Les Azerbaïdjanais, également connus sous le nom de Turcs azerbaïdjanais, sont un groupe ethnique turcique vivant principalement dans la région iranienne d’Azerbaïdjan et dans la République d’Azerbaïdjan (ancienne Union soviétique). Ils sont le deuxième groupe ethnique le plus nombreux parmi les peuples turcs après les Turcs anatoliens. Ils sont majoritairement musulmans chiites et possèdent un patrimoine culturel mixte comprenant des éléments turcs, iraniens et caucasiens. Ils constituent le groupe ethnique le plus important de la République d’Azerbaïdjan et, de loin, le deuxième groupe ethnique en Iran. Le plus grand nombre d’Azerbaïdjanais d’ethnie au monde vit en Iran, suivi par la République d’Azerbaïdjan.

Après les guerres russo-perses de 1813 et 1828, les territoires du sublime État d’Iran dans le Caucase ont été cédés à l’Empire russe et les traités du Goulistan en 1813 et Turkmenchay en 1828 ont achevé les frontières entre la Russie et Qajar Iran. La formation de la République démocratique d’Azerbaïdjan en 1918 a établi le territoire de la République d’Azerbaïdjan. Bien qu’ils vivent sur les deux côtés d’une frontière internationale, les Azéris forment un groupe ethnique unique. Cependant, les nordistes et les sudistes diffèrent en raison de près de deux siècles d’évolution sociale distincte des Azerbaïdjanais et des Azerbaïdjanais iraniens dans l’Azerbaïdjan influencé par les Russes et les Soviétiques. La langue azerbaïdjanaise unifie les Azéris, mais des siècles de séparation ont entraîné des différences significatives dans les structures grammaticales et lexicales de la langue. De plus, le turc et l’azéri sont suffisamment intelligibles pour que leurs interlocuteurs puissent avoir une conversation simple sans connaissance préalable de l’autre, ce qui a amené certains linguistes turciques à classer leur relation dans un continuum dialectal occidental.

Étymologie de l’Azerbaïdjan
On pense que l’Azerbaïdjan aurait été nommé d’après Atropates, un satrape (gouverneur) persan qui régnait à Atropatène (Azerbaïdjan iranien moderne) vers 321 av. J.-C.: 2 Le nom Atropates est la forme hellénistique d’Aturpat qui signifie «gardien du feu»; lui-même composé de ‘(Aturpahlavi.png)’ fire ‘(plus tard déformé en ādur et ensuite en āðar (آذر) en New Persian (précoce), et se prononce ā zar aujourd’hui) + -pat (Patpahlavi.png) suffixe pour -guardian , -lord, -master (-pat au début du moyen persan, -bad (بد) en new-persan). Le nom actuel de l’Azerbaïdjan est la forme arabisée d’Azarbaigān. Ce dernier est dérivé de Ādurbādagān, lui-même finalement issu de Āturpātakān, signifiant «la terre associée à (satrap) Aturpat» (-an, ici brouillé dans -kān, est un suffixe pour association ou formation d’adverbes et de pluriels; Gil people ‘).

Ethnonyme
L’ethnonyme moderne « Azerbaïdjanais » ou « Azéri » désigne les peuples turcs de l’Azerbaïdjan iranien et de la République d’Azerbaïdjan. Historiquement, ils s’appelaient ou étaient désignés par d’autres comme musulmans, turcs, turkmènes, persans ou ajams (par des Kurdes) – c’est-à-dire que l’identification religieuse prévalait sur l’identification ethnique. Lorsque le Caucase du Sud a été intégré à l’Empire russe au XIXe siècle, les autorités russes, appelant traditionnellement tous les Turcs Tatars, ont défini les Tatars vivant dans la région transcaucasienne comme des Tatars caucasiens ou Aderbeijanskie (Адербейджанские). autres groupes turcs. Le dictionnaire encyclopédique russe Brockhaus et Efron, écrit dans les années 1890, faisait également référence aux Tatars en Azerbaïdjan sous le nom d’Aderbeijans (адербейджаны), mais a noté que le terme n’avait pas été largement adopté. Cet ethnonyme a également été utilisé par Joseph Deniker:

Le groupement purement linguistique ne coïncide pas avec le groupement somatologique: ainsi les Aderbeijani du Caucase et de Perse, qui parlent une langue turque, ont le même type physique que les Hadjemi-Persans, qui parlent une langue iranienne.

Dans les publications de langue azerbaïdjanaise, l’expression «nation azerbaïdjanaise» faisant référence à ceux qui étaient connus sous le nom de Tatars du Caucase est apparue pour la première fois dans le journal Kachkul en 1880.

Histoire de l’Azerbaïdjan
Les anciens habitants de la région parlaient l’ancien azéri de la branche iranienne des langues indo-européennes. Au 11ème siècle après JC avec les conquêtes Seljukid, les tribus Oghuz Turkic ont commencé à traverser le plateau iranien dans le Caucase et l’Anatolie. L’afflux d’Oghuz et d’autres tribus turkmènes a été encore accentué par l’invasion mongole. Ici, les tribus Oghuz divisées en divers groupes plus petits, dont certains – principalement sunnites – se sont déplacés en Anatolie (les derniers Ottomans) et se sont installés, tandis que d’autres sont restés dans la région du Caucase et plus tard – en raison de l’influence du Safaviyya – finalement converti à la branche chiite de l’islam. Ces derniers conservèrent longtemps le nom de « Turkmènes » ou « Turcomans »: à partir du XIIIe siècle, ils turquifièrent progressivement les populations iranophones d’Azerbaïdjan (Azerbaïdjan historique, également connu sous le nom d’Azerbaïdjan iranien) et de Shirvan (République d’Azerbaïdjan). , créant ainsi une nouvelle identité basée sur les chiites et l’utilisation de Oghuz Turkic. Aujourd’hui, cette population turcophone est connue sous le nom d’Azerbaïdjan.

Époque ancienne
Les tribus albanaises de langue caucasienne seraient les premiers habitants de la région où se trouve la République d’Azerbaïdjan moderne. Les premières colonies iraniennes comprenaient les Scythes (royaume d’Ishkuza) au IXe siècle av. Après les Scythes, les Medes ont dominé la région au sud de la rivière Aras. Les anciens Iraniens des Mèdes ont forgé un vaste empire entre 900 et 700 avant JC, que les Achéménides ont intégré dans leur propre empire vers 550 av. Au cours de cette période, le zoroastrisme s’est étendu au Caucase et à l’atropatène.

Alexandre le Grand a vaincu les Achéménides en 330 av. J.-C., mais a permis aux satrapes médians de rester au pouvoir. À la suite du déclin des Séleucides en Perse en 247 av. J.-C., un royaume arménien exerçait un contrôle sur certaines parties de l’Albanie du Caucase. Les Albanais du Caucase ont établi un royaume au premier siècle avant JC et sont restés largement indépendants jusqu’à ce que les Sassanides persans fassent de leur royaume un état vassal en 252 ap. J.-C.: le souverain du Caucase d’Albanie, le roi Urnayr le quatrième siècle de notre ère, et l’Albanie est restée un État chrétien jusqu’au 8ème siècle. Le contrôle sassanide a pris fin avec leur défaite contre les Arabes musulmans en 642 après la conquête musulmane de la Perse.

Période médiévale
Les Arabes musulmans ont défait les Sassanides et les Byzantins alors qu’ils entraient dans la région du Caucase. Les Arabes ont fait de l’Albanie du Caucase un État vassal après la capitulation de la résistance chrétienne dirigée par le prince Javanshir en 667.:71 Entre le IXe et le Xe siècle, des auteurs arabes se sont référés à la région entre les fleuves Kura et Aras. Pendant ce temps, des Arabes de Bassora et de Kufa sont venus en Azerbaïdjan et ont saisi des terres que les peuples autochtones avaient abandonnées; les Arabes sont devenus une élite propriétaire des terres.: 48 La conversion à l’islam a été lente alors que la résistance locale a persisté pendant des siècles et le ressentiment a augmenté lorsque de petits groupes d’Arabes ont commencé à migrer vers des villes comme Tabriz et Maraghah. Cet afflux a déclenché une rébellion majeure en Azerbaïdjan iranien de 816 à 837, menée par un rotarien zoroastrien nommé Bābak. Cependant, malgré les résistances persistantes, la majorité des habitants de l’Azerbaïdjan se sont convertis à l’islam. Plus tard, aux Xe et XIe siècles, certaines parties de l’Azerbaïdjan ont été gouvernées par les dynasties kurdes de Shaddadid et Rawadid.

Au milieu du onzième siècle, la dynastie Seljuq a renversé la domination arabe et établi un empire qui englobait la majeure partie de l’Asie du Sud-Ouest. La période seldjoukide a marqué l’afflux de nomades Oghuz dans la région, considérés comme le stock fondateur du peuple azéri moderne. L’identité turque émergente a été relatée dans des poèmes épiques ou des dastans, le plus ancien étant le livre de Dede Korkut, qui raconte des histoires allégoriques sur les premiers Turcs dans le Caucase et en Asie Mineure.:45 Les Mongols interrompirent la domination turque en 1227 sont revenus avec les Timurides, puis les sunnites Qara Qoyunlū (Turkmènes noirs) et Aq Qoyunlū (Turkmènes blancs), qui ont dominé l’Azerbaïdjan, une grande partie de l’Iran, l’Anatolie orientale et d’autres régions mineures de l’Asie occidentale. pouvoir en 1501.:113:285

Début de la période moderne
Les Safavides, qui se sont élevés autour d’Ardabil en Azerbaïdjan iranien et ont duré jusqu’en 1722, ont établi les fondements de l’État iranien moderne. Les Safavides, aux côtés de leurs archives ottomanes, ont dominé toute la région d’Asie occidentale et au-delà pendant des siècles. À son apogée sous Shah Abbas le Grand, elle a dépassé son rival politique et idéologique l’empire ottoman dans la force militaire. Reconnu pour ses réalisations dans la construction de l’État, l’architecture et les sciences, l’État Safavid s’est effondré en raison du déclin interne (principalement des intrigues royales), des soulèvements ethniques et des pressions extérieures des Russes et des Afghans opportunistes. dynastie. Les Safavides encourageaient et diffusaient l’islam chiite, ainsi que les arts et la culture, et Shah Abbas le Grand créa une atmosphère intellectuelle qui, selon certains érudits, était un nouvel « âge d’or ». Il a réformé le gouvernement et l’armée et a répondu aux besoins du peuple.

Après la désintégration de l’état safavide, Nader Shah Afshar, un chef chiite de Khorasan, a conquis le pouvoir du ghulat chiite et lui a conféré une forme modérée de shiisme. génie militaire, faisant de l’Iran l’étendue la plus importante depuis l’empire Sassanid. Le bref règne de Karim Khan est venu ensuite, suivi par les Qajars, qui ont statué sur l’actuelle République d’Azerbaïdjan et l’Iran à partir de 1779. La Russie semblait menacer les possessions persanes et turques dans le Caucase pendant cette période. Les guerres russo-persanes, bien qu’elles aient déjà connu des conflits militaires mineurs au XVIIe siècle, ont officiellement commencé au XVIIIe siècle et se sont achevées au début du XIXe siècle avec le traité de Gulistan de 1813 et le traité de Turkmenchay en 1828. Une partie de l’Iran Qajar à l’Empire russe.: Alors que les Azerbaïdjanais en Iran intégrés dans la société iranienne, les Azerbaïdjanais qui vivaient à Aran, ont été incorporés dans l’Empire russe.

Période moderne en Azerbaïdjan
Après l’effondrement de l’Empire russe au cours de la Première Guerre mondiale, la République fédérative démocratique transcaucasienne de courte durée a été déclarée, constituant les républiques actuelles de l’Azerbaïdjan, de la Géorgie et de l’Arménie. Cela a été suivi par les massacres de mars Days qui se sont déroulés entre le 30 mars et le 2 avril 1918 dans la ville de Bakou et dans les zones adjacentes du gouvernorat de Bakou, dans l’Empire russe. Lorsque la république a été dissoute en mai 1918, le parti Musavat a adopté le nom « Azerbaïdjan » pour la nouvelle République démocratique d’Azerbaïdjan, proclamée le 27 mai 1918 pour des raisons politiques, même si le nom « Azerbaïdjan » a toujours été utilisé pour désigner la région adjacente du nord-ouest de l’Iran contemporain. L’ADR était la première république parlementaire moderne du monde turc et du monde musulman. L’extension du droit de vote aux femmes a été l’une des réalisations importantes du Parlement, faisant de l’Azerbaïdjan le premier pays musulman à accorder aux femmes des droits politiques égaux à ceux des hommes. Une autre réalisation importante de l’ADR a été la création de l’Université d’État de Bakou, la première université de type moderne fondée en Orient musulman.

En mars 1920, il était évident que la Russie soviétique attaquerait le très nécessaire Bakou. Vladimir Lénine a déclaré que l’invasion était justifiée car la Russie soviétique ne pourrait pas survivre sans le pétrole de Bakou. L’Azerbaïdjan indépendant n’a duré que 23 mois jusqu’à l’invasion de la 11e armée rouge soviétique par les bolcheviks, établissant la RSS d’Azerbaïdjan le 28 avril 1920. Bien que la plus grande partie de l’armée azerbaïdjanaise nouvellement formée était en train de réprimer une révolte arménienne au Karabakh Les Azéris n’ont pas abandonné leur indépendance brève de 1918-20 rapidement ou facilement. Pas moins de 20 000 soldats azerbaïdjanais sont morts en résistant à une reconquête russe.

Après la restauration de l’indépendance en octobre 1991, la République d’Azerbaïdjan s’est retrouvée entraînée dans une guerre avec l’Arménie voisine, après la brève indépendance de la République démocratique d’Azerbaïdjan en 1918-1920. la région du Haut-Karabakh.: 97

Période moderne en Iran
En Iran, des Azerbaïdjanais tels que Sattar Khan ont demandé une réforme constitutionnelle. La révolution constitutionnelle persane de 1906-11 a secoué la dynastie Qajar. Un parlement (Majlis) a été fondé sur les efforts des constitutionnalistes et des journaux pro-démocratie ont été publiés. Le dernier Shah de la dynastie Qajar a été rapidement retiré lors d’un coup militaire mené par Reza Khan. Dans le but d’imposer l’homogénéité nationale dans un pays où la moitié de la population était composée de minorités ethniques, Reza Shah a rapidement interdit l’utilisation de la langue azerbaïdjanaise dans les écoles, les représentations théâtrales, les cérémonies religieuses et les livres.

Après le renversement de Reza Shah en septembre 1941, les forces soviétiques ont pris le contrôle de l’Azerbaïdjan iranien et ont aidé à mettre en place le gouvernement du peuple azerbaïdjanais, dirigé par Sayyid Jafar Pishevari, soutenu par l’Azerbaïdjan soviétique. La présence militaire soviétique en Azerbaïdjan iranien visait principalement à sécuriser la route de ravitaillement alliée pendant la Seconde Guerre mondiale. Préoccupés par la présence soviétique continue après la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis et la Grande-Bretagne ont fait pression sur les Soviétiques pour qu’ils se retirent à la fin de 1946. Immédiatement après, le gouvernement iranien a repris le contrôle de l’Azerbaïdjan iranien.

Selon le professeur Gary R. Hess:

Le 11 décembre, une force iranienne est entrée à Tabriz et le gouvernement Peeshavari s’est rapidement effondré. En effet, les Iraniens ont été accueillis avec enthousiasme par le peuple azerbaïdjanais, qui a fortement préféré la domination de Téhéran plutôt que de Moscou. La volonté des Soviétiques de renoncer à leur influence en Azerbaïdjan (iranien) est probablement due à plusieurs facteurs, dont la prise de conscience du sentiment d’autonomie exagéré et le maintien de l’objectif soviétique à long terme des concessions pétrolières.

Démographie et société
La grande majorité des Azerbaïdjanais vivent en Azerbaïdjan et en Azerbaïdjan. Entre 11,2 et 20 millions d’Azerbaïdjanais vivent en Iran, principalement dans les provinces du nord-ouest. Environ 8 millions d’Azerbaïdjanais se trouvent en République d’Azerbaïdjan. Une diaspora de plus d’un million est répartie dans le reste du monde. Selon Ethnologue, il y a plus d’un million de locuteurs du dialecte azerbaïdjanais du nord au Daguestan, en Estonie, en Géorgie, au Kazakhstan, au Kirghizistan, en Russie, au Turkménistan et en Ouzbékistan. Aucun Azerbaïdjanais n’a été enregistré lors du recensement de 2001 en Arménie, où le conflit du Haut-Karabakh a entraîné des déplacements de population. D’autres sources, telles que les recensements nationaux, confirment la présence des Azerbaïdjanais dans les autres États de l’ex-Union soviétique. Ethnologue rapporte qu’un million d’Azerbaïdjanais du Sud vivent en dehors de l’Iran, mais ces chiffres incluent des Turkmènes irakiens, un peuple turc distinct mais lié.

En Azerbaïdjan
Les Azerbaïdjanais sont de loin le groupe ethnique le plus important en Azerbaïdjan (plus de 90%), détenant la deuxième communauté d’Azerbaïdjanais la plus importante après l’Iran voisin. Le taux d’alphabétisation est très élevé et est estimé à 99,5%. L’Azerbaïdjan a commencé le vingtième siècle avec des institutions basées sur celles de la Russie et de l’Union soviétique, avec une politique officielle d’athéisme et un contrôle strict de l’État sur la plupart des aspects de la société. Depuis l’indépendance, il existe un système démocratique laïque.

La société azerbaïdjanaise a été profondément touchée par la guerre avec l’Arménie au sujet du Haut-Karabakh, qui a déplacé près d’un million d’Azerbaïdjanais et mis l’économie à rude épreuve. L’Azerbaïdjan a bénéficié de l’industrie pétrolière, mais des niveaux élevés de corruption ont empêché une plus grande prospérité pour les masses. En dépit de ces problèmes, il y a une renaissance en Azerbaïdjan alors que les prévisions économiques positives et une opposition politique active semblent déterminées à améliorer la vie des Azerbaïdjanais moyens.

En Iran
Alors que les estimations de la population en Azerbaïdjan sont considérées fiables en raison des recensements réguliers, les chiffres pour l’Iran restent discutables. Depuis le début du XXe siècle, les gouvernements iraniens successifs ont évité de publier des statistiques sur les groupes ethniques. Les estimations de population non officielles des Azerbaïdjanais en Iran vont de 16% par la CIA et la Bibliothèque du Congrès à 40% par les nationalistes azerbaïdjanais. Un sondage indépendant réalisé en 2009 a estimé le chiffre à environ 20-22%. Néanmoins, indépendamment des estimations ou des publications les plus élevées ou les plus faibles, les Azerbaïdjanais en Iran constituent de loin le deuxième groupe ethnique en importance dans le pays et, de loin, le groupe ethnique minoritaire le plus important. En outre, une fois de plus, indépendamment de toute estimation ou publication, le nombre d’Azerbaïdjanais en Iran est de loin supérieur à celui des Azerbaïdjanais dans la République azerbaïdjanaise voisine et représente le plus grand nombre d’Azerbaïdjanais au monde.

Les Azerbaïdjanais en Iran se trouvent principalement dans les provinces du nord-ouest: Azerbaïdjan occidental, Azerbaïdjan oriental, Ardabil, Zanjan, certaines parties de Hamadan, Qazvin et Markazi. Les minorités azerbaïdjanaises vivent dans les comtés de Qorveh et de Bijar au Kurdistan, à Gilan, comme enclaves ethniques à Galugah à Mazandaran, autour de Lotfabad et de Dargaz à Razavi Khorasan et dans la ville de Gonbad-e Qabus à Golestan. On peut également trouver de grandes populations azerbaïdjanaises dans le centre de l’Iran (Téhéran # Alborz) en raison de la migration interne. Les Azerbaïdjanais représentent 25% de la population de Téhéran et 30,3% – 33% de la population de la province de Téhéran, où les Azerbaïdjanais se trouvent dans toutes les villes. Ce sont les groupes ethniques les plus importants après les Perses à Téhéran et dans la province de Téhéran. De nombreux Azerbaïdjanais ont émigré et se sont installés en grand nombre à Khorasan, vivant aux côtés des Turcs Khorasani liés à la langue, en particulier à Mashhad.

En règle générale, les Azerbaïdjanais en Iran étaient considérés comme « une minorité linguistique bien intégrée » par les universitaires avant la révolution islamique en Iran. En dépit des frictions, les Azerbaïdjanais en Iran ont fini par être bien représentés à tous les niveaux de la « hiérarchie politique, militaire et intellectuelle, ainsi que de la hiérarchie religieuse ».

Le ressentiment est venu avec les politiques de Pahlavi qui ont supprimé l’utilisation de la langue azerbaïdjanaise dans le gouvernement local, les écoles et la presse. Cependant, avec l’avènement de la Révolution iranienne en 1979, l’accent a été mis sur le nationalisme alors que le nouveau gouvernement considérait la religion comme le principal facteur unificateur. Au sein du gouvernement révolutionnaire islamique, une faction nationaliste azerbaïdjanaise, dirigée par Mohammad Kazem Shariatmadari, a préconisé une plus grande autonomie régionale et a souhaité que la constitution soit révisée pour inclure les laïcs et les partis d’opposition; cela a été refusé. Les institutions théocratiques islamiques dominent presque tous les aspects de la société. La langue azerbaïdjanaise et sa littérature sont interdites dans les écoles iraniennes. Il y a des signes de troubles civils dus à la politique du gouvernement iranien en Azerbaïdjan iranien et une interaction accrue avec les autres Azerbaïdjanais en Azerbaïdjan et les émissions par satellite de la Turquie et d’autres pays turcs ont ravivé le nationalisme azerbaïdjanais. En mai 2006, l’Azerbaïdjan iranien a assisté à des émeutes suite à la publication d’une caricature représentant un cafard parlant azerbaïdjanais que de nombreux Azerbaïdjanais ont trouvé offensant. Le dessin a été dessiné par Mana Neyestani, un Azerbaïdjanais de souche, qui a été renvoyé avec son rédacteur en chef à la suite de la controverse. L’un des incidents majeurs survenus récemment en Iran (2015) a été une manifestation diffusée le 6 novembre par la chaîne de télévision publique américaine Fitileha, qui tournait en dérision l’accent et la langue des Azéris. En conséquence, des centaines d’ethnies azéries ont protesté contre un programme à la télévision publique qui contenait ce qu’ils considèrent comme une insulte ethnique. Les manifestants ont scandé « mettre fin au racisme contre les Turcs azéris », « vivre longtemps en Azerbaïdjan » et « mettre fin au racisme persan ». Des manifestations ont eu lieu à Tabriz, Urmia, Ardabil et Zanjan, ainsi qu’à Téhéran et à Karaj. La police iranienne s’est heurtée à des manifestants, a tiré des gaz lacrymogènes pour disperser les foules et de nombreux manifestants ont été arrêtés. L’un des manifestants, Ali Akbar Murtaza, aurait « succombé à ses blessures » à Urmia. Des manifestations ont également eu lieu devant les ambassades iraniennes à Istanbul et à Bakou. Mohammad Sarafraz, chef de la chaîne de télévision islamique iranienne Broadcasting (IRIB), a présenté ses excuses pour avoir diffusé l’émission, dont la diffusion a été interrompue par la suite.

En dépit de problèmes sporadiques, les Azerbaïdjanais sont une communauté intrinsèque en Iran et les conditions de vie des Azerbaïdjanais en Iran ressemblent à celles des Perses:

Les modes de vie des Azerbaïdjanais urbains ne diffèrent pas de ceux des Persans, et les mariages entre les classes supérieures sont considérables dans les villes à population mixte. De même, les coutumes parmi les villageois azerbaïdjanais ne semblent pas différer sensiblement de celles des villageois perses.

Les Azéris sont célèbres dans le commerce et dans les bazars à travers l’Iran. Les hommes azéris plus âgés portent le chapeau de laine traditionnel et leur musique et leurs danses font désormais partie de la culture dominante. Les Azéris sont bien intégrés et de nombreux Azéris-Iraniens occupent une place importante dans la littérature, la politique et le monde clérical persans.

Le commerce transfrontalier entre l’Azerbaïdjan et l’Iran est important et les Azerbaïdjanais d’Azerbaïdjan se rendent en Iran pour acheter des produits moins chers, mais la relation était tendue jusqu’à récemment. Cependant, les relations se sont considérablement améliorées depuis l’entrée en fonction de l’administration de Rouhani.

Sous-groupes
Il existe plusieurs groupes ethniques azerbaïdjanais, chacun ayant ses particularités dans l’économie, la culture et la vie quotidienne. Certains groupes ethniques azerbaïdjanais ont continué dans le dernier quart du 19ème siècle.

Principaux groupes ethniques azerbaïdjanais:

Ayrums
Afshars
Bayat
Qaradaghis
Qizilbash
Karapapak
Tribu Padar
Terekeme
Shahsevan
Tribus de Karadagh
Qajars
Qashqai

Femmes
En Azerbaïdjan, les femmes ont obtenu le droit de vote en 1917. Les femmes ont atteint l’égalité de type occidental dans les grandes villes telles que Bakou, même si, dans les zones rurales, des opinions plus réactionnaires subsistent. La violence à l’égard des femmes, y compris le viol, est rarement signalée, en particulier dans les zones rurales, contrairement à d’autres régions de l’ex-Union soviétique. En Azerbaïdjan, le voile a été abandonné pendant la période soviétique. Les femmes sont sous-représentées dans les fonctions électives mais ont atteint des postes élevés au parlement. Une femme azerbaïdjanaise est la juge en chef de la Cour suprême en Azerbaïdjan et deux autres sont des juges de la Cour constitutionnelle. Lors des élections de 2010, les femmes représentaient 16% de tous les députés (vingt sièges au total) à l’Assemblée nationale de l’Azerbaïdjan. L’avortement est disponible sur demande en République d’Azerbaïdjan. Le médiateur des droits de l’homme depuis 2002, Elmira Suleymanova, est une femme.

En Iran, une vague de mouvements populaires a cherché l’égalité entre les sexes depuis les années 1980. Les manifestations au mépris des interdictions du gouvernement sont dispersées par la violence, comme le 12 juin 2006, lorsque des femmes manifestantes à la place Haft Tir à Téhéran ont été battues. Les anciens dirigeants iraniens, tels que l’ex-président réformateur Mohammad Khatami, ont promis davantage de droits aux femmes, mais le Conseil des gardiens d’Iran s’oppose aux changements qu’ils interprètent comme contraires à la doctrine islamique. Lors des élections législatives de 2004, neuf femmes ont été élues au parlement (Majlis), dont huit conservatrices. Le sort social des femmes azerbaïdjanaises reflète largement celui d’autres femmes en Iran.

Culture
À bien des égards, les Azerbaïdjanais sont eurasiens et biculturels, les Azerbaïdjanais du Nord ayant absorbé les influences russo-soviétiques et est-européennes, alors que les Azerbaïdjanais du sud sont restés dans la tradition turco-iranienne et persane. La culture azerbaïdjanaise moderne comprend des réalisations importantes dans la littérature, l’art, la musique et le cinéma.

Langue et littérature
Les Azerbaïdjanais parlent l’azerbaïdjanais, une langue turque issue de la langue turque Oghuz occidentale qui s’est établie en Azerbaïdjan aux XIe et XIIe siècles de notre ère. Au début, Oghuz était principalement un langage oral, et les épopées et les récits héroïques plus récents de Dede Korkut découlent probablement d’une tradition orale. Le premier texte accepté turc Oghuz remonte au 15ème siècle. La première littérature azerbaïdjanaise classique est née après l’invasion mongole. Certains des premiers écrits azerbaïdjanais remontent au poète Nasimi (mort en 1417) puis à Fuzûlî (1483-1556), des décennies plus tard. Ismail I, Shah de Safavid Persia a écrit de la poésie azerbaïdjanaise sous le pseudonyme de Khatâ’i.

Aujourd’hui, je suis venu au monde en tant que maître. Sachez vraiment que je suis le fils de Haydar.
Je suis Fereydun, Khosrow, Jamshid et Zahak. Je suis le fils de Zal (Rostam) et Alexander.
Le mystère de Je suis la vérité est caché dans mon cœur. Je suis la vérité absolue et ce que je dis est la vérité.
J’appartiens à la religion de « l’adhérent de l’Ali » et sur le chemin du Shah, je suis un guide pour tous ceux qui disent: « Je suis musulman ». Mon signe est la « couronne du bonheur ».
Je suis la chevalière sur le doigt de Sulayman. Mahomet est fait de lumière, Ali de mystère.
Je suis une perle dans la mer de la réalité absolue. Je suis Khatai, l’esclave du Shah plein de lacunes. A ta porte je suis le plus petit et le dernier [serviteur].

La littérature azerbaïdjanaise moderne a continué avec un accent traditionnel sur l’humanisme, tel que véhiculé par les écrits de Samad Vurgun, Shahriar et de nombreux autres.

Les Azerbaïdjanais sont généralement bilingues et parlent couramment le russe (en Azerbaïdjan) ou le persan (en Iran). En 1996, environ 38% de la population de l’Azerbaïdjan, soit environ 8 millions de personnes, parlaient couramment le russe. Une enquête téléphonique indépendante menée en Iran en 2009 a révélé que 20% des personnes interrogées pouvaient comprendre l’Azerbaïdjan, la langue minoritaire la plus parlée en Iran, et que toutes les personnes interrogées pouvaient comprendre le persan.

Religion
La majorité des Azerbaïdjanais sont des musulmans shi’a. Les minorités religieuses comprennent les musulmans sunnites (principalement les shafi’i, tout comme les autres musulmans du nord du Caucase), les chrétiens, les juifs et les bahá’ís. Un nombre indéterminé d’Azerbaïdjanais en République d’Azerbaïdjan n’ont aucune appartenance religieuse. Beaucoup se décrivent comme des musulmans culturels. Il existe un petit nombre de soufis naqshbandi parmi les azerbaïdjanais musulmans. Les Azerbaïdjanais chrétiens comptent environ 5 000 personnes en République d’Azerbaïdjan et sont principalement des convertis récents. Certains Azerbaïdjanais des régions rurales conservent des croyances pré-islamiques animistes ou zoroastriennes, telles que le caractère sacré de certains sites et la vénération du feu, de certains arbres et de certains rochers. En Azerbaïdjan, les traditions des autres religions sont souvent célébrées en plus des fêtes islamiques, notamment du Norouz et de Noël. Après la chute de l’Union soviétique, les Azerbaïdjanais sont de plus en plus nombreux à retrouver leur héritage islamique, des rapports récents indiquant que de nombreux jeunes azerbaïdjanais sont attirés par l’islam.

Arts performants
Les Azerbaïdjanais s’expriment de diverses manières artistiques, notamment la danse, la musique et le cinéma. Les danses folkloriques azerbaïdjanaises sont anciennes et similaires à celles de leurs voisins du Caucase et d’Iran. La danse de groupe est une forme commune trouvée du sud-est de l’Europe à la mer Caspienne. Dans la danse en groupe, les interprètes se réunissent en une formation semi-circulaire ou circulaire: «Le chef de ces danses exécute souvent des figures spéciales, ainsi que des signaux et des changements dans les mouvements, mouvements ou directions du groupe, souvent en gesticulant avec sa main, dans laquelle un foulard est tenu.  » Les danses solitaires sont exécutées par des hommes et des femmes et impliquent des mouvements subtils de la main en plus des étapes séquencées. Lezginka, danse partagée par tous les groupes ethniques issus du Caucase ou du Caucase, est également populaire parmi les Azerbaïdjanais.

La tradition musicale azerbaïdjanaise remonte aux chants de bardes appelés Ashiqs, une vocation qui subsiste. Les Ashiqs modernes jouent du saz (luth) et chantent des dastans (ballades historiques). Parmi les autres instruments de musique, citons le goudron (autre type de luth), le balaban (instrument à vent), le kamancha (violon) et le dhol (batterie). La musique classique azerbaïdjanaise, appelée mugham, est souvent une performance musicale émouvante. Les compositeurs Uzeyir Hajibeyov, Gara Garayev et Fikret Amirov ont créé un style hybride associant la musique classique occidentale au mugham. D’autres Azerbaïdjanais, notamment Vagif et Aziza Mustafa Zadeh, ont mélangé le jazz avec le mugham. Certains musiciens azerbaïdjanais ont reçu une reconnaissance internationale, notamment Rashid Behbudov (qui pouvait chanter dans plus de huit langues), Muslim Magomayev (une pop star de l’ère soviétique), Googoosh et plus récemment Sami Yusuf.

Après la révolution de 1979 en Iran, la musique azerbaïdjanaise a pris un cours différent. Selon le chanteur iranien azerbaïdjanais Hossein Alizadeh, « historiquement en Iran, la musique a fait face à une forte opposition de la part des institutions religieuses, la forçant à se réfugier dans la clandestinité ». En conséquence, la plupart de la musique azerbaïdjanaise iranienne est interprétée en dehors de l’Iran parmi les communautés en exil.

Le cinéma et la télévision azerbaïdjanais sont largement diffusés en Azerbaïdjan avec des débouchés limités en Iran. Certains Azerbaïdjanais ont été des réalisateurs prolifiques, comme Rustam Ibragimbekov, qui a écrit Burnt by the Sun, lauréat du Grand Prix du Festival de Cannes et un Academy Award du meilleur film en langue étrangère en 1994. De nombreux Azerbaïdjanais ont joué un rôle important dans la tradition cinématographique de l’Iran, qui a reçu des éloges critiques depuis les années 1980.

Des sports
Les sports ont toujours été une partie importante de la vie azerbaïdjanaise. Les compétitions à cheval ont été saluées dans le livre de Dede Korkut et par des poètes et des écrivains tels que Khaqani. Parmi les autres sports anciens, citons la lutte, le lancer du javelot et l’escrime.

L’héritage soviétique a, à l’époque moderne, poussé certains Azerbaïdjanais à devenir des athlètes accomplis au niveau olympique. Le gouvernement azerbaïdjanais soutient l’héritage sportif du pays et encourage la participation des jeunes. Le football est populaire en Azerbaïdjan et en Azerbaïdjan iranien. Il y a beaucoup de footballeurs azerbaïdjanais de premier plan tels qu’Ali Daei, le meilleur buteur mondial de tous les temps dans les matches internationaux et l’ancien capitaine de l’équipe nationale iranienne de football. Les athlètes azerbaïdjanais ont particulièrement excellé en haltérophilie, en gymnastique, en tir, en javelot, en karaté, en boxe et en lutte. Les haltérophiles, comme l’Iran Hossein Reza Zadeh, détenteur du record mondial de poids lourds et deux fois champion olympique en 2000 et 2004, ou Hadi Saei est un ancien athlète iranien du Taekwondo azerbaïdjanais qui est devenu l’athlète iranien le plus titré. Pashayev, qui a remporté le titre européen des poids lourds en 2006, a excellé au niveau international.

Les échecs sont un autre passe-temps populaire en Azerbaïdjan. Le pays a produit de nombreux joueurs notables, tels que Teimour Radjabov, Vugar Gashimov et Shahriyar Mammadyarov, tous deux hautement qualifiés au niveau international.