تحديق

في النظرية النقدية ، علم الاجتماع ، والتحليل النفسي ، فإن النظرة (المترجمة من الفرنسية le الصدد) هي فعل رؤية ورؤية.

لقد عالج العديد من الوجوديين والظاهويين مفهوم النظرة التي تبدأ مع جان بول سارتر. شرح فوكو بالتفاصيل لتوضيح ديناميكية معينة في علاقات السلطة والآليات التأديبية في كتابه الانضباط والمعاقبة. كما تحدث دريدا عن العلاقات بين الحيوانات والبشر عبر النظرة في الحيوان الذي أنا عليه. كان مفهوم النظرة الذكورية قد نُظِّم في الأصل من قبل مُنظرة الأفلام النسوية لورا مولفي ، ومنذ ذلك الحين تم تطبيقه على العديد من أشكال وسائل الإعلام والتكنولوجيا الأخرى ، مثل الإعلانات ، ومساحة العمل ، وألعاب الفيديو.

في التحليل النفسي
في نظرية التحليل النفسي لاكانيا ، هي حالة القلق التي تأتي مع الوعي بأنه يمكن النظر إلى المرء. يقول لاكان إن التأثير النفسي هو أن الموضوع يفقد درجة من الاستقلالية عندما يدرك أنه كائن مرئي. يرتبط هذا المفهوم بنظريته بمرحلة المرآة ، حيث يدرك الطفل الذي يواجه مرآة أن له مظهرًا خارجيًا. يقترح لاكان أن تأثير النظرات يمكن أن يتم إنتاجه من قبل أي كائن يمكن تصوره مثل الكرسي أو شاشة التلفزيون. هذا لا يعني أن الكائن يتصرف بصريا كمرآة ؛ بدلا من ذلك يعني أن الوعي بأي كائن يمكن أن يحث على إدراك كونه كائنًا أيضًا.

وقد أطلق عليه أيضًا أحد جوانب “أقوى القوى البشرية” ؛ أي “اجتماع الوجه والنظرة” لأن “هناك فقط نحن موجودون لبعضنا البعض”.

نظم القوة والنظرة
استخدم ميشيل فوكو مصطلح “النظرة الطبية” لأول مرة في ولادة العيادة لشرح عملية التشخيص الطبي ، وديناميكيات السلطة بين الأطباء والمرضى ، وهيمنة المعرفة الطبية في المجتمع. وتطرق إلى النظرة لتوضيح ديناميكية معينة في علاقات السلطة والآليات التأديبية في كتابه الانضباط والمعاقبة ، مثل المراقبة ووظيفة الآليات التأديبية ذات الصلة والتنظيم الذاتي في السجن أو المدرسة كأداة للسلطة.

النظرة ليست شيئا يملكه أو يستخدمه؛ بدلا من ذلك ، هي العلاقة التي يدخل فيها شخص ما. كما كتب ماريتا Sturken وليزا كارترايت في ممارسات البحث ، “إن النظرة هي جزء لا يتجزأ من أنظمة السلطة والأفكار حول المعرفة”. هناك ثلاثة مفاهيم رئيسية قدمها فوكو هي التلسكوب ، القوة / المعرفة ، والطاقة الحيوية. كل هذه المفاهيم تتعامل مع التنظيم الذاتي في ظل أنظمة المراقبة. يشير هذا إلى كيفية تعديل الناس لسلوكهم تحت الإعتقاد بأنهم يخضعون للمراقبة باستمرار حتى إذا لم يتمكنوا من رؤية من أو ما يشاهدهم مباشرة. هذه المراقبة المحتملة ، سواء كانت حقيقية أو غير حقيقية ، لها تأثيرات ذاتية التنظيم.

نظرة الذكور
وفي عام 1975 ، قدمت لورا موليفي ، في مقالها السينمائي “مسرحية بصرية وسرحية” ، المفهوم النسوي للموجة الثانية من “نظرة الذكور” كميزة من سمات عدم التماثل بين الجنسين في الفيلم. كان المفهوم حاضرا في الدراسات السابقة للنظرة ، [حدد] ولكن كان Mulvey الذي جعلها في الصدارة. وذكر مولفي أن النساء تم تجسيدهن في الأفلام لأن الرجال المغايرون كانوا يسيطرون على الكاميرا. لعبت أفلام هوليوود إلى نماذج من استراق النظر و scopophilia. وقد أثر هذا المفهوم في وقت لاحق في نظرية الأفلام النسوية والدراسات الإعلامية.

النظرة المؤنث
في كتاب جوديث بتلر الصادر عام 1990 بعنوان Gender Trouble ، اقترحت فكرة النظرة الأنثوية كطريقة يختار بها الرجال أداء ذكوريتهم باستخدام النساء كأولئك الذين يجبرون الرجال على التنظيم الذاتي.

نظرة امبراطورية
أدخلت آن كابلان مفهوم ما بعد الاستعمار للنظير الإمبراطوري ، حيث وجد البحث الملاحظ نفسه محددًا من حيث مجموعة المراقبين المميزين من تفضيلات القيمة. من وجهة نظر المستعمر ، فإن النظرة الإمبراطورية تجسد وتهين ما يقع عليه ، وتؤكد وظيفتها الأمرية والأوامر كما تفعل ذلك.

تعليقات كابلان: “النظرة الإمبراطورية تعكس الافتراض بأن الموضوع الغربي الأبيض مركزي بدرجة كبيرة كما أن النظرة الذكورية تفترض مركزية الذكر الموضوع”.

النظرة المعارضة
في مقالها في عام 1992 بعنوان “البصريّة المناظرة: الذكورة السوداء للنساء” ، عدادات الجرس تتحدّث عن فكرة لورا مولفي عن النظرة (الذكورية) من خلال تقديم النظرة المعارضة للنساء السوداوات. يوجد هذا المفهوم كمقابل للنظرة المعيارية البيضاء المعيارية. بما أن مقال مولفي يضع نصب عينيه (الذكر) ونظراته للنساء البيض ، فإن مقالة الخطاف تفتح “التجاهل نموذجًا أساسيًا في التحليل النسوي” للنظرة “والأنظمة المرعبة في الثقافة الغربية”.

لا تزال النظرة المعارضة نقدًا للتمرد بسبب التمثيل المضطرد والمتعمد للنساء السود في السينما على أنهما مميزات مامي أو إيزابل أو سافير.

نظرة ما بعد الاستعمارية
أول ما أشار إليه إدوارد سعيد بأنه “الاستشراق” ، يستخدم مصطلح “نظرة ما بعد الاستعمار” لشرح العلاقة التي امتدتها القوى الاستعمارية إلى الناس في البلدان المستعمرة. ساعد وضع المستعمر في وضع “الآخر” على تشكيل وتأسيس هوية المستعمر باعتباره المنتصر القوي ، وكان بمثابة تذكير دائم بهذه الفكرة. إن النظرة ما بعد الاستعمارية “لها وظيفة إنشاء علاقة الموضوع / الكائن … وهي تشير عند نقطة انبثاقها إلى موقع الموضوع ، وعند نقطة اتصالها بمكان الكائن”. وهذا يعني ، في جوهره ، أن علاقة المستعمر / المستعمرة هي الأساس لفهم المستعمِر لنفسه وهويته. إن دور الاستيلاء على السلطة أمر أساسي لفهم كيف أثر المستعمرون على البلدان التي استعمرواها ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور نظرية ما بعد الاستعمار. إن استخدام النظرية ما بعد الاستعمارية يسمح للمجتمعات المستعمَرة سابقاً بالتغلب على الحواجز الاجتماعية التي غالباً ما تمنعها من التعبير عن حقوقها الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية الحقيقية.

النظرة الدولية إن النظرة الدولية هي المصطلح المستخدم لوصف المظاهر النيو ليبرالية والعولمة للنظرة الإمبريالية / ما بعد الاستعمارية. إن كلا المصطلحين الأخيرين مفيدان في تحديد وضعية الدول النامية. ومع ذلك ، فإن النظرة الدولية توفر طريقة لفهم كيف أن الأممية ، التي تبدو محايدة ومتفائلة في نظرها ، متجذرة بعمق في خطاب المنفعة والقوة. إنه يغرس فرضية ضمنية للهيمنة من قبل أولئك الذين تم تمكينهم ليكونوا دوليين ، بينما يتجنبون علاقات القوة الفطرية. يستخدم هذا المصطلح لأول مرة من قبل A. Gardner-McTaggart (2018) في International Capital، International Schools، Leadership and Christianity

نظرة السياح الذكور

يتم إنشاء الصورة السياحية من خلال الإنشاءات الثقافية والإيديولوجية ووكالات الإعلان التي يسيطر عليها الذكور. يفترض أن ما تمثله وسائل الإعلام هو نوع معين من السائحين: أبيض ، غربي ، ذكور ، ومغايري الجنس ، يميز رؤية “الموضوع الرئيسي” على الآخرين. هذا هو تمثيل السائح النموذجي لأن أولئك الذين يقفون وراء العدسة ، والصورة ، والمبدعين هم في الغالب من الذكور والأبيض والغرب. تلك التي لا تقع ضمن هذه الفئة تتأثر بسيادتها. من خلال هذه التأثيرات ، من المرغوب فيه خصائص الإناث مثل الشباب ، والجمال ، والجنس ، أو حيازة الرجل في حين يتم توقع انتشار القوالب النمطية التي تتكون من النساء الخاضعات والحسية مع الرجال “مفتول العضلات” قوية في الدعاية.

تعاريف في نظرية الفيلم
يتميز المظهر بمن ينظر (المراقب):

إنظار المشاهد: هو أن المشاهد ، وبشكل مماثل القارئ (ق) من النص.
النظرة البينية: في نص ما ، تستخدم شخصية المظهر من خلال كائن أو شخصية أخرى في النص.
النظرة خارج الحمية: شخصية نصية تعالج بوعي (تلاحظ) المشاهد ، على سبيل المثال في المسرح ، جانبا. في السينما ، والتعرف على الجدار الرابع ، والمشاهد.
مظهر الكاميرا: إنه مظهر مخرج الفيلم.
النظرة التحريرية: التركيز على الجانب النصي ، على سبيل المثال صورة فوتوغرافية ، قصاصة وأسطورة أدناه توجيه القارئ (ق) إلى شخص معين ، مكان أو كائن داخل النص.
يقترح المنظرين غونتر كريس وثيو فان ليوين أن النظرة هي علاقة بين العرض والطلب من النظرة: النظرة غير المباشرة هي عرض المتفرج ، حيث يبدأ الجمهور بمراقبة الموضوع ، دون أن يدرك أنه يتم ملاحظته. النظرة المباشرة هي مطلب الشخص الذي يجب مراعاته.

امتياز النظرة السياحية للذكور

يتم إنشاء صورة السياحة من خلال الإنشاءات الثقافية والإيديولوجية والوكالات التي يهيمن عليها الرجال. يفترض أن ما تمثله وسائل الإعلام هو نوع معين من السياح: القوقاز ، والغرب ، والذكور ، والمغايرون جنسياً ، وهو ما يميز رؤية “الموضوع الرئيسي” على الآخرين. 9 هذا هو تمثيل السائح النموذجي لأنه خلف العدسة والصورة ، فإن معظم المبدعين هم من الرجال والقوقازيين والغربيين. أولئك الذين لا يقعون ضمن هذه الفئة تأثروا بهذه السيادة. من خلال هذه التأثيرات ، تصبح الخصائص الأنثوية مثل الشباب ، والجمال ، والجنس ، أو حيازة الرجل أمراً مرغوبا فيه ، في حين أن الصور النمطية التي تتكون من امرأة مستسلمة وحسية مع رجل قوي “مفتول العضلات” خلقته الإعلانات.

العلامات المميزة والأوهام في التسويق السياحي موجهة بانتظام إلى الرجال من الجنسين فقط. تستخدم النساء والصور الجنسية لإظهار الطبيعة “الغريبة” للوجهة داخل شركة الطيران التي تأخذك إلى هناك ، وفي بعض الأحيان تصبح السبب الرئيسي للزيارة. تحولت هذه التماثلات بين الجنسين والغيرية إلى النساء إلى كائنات مثيرة ، وسائل الراحة المتوفرة هناك.

في الفنون البصرية
في الفنون البصرية ، والنحت ، والرسم ، والتصوير الفوتوغرافي ، والسينما ، وما إلى ذلك ، تعتبر العين عنصراً هاماً من الصور الشخصية ، والصور الذاتية ، وصور مقربة للوجه ، وتمثيل العلاقات بين مختلف الشخصيات و / أو بيئتهم.

في الأديان

عيون على قمة كومبوم في التبت.
في العديد من الأديان ، “يرى الله” داخل الإنسان ، ويرتقي بالرؤى ، حيث تكون أنظار الصلوات على العالم مهمة (عيون مطلية على قمة كومبوم جيانتس ، التبت). ووفقًا للتفسيرات ، فإن “العين الثالثة” تمثل النظرة الداخلية ، أو شقرا Ajna ، أو الغدة الصنوبرية