات العرقية بعد الفرس في طهران ومقاطعة طهران. وقد هاجر العديد من الأذربيجانيين وأعيد توطينهم بأعداد كبيرة في خراسان ، حيث كانوا يعيشون بجوار الأتراك الخراسانيين ذوي الصلة لغويا ، ولا سيما في مشهد.

عموما ، كان ينظر إلى الأذربيجانيين في إيران على أنهم “أقلية لغوية متكاملة بشكل جيد” من قبل الأكاديميين قبل الثورة الإسلامية في إيران. على الرغم من الاحتكاك ، فإن الأذربيجانيين في إيران أصبحوا ممثلين بشكل جيد على جميع مستويات “التسلسلات السياسية والعسكرية والفكرية ، فضلاً عن التسلسل الهرمي الديني”.

جاء الاستياء من سياسات بهلوي التي قمعت استخدام اللغة الأذربيجانية في الحكومة المحلية والمدارس والصحافة. ومع ذلك ، مع ظهور الثورة الإيرانية في عام 1979 ، تحول التركيز بعيدا عن القومية حيث سلطت الحكومة الجديدة الضوء على الدين بوصفه العامل الموحِّد الرئيسي. وظهر داخل الحكومة الثورية الإسلامية فصيل قومي أذربيجاني بقيادة محمد كاظم شريعتمداري ، الذي دعا إلى قدر أكبر من الحكم الذاتي الإقليمي ، وأراد تعديل الدستور ليشمل العلمانيين وأحزاب المعارضة. تم رفض هذا. تهيمن المؤسسات الدينية الإسلامية على جميع جوانب المجتمع تقريبًا. تُحظر اللغة الأذربيجانية وأدبها في المدارس الإيرانية. هناك علامات على الاضطرابات المدنية بسبب سياسات الحكومة الإيرانية في أذربيجان الإيرانية وتزايد التفاعل مع الأذربيجانيين الزملاء في أذربيجان والبث عبر الأقمار الصناعية من تركيا وغيرها من البلدان التركية قد أحيت القومية الأذربيجانية. في مايو / أيار 2006 ، شهدت أذربيجان الإيرانية أعمال شغب بسبب نشر رسم كاريكاتيري يصور صرصور يتحدث الأذربيجاني بأن العديد من الأذربيجانيين وجدوا أنه مسيء. تم رسم هذه الرسوم من قبل مانا نيستاني ، وهي مواطنة أذربيجانية ، تم طردها مع رئيس تحريره نتيجة للجدل. واحدة من الأحداث الكبرى التي حدثت في الآونة الأخيرة كانت احتجاجات الأذربيجانيين في إيران (2015) التي بدأت في نوفمبر 2015 ، بعد أن بث برنامج تلفزيوني للأطفال Fitileha في 6 نوفمبر على التلفزيون الرسمي الذي سخر منه وسخر من لهجة ولغة الأذربيجانية وشمل النكات الهجومية. ونتيجة لذلك ، احتج مئات من الأذربيجانيين العرقيين على برنامج تلفزيوني حكومي يحتوي على ما يعتبرونه انحرافًا عرقيًا. وردد المحتجون “وقف العنصرية ضد الأتراك الأذربيجانيين” و “يعيش أذربيجان” و “ينهي العنصرية الفارسية”. نظمت مظاهرات في تبريز وأورمية وأردبيل وزنجان ، فضلاً عن طهران وكرج. واشتبكت الشرطة في إيران مع المحتجين ، وأطلقت الغاز المسيل للدموع لتفريق الحشود ، واعتقل العديد من المتظاهرين. وأفيد أن أحد المتظاهرين ، علي أكبر مرتضى ، “توفي متأثراً بجروح” في أورميا. كانت هناك أيضا احتجاجات عقدت أمام السفارات الإيرانية في اسطنبول وباكو. اعتذر رئيس هيئة الإذاعة الحكومية في البلاد (IRIB) محمد سارافراز عن بث البرنامج ، الذي توقف بثه في وقت لاحق.

على الرغم من المشاكل المتفرقة ، فإن الأذربيجانيين مجتمع جوهري داخل إيران ، والأوضاع المعيشية للأذربيجانيين في إيران تشبه إلى حد كبير تلك الخاصة بالفرس:

لا تختلف أنماط الحياة لدى الأذربيجانيين في الحضر عن أنماط حياة الفرس ، وهناك تزاوج كبير بين الطبقات العليا في المدن ذات السكان المختلطين. وبالمثل ، لا يبدو أن العادات بين القرويين الأذربيجانيين تختلف بشكل ملحوظ عن عادات القرويين الفارسيين.

الأذربيجانيون مشهورون في التجارة وفي البازارات في جميع أنحاء إيران يمكن سماع أصواتهم المتذبذبة. يرتدي الرجال الأذريون القبعة الصوف التقليدي ، وأصبحت موسيقاهم ورقصاتهم جزءاً من الثقافة السائدة. الأذربيجانيون مندمجون بشكل جيد ، والعديد من الأذريين الإيرانيين بارزين في الأدب الفارسي والسياسة والعالم الديني.

هناك تجارة كبيرة عبر الحدود بين أذربيجان وإيران ، ويذهب الأذربيجانيون من أذربيجان إلى إيران لشراء سلع أرخص ، لكن العلاقة كانت متوترة حتى وقت قريب. ومع ذلك ، تحسنت العلاقات بشكل ملحوظ منذ تولي إدارة روحاني السلطة.

مجموعات فرعية
هناك عدة مجموعات عرقية أذربيجانية ، لكل منها خصوصيات في الاقتصاد والثقافة والحياة اليومية. استمرت بعض الجماعات العرقية الأذربيجانية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر.

المجموعات العرقية الأذربيجانية الرئيسية:

Ayrums
Afshars
بيات
Qaradaghis
قيزليباش
Karapapak
قبيلة بادار
Terekeme
Shahsevan
قبائل كراداغ
القاجاريين
قاشقاي

نساء
في أذربيجان ، منحت النساء حق التصويت في عام 1917. حققت النساء المساواة على النمط الغربي في المدن الكبرى مثل باكو ، على الرغم من أنه في المناطق الريفية لا تزال هناك وجهات نظر رجعية أكثر. ونادرا ما يتم الإبلاغ عن العنف ضد المرأة ، بما في ذلك الاغتصاب ، لا سيما في المناطق الريفية ، على عكس مناطق أخرى من الاتحاد السوفياتي السابق. في أذربيجان ، تم التخلي عن الحجاب خلال الفترة السوفيتية. المرأة ممثلة تمثيلاً ناقصاً في المكتب الانتخابي ولكنها حصلت على مناصب عليا في البرلمان. المرأة الأذربيجانية هي رئيس المحكمة العليا في أذربيجان ، واثنان آخران هما قضاة المحكمة الدستورية. في انتخابات 2010 ، شكلت النساء 16٪ من مجموع أعضاء البرلمان (20 مقعدًا إجماليًا) في الجمعية الوطنية لأذربيجان. يتوفر الإجهاض عند الطلب في جمهورية أذربيجان. أمينة المظالم المعنية بحقوق الإنسان منذ عام 2002 ، السيدة الميرا سوليمانوفا ، امرأة.

في إيران ، سعت موجة من الحركات الشعبية لتحقيق المساواة بين الجنسين منذ الثمانينات. تنتشر الاحتجاجات في تحد للحظر الذي تفرضه الحكومة من خلال العنف ، كما حدث في 12 يونيو / حزيران 2006 عندما تعرضت المتظاهرات في ميدان هافت تير في طهران للضرب. وعد القادة الإيرانيون السابقون ، مثل الرئيس الإصلاحي السابق محمد خاتمي ، النساء بحقوق أكبر ، لكن مجلس صيانة الدستور في إيران يعارض التغييرات التي يفسّرونها على أنها مخالفة للعقيدة الإسلامية. في الانتخابات التشريعية لعام 2004 ، تم انتخاب تسع نساء للبرلمان (المجلس) ، ثمانية منهم من المحافظين. المصير الاجتماعي للمرأة الأذربيجانية يعكس إلى حد كبير النساء الأخريات في إيران.

حضاره
من نواحٍ عديدة ، فإن الأذربيجانيين هم من الأوراسيين والثقافات الثنائية ، حيث استوعب أذربيجان الشمالية مؤثرات روسيا السوفيتية وأوروبا الشرقية ، بينما ظل أذربيجان في الجنوب ضمن التقاليد التركية الإيرانية والفارسية. تشمل الثقافة الأذربيجانية الحديثة إنجازات هامة في الأدب والفن والموسيقى والأفلام.

اللغة والأدب
الأذربيجانيون يتكلمون الأذربيجانية ، وهي لغة تركية تنحدر من لغة الأوغوز التركية التي أقيمت في أذربيجان في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين. كان أوجوز المبكر لغة شفوية بشكل رئيسي ، والمقتنيات التي تم جمعها في وقت لاحق والقصص البطولية لديدي كوركوت ربما كانت مستمدة من تقاليد شفوية. يعود أول نص أوجوز تركي مقبول إلى القرن الخامس عشر. نشأت أول أدبية أذربيجانية كلاسيكية مكتوبة بعد الغزو المغولي. ترجع بعض من أقدم الكتابات الأذربيجانية إلى الشاعر نسيمي (توفي عام 1417) ثم بعد ذلك بعقود من الزمان (Fuzûlî) (1483-1556). كتب إسماعيل الأول ، شاه من الصفويين الفارسية الشعر الأذربيجاني تحت اسم الختائي.

لقد جئت اليوم إلى العالم كمعلم. أعرف حقا أنني ابن حيدر.
أنا Fereydun ، خسرو ، جامشيد ، وزاك. أنا ابن زال (رستم) وألكساندر.
سر خفي أنا الحقيقة مخبأة في هذا قلبي. أنا الحقيقة المطلقة وما أقوله هو الحقيقة.
أنا أنتمي إلى دين “أتباع علي” وعلى طريق الشاه ، فأنا دليل لكل من يقول: “أنا مسلم”. إشارتي هي “Crown of Happiness”.
أنا خاتم التوقيع على إصبع سليمان. محمد مصنوع من نور ، علي الغموض.
أنا لؤلؤة في بحر الواقع المطلق. أنا خاتاي ، عبدة الشاه المليئة بالقصور. على باب خاصتك أنا أصغر وأخير [خادم].

استمر الأدب الأذربيجاني الحديث مع التأكيد التقليدي على الإنسانية ، كما نقل في كتابات Samad Vurgun ، Shahriar ، وغيرها الكثير.

الأذربيجانيون عموماً يتحدثون لغتين ، وغالباً ما يتقنون اللغة الروسية (في أذربيجان) أو الفارسية (في إيران). اعتبارًا من عام 1996 ، كان حوالي 38٪ من سكان أذربيجان البالغ عددهم 8000.000 نسمة يتحدثون اللغة الروسية بطلاقة. أفاد مسح هاتفي مستقل في إيران في عام 2009 أن 20٪ من المستجيبين يمكن أن يفهموا اللغة الأذربيجانية ، لغة الأقليات الأكثر تحدثًا في إيران ، ويستطيع جميع المستجيبين فهم اللغة الفارسية.

دين
غالبية الأذربيجانيين هم من المسلمين الشيعة الإثنا عشر. تشمل الأقليات الدينية المسلمين السنة (معظمهم من الشافعية مثل غيرهم من المسلمين في شمال القوقاز المحيطة) ، والمسيحيين واليهود والبهائيين. عدد غير معروف من الأذربيجانيين في جمهورية أذربيجان ليس لهم انتماء ديني. كثيرون يصفون أنفسهم كمسلمين ثقافيين. هناك عدد قليل من الصوفيين النقشبندية بين المسلمين الأذربيجانيين. يبلغ عدد الأذربيجانيين المسيحيين حوالي 5000 شخص في جمهورية أذربيجان ويتألف معظمهم من المتحولين حديثًا. بعض الأذربيجانيين من المناطق الريفية يحتفظون برسوم متحركة قبل الإسلام أو معتقدات متأثرة بالزرادشتية ، مثل قدسية بعض المواقع وتكريس النار وبعض الأشجار والصخور. في أذربيجان ، غالباً ما يتم الاحتفال بتقاليد الأديان الأخرى بالإضافة إلى الأعياد الإسلامية ، بما في ذلك نوروز وعيد الميلاد. بعد سقوط الاتحاد السوفييتي ، عاد الأذربيجانيون بشكل متزايد إلى تراثهم الإسلامي ، حيث تشير التقارير الأخيرة إلى أن العديد من الشباب الأذربيجاني ينجذبون إلى الإسلام.

الفنون التمثيلية
يعبر الأذربيجانيون عن أنفسهم بطرق فنية متنوعة تشمل الرقص والموسيقى والأفلام. فالرقصات الشعبية الأذربيجانية قديمة ومتشابهة مع روايات جيرانها في القوقاز وإيران. الرقص الجماعي هو شكل شائع تم العثور عليه من جنوب شرق أوروبا إلى بحر قزوين. في الرقص الجماعي ، يجتمع الفنانون معاً في شكل شبه دائري أو دائري ، “إن قائد هذه الرقصات غالباً ما ينفذ شخصيات خاصة بالإضافة إلى إشارات وتغيرات في أنماط القدم ، أو الحركات ، أو الاتجاه الذي تتحرك فيه المجموعة ، في كثير من الأحيان من خلال الإيماء بيده أو يده ، حيث يتم احتجاز المنديل “. يتم تنفيذ الرقصات الانفرادية من قبل كل من الرجال والنساء وتتضمن حركات يدوية خفية بالإضافة إلى خطوات متسلسلة. Lezginka ، وهي رقصة مشتركة بين جميع المجموعات الإثنية المستوحاة من القوقاز أو القوقاز ، هي أيضا شعبية بين الأذربيجانيين.

يمكن إرجاع التقاليد الموسيقية الأذربيجانية إلى الغناء الغنائي المعروف باسم Ashiqs ، وهي المهنة التي تبقى على قيد الحياة. العاشق الحديث لعب الساز (العود) والغناء dastans (القصص التاريخية). تشمل الآلات الموسيقية الأخرى القطران (نوع آخر من العود) ، والبلابان (أداة الريح) ، والكامانشا (الكمان) ، والداول (الطبول). الموسيقى الكلاسيكية الأذربيجانية ، الموغام ، غالباً ما تكون غناء عاطفي. ابتكر الملحنان عزير حاجبيوف ، وجارا غاراييف وفكرت أميروف أسلوبًا هجينًا يجمع بين الموسيقى الكلاسيكية الغربية والمغربية. أذربيجان أخرى ، ولا سيما فاجيف وعزيزة مصطفى زاده ، موسيقى الجاز مختلطة مع mugham. تلقى بعض الموسيقيين الأذربايجانيين شهرة دولية ، بما في ذلك رشيد بهبودوف (الذي كان بإمكانه الغناء بأكثر من ثماني لغات) ، والمغني ماغوماييف (نجم البوب ​​من الحقبة السوفيتية) ، وغووجوش ، ومؤخرا سامي يوسف.

بعد ثورة 1979 في إيران ، اتخذت الموسيقى الأذربيجانية مسارًا مختلفًا. وفقا للمغني الإيراني الأذربيجاني حسين علي زاده ، “واجهت الموسيقى تاريخيا في إيران معارضة قوية من المؤسسة الدينية ، مما أجبرها على الذهاب إلى الأرض السرية”. ونتيجة لذلك ، يتم تنفيذ معظم الموسيقى الأذربيجانية الإيرانية خارج إيران بين مجتمعات المنفى.

يتم بث الأفلام والتلفزيون الأذربيجاني إلى حد كبير في أذربيجان مع منافذ محدودة في إيران. بعض الأذربيجانيين كانوا صانعي أفلام غزير الإنتاج ، مثل رستم إبراغيمبيكوف ، الذي كتب بيرنت من الشمس ، والفائز بالجائزة الكبرى في مهرجان كان السينمائي وجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في عام 1994. وكان العديد من الأذربيجانيين الإيرانيين بارزين في التقليد السينمائي لإيران ، التي حازت على إشادة كبيرة منذ الثمانينيات.

رياضات
لقد كانت الرياضة تاريخياً جزءاً مهماً من الحياة الأذربيجانية. أشيد بمسابقات ركوب الخيل في كتاب ديدي كوركوت وشعراء وكتاب مثل خاقاني. وتشمل الرياضات القديمة الأخرى المصارعة ورمي الرمح والمبارزة.

دفع الإرث السوفييتي في العصر الحديث بعض الأذربيجانيين ليصبحوا رياضيين بارعين على المستوى الأولمبي. تدعم الحكومة الأذربيجانية إرث البلاد الرياضي وتشجع مشاركة الشباب. كرة القدم تحظى بشعبية في كل من أذربيجان وأذربيجان الإيرانية. هناك العديد من لاعبي كرة القدم الأذربيجانيين البارزين مثل علي دائي ، أفضل هداف في جميع أنحاء العالم في المباريات الدولية ، وكابتن منتخب إيران السابق لكرة القدم. وقد برع الرياضيون الأذربيجانيون بشكل خاص في رفع الأثقال ، والجمباز ، والرماية ، ورمي الرمح ، والكاراتيه ، والملاكمة ، والمصارعة. رافعات الوزن ، مثل حسين رضا زاده ، حامل الرقم القياسي العالمي لرفع الأوزان الثقيلة ، وبطل الأولمبياد مرتين في عامي 2000 و 2004 ، أو هادي سايا هو رياضي إيراني سابق في التايكواندو ، والذي أصبح أنجح رياضي إيراني في التاريخ الأولمبي والنزمي وقد تفوق باشاييف ، الذي فاز بلقب الوزن الثقيل الأوروبي في عام 2006 ، على المستوى الدولي.

الشطرنج هو هواية شعبية أخرى في أذربيجان. أنتجت البلاد العديد من اللاعبين البارزين ، مثل تيمور رجبابوف ، وفوغار غاشيموف وشاهيارار مامادياروف ، وكلاهما من الرتب العالية على المستوى الدولي.