Arquitectura cisterciense
La arquitectura cisterciense es un estilo de arquitectura asociado con las iglesias, monasterios y abadías de la Orden Cisterciense Católica Romana. Fue encabezado por el abad Bernard de Clairvaux († 1153), quien creía que las iglesias deberían evitar la ornamentación superflua para no distraerse de la vida religiosa. La arquitectura cisterciense era simple y utilitaria. Aunque se permitieron imágenes de temas religiosos en casos muy limitados, como el crucifijo, muchas de las figuras más elaboradas que adornaban comúnmente las iglesias medievales no lo fueron. Su capacidad para distraer a los monjes fue criticada en una famosa carta de Bernard. La arquitectura cisterciense temprana muestra una transición entre la arquitectura románica y gótica. Las abadías posteriores también se construyeron en estilos renacentista y barroco, aunque para entonces la simplicidad es bastante menos evidente.
En términos de construcción, los edificios fueron hechos donde sea posible de piedra lisa y pálida. Columnas, pilares y ventanas cayeron en el mismo nivel de base, y si el enlucido se hizo en absoluto, se mantuvo extremadamente simple. El santuario mantuvo un estilo simple de proporción de 1: 2 tanto a nivel de elevación como de piso. Para mantener la apariencia de los edificios eclesiásticos, los sitios cistercienses se construyeron en un estilo puro y racional; y se puede contar entre las más bellas reliquias de la Edad Media.
La mayoría de las abadías e iglesias cistercienses se construyeron en remotos valles alejados de las ciudades y las zonas pobladas, y este aislamiento y la necesidad de autosustentabilidad generaron una capacidad innovadora entre los cistercienses. Muchos establecimientos cistercienses muestran ejemplos tempranos de ingeniería hidráulica y ruedas hidráulicas. Después de la piedra, los dos materiales de construcción más importantes fueron la madera y el metal. Los cistercienses fueron cuidadosos en el manejo y conservación de sus bosques; también fueron hábiles metalúrgicos, y su habilidad con el metal se ha asociado directamente con el desarrollo de la arquitectura cisterciense y la difusión de la arquitectura gótica en general.
Historia del orden y su arquitectura
Fondo
En la Edad Media, el monaquismo en Occidente estaba evolucionando y perfeccionando su organización. Los hechos más significativos fueron:
En 529, San Benito de Nury fundó la abadía de Monte Cassino, origen de la Orden de los benedictinos.
En 540 San Benito de Norcia escribió una Regla para sus monjes, Regula monasteriorum (Regla de los monasterios), que ordena estrictamente el viaje del monje y la obediencia al abad. Esto fue observado por la mayoría de los monasterios en la Edad Media.
Durante 816, Benedicto de Aniane promovió una reforma monástica apoyada por Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, que implicaba la unificación bajo el reinado de Bento de Núrsia de todos los monasterios del Imperio carolingio.
A lo largo de 909, Guillermo III, duque de Aquitania, donó tierras para la fundación de la orden benedictina de Cluny, bajo la dependencia del Papa, para evitar las interferencias de los señores feudales. Comenzó la gran celebración de la liturgia, que correspondía a iglesias de gran esplendor. Tenía 2000 sacerdotes autónomos sometidos a la obediencia y al gobierno común del abad de Cluny, que fue elegido libremente por los monjes.
En 1098, Robert de Molesmes fundó la Orden benedictina del Cister. Había 754 abadías, cada una con un abad independiente.
Arquitectónicamente, la herencia que recibieron los cistercienses, y que se adaptó a sus ideas, se resume de la siguiente manera:
En la Edad Media, la arquitectura de las iglesias y monasterios buscaba transmitir la preponderancia de la vida eterna prometida en el cristianismo, para lo cual era una referencia constante la descripción de la Jerusalén celestial, del Apocalipsis del apóstol Juan:
… y él me mostró la Ciudad Santa de Jerusalén, bajando del cielo, de Dios … Su resplandor era como el de una piedra muy preciosa, como el jaspe cristalino … Tenía una pared grande y alta con doce puertas … la ciudad es un cuadrado: su ancho es igual a la longitud …. Su ancho, largo y altura son iguales … el material de este muro es el jaspe y la ciudad es de oro puro que se asemeja al vidrio puro …
Este fuerte simbolismo se reflejó en los monasterios en busca de una ciudad ideal de Dios, basada en la organización por cuadrados de las diferentes zonas. En el monacato carolingio se tradujo en el plan del monasterio de San Gall, que sirvió como modelo para la construcción de monasterios en todo el Sacro Imperio Romano Germánico y cuyo plan es la arquitectura monástica más antigua conservada (siglo IX). El monasterio se estructuró desde el claustro, que en sucesión se convirtió en el centro de todos los monasterios. Cluny también confió en la distribución de St. Gall. El cisterciense también aceptó lo fundamental de esta distribución. Comparando los planes de Clairvaux II, el primer gran monasterio cisterciense, y de San Gall, se demuestra lo siguiente en ambos casos: las iglesias están orientadas de este a oeste; los claustros están apoyados contra la iglesia; el ala este del claustro está destinado a las dependencias de los monjes; el ala sur del claustro el comedor y la cocina; el ala oeste a los almacenes.
La arquitectura cisterciense surgió en el período final del arte románico en el área de influencia del condado de Borgoña y Cluny. Sus constructores recogieron las novedades del siglo anterior, llenas de innovaciones arquitectónicas: la piedra en el aparato y las bóvedas de piedra que reemplazaron a la madera que ardía fácilmente. En varias iglesias románicas de la zona se aprecian las formas constructivas que más tarde utilizaron los cistercienses:
La iglesia del monasterio de Payerne, terminada de construcción en 1050, reunió todas las noticias acumuladas de los cluniacenses y se conservó hasta la actualidad sin modificaciones. Uno puede observar los arcos de la bóveda de cuna que continúan en la elevación hasta el suelo. El ábside tiene dos filas de ventanas que iluminan la nave central.
Ancy-le-Duc fue un priorato que terminó a principios del siglo XII. Su planta era similar a Cluny II: tres naves, una transepto y cinco ábsides. Su elevación tiene pilares cruciformes con pilastras circulares incrustadas en los cuatro lados, algunos continúan hacia la bóveda y los otros desarrollan los arcos formadores de la pared de la nave central (modelo utilizado más tarde por los cistercienses). La bóveda de la nave central, al igual que las laterales, estaba cubierta con bóvedas de canto, pudiendo, gracias a esto, iluminar la nave central con grandes vidrieras. La iglesia de Vézelay se construyó de la misma manera que Ancy-le-Duc y en el dibujo se pueden apreciar estos detalles.
Los orígenes de la orden
Los orígenes de la orden informada son Esteban Harding, tercer abad de la orden, en Exordium Parvo:
En 1073, Robert de Molesmes, monje benedictino, fundó una nueva abadía en Molesmes en busca de un riguroso ascetismo. Molesmes perdió su rigor inicial y se convirtió en una rica abadía con 35 conventos que le debían obediencia.
En 1098, Roberto y varios monjes salieron de Molesmes, insatisfechos con la falta de observancia de la Regla de San Benito, para fundar un nuevo monasterio en Cîteaux donde siguieron estrictamente la regla, y nació la Orden de Cîteaux.
Rechazaron los diezmos, el sistema tradicional de mantenimiento de los monásticos feudales.
Estaba prohibido relacionarse con mujeres: sin ninguna razón … nosotros o nuestros conversos estamos autorizados a vivir con mujeres … ni para hablar, para crear … ni … para lavar la ropa … No sé permita que las mujeres se alojen dentro del recinto de las granjas, ni que crucen la puerta del monasterio. (en la Exhortación Cisterciense y Resumen de la Carta de la Caridad)
Sobre cómo administrarlo y sobre nuevos cimientos, se informa en el Exordium Parvo: … debería admitir … conversos laicos que … serían tratados … como ellos, excepto el monasticismo; también oficiales, porque sin su ayuda no podían ver … el cumplimiento exacto … de los preceptos de la Regla. Al mismo tiempo, pensaron que tenían que deshacerse de la tierra … también pensaron en comprar colmillos y canales para establecer molinos de harina que facilitarían sus gastos de caza y pesca; e incluyó la cría de rebaños y otros animales útiles para sus demandas … y como establecieron granjas en varios lugares, decidieron que eran los conversos los que cuidaban de ellos, no los monjes, porque, según la Regla, ellos debe permanecer en sus claustros … Además … Benedicto XVI construyó sus monasterios … en lugares apartados … prometieron hacer lo mismo; y cuando envió doce monjes, además del abad, a los monasterios que fundó, decidieron imitar su ejemplo.
Los primeros cuatro abades filiales fundados y de gran importancia en el posterior desarrollo de la Orden fueron: A Ferté en 1113, Pontigny en 1114, Morimond y Clairvaux en 1115. La forma de expandirse por afiliación entre abadías se estableció en la Carta de caridad y unanimidad, escrita por Stephen Harding en 1119 y aprobada en el primer Capítulo general de la orden. Por lo tanto, la abadía fundadora recibe el nombre de «madre» y su abad de «padre»; por su parte, la nueva abadía se llama «hija» y el abad se llama «hijo». El padre abad guía al abad por medio de una relación paterno-filial.
En 1115, St. Bernard fue enviado por Stephen Harding para fundar Claraval, del cual fue abad hasta su muerte en 1153. Bernardo fue muy influyente en su siglo, consejero de papas y reyes, y atrajo a la orden muchas vocaciones y donaciones.
En 1135, Bernardo necesitó albergar a más monjes y decidió construir Claraval II, la primera gran abadía de estilo cisterciense. Lo hizo en piedra para que dure. El ascetismo y la pobreza del orden se reflejaron en la simplicidad de las formas de su arquitectura, evitando todo lo superfluo. Del edificio original solo hay un edificio con la bodega en la planta baja y el dormitorio de los conversos en el primer piso.
Era alrededor de 1139, cuando comenzó la construcción de la abadía de Fontenay, filial de Claraval. Bernardo participó activamente en su construcción. Hoy en día está en buenas condiciones y es reconocido como uno de los mejores edificios cistercienses.
Estas primeras abadías fueron construidas en estilo románico borgoñón, que había alcanzado su plenitud: (bóveda apuntada y bóveda de arista). En 1140, el estilo gótico aparece en la abadía benedictina de Saint-Denis. Los cistercienses aceptaron rápidamente algunos conceptos del nuevo estilo y comenzaron a construir en ambos estilos, siendo frecuentes las abadías donde conviven dependencias románicas y góticas de la misma época. Con el tiempo, el románico fue abandonado.
La influencia de Bernardo en la expansión del orden fue decisiva. Ayudados por el Papa y los obispos, con donaciones de reyes y nobles, las 5 abadías de 1115 pasaron a 343 en 1153, fecha de la muerte del santo. La expansión más vertiginosa ocurrió entre 1129 y 1139, surgieron problemas para mantener el espíritu de la orden y para controlar a través del sistema de afiliación a las nuevas abadías.
Desarrollo después de Bernardo de Claraval
La influencia y la expansión del orden continuaron, dirigidas principalmente a Europa central, Inglaterra, Irlanda, Italia y España. Los cistercienses difundieron el gótico francés en estos países, a través de sus nuevos monasterios.
A finales del siglo XIII, los miembros de Claraval llegaron a 350 monasterios, Morimond a más de 200, Cister a unos 100, Pontigny a los 40 y A Ferté 20.
La Guerra de los Cien Años (1337-1453) entre Inglaterra y Francia, originó un período oscuro, y los desórdenes y actos de vandalismo dañaron mucho el campo. Aproximadamente 400 abadías cistercienses se vieron muy afectadas por actos de saqueo y destrucción.
En paralelo, el Cisma de Occidente (1378 – 1417), cuando había dos Papas diferentes en Roma y Aviñón, dividió a las abadías en partidarios de una y otra. Fueron forzados a dividirse en capítulos nacionales, fragmentando la orden en varias congregaciones diferentes, desapareciendo la uniformidad del orden y su arquitectura común.
La Reforma Protestante de Lutero (1517) y la Reforma Anglicana de Enrique VIII (1531) suprimieron la orden en Alemania y en Inglaterra, respectivamente. En ambos casos, las abadías fueron confiscadas.
El Concilio de Trento (1545 – 1563) y la Contrarreforma Católica justificaron que a través de la arquitectura, la pintura y la escultura, impactaría a los creyentes; recomendaban los adornos y demostraban la grandeza de la Iglesia de Roma. Todo esto originó el Barroco. En el siglo XVIII, los cistercienses de Europa central ajustaron su programa a las nuevas directrices del concilio y construyeron abadías barrocas.
La estética del cisterciense
Iglesia de Fontenay.
La estética cisterciense buscó desde los comienzos a la pobreza absoluta, sin mostrar ninguna riqueza. Esto supone la antítesis del orden de Cluny, cuyas construcciones fueron geniales.
En 1124, Bernardo escribió Apología a Guilherme, una fuerte crítica de lo que él consideraba los excesos de la orden de Cluny. En este escrito, Bernardo reprendió fuertemente la escultura, la pintura, los adornos y las dimensiones excesivas de las iglesias cluniacenses. A partir del espíritu de pobreza cisterciense y del estricto ascetismo, llegó a la conclusión de que los monjes, que renunciaban a la bondad del mundo, no necesitaban nada de esto para pensar en la ley de Dios.
Los argumentos utilizados en su Apología fueron los siguientes:
En las pinturas y los adornos, los rechazó en los monasterios y los justificó en las parroquias. Estas son las razones que ha expuesto: Muéstreles una bella imagen de un santo. Cuanto más brillantes sean los colores, más bendecidos les parecerán. Hay más admiración por la belleza que veneración por la santidad. Así las iglesias se adornan a sí mismas. Vemos las arañas de bronce grandes, maravillosamente talladas. ¿Cuál es el propósito de tales cosas? ¿Ganar la contrición de los penitentes o la admiración de los espectadores? Si las imágenes sagradas no significan nada para nosotros, ¿por qué no salvamos al menos la pintura? Estoy de acuerdo. Que esto se haga en las iglesias porque si es dañino para los inútiles y codiciosos, no es para los simples y los devotos.
Capitenses de Fontenay
Denegación de las esculturas en los monasterios. Argumentó: Pero en los claustros, donde los hermanos están leyendo, ¿qué son estas ridículas monstruosidades … medio hombres, tigres de rayos, soldados que luchan y cazadores que soplan sus cuernos … tan … tan maravillosas son las diversas formas que nos rodean que es más agradable leer el mármol que los libros, y pasar todo el día con estas maravillas meditando sobre la ley del Buen Dios.
Denegación de suntuosas iglesias en los monasterios. En las iglesias de la orden de Cluny, lamentó su altura excesiva, su longitud y su anchura desproporcionada.
Rechazo de las riquezas en los monasterios porque no son necesarios y porque los pobres los necesitan. Él utilizó este argumento: Pero los monjes que renunciaron a las cosas preciosas y encantadoras de este mundo para entregarse a Cristo. ¿Estamos buscando dinero o un mejor beneficio espiritual? Todas estas vanidades costosas más maravillosas inspiran a las personas a contribuir con dinero en lugar de rezar y orar. Visten a la iglesia con piedras doradas y dejan que sus hijos vayan desnudos. Los ojos de los ricos se alimentan de los indigentes. Finalmente, ¿son tales cosas buenas para los hombres pobres? ¿Y para los monjes, los hombres espirituales?
La feroz crítica que hizo Bernardo, burlona y apasionada, despegó en dos ejes. En primer lugar, la pobreza voluntaria: estas esculturas y adornos fueron un desperdicio de dinero; desperdiciaron el pan de los pobres. En segundo lugar, un místico como él que buscó el amor de Dios permanentemente, también rechazó las imágenes en nombre de un método de conocimiento: las figuraciones de la atención dispersa imaginaria, la separaron de su único propósito legítimo, encuentran a Dios a través de la escritura.
Para Bernardo, la estética y la arquitectura deberían reflejar el ascetismo y la pobreza absoluta que condujeron a un despojo total que practicaban a diario y que constituía el espíritu del cisterciense. Así terminó definiendo una estética cisterciense cuya simplificación y desnudez están destinadas a transmitir los ideales del orden: el silencio, la contemplación, el ascetismo y la pobreza.
La estética se concretó en la construcción en piedra de las dos primeras abadías, Claraval II y Fontenay con decisiva intervención de Bernardo. Él fue la inspiración para ambas construcciones, sus soluciones formales y su estética.
Principios teológicos
A mediados del siglo XII, uno de los principales eclesiásticos de su época, el abad benedictino Suger de Saint-Denis, unió elementos de la arquitectura normanda con elementos de la arquitectura borgoñona (bóvedas de costilla y arcos apuntados respectivamente), creando el nuevo estilo de gótico arquitectura. Esta nueva «arquitectura de la luz» estaba destinada a elevar al observador «de lo material a lo inmaterial»: era, según el historiador francés del siglo XX Georges Duby, un «monumento de la teología aplicada». San Bernardo vio gran parte de la decoración de la iglesia como una distracción de la piedad, y en una de sus cartas condenó las formas más vigorosas de la decoración de principios del siglo XII:
Pero en el claustro, a los ojos de los monjes que leen, ¿qué sentido tiene semejante ridicula monstruosidad, el extraño tipo de formaless amorfa? ¿Por qué estos monos antiestéticos, por qué estos leones feroces, por qué los centauros monstruosos, por qué semihumanos, por qué tigres manchados, por qué luchar contra los soldados, por qué pregonar cazadores? … En resumen, hay una variedad y una diversidad de formas tan extrañas en todas partes que preferimos leer los mármoles en lugar de los libros.
Estos sentimientos se repitieron con frecuencia a lo largo de la Edad Media, y los constructores de los monasterios cistercienses tuvieron que adoptar un estilo que observara las numerosas reglas inspiradas por la estética austera de Bernard. Sin embargo, el orden en sí fue receptivo a las mejoras técnicas de los principios góticos de la construcción y jugó un papel importante en su difusión en toda Europa.
Esta nueva arquitectura cisterciense encarnaba los ideales del orden, y era en teoría al menos utilitaria y sin adornos superfluos. El mismo «esquema racional e integrado» se utilizó en toda Europa para satisfacer las necesidades en gran medida homogéneas del pedido. Varios edificios, incluida la sala capitular al este y los dormitorios superiores, se agruparon alrededor de un claustro, y algunas veces se unieron al crucero de la iglesia por una escalera nocturna. Por lo general, las iglesias cistercienses eran cruciformes, con un pequeño presbiterio para satisfacer las necesidades litúrgicas de los hermanos, pequeñas capillas en los cruceros para la oración privada y una nave central que se dividía aproximadamente en el centro por una pantalla para separar a los monjes de los hermanos legos .
La casa madre de la orden, Cîteaux Abbey, de hecho desarrolló el estilo de pintura más avanzado, al menos en manuscritos iluminados, durante las primeras décadas del siglo XII, jugando un papel importante en el desarrollo de la imagen del Árbol de Jesse. Sin embargo, como Bernard de Clairvaux, fuertemente hostil a las imágenes, aumentó su influencia en el orden, la pintura cesó, y finalmente fue prohibida por completo en el orden, probablemente de las reglas revisadas aprobadas en 1154. Se permitieron crucigramas, y más tarde algunos pintura y decoración volvió a entrar.
Construcción
Los proyectos de construcción de la Iglesia en la Alta Edad Media mostraron una ambición por lo colosal, con grandes cantidades de piedra que se extraía, y lo mismo era cierto de los proyectos cistercienses. La Abadía de Foigny tenía 98 metros (322 pies) de largo, y la Abadía de Vaucelles tenía 132 metros (433 pies) de largo. Los edificios monásticos llegaron a ser totalmente de piedra, hasta los edificios más humildes. En los siglos XII y XIII, los graneros cistercienses consistían en un exterior de piedra, dividido en nave y pasillos, ya sea con postes de madera o muelles de piedra.
Los cistercienses adquirieron una reputación en la difícil tarea de administrar los sitios de construcción de abadías y catedrales. Se sabe que el hermano de San Bernardo, Achard, supervisó la construcción de muchas abadías, como la abadía de Himmerod en Renania. Otros fueron Raoul en Saint-Jouin-de-Marnes, que más tarde se convirtió en abad allí; Geoffrey d’Aignay, enviado a Fountains Abbey en 1133; y Robert, enviado a la Abadía de Mellifont en 1142. En una ocasión, el abad de La Trinité en Vendôme prestó un monje llamado Juan al obispo de Le Mans, Hildebert de Lavardin, para la construcción de una catedral; después de que el proyecto se completó, John se negó a regresar a su monasterio.
Los cistercienses «hicieron un punto de honor para reclutar a los mejores canteros», y ya en 1133, San Bernardo estaba contratando trabajadores para ayudar a los monjes a levantar nuevos edificios en Clairvaux. Es del siglo XII Byland Abbey en Yorkshire que se encuentra el ejemplo más antiguo registrado de trazado arquitectónico. Los trazos fueron dibujos arquitectónicos incisos y pintados en piedra, hasta una profundidad de 2-3 mm, que muestran los detalles arquitectónicos a escala. El primer trazado en Byland ilustra un rosetón del oeste, mientras que el segundo representa la parte central de esa misma ventana. Más tarde, una ilustración de la segunda mitad del siglo XVI mostraría a los monjes trabajando junto a otros artesanos en la construcción de la Abadía de Schönau.
Debido a la variedad encontrada en las comunidades cistercienses, el historiador francés Marcel Aubert concluyó que, si bien había un espíritu cisterciense en la arquitectura, nunca hubo un estilo arquitectónico cisterciense.
Ingenieria
La orden cisterciense fue bastante innovadora en el desarrollo de técnicas de ingeniería hidráulica para monasterios establecidos en valles remotos. En España, una de las primeras casas cistercienses supervivientes, el Real Monasterio de Nuestra Señora de Rueda en Aragón, es un buen ejemplo de esa temprana ingeniería hidráulica, utilizando una gran rueda hidráulica para la energía y un elaborado sistema de circulación de agua para la calefacción central. Gran parte de esta practicidad en la arquitectura cisterciense, y de hecho en la construcción misma, fue posible gracias a la propia inventiva tecnológica del orden. Se sabe que los cistercienses fueron hábiles metalúrgicos y, como escribe el historiador Alain Erlande-Brandenburg:
La calidad de la arquitectura cisterciense desde la década de 1120 en adelante se relaciona directamente con la inventiva tecnológica de la Orden. Le dieron importancia al metal, tanto la extracción del mineral como su posterior procesamiento. En la abadía de Fontenay, la fragua no está fuera, como cabría esperar, sino dentro del recinto monástico: la metalistería era, pues, parte de la actividad de los monjes y no de los hermanos legos. … Es probable que este experimento se propague rápidamente; La arquitectura gótica no puede entenderse de otra manera.
Gran parte del progreso de la arquitectura dependió del dominio del metal, desde su extracción hasta el corte de la piedra, especialmente en relación con la calidad de las herramientas de metal utilizadas en la construcción. El metal también fue utilizado extensamente por arquitectos góticos del siglo XII en adelante, en tirantes a través de arcos y más tarde en la piedra reforzada del estilo Rayonnant. El otro material de construcción, la madera, escaseaba después de la drástica deforestación de los siglos X y XI. Los cistercienses actuaron con especial cuidado en el manejo cuidadoso y la conservación de sus bosques.
Legado
Las abadías cistercienses de Fontenay en Francia, las fuentes en Inglaterra, Alcobaça en Portugal, Poblet en España y Maulbronn en Alemania son hoy reconocidas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Las abadías de Francia e Inglaterra son buenos ejemplos de la arquitectura románica y gótica. La arquitectura de Fontenay ha sido descrita como «una excelente ilustración del ideal de autosuficiencia» practicado por las primeras comunidades cistercienses. Las abadías de la Inglaterra del siglo XII eran escuetas y sin decoración, un contraste dramático con las elaboradas iglesias de las casas benedictinas más ricas, aunque cite a Warren Hollister, «incluso ahora la belleza simple de ruinas cistercienses como Fountains y Rievaulx, ambientadas en el desierto de Yorkshire, es profundamente conmovedor «.
En la pureza del estilo arquitectónico, la belleza de los materiales y el cuidado con el que se construyó el monasterio de Alcobaça, Portugal posee uno de los ejemplos más destacados y mejor conservados del gótico temprano. El monasterio de Poblet, uno de los más grandes de España, se considera igualmente impresionante por su austeridad, majestuosidad y la residencia real fortificada en su interior.
La abadía fortificada de Maulbronn en Alemania se considera «el complejo monástico medieval más completo y mejor conservado al norte de los Alpes». El estilo gótico de transición de su iglesia tuvo una gran influencia en la difusión de la arquitectura gótica en gran parte del norte y centro de Europa, y desde entonces se ha reconocido que la elaborada red de desagües, canales de irrigación y embalses de la abadía tiene un interés cultural «excepcional».
En Polonia, el antiguo monasterio cisterciense de la Catedral de Pelplin es un importante ejemplo de Brick Gothic. La abadía de Wąchock es uno de los ejemplos más valiosos de la arquitectura románica polaca. El complejo cisterciense más grande, el Abbatia Lubensis (Lubiąż, Polonia), es una obra maestra de la arquitectura barroca y el segundo complejo arquitectónico cristiano más grande del mundo.