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凝視

批判的な理論、社会学、精神分析では、凝視(Gaze フランス語から翻訳されたもの)は見ることと見られる行為です。

数多くの実存主義者と現象学者が、ジャン=ポール・サルトル(Jean-Paul Sartre)から始まる凝視の概念に取り組んできた。 フーコーは、力関係と規律メカニズムにおける特定の動力学を彼の規律と処罰で説明するために凝視した。 デリダはまた、動物の中の凝視を介して動物と人間の関係を精緻化しました。 男性の凝視の概念は、もともとはフェミニストの映画理論家であるローラ・ムービー(Laura Mulvey)によって理論化され、その後広告、作業スペース、ビデオゲームなどの多くのメディアやテクノロジーに応用されてきました。

精神分析で
ラカニアの精神分析理論では、見ることができるという意識があるのは不安な状態です。 ラカン氏は、心理的な影響は、被験者が目に見えるものであることを認識して自律性を失うことであるとラカンは主張する。 この概念は、ミラーに遭遇した子どもが自分の外見を持っていることを認識するミラーステージの理論に縛られている。 ラカンは、この凝視効果が、椅子やテレビスクリーンのような考えられるあらゆる物体によって同様に生成されることを示唆している。 これは、オブジェクトがミラーとして光学的に動作することを示すものではありません。 代わりに、どのオブジェクトの認識も、オブジェクトであることの認識を誘導することができます。

それはまた、「最も強力な人間の力」の1つの側面とも呼ばれている。 つまり、「お互いに存在しているから」という理由で、「顔の会合と凝視」があります。

力と凝視のシステム
ミシェル・フーコーは、医学診断、医者と患者の間の力学、そして社会における医学知識の覇権を説明するために、クリニックの誕生時に最初に「医療の凝視」という用語を使用しました。 彼は、権力の装置としての刑務所や学校での監視と、関連する懲戒メカニズムと自己規制の機能など、権力関係と懲戒処分における特定の動力を説明するために凝視した。

注視は、あるものが持っているものではありません。 むしろ、それは誰かが入る関係です。 Marita SturkenとLisa Cartwrightは、「凝視は知識に関する力とアイデアのシステムに不可欠です」と書いています。 フーコーが紹介した主な3つの概念はパノラマ主義、力学/知識、バイオパワーである。 これらの概念はすべて、監視システムのもとで自己規制に取り組んでいます。 これは、誰が自分や誰が何を見ているかを直接見ることができなくても、絶えず監視されているという信念の下、人々の行動を変える方法を指します。 この可能性のあるサーベイランスは、現実のものであろうとなかろうと、自己規制の影響を受けます。

男性の凝視
彼女の1975年のエッセイであるビジュアル・プレジャーと物語的なシネマでは、映画のジェンダー・パワーの非対称性の特徴として、第二波フェミニストの「男性凝視」という概念が導入されました。 このコンセプトは、凝視についての初期の研究には存在していたが、それを最前線に持ち込んだのはムービーだった。 ムービーは、異性愛者の男性がカメラをコントロールしていたため、女性は映画で客観化されていると述べた。 ハリウッドの映画は、盗撮やスコポピラのモデルを演じました。 この概念はその後、フェミニストの映画理論とメディア研究に大きな影響を与えてきた。

女性の凝視
ジュディス・バトラーの1990年の「ジェンダー・トラブル」の中で、彼女は男性を自己規制にする女性として女性を使用することによって、男性が男性性を遂行することを選択する方法として、女性の凝視というアイデアを提案した。

帝国の凝視
E.アン・カプランは、皇室の凝視のポスト・コロニアル的概念を導入した。この概念では、観察されたものが、特権を有する観察者自身の価値観のセットで定義されている。 植民地化された視点からは、帝国の凝視は、その命令と命令機能を主張するように、それがどのようなものになっているかを分かりやすくして分かりやすくする。

カプラン氏は次のようにコメントしています。「皇帝の凝視は、男性の凝視が男主体の中心を占めるように、白い西洋の主題が中心であるという前提を反映しています。

反対の凝視
彼女の1992年のエッセイ「異端凝視:黒人女性観客席」では、ベルのフックは、黒人女性の反対の凝視を導入することによって(男性)凝視のローラー・ムービの考え方に反する。 この概念は、規範的な白色観客の凝視の逆数として存在する。 ムーヴィーのエッセイが白人女性の凝視と客観化を文脈化するにつれて、フックエッセイは、「凝視」と西洋文化におけるスコピフォリックな政体のフェミニスト主義的分析における主要なパラダイムを開きます。

特徴的にMammy、JezebelまたはSapphireのような映画の黒人女性の持続的かつ慎重な虚偽の表現のため、反抗的な凝視は反乱の批判のままである。

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ポストコロニアル注視
最初にエドワード・サイドが「東洋主義」と呼んだ「植民地時代の注視」という用語は、植民地国家が植民地国民に及んだ関係を説明するために使用されています。 植民地を「その他」の位置に置くことは、植民地のアイデンティティを形作り、強力な征服者として確立するのを助け、このアイデアを常に思い起こさせるように働いた。 ポストコロニアル注視は、「対象/対象関係を確立する機能を有する…それは、対象の位置を発散点に示し、対象点の接触点に対象の位置を示す」。 本質的には、これは植民者/植民地化された関係が、植民者が自分自身とそのアイデンティティを理解するための基礎を提供したことを意味する。 植民地主義者が植民地化した国にどのように影響し、ポスト・コロニアル理論の発展に深く関わっているのかを理解することは、権限の委譲の役割が中心的なことです。 植民地時代の凝視理論を利用することで、植民地化された社会は、社会的に構築された障壁を克服し、真の文化的、社会的、経済的、政治的権利を表現できなくなることがしばしばあります。

国際的な凝視国際的な凝視は、ネオ・リベラルと帝国/ポスト・コロニアルの凝視のグローバル化の表現を記述するために使用される用語です。 後者の用語はどちらも、途上国の支配的地位を定義するのに役立ちます。 しかし、国際的な凝視は、見通しの中で一見中立的かつ楽観的な国際主義が優位性と権力の議論に深く根ざしている方法を理解する方法を提供する。 それは、本質的な権力関係を取り除く一方で、国際的であるように権限を与えられた人々による支配の暗黙の仮定を促す。 この用語は、国際資本、インターナショナル・スクール、リーダーシップ、キリスト教におけるガードナー・マッカガルト(A. Gardner-McTaggart、2018年)

男性観光客の凝視

観光のイメージは、男性的に支配された文化的、イデオロギー的な構造と広告代理店を通じて作られています。 メディアによって表現されるものは、特定のタイプの観光客(白人、西洋人、男性、異性愛者)を想定し、他の人よりも「主題」の注視を特権とする。 レンズ、画像、クリエイターの背後にあるものは、主に男性、白、西洋であるため、これは典型的な観光客の代表です。 このカテゴリに属さない人は、その覇権主義の影響を受けます。 これらの影響を通して、青少年、美容、性的、または人間の所有などの女性の特性が望ましい一方で、強力な「マッチョ」な男性を持つ従順で感情的な女性からなるステレオタイプの蔓延が予測される。

映画理論における定義
その見た目は、誰が見ているか(オブザーバー)によって特徴づけられる。

視聴者の凝視:視聴者が類似してテキストの読者であること。
内在的な見た目:テキストでは、文字はオブジェクト内の見出しやテキスト内の別の文字を使用します。
Extra-diegetic look:テキストキャラクターは意識的に、劇場のような視聴者を意識して扱います(観察します)。 映画館では、第4の壁、観客の認識。
カメラの外観:それは映画監督の外観です。
編集上の見た目:テキストの側面に重点を置いています。例えば、下の写真、切り抜き、および凡例は、テキスト内の特定の人物、場所またはオブジェクトに読者を誘導します。
理論家Gunther KressとTheo van Leeuwenは、注視はオファーの需要と需要との関係であることを示唆している。間接注視は、視聴者が被験者の観察を開始し、観察されていることを認識せずに、 直接凝視は被験者の観察要望である。

男性観光客の凝視の特権

観光のイメージは、文化的、イデオロギー的な構造、そして男性が支配してきた代理店によって作られています。 メディアによって表現されているものは、特定のタイプの観光客、すなわち、白人、西洋人、男性と異性愛者を想定し、他の人よりも「主題」の注視を特権とする。 9これは典型的な観光客の表出であり、レンズとイメージの背後にあるため、作者は主に男性、白人、西洋人です。 このカテゴリに属さない人は、この覇権の影響を受けています。 そのような影響を通して、青少年、美人、性的、または男の所有などの女性的特徴が望ましくなる一方で、広告によって作られた強力な「マッチョ」な男を持つ従順で官能的な女性からなるステレオタイプが勝つ。

観光マーケティングの特権的な看板や幻想は、異性愛者の男性だけに向けられています。 女性や性的なイメージは、あなたをそこに連れて行く航空会社内の目的地の「エキゾチックな」性質を示すために使用され、時には訪問の主な理由になります。 ジェンダーと異性愛のこれらの表現は、女性をエロティックな存在、経験するべき快適さに変えました。

視覚芸術では
視覚芸術、彫刻、絵画、写真、映画などでは、目は肖像画、自己肖像画および顔のクローズアップ、および異なる文字および/またはその環境間の関係の表現の重要な要素である。

宗教の中で

チベットのクンブウムの目の上の目。
多くの宗教で、神は人間の内面を「見」て、祈りの世界の凝視が重要な視点を持っています(目はチベットのギャンツェのクンブウムの頂上に描かれています)。 解釈によれば、「第3の目」は、内側の注視、またはアジナチャクラ、または松果体を表すであろう

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