Os azerbaijanos, também conhecidos como turcos do Azerbaijão, são um grupo étnico turco que vive principalmente na região iraniana do Azerbaijão e na soberana (antiga República Soviética) do Azerbaijão. Eles são o segundo grupo étnico mais numeroso entre os povos turcos depois dos turcos da Anatólia. Eles são predominantemente muçulmanos xiitas e têm uma herança cultural mista, incluindo elementos turcos, iranianos e caucasianos. Eles compõem o maior grupo étnico na República do Azerbaijão e, de longe, o segundo maior grupo étnico no vizinho Irã. O maior número mundial de azerbaijanos étnicos vive no Irã, seguido pela República do Azerbaijão.
Após as guerras russo-persas de 1813 e 1828, os territórios do Estado Sublime do Irã no Cáucaso foram cedidos ao Império Russo e os tratados de Gulistan em 1813 e Turkmenchay em 1828 finalizaram as fronteiras entre a Rússia e o Irã de Qajar. A formação da República Democrática do Azerbaijão em 1918 estabeleceu o território da República do Azerbaijão. Apesar de viver nos dois lados de uma fronteira internacional, os azeris formam um único grupo étnico. Entretanto, os nortistas e os sulistas diferem devido a quase dois séculos de evolução social separada dos azeris e azerbaijanos iranianos no Azerbaijão, influenciado pela Rússia e pelos soviéticos. A língua azerbaijana unifica os azeris, mas séculos de separação levaram a diferenças significativas nas estruturas gramaticais e lexicais da língua. Além disso, os turcos e os azeris são mutuamente inteligíveis a um nível suficientemente alto para que seus falantes possam ter conversas simples sem conhecimento prévio do outro, o que levou alguns lingüistas turcos a classificar seu relacionamento como um continuum de dialetos ocidentais de Oghuz.
Etimologia do Azerbaijão
Acredita-se que o Azerbaijão tenha o nome de Atropates, um sátrapa persa (governador) que governou em Atropatene (atual Azerbaijão Iraniano) por volta de 321 aC: 2 O nome Atropados é a forma helenística de Aturpat que significa “guardião do fogo”; em si um composto de ātūr (Aturpahlavi.png) ‘fogo’ (mais tarde confundido com ādur e depois em āðar (آذر) no (início) Novo Persa, e é pronunciado āzar hoje) + -pat (Patpahlavi.png) sufixo para -guardian , -lord, -master (-pat no início do Middle Persian, -bad (بَد) em New Persian). Nome atual O Azerbaijão é a forma arabizada de Azarbaigān. Este último é derivado de Ādurbādagān, ele próprio em última instância de Āturpātakān que significa ‘a terra associada com (satrap) Aturpat’ (-an, aqui confundida com -kān, é um sufixo para associação ou formação de advérbios e plurais; por exemplo: terra de Gilan associada a Gil ‘).
Etnônimo
O etnônimo moderno “Azerbaijani” ou “Azeri” refere-se aos povos turcos do Azerbaijão Iraniano e da República do Azerbaijão. Historicamente, eles se chamavam ou eram referidos por outros como muçulmanos, turcos, turcomenos, persas ou ajams (pelos curdos) – isto é, que a identificação religiosa prevalecia sobre a identificação étnica. Quando o Cáucaso Meridional tornou-se parte do Império Russo no século XIX, as autoridades russas, que tradicionalmente se referiam a todos os povos turcos como tártaros, definiram tártaros que vivem na região de Transcaucasus como brancos ou Aderbeijanskie (Адербейджанские) tártaros para distingui-los de outros grupos turcos. O Dicionário Enciclopédico Russo Brockhaus e Efron, escrito na década de 1890, também se referia aos tártaros no Azerbaijão como Aderbeijans (адербейджаны), mas notou que o termo não havia sido amplamente adotado. Este etnônimo também foi usado por Joseph Deniker:
O agrupamento [puramente lingüístico] [não] coincide com o agrupamento somatológico: assim, os aderbeijani do Cáucaso e da Pérsia, que falam uma língua turca, têm o mesmo tipo físico que os hadjemis-persas, que falam uma língua iraniana.
Nas publicações em língua do Azerbaijão, a expressão “nação do Azerbaijão”, referindo-se àqueles que eram conhecidos como tártaros do Cáucaso, apareceu pela primeira vez no jornal Kashkul em 1880.
História do Azerbaijão
Antigos residentes da área falavam os antigos azeris do ramo iraniano das línguas indo-européias. No século XI dC, com conquistas seljúcidas, as tribos turcas de Oghuz começaram a se movimentar pelo planalto iraniano até o Cáucaso e a Anatólia. O influxo das tribos Oghuz e outras turcomenas foi ainda mais acentuado pela invasão mongol. Aqui, as tribos Oghuz se dividiram em vários grupos menores, alguns dos quais – principalmente sunitas – se mudaram para a Anatólia (isto é, os últimos otomanos) e se estabeleceram, enquanto outros permaneceram na região do Cáucaso e mais tarde – devido à influência da Safaviyya – eventualmente convertido ao ramo xiita do Islã. Estes últimos mantiveram o nome “turcomano” ou “turcomano” por muito tempo: a partir do século XIII eles gradualmente turfificaram as populações de língua iraniana do Azerbaijão (Azerbaijão histórico, também conhecido como Azerbaijão Iraniano) e Shirvan (República do Azerbaijão) , criando assim uma nova identidade baseada em xiitas e o uso de Oghuz Turkic. Hoje, essa população de língua turca é conhecida como azerbaijanesa.
Período antigo
Acredita-se que as tribos albanesas de fala caucasiana sejam os primeiros habitantes da região onde está localizada a moderna República do Azerbaijão. Os primeiros assentamentos iranianos incluíam os citas (Reino de Ishkuza) no nono século aC. Após os citas, os medos passaram a dominar a área ao sul do rio Aras. O antigo povo iraniano dos medos forjou um vasto império entre 900 e 700 aC, que os aquemênidas integraram em seu próprio império por volta de 550 aC. Durante este período, o zoroastrismo se espalhou no Cáucaso e no Atropatene.
Alexandre, o Grande, derrotou os aquemênidas em 330 aC, mas permitiu que os satélites medopais Atropados permanecessem no poder. Após o declínio dos selêucidas na Pérsia em 247 aC, um reino armênio exerceu controle sobre partes da Albânia caucasiana. Os albaneses caucasianos estabeleceram um reino no século I aC e permaneceram em grande parte independentes até que os persas sassânidas tornaram seu reino um estado vassalo em 252 dC: 38 O soberano da Albânia, o rei Urnayr, foi para a Armênia e adotou oficialmente o cristianismo como religião estatal. o quarto século dC, e a Albânia permaneceu como um estado cristão até o século VIII. O controle dos sassânidas terminou com a derrota dos árabes muçulmanos em 642 dC, através da conquista muçulmana da Pérsia.
Período medieval
Os árabes muçulmanos derrotaram os sassânidas e bizantinos quando eles invadiram a região do Cáucaso. Os árabes tornaram a Albânia caucasiana um Estado vassalo depois que a resistência cristã, liderada pelo príncipe Javanshir, se rendeu em 667.71 Entre os séculos IX e X, autores árabes começaram a se referir à região entre os rios Kura e Aras como Arran.20 Durante esse tempo, os árabes de Basra e Kufa chegaram ao Azerbaijão e tomaram terras que os povos indígenas haviam abandonado; os árabes tornaram-se uma elite proprietária de terras.48 A conversão ao islamismo foi lenta, pois a resistência local persistiu por séculos e o ressentimento cresceu à medida que pequenos grupos de árabes começaram a migrar para cidades como Tabriz e Maraghah. Esse influxo provocou uma grande rebelião no Azerbaijão iraniano de 816 a 837, liderada por um plebeu local de Zoroastro chamado Bābak. No entanto, apesar dos bolsões de resistência contínua, a maioria dos habitantes do Azerbaijão se converteu ao islamismo. Mais tarde, nos séculos X e XI, partes do Azerbaijão foram governadas pelas dinastias curdas de Shaddadid e Rawadid.
Em meados do século XI, a dinastia Seljuq derrubou o domínio árabe e estabeleceu um império que abrangia a maior parte do sudoeste da Ásia. O período seljúcida marcou o influxo de nômades de Oghuz na região, que são considerados o estoque fundador do povo azeri moderno. A emergente identidade turca foi narrada em poemas épicos ou dastans, sendo o mais antigo o Livro de Dede Korkut, que relata histórias alegóricas sobre os primeiros turcos no Cáucaso e na Ásia Menor. 45 O domínio turcomano foi interrompido pelos mongóis em 1227, mas retornou com os Timuridas e depois com os sunitas Qara Qoyunlū e Aq Qoyunlū, que dominaram o Azerbaijão, grande parte do Irã, leste da Anatólia e outras partes menores da Ásia Ocidental, até que os xiitas safávidas tomaram poder em 1501.:113:285
Período moderno adiantado
Os safávidas, que surgiram em torno de Ardabil no Azerbaijão iraniano e duraram até 1722, estabeleceram as bases do moderno Estado iraniano. Os safávidas, ao lado de seus arquirrivais otomanos, dominaram toda a região da Ásia Ocidental e além durante séculos. No seu auge, sob o Xá Abbas, o Grande, ele superou seu arquirrival político e ideológico, o império otomano em força militar. Destinado a conquistas na construção estatal, arquitetura e ciências, o estado safávida desmoronou devido à decadência interna (principalmente intrigas reais), levantes de minorias étnicas e pressões externas por parte dos russos, e afegãos oportunistas, que marcariam o fim do conflito. dinastia. Os safávidas encorajaram e difundiram o islamismo xiita, bem como as artes e a cultura, e o xá Abbas, o Grande, criou uma atmosfera intelectual que, segundo alguns estudiosos, era uma nova “idade de ouro”. Ele reformou o governo e os militares e respondeu às necessidades das pessoas comuns.
Depois que o estado safávida se desintegrou, foi seguido pela conquista por Nader Shah Afshar, um cacique xiita de Khorasan que reduziu o poder do ghulat xiita e deu poder a uma forma moderada de xiismo, 300 e excepcionalmente notável por seu poder. gênio militar, fazendo com que o Irã alcance sua maior extensão desde o Império Sassânida. O breve reinado de Karim Khan veio em seguida, seguido pelos qajars, que governaram o que é a atual República do Azerbaijão e o Irã desde 1779. A Rússia parecia uma ameaça às propriedades persas e turcas no Cáucaso nesse período. As guerras russo-persas, apesar de já terem tido conflitos militares menores no século XVII, começaram oficialmente no século XVIII e terminaram no início do século XIX com o Tratado de Gulistan de 1813 e o Tratado de Turkmenchay em 1828, que cedeu o caucasiano. parte do Irã Qajar para o Império Russo: 17 Enquanto os azerbaijaneses no Irã se integraram à sociedade iraniana, os azerbaijanos que viviam em Aran foram incorporados ao Império Russo.
Período moderno no Azerbaijão
Após o colapso do Império Russo durante a Primeira Guerra Mundial, a curta República Democrática Federativa Transcaucasiana foi declarada, constituindo as atuais repúblicas do Azerbaijão, Geórgia e Armênia. Seguiram-se os massacres de March Days que ocorreram entre 30 de março e 2 de abril de 1918 na cidade de Baku e áreas adjacentes da província de Baku do Império Russo. Quando a república se dissolveu em maio de 1918, o principal partido Musavat adotou o nome “Azerbaijão” para a recém-criada República Democrática do Azerbaijão, proclamada em 27 de maio de 1918, por razões políticas, embora o nome “Azerbaijão” sempre tenha sido usado para se referir à região adjacente do noroeste contemporâneo do Irã. A ADR foi a primeira república parlamentar moderna do mundo turco e do mundo muçulmano. Entre as importantes realizações do Parlamento estava a extensão do sufrágio às mulheres, fazendo do Azerbaijão a primeira nação muçulmana a conceder às mulheres direitos políticos iguais aos dos homens. Outra realização importante da ADR foi o estabelecimento da Baku State University, que foi a primeira universidade do tipo moderno fundada no leste muçulmano.
Em março de 1920, era óbvio que a Rússia Soviética atacaria o muito necessário Baku. Vladimir Lenin disse que a invasão era justificada, já que a Rússia soviética não poderia sobreviver sem o petróleo de Baku. O Azerbeijão independente durou apenas 23 meses até que o 11º Exército Vermelho soviético bolchevique o invadiu, estabelecendo a República Socialista Soviética do Azerbaijão em 28 de abril de 1920. Embora a maior parte do recém-formado exército do Azerbaijão tenha se empenhado em acabar com uma revolta armênia que havia eclodido em Karabakh , Os azeris não renderam sua breve independência de 1918-1920 com rapidez ou facilidade. Cerca de 20.000 soldados do Azerbaijão morreram resistindo ao que efetivamente era uma reconquista russa.
A breve independência obtida pela breve República Democrática do Azerbaijão em 1918-1920 foi seguida por mais de 70 anos de domínio soviético.91 Após a restauração da independência em outubro de 1991, a República do Azerbaijão se envolveu em uma guerra com a vizinha Armênia. a região de Nagorno-Karabakh.
Período moderno no Irã
No Irã, os azerbaijanos, como Sattar Khan, buscaram reformas constitucionais. A Revolução Constitucional Persa de 1906-1911 abalou a dinastia Qajar. Um parlamento (Majlis) foi fundado sobre os esforços dos constitucionalistas e apareceram jornais pró-democracia. O último Xá da dinastia Qajar foi logo removido em um golpe militar liderado por Reza Khan. Na tentativa de impor a homogeneidade nacional em um país onde metade da população era de minorias étnicas, Reza Shah proibiu em rápida sucessão o uso da língua do Azerbaijão em escolas, apresentações teatrais, cerimônias religiosas e livros.
Após o destronamento de Reza Shah em setembro de 1941, as forças soviéticas tomaram o controle do Azerbaijão iraniano e ajudaram a criar o Governo Popular do Azerbaijão, um estado-cliente sob a liderança de Sayyid Jafar Pishevari, apoiado pelo Azerbaijão Soviético. A presença militar soviética no Azerbaijão iraniano visava principalmente garantir a rota de abastecimento dos Aliados durante a Segunda Guerra Mundial. Preocupados com a continuada presença soviética após a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos e a Grã-Bretanha pressionaram os soviéticos a se retirarem no final de 1946. Imediatamente depois, o governo iraniano recuperou o controle do Azerbaijão iraniano.
Segundo o professor Gary R. Hess:
Em 11 de dezembro, uma força iraniana entrou em Tabriz e o governo de Peeshavari rapidamente entrou em colapso. De fato, os iranianos foram entusiasticamente bem-vindos pelo povo do Azerbaijão, que preferiu fortemente a dominação de Teerã em vez de Moscou. A disposição soviética de renunciar à sua influência no Azerbaijão (iraniano) provavelmente resultou de vários fatores, incluindo a percepção de que o sentimento de autonomia havia sido exagerado e de que as concessões petrolíferas continuavam sendo o objetivo soviético de longo prazo mais desejável.
Demografia e sociedade
A grande maioria dos azerbaijanos vive na República do Azerbaijão e no Azerbaijão iraniano. Entre 11,2 e 20 milhões de azerbaijanos vivem no Irã, principalmente nas províncias do noroeste. Aproximadamente 8 milhões de azerbaijanos são encontrados na República do Azerbaijão. Uma diáspora de mais de um milhão está espalhada pelo resto do mundo. De acordo com o Ethnologue, há mais de um milhão de falantes do dialeto do norte do Azerbaijão no sul do Daguestão, Estônia, Geórgia, Cazaquistão, Quirguistão, Rússia, Turcomenistão e Uzbequistão. Nenhum Azerbeijão foi registrado no censo de 2001 na Armênia, onde o conflito de Nagorno-Karabakh resultou em mudanças populacionais. Outras fontes, como os censos nacionais, confirmam a presença dos azerbaijanos em todos os outros estados da antiga União Soviética. Ethnologue relata que 1 milhão de azerbaijanos do Sul vivem fora do Irã, mas esses números incluem os turcomanos iraquianos, um povo turco distinto, embora relacionado.
No Azerbaijão
Os azerbaijaneses são, de longe, o maior grupo étnico do Azerbaijão (mais de 90%), mantendo a segunda maior comunidade de azerbaijanos étnicos, depois do vizinho Irã. A taxa de alfabetização é muito alta e está estimada em 99,5%. O Azerbaijão começou o século XX com instituições baseadas nas da Rússia e da União Soviética, com uma política oficial de ateísmo e controle estrito do Estado sobre a maioria dos aspectos da sociedade. Desde a independência, existe um sistema democrático secular.
A sociedade do Azerbaijão foi profundamente afetada pela guerra com a Armênia contra o Nagorno-Karabakh, que deslocou quase 1 milhão de azerbaijaneses e pressionou a economia. O Azerbaijão se beneficiou da indústria do petróleo, mas altos níveis de corrupção impediram uma maior prosperidade para as massas. Apesar desses problemas, há um renascimento no Azerbaijão como previsões econômicas positivas e uma oposição política ativa parece determinada a melhorar as vidas dos azerbaijanos comuns.
No Irã
Embora as estimativas populacionais no Azerbaijão sejam consideradas confiáveis devido aos censos regulares, os números para o Irã permanecem questionáveis. Desde o início do século XX, sucessivos governos iranianos têm evitado publicar estatísticas sobre grupos étnicos. Estimativas populacionais não oficiais dos azerbaijanis no Irã variam de 16% pela CIA e pela Biblioteca do Congresso até 40% por nacionalistas do Azerbaijão. Uma pesquisa independente em 2009 colocou o número em cerca de 20-22%. No entanto, independentemente das estimativas ou publicações mais altas ou mais baixas, o Azerbaijão no Irã é, de longe, o segundo maior grupo étnico do país, bem como, de longe, o maior grupo étnico minoritário. Além disso, mais uma vez, independentemente de qualquer estimativa ou publicação, o número de azerbaijaneses no Irã supera em muito a quantidade de azeris na vizinha República do Azerbaijão, e compreende o maior número de azerbaijanos étnicos no mundo.
Os azeris no Irã são encontrados principalmente nas províncias do noroeste: Azerbaijão Ocidental, Azerbaijão Oriental, Ardabil, Zanjan, partes de Hamadã, Qazvin e Markazi. As minorias do Azerbaijão vivem nos condados de Qorveh e Bijar, no Curdistão, em Gilan, como enclaves étnicos em Galugah, em Mazandaran, em torno de Lotfabad e Dargaz, em Razavi Khorasan, e na cidade de Gonbad-e Qabus, em Golestan. Grandes populações do Azerbaijão também podem ser encontradas no centro do Irã (Teerã # Alborz) devido à migração interna. Os azerbaijanos representam 25% da população de Teerã e 30,3% – 33% da população da província de Teerã, onde os azerbaijanos são encontrados em todas as cidades. Eles são os maiores grupos étnicos depois dos persas em Teerã e na província de Teerã. Muitos azerbaijanos emigraram e reassentaram em grande número em Khorasan, vivendo ao lado de turcos Khorasani linguisticamente relacionados, especialmente em Mashhad.
Geralmente, os azerbaijaneses no Irã eram considerados “uma minoria lingüística bem integrada” por acadêmicos antes da Revolução Islâmica do Irã. Apesar do atrito, os azerbaijaneses no Irã ficaram bem representados em todos os níveis de “hierarquia política, militar e intelectual, bem como na hierarquia religiosa”.
O ressentimento veio com as políticas de Pahlavi que suprimiram o uso do idioma azerbaijanês no governo local, nas escolas e na imprensa. No entanto, com o advento da Revolução Iraniana em 1979, a ênfase mudou para o nacionalismo quando o novo governo destacou a religião como o principal fator unificador. Dentro do governo da Revolução Islâmica, surgiu uma facção nacionalista do Azerbaijão liderada por Mohammad Kazem Shariatmadari, que defendia uma maior autonomia regional e queria que a constituição fosse revista para incluir os secularistas e os partidos da oposição; isso foi negado. As instituições teocráticas islâmicas dominam quase todos os aspectos da sociedade. A língua do Azerbaijão e sua literatura são proibidas nas escolas iranianas. Há sinais de desassossego civil devido às políticas do governo iraniano no Azerbaijão iraniano e maior interação com os colegas do Azerbaijão no Azerbaijão e transmissões via satélite da Turquia e outros países turcos reviveram o nacionalismo do Azerbaijão. Em maio de 2006, o Azerbaijão iraniano assistiu a tumultos sobre a publicação de um desenho animado mostrando uma barata que falava o Azerbaijão e que muitos azeris acharam ofensivo. O cartum foi desenhado por Mana Neyestani, uma etnia do Azerbaijão, que foi demitido junto com seu editor como resultado da controvérsia. Um dos principais incidentes ocorridos recentemente foi o protesto do Azeris no Irã (2015) iniciado em novembro de 2015, depois que o programa de televisão infantil Fitileha foi ao ar em 6 de novembro na TV estatal que ridicularizou e escarneceu do sotaque e da linguagem dos azeris e incluiu piadas ofensivas. Como resultado, centenas de azeris étnicos protestaram contra um programa na TV estatal que continha o que consideram uma ofensa étnica. Os manifestantes gritavam “pare o racismo contra os turcos azeris”, “viva o Azerbaijão” e “acabe com o racismo persa”. As manifestações foram realizadas em Tabriz, Urmia, Ardabil e Zanjan, além de Teerã e Karaj. A polícia do Irã entrou em conflito com pessoas que protestavam, disparou gás lacrimogêneo para dispersar multidões e muitos manifestantes foram presos. Um dos manifestantes, Ali Akbar Murtaza, supostamente “morreu de ferimentos” em Urmia. Houve também protestos em frente às embaixadas iranianas em Istambul e Baku. O chefe da emissora estatal de radiodifusão islâmica do Irã, Mohammad Sarafraz, desculpou-se por divulgar o programa, cuja transmissão foi posteriormente interrompida.
Apesar dos problemas esporádicos, os azerbaijaneses são uma comunidade intrínseca no Irã, e as condições de vida dos azerbaijaneses no Irã se parecem muito com as dos persas:
Os estilos de vida dos azerbaijanos urbanos não diferem daqueles dos persas, e há um considerável casamento entre as classes altas em cidades de populações mistas. Da mesma forma, os costumes entre os moradores do Azerbaijão não parecem diferir acentuadamente dos aldeões persas.
Os azeris são notoriamente ativos no comércio e nos bazares de todo o Irã. Suas vozes volúveis podem ser ouvidas. Homens mais velhos azeris usam o chapéu de lã tradicional, e sua música e danças se tornaram parte da cultura dominante. Os azeris são bem integrados, e muitos azeris-iranianos são proeminentes na literatura persa, na política e no mundo clerical.
Há um comércio transfronteiriço significativo entre o Azerbaijão e o Irã, e os azerbaijaneses do Azerbaijão entram no Irã para comprar mercadorias que são mais baratas, mas a relação era tensa até recentemente. No entanto, as relações melhoraram significativamente desde a posse do governo Rouhani.
Subgrupos
Existem vários grupos étnicos do Azerbaijão, cada um com particularidades na economia, cultura e vida cotidiana. Algumas etnias do Azerbaijão continuaram no último quartel do século XIX.
Principais grupos étnicos do Azerbaijão:
Ayrums
Afshars
Bayat
Qaradaghis
Qizilbash
Karapapak
Tribo padar
Terekeme
Shahsevan
Tribos de Karadagh
Qajars
Qashqai
Mulheres
No Azerbaijão, foi concedido às mulheres o direito de voto em 1917. As mulheres alcançaram a igualdade no estilo ocidental em grandes cidades como Baku, embora nas áreas rurais ainda existam visões mais reacionárias. A violência contra as mulheres, incluindo a violação, raramente é relatada, especialmente nas áreas rurais, não ao contrário de outras partes da antiga União Soviética. No Azerbaijão, o véu foi abandonado durante o período soviético. As mulheres estão sub-representadas em cargos eletivos, mas atingiram altos cargos no parlamento. Uma mulher do Azerbaijão é o Chefe de Justiça do Supremo Tribunal no Azerbaijão, e outros dois são juízes do Tribunal Constitucional. Nas eleições de 2010, as mulheres constituíram 16% de todos os deputados (vinte lugares no total) na Assembleia Nacional do Azerbaijão. O aborto está disponível sob demanda na República do Azerbaijão. A ombudsman de direitos humanos desde 2002, Elmira Suleymanova, é uma mulher.
No Irã, uma onda de movimentos de base busca a igualdade de gênero desde os anos 80. Os protestos que desafiam as proibições do governo são dispersos pela violência, como em 12 de junho de 2006, quando mulheres manifestantes na praça Haft Tir, em Teerã, foram espancadas. Ex-líderes iranianos, como o ex-presidente reformista Mohammad Khatami, prometeram às mulheres maiores direitos, mas o Conselho dos Guardiões do Irã se opõe a mudanças que eles interpretam como contrárias à doutrina islâmica. Nas eleições legislativas de 2004, nove mulheres foram eleitas para o parlamento (Majlis), oito das quais eram conservadoras. O destino social das mulheres do Azerbaijão reflete em grande parte o de outras mulheres no Irã.
Cultura
Em muitos aspectos, os azerbaijaneses são eurasianos e biculturais, já que os azerbaijanos do norte absorveram influências russo-soviéticas e do leste europeu, enquanto os azerbaijanos do sul permaneceram dentro da tradição turko-iraniana e persa- nista. A cultura moderna do Azerbaijão inclui realizações significativas na literatura, arte, música e cinema.
Linguagem e literatura
Os azerbaijaneses falam azerbaijanês, uma língua turca descendente da língua turca Oghuz ocidental que se estabeleceu no Azerbaijão nos séculos XI e XII. Os primeiros Oghuz eram principalmente uma língua oral, e os posteriores épicos compilados e histórias heróicas de Dede Korkut provavelmente derivam de uma tradição oral. O primeiro texto turco de Oghuz aceito remonta ao século XV. A primeira literatura clássica escrita do Azerbaijão surgiu após a invasão mongol. Alguns dos primeiros escritos do Azerbaijão remontam ao poeta Nasimi (falecido em 1417) e décadas mais tarde a Fuzûlî (1483-1556). Ismail I, Xá da Pérsia Safávida escreveu poesia do Azerbaijão sob o pseudônimo Khatai.
Hoje eu vim ao mundo como um mestre. Sei verdadeiramente que sou filho de Haydar.
Eu sou Fereydun, Khosrow, Jamshid e Zahak. Eu sou o filho de Zal (Rostam) e Alexander.
O mistério de eu sou a verdade está oculto neste meu coração. Eu sou a Verdade Absoluta e o que eu digo é verdade.
Eu pertenço à religião do “Aderente do Ali” e no caminho do Xá eu sou um guia para todo aquele que diz: “Eu sou um muçulmano”. Meu signo é a “Coroa da Felicidade”.
Eu sou o anel de sinete no dedo de Sulayman. Muhammad é feito de luz, Ali of Mystery.
Eu sou uma pérola no mar da Realidade Absoluta. Eu sou Khatai, o escravo do xá cheio de defeitos. No teu portão eu sou o menor e o último [servo].
A literatura moderna do Azerbaijão continuou com uma ênfase tradicional no humanismo, conforme expressado nos escritos de Samad Vurgun, Shahriar e muitos outros.
Os azerbaijanos são geralmente bilíngües, geralmente fluentes em russo (no Azerbaijão) ou persa (no Irã). Em 1996, cerca de 38% da população de aproximadamente 8.000.000 do Azerbaijão falava russo fluentemente. Uma pesquisa telefônica independente no Irã em 2009 informou que 20% dos entrevistados poderiam entender o Azerbaijão, a língua minoritária mais falada no Irã, e todos os entrevistados poderiam entender o persa.
Religião
A maioria dos azerbaijaneses são muçulmanos Twelver Shi’a. As minorias religiosas incluem muçulmanos sunitas (principalmente shafi’i como outros muçulmanos no norte do Cáucaso), cristãos, judeus e bahá’ís. Um número desconhecido de azerbaijanos na República do Azerbaijão não tem filiação religiosa. Muitos se descrevem como muçulmanos culturais. Há um pequeno número de Naqshbandi Sufis entre os muçulmanos do Azerbaijão. Os azerbaijanos cristãos contam com cerca de 5.000 pessoas na República do Azerbaijão e consistem principalmente de recém-conversos. Alguns azerbaijanos das regiões rurais mantêm crenças animistas pré-islâmicas ou de influência zoroastriana, como a santidade de certos locais e a veneração ao fogo, certas árvores e rochas. No Azerbaijão, as tradições de outras religiões são frequentemente celebradas em adição aos feriados islâmicos, incluindo Norouz e Natal. Após a queda da União Soviética, os azerbaijaneses retornaram cada vez mais à sua herança islâmica, conforme relatos recentes indicam que muitos jovens do Azerbaijão estão sendo atraídos para o Islã.
Artes performáticas
Os azerbaijaneses expressam-se de várias formas artísticas, incluindo dança, música e cinema. As danças folclóricas do Azerbaijão são antigas e semelhantes às de seus vizinhos no Cáucaso e no Irã. A dança em grupo é uma forma comum encontrada do sudeste da Europa ao mar Cáspio. No grupo de dança, os artistas se reúnem em uma formação semicircular ou circular como: “O líder dessas danças muitas vezes executa figuras especiais, bem como sinais e mudanças nos padrões, movimentos ou direção dos pés nos quais o grupo está se movendo”. muitas vezes, gesticulando com a mão, na qual se segura um lenço. ” As danças solitárias são executadas por homens e mulheres e envolvem movimentos sutis das mãos, além de etapas sequenciadas. Lezginka, uma dança compartilhada por todos os grupos étnicos derivados do Cáucaso ou influenciados pelo Cáucaso, também é popular entre os azerbaijanos.
Tradição musical do Azerbaijão pode ser rastreada até bardos cantando chamado Ashiqs, uma vocação que sobrevive. Ashiqs modernos tocam o saz (alaúde) e cantam dastans (baladas históricas). Outros instrumentos musicais incluem o alcatrão (outro tipo de alaúde), balaban (um instrumento de sopro), kamancha (violino) e o dhol (bateria). A música clássica do Azerbaijão, chamada mugham, é frequentemente uma performance de canto emocional. Os compositores Uzeyir Hajibeyov, Gara Garayev e Fikret Amirov criaram um estilo híbrido que combina música clássica ocidental com mugham. Outros Azerbaijanos, notavelmente Vagif e Aziza Mustafa Zadeh, misturaram jazz com mugham. Alguns músicos do Azerbaijão foram aclamados internacionalmente, incluindo Rashid Behbudov (que podia cantar em mais de oito idiomas), Muslim Magomayev (um astro pop da era soviética), Googoosh e, mais recentemente, Sami Yusuf.
Após a revolução de 1979 no Irã, a música do Azerbaijão tomou um rumo diferente. De acordo com o cantor iraniano do Azerbaijão, Hossein Alizadeh, “Historicamente, no Irã, a música enfrentou forte oposição do establishment religioso, forçando-a a ir à clandestinidade”. Como resultado, a maioria das músicas iranianas do Azerbaijão é realizada fora do Irã entre as comunidades do exílio.
O cinema e a televisão do Azerbaijão são amplamente transmitidos no Azerbaijão, com pontos de venda limitados no Irã. Alguns azerbaijanos têm sido cineastas prolíficos, como Rustam Ibragimbekov, que escreveu Burnt by the Sun, vencedor do Grande Prêmio do Festival de Cinema de Cannes e um Oscar de Melhor Filme Estrangeiro em 1994. Muitos azerbaijanos iranianos têm se destacado em a tradição cinematográfica do Irã, que recebeu elogios da crítica desde os anos 80.
Esportes
Esportes tem sido historicamente uma parte importante da vida do Azerbaijão. Competições a cavalo foram elogiadas no Livro de Dede Korkut e por poetas e escritores como Khaqani. Outros esportes antigos incluem luta, arremesso de dardo e esgrima.
O legado soviético, na atualidade, impulsionou alguns azerbaijanos a se tornarem atletas talentosos no nível olímpico. O governo do Azerbaijão apóia o legado esportivo do país e incentiva a participação dos jovens. O futebol é popular tanto no Azerbaijão quanto no Azerbaijão iraniano. Há muitos jogadores de futebol proeminentes do Azerbaijão, como Ali Daei, o maior artilheiro do mundo de todos os tempos em jogos internacionais e o ex-capitão do time nacional de futebol do Irã. Atletas do Azerbaijão têm se destacado em levantamento de peso, ginástica, tiro, arremesso de dardo, karatê, boxe e luta livre. Levantadores de peso, como o iraniano Hossein Reza Zadeh, recordista mundial de levantamento superpesado e bicampeão olímpico em 2000 e 2004, ou Hadi Saei é um ex-atleta taekwondo do Azerbaijão que se tornou o atleta iraniano de maior sucesso na história olímpica e Nizami. Pashayev, que conquistou o título europeu dos pesos pesados em 2006, se destacou em nível internacional.
O xadrez é outro passatempo popular no Azerbaijão. O país produziu muitos jogadores notáveis, como Teimour Radjabov, Vugar Gashimov e Shahriyar Mammadyarov, ambos altamente classificados internacionalmente.