العمارة السستراسية

العمارة السستيرية هي نمط من العمارة المرتبطة بالكنائس والأديرة والأديرة في النظام السيكاسي الكاثوليكي الروماني. كان برئاسة أبوت برنارد من Clairvaux (ت 1153) ، الذي يعتقد أن الكنائس يجب تجنب الزخرفة لزوم لها حتى لا يصرف الانتباه عن الحياة الدينية. كانت هندسة Cistercian بسيطة ونفعية. على الرغم من أن صور الموضوعات الدينية سمح بها في حالات محدودة للغاية ، مثل الصليب ، إلا أن العديد من الشخصيات الأكثر تفصيلاً التي عادة ما كانت تزين كنائس القرون الوسطى لم تكن كذلك. وقد انتقد قدرتها على صرف الرهبان في رسالة مشهورة من برنارد. الهندسة المعمارية السستراسية في وقت مبكر يظهر الانتقال بين العمارة الرومانية والقوطية. كما تم بناء الأديرة اللاحقة في طرز عصر النهضة والباروك ، على الرغم من أن البساطة أصبحت أقل وضوحا.

فيما يتعلق بالبناء ، تم إنشاء المباني حيثما كان ذلك ممكنا من السلس ، شاحب ، الحجر. سقطت الأعمدة والأعمدة والنوافذ على نفس مستوى القاعدة ، وإذا تم إجراء التجصيص على الإطلاق ، فقد تم إبقاؤه في غاية البساطة. حافظ الحرم على نمط بسيط من 1: 2 في كل من مستويات الارتفاع والأرض. للحفاظ على مظهر المباني الكنسية ، تم تشييد المواقع السسترانية بأسلوب عقلاني نقي ؛ ويمكن أن تحسب من بين أجمل الآثار في العصور الوسطى.

بنيت معظم الأديرة والكنائس السسترسية في وديان بعيدة بعيدة عن المدن والمناطق المأهولة بالسكان ، ولدت هذه العزلة والحاجة إلى الاستدامة الذاتية مبدعة بين السيسترسيين. تعرض العديد من المؤسسات Cistercian أمثلة مبكرة للهندسة الهيدروليكية وأنواع المياه. بعد الحجر ، كانت أهم مواد البناء الخشب والمعدن. كان السيسترسيون حريصين في إدارة وحفظ غاباتهم ؛ كانوا أيضا من علماء المعادن المهرة ، وقد ارتبطت مهارتهم بالمعدن مباشرة بتطوير العمارة السسترية ، وانتشار العمارة القوطية ككل.

تاريخ النظام والهندسة المعمارية

خلفية
في العصور الوسطى ، كانت الرهبنة في الغرب تتطور وتتقن تنظيمها. أهم الحقائق كانت:

في عام 529 ، أسس القديس بنديكت أوف نوري دير مونتي كاسينو ، أصل نظام البينديكتين.
في عام 540 ، كتب القديس بينيديكت من نورسيا قاعدة عن رهبانه ، دير ريجولا (قاعدة الأديرة) ، التي تأمر بصرامة رحلة الراهب وطاعته إلى رئيس الدير. وقد لوحظ هذا من قبل معظم الأديرة في العصور الوسطى.
خلال عام 816 ، روج بنديكت أنيان للإصلاح الرهباني بدعم من لويس الورع ، ابن شارلمان ، الذي تضمن التوحيد تحت حكم بينتو دي نيرسيا لجميع أديرة الإمبراطورية الكارولنجية.
في جميع أنحاء 909 ، تبرع وليام الثالث ، دوق آكيتين ، الأراضي لتأسيس النظام البينديكتيني لكلوني ، تحت اعتماد البابا ، لتجنب تدخلات اللوردات الإقطاعيين. بدأ الاحتفال العظيم بالليتورجيا ، والذي يناظر الكنائس ذات الروعة العظيمة. كان لديها 2000 كاهن مستقل تقدم إلى الطاعة وإلى الحكومة المشتركة لرئيس دير كلوني ، الذي تم اختياره بحرية من قبل الرهبان.
في عام 1098 ، أسس روبرت دي مولسميه وسام البينديكتين للمخرج. كان هناك 754 ديرًا ، لكل منها رئيس دير مستقل.

من الناحية المعمارية ، يتم تلخيص الميراث الذي استلمه السيسترسين ، وتكيفه مع أفكارهم ، على النحو التالي:

في العصور الوسطى ، سعت الهندسة المعمارية للكنائس والأديرة إلى التعبير عن رجحان الحياة الأبدية الموعودة في المسيحية ، والتي كانت مرجعًا ثابتًا وصفًا للقدس السماوية ، من نهاية العالم لرسول يوحنا:
… وأطلعني على مدينة القدس المقدسة ، النزول من السماء ، من الله … تألقه كان أشبه بحجر كريمة جداً ، كالشبب البلوري … كان له سور كبير وعالي مع اثني عشر بوابة. … المدينة عبارة عن مربع: عرضها يساوي الطول …. عرضها وطولها وارتفاعها متساوون … مادة هذا الجدار هي يشب والمدينة عبارة عن ذهب نقي يشبه الزجاج النقي …
هذه الرمزية القوية انعكست في الأديرة بحثاً عن مدينة الله المثالية ، القائمة على التنظيم من خلال مربعات المناطق المختلفة. في الرهبنة الكارولنجية ، تمت ترجمته إلى مخطط دير سانت غال ، الذي كان بمثابة نموذج لبناء الأديرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة ، والتي كانت أقدم مخططاتها المعمارية الرهبانية المحفوظة (القرن التاسع). تم بناء الدير من الدير ، والذي أصبح في الخلافة مركز جميع الأديرة. كما اعتمدت كلوني على توزيع سانت غال. وقبلت أيضا Cistercian الأساسية لهذا التوزيع. مقارنة بين خطط Clairvaux II ، أول دير Cistercian العظيم ، و St. Gall ، تم إثبات ما يلي في الحالتين: الكنائس موجهة إلى الشرق والغرب. الأديرة تميل ضد الكنيسة ؛ الجناح الشرقي من الدير مقدر إلى تبعيات الرهبان ؛ الجناح الجنوبي من الدير غرفة الطعام والمطبخ. الجناح الغربي للمستودعات.

ظهرت العمارة السسترية في الفترة الأخيرة للفن الروماني في منطقة تأثير مقاطعة بورغوندي وكلوني. جمعت شركات البناء الخاصة بها مستجدات القرن الماضي ، المليئة بالابتكارات المعمارية: الحجر في الجهاز والأقبية الحجرية التي حلت محل الخشب الذي أحرق بسهولة. في العديد من كنائس المنطقة الرومانية ، يقدر المرء الأشكال البناءة التي استخدمت فيما بعد السسترسيين:
قامت كنيسة دير بايرن ، التي تم الانتهاء من بنائها في عام 1050 ، بتوحيد جميع الأخبار المتراكمة من cluniacenses والمحافظة عليها حتى الوقت الحاضر دون تعديلات. يمكن للمرء أن يلاحظ أقواس قبو المهد التي تستمر في الارتفاع إلى الأرض. يحتوي الحنية على صفين من النوافذ التي تضيء الصحن المركزي.
كان Ancy-le-Duc هو الدير الذي انتهى في أوائل القرن الثاني عشر. كان مصنعها مشابهاً لـ Cluny II: ثلاث سفن ، و transepto واحد وخمسة قمم. يحتوي ارتقائها على أعمدة صليبية مع أعمدة دائرية مدمجة في الجوانب الأربعة ، وبعضها يستمر في القبو والآخرون يطورون صانعي الأقواس لجدار الصحن المركزي (وهو النموذج الذي استخدمه لاحقاً السسترسيون). كانت قبو الصحن المركزي ، مثلها في ذلك مثل الحواشي الجانبية ، مغطاة بأقبية الحافة ، حيث تمكنت بفضل هذا من إلقاء الضوء على الصحن المركزي بزجاج ملون كبير. بنيت كنيسة Vézelay بنفس طريقة Ancy-le-Duc وفي الرسم يمكن للمرء أن يقدر هذه التفاصيل.
أصول النظام
ذكرت أصول الطلب عنها هي إستيبان هاردينج ، رئيس الدير الثالث للنظام ، في Exordium Parvo:

في عام 1073 ، أسس روبيرت دي موليس ، الراهب البينديكتين ، ديرًا جديدًا في موليمز بحثًا عن الزهد الدقيق. خسر Molesmes صرامته الأولية وأصبح الدير الثرى مع 35 priories التي تدين له الطاعة.
في عام 1098 ، ترك روبرتو والعديد من الرهبان موليس ، غير راضين عن عدم مراعاة حكم القديس بنديكت ، لتأسيس دير جديد في Cîteaux حيث اتبعوا بدقة القاعدة ، وولد وسام Cîteaux.
رفضوا العشور ، النظام التقليدي للحفاظ على الرهبان الإقطاعيين.
كان من المحظور الاتصال بالنساء: بدون سبب … يسمح لنا نحن أو المتحولين لدينا بالعيش مع النساء … لا للتحدث ، لخلق … ولا … لغسل الملابس … لا أدري السماح للنساء بالالتزام داخل حظيرة المزارع ، أو عبور باب الدير. (في الإرشاد Cistercian وملخص ميثاق الخيرية)

حول كيفية إدارته وعلى أسس جديدة ، ورد في Exordium Parvo: … يجب أن يعترف … أن يحول المتحولون الذين … سيعاملون … مثلهم ، ما عدا الرهبانية ؛ أيضا ، من دون مساعدتهم ، لم يتمكنوا من رؤية … الوفاء الدقيق … لمبادئ القاعدة. وفي الوقت نفسه ، اعتقدوا أنهم اضطروا إلى التصرف في الأرض … كما أنهم فكروا في شراء الأنياب والقنوات لإقامة مطاحن الدقيق التي من شأنها أن تسهل نفقات الصيد والصيد. وتضمنت تربية القطعان والحيوانات الأخرى المفيدة لمطالبهم … وعندما أسسوا المزارع في أماكن مختلفة ، قرروا أن المتحولون هم الذين اعتنى بهم ، وليس الرهبان ، لأنهم ، وفقا للقاعدة ، يجب أن تبقى في الأديرة … بالإضافة إلى ذلك … بنيديكت بنيت أديرته … في أماكن منعزلة … وعدوا بأن يفعلوا الشيء نفسه ؛ وبينما أرسل اثنا عشر راهباً ، إلى جانب رئيس الدير ، إلى الأديرة التي أسسها ، قرروا تقليد مثاله.
أول أربعة رؤساء أبوية أسسوا وذات أهمية كبيرة في التطوير الأخير للنظام: A Ferté in 1113، Pontigny in 1114، Morimond and Clairvaux in 1115. تم تأسيس طريقة للتوسع عن طريق الانتماء بين الأديرة في خطاب الإحسان والإجماع ، الذي كتبه ستيفن هاردينغ في 1119 وتمت الموافقة عليه في الفصل الأول العام من الأمر. وهكذا ، يتلقى الدير التأسيسي اسم “الأم” ورئيس دير “الأب”. من جانبها ، يسمى الدير الجديد “ابنة” ويسمى رئيس الدير “الابن”. يرشد الأب الأبوت رئيس الدير عن طريق علاقة الأبوية بين الأبوين.

في عام 1115 ، تم إرسال سانت برنارد من قبل ستيفن هاردينج لإيجاد Claraval ، الذي كان رئيس الدير حتى وفاته في 1153. كان برناردو مؤثرا جدا في قرنه ، مستشار الباباوات والملوك ، واجتذب الكثير من الدعوات والتبرعات.

في عام 1135 ، احتاج برناردو إلى إقامة المزيد من الرهبان وقرر بناء Claraval II ، أول دير كبير في أسلوب Cistercian. جعلها في حجر لجعلها تستمر. وقد انعكس الزهد وفقر النظام في بساطة أشكال هندسته المعمارية ، وتجنب كل ما هو غير ضروري. يوجد مبنى واحد فقط من المبنى الأصلي مع قبو في الطابق الأرضي وصالة نوم مشتركة للتحويل في الطابق الأول.

كان حوالي 1139 ، عندما بدأ بناء الدير من Fontenay ، فرع من Claraval. شارك برناردو بنشاط في بنائه. في الوقت الحاضر في حالة جيدة ومعترف بها كواحدة من أفضل المباني سسترسيان.

تم بناء هذه الأديرة الأولى بأسلوب بورغندي رومانسيك ، والتي وصلت إلى كل امتلائها: (قبة مدببة مدببة وقبو الحافة). في 1140 ، يظهر النمط القوطي في الدير البينديكتيني للقديس دينيس. سرعان ما قبل Cistercians بعض مفاهيم الأسلوب الجديد وبدأت في البناء في كلا الأسلوبين ، كونها متكررة الأديرة حيث يتعايشون الرومانسية والتبعية القوطية في نفس الوقت. مع مرور الوقت ، تم التخلي عن الرومانسيك.

كان تأثير بيرناردو على توسيع النظام حاسماً. بمساعدة من البابا والأساقفة ، مع تبرعات من الملوك والنبلاء ، مرت الأديرة 5 من 1115 إلى 343 في 1153 ، تاريخ وفاة القديس. حدث التوسّع الأكثر تكرارا بين 1129 و 1139 ، نشأت مشاكل للحفاظ على روح النظام والسيطرة من خلال نظام الانتماء إلى الأديرة الجديدة.

التنمية بعد برناردو دي Claraval
استمر تأثير وتوسيع النظام ، موجه بشكل رئيسي إلى وسط أوروبا وإنجلترا وأيرلندا وإيطاليا وإسبانيا. نشر السيسترسون القوطي الفرنسي في هذه البلاد ، من خلال أديرتهم الجديدة.

في نهاية القرن الثالث عشر ، وصل أعضاء كلارفال إلى 350 ديرًا ، موريموند أكثر من 200 ، وأسرع 100 ، وبونتينيي فوق 40 ، وفيرتي 20.

حرب المائة عام (1337-1453) بين إنجلترا وفرنسا ، نشأت فترة غامضة ، وأضرت الاضطرابات وأعمال التخريب إلى حد كبير بالريف. تأثر ما يقرب من 400 من الأديرة السسترسية بشكل كبير بأعمال النهب والدمار.

في موازاة ذلك ، قسمت انشقاق الغرب (1378 – 1417) ، عندما كان هناك اثنان من الباباوات المختلفين في روما وأفينيون ، الأديرة إلى أنصار أحدهم والآخر. لقد أُجبروا على الانقسام إلى فصول وطنية ، مما أدى إلى تفتيت النظام إلى عدة طوائف مختلفة ، واختفاء توحيد النظام وهندستها المشتركة.

الإصلاح البروتستانتي من لوثر (1517) والإصلاح الأنجليكاني لهنري الثامن (1531) قمع الطلب في ألمانيا وفي إنجلترا ، على التوالي. في كلتا الحالتين تمت مصادرة الأديرة.

وقد برر مجلس ترينت (1545-1563) ومكافحة الإصلاح الكاثوليكي أنه من خلال الهندسة المعمارية والرسم والنحت ، فإنه يؤثر على المؤمنين. أوصوا بالزينة وإظهار عظمة كنيسة روما. كل هذا نشأت الباروك. في القرن الثامن عشر ، قام السيسترسيون في وسط أوروبا بتعديل برنامجهم إلى المبادئ التوجيهية الجديدة للمجلس وقاموا ببناء أديرة باروكية.

جماليات السستران

كنيسة فونتيناي.
سعت الجماليات Cistercian من البدايات إلى الفقر المطلق ، ولم تظهر أي ثروة على الإطلاق. يفترض هذا النقيض لأمر كلوني ، الذي كانت منشآته كبيرة.

في عام 1124 ، كتب برناردو Apologia إلى Guilherme ، وهو نقد قوي لما اعتبره تجاوزات أمر Cluny. في كتابة هذه السطور ، وبخ برناردو بشدة النحت والرسم والزينة والأبعاد المفرطة للكنائس كلونيك. بدءا من روح السسترسية من الفقر والزهد الصارم ، توصل إلى استنتاج مفاده أن الرهبان ، الذين تخلوا عن الخير في العالم ، لم يحتاجوا إلى أي من ذلك للتفكير في شريعة الله.

كانت الحجج المستخدمة في اعتذاره على النحو التالي:

على اللوحات والزينة ، رفضهم في الأديرة وبررهم في الأبرشيات. هذه هي الأسباب التي حددتها: اعرض عليهم صورة جميلة عن قديس. أكثر إشراقا من الألوان ، وأكثر ما يبارك لهم. هناك إعجاب أكثر للجمال من التبجيل للقداسة. هكذا تزين الكنائس نفسها. نرى الثريات البرونزية الكبيرة المنحوتة بشكل رائع. ما هو الغرض من هذه الأشياء؟ للحصول على ندم التائبين أو إعجاب المشاهدين؟ إذا كانت الصور المقدسة لا تعني شيئاً لنا ، فلماذا لا نحفظ على الأقل اللوحة؟ أنا أتفق. فليكن هذا في الكنائس لأنه إذا كان ضارًا بالمغفلين والطامحين ، فهو ليس بسيطًا ومتدينًا.

Capitens of Fontenay
رفض التماثيل في الأديرة. جادل: لكن في الأديرة ، حيث يقرأ الأخوة ، ما هي هذه الفظائع المضحكة … نصف الرجال ، نمور الشعاع ، الجنود المقاتلين والصيادين الذين يهبون أبواقهم … لذلك … رائعة جداً هي الأشكال المختلفة الذين يحيطون بنا أنه أكثر متعة لقراءة الرخام من الكتب ، وقضاء يوم كامل مع هذه العجائب التي تتأمل في قانون الرب الصالح.
رفض الكنائس الفخمة في الأديرة. على كنائس ترتيب كلوني ، رثى لها ارتفاعها المفرط ، وطولها وعرضها غير متناسب.
رفض ثروات الأديرة لأنها ليست ضرورية ولأن الفقراء يحتاجونها. استخدم هذه الحجة: لكن الرهبان الذين تخلوا عن الأشياء الثمينة والساحرة في هذا العالم ليعطوا أنفسهم للمسيح. هل نسعى للحصول على المال أو الحصول على منفعة روحية أفضل؟ كل هذه الغرور الأكثر روعة مكلفة تلهم الناس للمساهمة في المال بدلا من الصلاة والدعاء. يلبسون الكنيسة بالحجارة الذهبية ويدعون أطفالهم يذهبون عارية. عيون الأغنياء تتغذى على المعوزين. أخيراً ، هل هذه الأشياء جيدة للفقراء؟ وبالنسبة للرهبان ، الرجال الروحيين؟
الانتقادات الشرسة التي قدمها برناردو ، السخرية والعاطفة ، انطلقت على محورين. في المقام الأول ، الفقر الطوعي: كانت هذه التماثيل والزينة مضيعة للمال ؛ لقد أهدروا خبز الفقراء. وثانياً ، رفضه مثله الصوفي الذي سعى إلى محبة الله بشكل دائم ، الصور باسم طريقة من وسائل المعرفة: فقد فرزت صور التماثيل الخيالية الانتباه ، وفصلها عن غرضها المشروع الوحيد ، فوجدت الله من خلال الكتابة.

بالنسبة لبيرناردو ، كان الجماليات والهندسة المعمارية تعكس الزهد والفقر المدقع مما أدى إلى نهب كلي يمارسونه يومياً ويمثل روح السسترسيين. وهكذا انتهى الأمر إلى تعريف جمالية سسترسية ، يُقصد بها التبسيط والتعري نقل المثل العليا للنظام: الصمت ، التأمل ، الزهد والفقر.

تم تجسيد الجمالية في البناء الحجري للديرتين الأولين ، Claraval II و Fontenay مع تدخل حاسم من Bernardo. كان مصدر إلهام لكل من الإنشاءات والحلول الرسمية وجمالياتها.

المبادئ اللاهوتية
في منتصف القرن الثاني عشر ، واحد من كبار رجال الكنيسة في عصره ، البينديكتين أبوت سوغر من سانت دينيس ، عناصر متحدة من العمارة النورمانية مع عناصر العمارة بورغوندى (أقبية الأضلاع والأقواس المدببة على التوالي) ، وخلق نمط جديد من القوطية هندسة معمارية. كان المقصود من “بنية الضوء” الجديدة هذه رفع المراقب “من المادة إلى المادة غير المادية” – كان ذلك ، حسب المؤرخ الفرنسي جورج دوبي في القرن العشرين ، “نصب اللاهوت التطبيقي”. رأى سانت برنارد الكثير من زخرفة الكنيسة كأنه إلهاء عن التقوى ، وفي أحد خطاباته أدان الأشكال الأكثر حيوية للزخرفة في القرن الثاني عشر.

لكن في الدير ، على مرأى من رهبان القراءة ، ما هو الهدف من مثل هذا السخيف الفظيع ، هذا النوع الغريب من فقدان الشهوات الرهيب؟ لماذا هذه القرود القبيحة ، لماذا هذه الأسود الشرسة ، لماذا القنطور الفظيعة ، لماذا شبه البشر ، لماذا رصد النمور ، لماذا يقاتلون الجنود ، لماذا يصرون على أهل الصيد؟ … باختصار هناك مثل هذا التنوع ومثل هذا التنوع من الأشكال الغريبة في كل مكان قد نفضل قراءة الرخام بدلاً من الكتب.

تكررت هذه المشاعر في كثير من الأحيان خلال العصور الوسطى ، وكان على بناة الأديرة السيسترسية أن تتبنى أسلوبًا يراعي القواعد العديدة المستوحاة من جماليات بيرنارد التقشفية. ومع ذلك ، كان النظام نفسه تقبلا للتحسينات الفنية لمبادئ البناء القوطية ولعب دورا هاما في انتشاره في جميع أنحاء أوروبا.

تجسد هذه العمارة السستراسية الجديدة المثل العليا للنظام ، وكانت نظريا على الأقل نفعية وبدون زخرفة زائدة. تم استخدام نفس “المخطط المتكامل والعقلاني” في جميع أنحاء أوروبا لتلبية الاحتياجات المتجانسة إلى حد كبير من النظام. تم تجميع المباني المختلفة ، بما في ذلك منزل الفصل إلى الشرق والمهاجع أعلاه ، حول الدير ، وكانت ترتبط في بعض الأحيان إلى transept الكنيسة نفسها عن طريق درج الليل. كانت الكنائس السيسترية عادة ما تكون صليبية ، مع وجود رهبانة قصيرة لتلبية الاحتياجات الطقسية للإخوة ، والكنائس الصغيرة في المشاجرات للصلاة الخاصة ، والصحن المموج الذي تم تقسيمه تقريبًا في المنتصف بواسطة شاشة لفصل الرهبان عن الإخوة العلمانيين. .

في الواقع ، كان بيت الأم ، Cîteaux Abbey ، قد طور نمط اللوحة الأكثر تقدمًا ، على الأقل في المخطوطات المضيئة ، خلال العقود الأولى من القرن الثاني عشر ، حيث لعب دورًا مهمًا في تطوير صورة شجرة جيسي. ومع ذلك ، كما برنارد من Clairvaux ، معادية بشدة للصور ، زيادة في التأثير في النظام ، والرسم توقف ، وحظرت في نهاية المطاف تماما في النظام ، وربما من القواعد المعدلة المعتمدة في عام 1154. سمح الصلبان ، وبعد ذلك بعض اللوحة والديكور تسلل مرة أخرى.

اعمال بناء
وأظهرت مشاريع بناء الكنيسة في العصور الوسطى العليا طموحًا ضخمًا ، حيث يتم استخراج كميات هائلة من الأحجار ، وينطبق نفس الشيء على مشاريع سيسترسيان. كان فونيي دير بطول 98 مترا (322 قدم) ، و Vaucelles دير كان 132 مترا (433 قدم) طويلة. بنيت المباني الرهبانية بالكامل من الحجارة ، وصولاً إلى أكثر المباني تواضعًا. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، تألفت الحظائر السسترسية من الخارج بالحجارة ، مقسمة إلى صحن وممرات إما بمناصب خشبية أو أرصفة حجرية.

اكتسبت Cistercians سمعة في المهمة الصعبة المتمثلة في إدارة مواقع البناء للأديرة والكاتدرائيات. ومن المعروف أن شقيق سانت برنارد نفسه ، أتشارد ، أشرف على بناء العديد من الأديرة ، مثل Himmerod Abbey في Rhineland. آخرون كانوا راؤول في سانت جوين دي مارن ، الذي أصبح لاحقا رئيس الدير هناك ؛ أرسل جيفري دياناي إلى دير فاونتنز في 1133 ؛ وأرسل روبرت إلى Mellifont Abbey في عام 1142. وفي إحدى المرات ، قام رئيس الدير La Trinité في Vendôme بإعارة راهب اسمه جون إلى أسقف لومان ، Hildebert de Lavardin ، لبناء كاتدرائية. بعد الانتهاء من المشروع ، رفض جون العودة إلى ديره.

جعل السيسترسيان “نقطة شرف لتوظيف أفضل الحجارة” ، وبحلول عام 1133 ، كان سانت برنارد يقوم بتوظيف عمال لمساعدة الرهبان على بناء مبان جديدة في كليرفو. يعود تاريخ دير بادلاند في يوركشاير إلى القرن الـ 12 ، حيث تم العثور على أقدم مثال مسجّل في البحث عن الآثار المعمارية. كانت الرسومات الأثرية عبارة عن رسومات معمارية محفورة ومطلية بالحجر ، بعمق 2–3 مم ، تظهر التفاصيل المعمارية على نطاق واسع. يوضح التتبع الأول في Byland نافذة من الورود الغربية ، بينما يصور الجزء الثاني الجزء المركزي من النافذة نفسها. في وقت لاحق ، سيظهر رسم توضيحي من النصف الأخير من القرن السادس عشر رهبان يعملون جنبا إلى جنب مع حرفيين آخرين في بناء دير شوناو.

بسبب التنوع الموجود في المجتمعات السسترقية ، استنتج المؤرخ الفرنسي مارسيل أوبرت أنه في حين كان هناك روح سيسترسيان في الهندسة المعمارية ، لم يكن هناك أبداً أسلوب معماري سسترسي.

هندسة
كان النظام Cistercian مبتكرا إلى حد كبير في تطوير تقنيات الهندسة الهيدروليكية للأديرة المنشأة في الوديان النائية. في إسبانيا ، أحد أقدم بيوت سيسترسيان الباقية على قيد الحياة ، Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda في أراغون ، هو مثال جيد على هذه الهندسة الهيدروليكية المبكرة ، وذلك باستخدام عجلة مياه كبيرة للطاقة ونظام تدوير مياه متقن للتدفئة المركزية. تم تحقيق الكثير من هذه العملية في الهندسة المعمارية السسترسية ، وفي الواقع في البناء نفسه ، بفضل الابتكار التكنولوجي الخاص للأمر. من المعروف أن السيسترسيين كانوا خبراء في علم المعادن ، وكما كتب المؤرخ آلان إرلاندي-براندنبورغ:

ترتبط جودة العمارة السستراسية من 1120 فصاعدا مباشرة بالابتكار التكنولوجي للأمر. وضعوا أهمية على المعادن ، سواء استخراج الخام والمعالجة اللاحقة. في دير فونتناي ، لا يوجد مخرج في الخارج ، كما قد يتوقع المرء ، ولكن داخل العلبة الرهبانية: كان تشغيل المعادن جزءًا من نشاط الرهبان وليس الإخوة العلمانيين. … من المحتمل أن هذه التجربة تنتشر بسرعة ؛ العمارة القوطية لا يمكن فهمها.

يعتمد الكثير من تقدم العمارة على إتقان المعدن ، من الاستخراج إلى قطع الحجر ، خاصة فيما يتعلق بجودة الأدوات المعدنية المستخدمة في البناء. وقد استخدم المعدن على نطاق واسع من قبل المهندسين المعماريين القوطية من القرن الثاني عشر ، في قضبان التعادل عبر الأقواس وبعد ذلك في الحجر المقوى لأسلوب رايونانت. أما مواد البناء الأخرى ، وهي الخشب ، فكانت تعاني من نقص في الإمدادات بعد إزالة الغابات بشدة في القرنين العاشر والحادي عشر. تصرف السيسترسيين بعناية خاصة في الإدارة والحفظ الدقيق لغاباتهم.

ميراث
أصبحت أديرة سيسترسيان في فونتيناي في فرنسا ، ونوافير في إنجلترا ، وألكوباكا في البرتغال ، وبوبليت في إسبانيا ، وماولبرون في ألمانيا ، معروفة اليوم كمواقع للتراث العالمي لليونسكو.

الأديرة من فرنسا وانجلترا هي أمثلة رائعة من العمارة الرومانية والقوطية. تم وصف بنية Fontenay بأنها “مثال ممتاز لمثال الاكتفاء الذاتي” الذي تمارسه المجتمعات الأقدم في Cistercian. كانت الأديرة من إنجلترا في القرن الثاني عشر صارخة وغير مزخرفة – تناقض كبير مع الكنائس المتقنة لمنازل بينديكتين الأثرياء – حتى الآن على حد تعبير وارين هوليستر ، “حتى الآن الجمال البسيط لأطلال سيستيرسيان مثل نوافير وريفاولكس ، تقع في برية يوركشاير ، يتحرك بعمق “.

في طهارة الطراز المعماري ، جمال المواد والرعاية التي بُني بها دير ألكوباكا ، تمتلك البرتغال واحدة من أكثر الأمثلة البارزة والأكثر محافظة على القوطية المبكرة. يعتبر دير بوبليت ، وهو واحد من أكبر الأديرة في إسبانيا ، مثيرًا للإعجاب على نحو مماثل بسبب التقشف والجلال والمكان الملكي المحصن في الداخل.

يعتبر دير مالبورن المحصن في ألمانيا “المجمع الأثري الأكثر اكتمالا والأكثر محافظة في القرون الوسطى في جبال الألب”. كان للنمط القوطي الانتقالي لكنيسته تأثير كبير في انتشار العمارة القوطية على الكثير من شمال ووسط أوروبا ، ومنذ ذلك الحين تم الاعتراف بالشبكة المتطورة للمصارف وقنوات الري والخزانات باعتبارها ذات أهمية ثقافية “استثنائية”.

في بولندا ، يعد الدير السسترسي السابق لكاتدرائية بيلبلين مثالًا مهمًا على Brick Gothic. Wąchock الدير هو واحد من أهم الأمثلة على العمارة الرومانية البولندية. أكبر مجمع Cistercian ، Abbatia Lubensis (Lubiąż ، بولندا) ، هو تحفة من العمارة الباروكية وثاني أكبر مجمع معماري مسيحي في العالم.