西多会建筑（Cistercian architecture）是与罗马天主教西多会教会的教堂，修道院和修道院相关的建筑风格。 它由Clairvaux的Abbot Bernard（d。1153）领导，他相信教堂应该避免多余的装饰，以免分散宗教生活。 西多会馆建筑简单实用。 虽然在非常有限的情况下允许宗教题材的图像，例如十字架，但许多中世纪教堂通常装饰得更精致的图形并非如此。 他们分散僧侣的能力在伯纳德的一封着名的信中受到批评。 早期的西多会建筑展示了罗马式和哥特式建筑之间的过渡。 后来的修道院也在文艺复兴时期和巴洛克风格中建造，尽管那时简单性不太明显。
在建筑方面，建筑物尽可能地光滑，苍白，石头。 柱子，柱子和窗户落在同一基层，而且如果完成了抹灰，那么保存起来非常简单。 圣殿在海拔和楼层都保持了1：2的简单风格。 为了保持教堂建筑的外观，Cistercian的建筑风格纯粹而合理。 并可能被列为中世纪最美丽的遗迹之一。
大多数西多会修道院和教堂都建在远离城市和人口稠密地区的偏远山谷中，这种孤立和自我维持的需要孕育了西多会派的创新精神。 许多Cistercian机构都展示了水力工程和水车的早期例子。 石材之后，两种最重要的建筑材料是木材和金属。 西多会对森林的管理和保护非常谨慎， 他们也是熟练的冶金学家，他们的金属技能直接与西多会建筑的发展以及哥特式建筑的整体传播有关。
秩序的历史和它的建筑
背景
在中世纪，西方的修道主义正在发展和完善其组织。 最重要的事实是：
529年，Nury的圣本笃创立了Monte Cassino修道院，这是本笃会会士的起源。
在540圣尼古丁的诺尔恰为他的修道士Regula monasteriorum（修道院的规则）写了一条规则，严格规定修士的旅程和服从住持。 大部分中世纪的修道院都观察到这一点。
在816年期间，安尼亚尼的本笃提倡修道院改革，支持路易斯虔诚之子，查理大帝的儿子，这意味着加洛林帝国所有修道院的本托德努尔西亚统治下的统一。
在整个909年期间，阿基坦公爵威廉三世在教皇的依赖下捐赠土地以建立克鲁尼本笃会的秩序，以避免封建领主的干涉。 礼拜仪式的盛大开始了，这相当于辉煌的教堂。 它有2000名自治祭司服从顺从和Cluny住持的共同政府，由僧侣自由选择。
1098年，罗伯特·德莫勒斯梅创立了本笃会的本笃会。 有754个修道院，每个都有独立的住持。
从结构上讲，西多会派所接受的以及适应他们观点的传承总结如下：
在中世纪，教堂和修道院的建筑试图传达基督教所承诺的永恒生命的优越性，因为这是使徒约翰启示录中不断提及天上耶路撒冷的描述：
……他向我展示耶路撒冷的圣城，从天而降，从上帝降临……他的光芒像一块非常宝贵的石头，就像晶莹的碧玉……它有一面高大的十二扇大门……这个城市是一个广场：它的宽度等于长度……它的宽度，长度和高度是相等的……这个城墙的材料是碧玉，城市是纯净的黄金，类似玻璃纯净……
这种强烈的象征意义反映在修道院里，以不同地区的广场组织为基础，寻找理想的上帝之城。 在加洛林修道院中，它被翻译成圣加尔修道院的计划，该修道院是整个神圣罗马 – 日耳曼帝国修建修道院的典范，其计划是保存最完好的修道院建筑（第九世纪）。 修道院由修道院构成，后来相继成为所有修道院的中心。 Cluny也依靠St. Gall的分销。 西多会也接受了这种分配的基础。 比较第一个伟大的西多会修道院Clairvaux II和St. Gall的计划，在两种情况下都证明了以下几点：教堂朝向东西方向; 修道院靠在教堂上; 回廊的东翼注定是僧侣的附属物; 回廊的南翼餐厅和厨房; 西翼到仓库。
西多会建筑出现在勃艮第和克鲁尼郡影响的罗马式艺术的最后时期。 它的建造者收集了上个世纪的新奇事物，充满了建筑创新：装置中的石头和取代容易燃烧的木头的石头拱顶。 在该地区的若干罗马式教堂中，人们欣赏后来使用西多会派的建设性形式：
帕耶纳修道院的教堂于1050年建成，它将所有关于古墓的累积新闻重新统一起来，直到现在保存下来，不加修改。 人们可以观察到摇篮拱顶的拱门继续向地面升起。 后殿有两排窗户照亮中央教堂。
Ancy-le-Duc是在十二世纪初结束的一座修道院。 它的工厂与Cluny II相似：三艘船，一个transepto和五个左舷。 它的高度是十字形的柱子，四周嵌入圆形壁柱，一些继续到拱顶，其余的则发展为中央教堂墙壁的拱形拱门（模型后来被西多会人使用）。 中央教堂中殿的拱顶像侧面的教堂一样，上面覆盖着边缘的拱顶，因此能够借助巨大的彩色玻璃照亮中央教堂。 Vézelay教堂的建造方式与Ancy-le-Duc一样，在图中可以欣赏到这些细节。
订单的起源
该订单的起源报告为Exordium Parvo的订单的第三位住持人Esteban Harding：
1073年，本笃会修道士Robert de Molesmes在莫勒斯姆建立了一个新的修道院，寻找严谨的禁欲主义。 莫勒斯姆失去了他最初的严谨，并成为一个富有的修道院，有35个先决条件让他顺从。
1098年，罗伯托和几个僧侣离开莫勒姆斯，对圣本笃规则的缺乏不满，在Cîteaux建立了一个新的修道院，他们严格遵守规则，Cîteaux秩序诞生了。
他们拒绝了十七分之一，传统的维持封建统治体系。
禁止与女性相关：无缘无故……我们或我们的信徒被允许与女性生活在一起……既不会讲话，也不会创造……也不会洗衣服……我不知道允许妇女住在农场的围场内，也不要穿过修道院的门。 （在Cistercian劝诫和慈善宪章概要中）
关于如何管理它和在新的基础上，据Exordium Parvo报道：……应该承认……躺下来的人……将被视为……像他们一样，除了修道院主义; 也是熟练工，因为没有他们的帮助，他们看不到……规则的规则的确切实现…。 与此同时，他们认为他们不得不处置土地……他们还想购买f牙和运河建立面粉厂，以方便他们的狩猎和捕鱼开支; 其中包括饲养牛群和其他对他们的要求有用的动物……当他们在各地建立农场时，他们认为是照顾他们的是信徒，而不是僧侣，因为根据规则，他们必须留在他们的回廊……此外……本尼迪克特修建了他的修道院……在僻静的地方……他们答应也这样做; 他除了住持外，还派了十二位修士去他建立的修道院，他们决定模仿他的榜样。
在后来的发展过程中成立的前四位孝顺的方丈是：1113年的福特，1114年的庞蒂尼，1115年的莫里蒙德和克莱尔沃。 通过斯蒂芬哈丁在1119年撰写的慈善和一致意见书确立了修道院之间的联系方式，并在该订单的第一章中得到批准。 因此，创立修道院收到“母亲”的名字及其“父亲”的住持; 就其而言，新修道院被称为“女儿”，而修道院被称为“儿子”。 父亲方丈以父 – 子关系的方式引导住持。
1115年，圣伯纳德被史蒂芬哈丁派往发现克拉拉瓦尔，他从此住持，直到他于1153年去世。 贝尔纳多在他的世纪里非常有影响力，他是教皇和国王的参赞，并且吸引了许多职业和捐赠。
1135年，贝尔纳多需要容纳更多僧侣，并决定修建第一座修道院风格的克拉拉瓦尔二世。 他坚持不懈地坚持下去。 禁欲主义和秩序的贫困反映在其建筑形式的简单性中，避免了所有多余的。 在原始建筑物中，只有一座建筑物的地下一层和一楼的转换宿舍。
大约在1139年，当克拉拉瓦尔的分支Fontenay的修道院开始修建时。 贝尔纳多积极参与其建设。 如今它状况良好，被公认为最好的西多会建筑之一。
这些第一修道院以勃艮第罗马式风格建造，其风格完全达到了顶点（尖顶拱顶和边缘拱顶）。 1140年，哥特式风格出现在圣丹尼斯的本笃会修道院。 西多会很快接受了一些新风格的概念，并开始建立两种风格，他们经常在修道院同时存在浪漫和哥特式依赖的修道院。 随着时间的流逝，罗马式被遗弃了。
贝尔纳多对扩大秩序的影响是决定性的。 教宗和主教在捐赠国王和贵族的帮助下，1115年的5个修道院于1153年传给了343个圣徒的死亡日期。 最眩晕的扩张发生在1129年至1139年之间，出现了问题以维持秩序的精神，并通过隶属于新修道院的系统进行控制。
贝尔纳多·德克拉拉瓦尔之后的发展
该命令的影响和扩大仍在继续，主要针对中欧，英格兰，爱尔兰，意大利和西班牙。 西多会通过他们的新修道院在这些国家传播法国哥特式。
在13世纪末，克拉拉瓦尔的成员达到350个寺庙，Morimond超过200，Cister约100，Pontigny超过40，AFerté20。
英法之间的百年战争（1337-1453）起源于一个不为人知的时期，疾病和破坏行为极大地破坏了农村。 大约400个西多会修道院受到掠夺和破坏行为的严重影响。
与此同时，西方分裂主义（1378 – 1417），当罗马和阿维尼翁有两个不同的教皇时，他们将修道院分为两派。 他们被迫分成国家章节，将秩序分解成几个不同的会众，消失秩序的统一性和共同的架构。
路德（1517年）的新教改革和亨利八世（1531年）的圣公会改革分别压制了德国和英国的秩序。 在这两种情况下，修道院都被没收。
特伦特议会（1545 – 1563）和天主教反宗教改革的理由是，通过建筑，绘画和雕塑，它会影响信徒; 他们推荐装饰品并展示罗马教堂的宏伟。 所有这一切都源自巴洛克风格。 在十八世纪，中欧的西多会修改了他们的方案，以达到理事会新的指导方针，并修建了巴洛克式修道院。
西多会的美学
丰特奈教堂。
西多会美学从一开始就追求绝对贫穷，根本没有财富。 这假设Cluny的秩序的对立面，其结构很好。
1124年，贝尔纳多为吉列尔梅写了一篇Apologia，强烈批评他认为克鲁尼的秩序过度。 在这篇文章中，贝尔纳多强烈斥责了Cluniac教堂的雕塑，绘画，装饰和过度的维度。 从西多会的贫穷精神和严格的禁欲主义出发，他得出结论，放弃世界善良的僧侣不需要这些来思考上帝的律法。
他的道歉中使用的论据如下：
在绘画和装饰上，他在寺院拒绝了他们，并在教区为他们辩护。 这些是你阐述的原因：给他们展示一些圣人的美丽图画。 颜色越亮，它们看起来就越幸运。 对圣洁的崇敬比对圣洁的崇拜更令人钦佩。 因此教堂装饰自己。 我们看到了大型的奇妙雕刻的青铜吊灯。 这种事情的目的是什么？ 为了得到忏悔者的悔改或观众的钦佩？ 如果神圣的意象对我们毫无意义，为什么我们至少不能保存这幅画呢？ 我同意。 要在教会中这样做，因为如果它对无用的和贪婪的人是有害的，那不是为了简单和虔诚。
Fontenay Capitens
拒绝修道院的雕塑。 他认为：但是在兄弟们正在阅读的回廊中，这些荒谬的怪物是什么……半人，光秃秃的老虎，战斗的士兵和猎人吹着他们的角……所以……各种各样的形式如此美妙谁围着我们说，读大理石比读书更愉快，花一整天的时间来思考那些冥想好主的法则的奇迹。
在修道院里拒绝奢华的教堂。 在克鲁尼的教堂里，它叹了口气，它的身高过高，长度和宽度不相称。
拒绝修道院的财富，因为他们没有必要，因为穷人需要他们。 他用这个说法：但是那些放弃了这个世界的宝贵和迷人的东西把自己献给基督的僧侣们。 我们是寻求金钱还是更好的精神利益？ 所有这些最精彩昂贵的虚荣心都会激励人们捐款而不是祈祷和祈祷。 他们用金色的石头装饰教堂，让他们的孩子赤身裸体。 富裕的人对贫困人口的看法。 最后，这样的事对穷人有好处吗？ 对于僧侣来说，属灵的人呢？
贝尔纳多所作的嘲讽和激情的激烈批评在两个轴心上展开。 首先，自愿贫困：这些雕塑和装饰是浪费金钱; 他们浪费了穷人的面包。 其次，一个像他一样长期寻求上帝之爱的神秘主义者，也以知识方式的名义拒绝了这些图像：虚构的分散注意力的形态，将其与唯一合法目的分开，通过写作找到上帝。
对于贝尔纳多而言，美学和建筑应该反映禁欲主义和绝对贫穷导致他们每日实践的完全剥夺，这构成了西多会派的精神。 因此，结束了西多会的审美，其简化和裸体意图传达秩序的理想：沉默，沉思，禁欲主义和贫穷。
美学在前两个修道院，克拉拉瓦尔二世和丰特奈的石头建筑中得到了体现，并受到了贝尔纳多的决定性干预。 他是建筑，他们的正式解决方案和他们的美学的灵感。
神学原则
在十二世纪中期，当时的主要教士之一，圣丹尼斯的本笃会修道院修道院，将诺曼式建筑元素与勃艮第建筑元素（分别为罗纹拱顶和尖拱）联合在一起，创造出哥特式的新风格建筑。 这种新的“光的建筑”旨在使观察者“从材料到非物质” – 根据20世纪法国历史学家乔治·杜比的观点，这是“应用神学的纪念碑”。 圣伯纳德把教堂装饰视为虔诚分心的一部分，在他的一封信中他谴责了十二世纪早期装饰更为强烈的形式：
但在修道院里，在阅读僧侣看来，这种荒谬的怪物是什么意思呢，这种怪异的怪形？ 为什么这些难看的猴子，为什么这些凶猛的狮子，为什么这些可怕的半人马，为什么是半人类，为什么要发现老虎，为什么要战斗士兵，为什么要吹嘘猎手？ ……简言之，我们可能更喜欢阅读大理石而不是书本，所以到处都有这样的变化和各种各样奇特的形状。
这些情绪在整个中世纪频繁出现，西多会修道院的建造者不得不采用一种遵循伯纳德严肃美学启发的众多规则。 然而，这一秩序本身就能接受哥特式建筑原理的技术改进，并在其在欧洲的传播中发挥了重要作用。
这种新的西多会建筑体现了秩序的理想，理论上至少是功利主义的，没有多余的饰物。 整个欧洲采用了同样的“合理的综合方案”，以满足订单的基本同质需求。 各种建筑物，包括东面的章舍和上面的宿舍，都围绕着一个修道院，有时通过一个夜晚的楼梯与教堂本身相连。 通常西多会教堂是十字形的，有一个短暂的长老会，以满足弟兄们的礼仪需求，在私人祈祷中的小教堂，在中间大致中间划分出一个屏风，以将僧侣们与外行兄弟分开。
Cteteaux Abbey的命令之家实际上在12世纪的头几十年中开发了最先进的绘画风格，至少在照明手稿中，在发展树的形象方面发挥了重要作用。杰西。 然而，正如Clairvaux伯纳德对形象的强烈敌意，在秩序中的影响力增加，绘画停止，并最终完全禁止在命令中，可能是从1154批准的修改规则。十字架是允许的，后来一些绘画和装饰爬回来。
施工
中世纪教会的建筑项目显示出巨大的雄心壮志，大量的石头被挖掘出来，西多会的项目也是如此。 Foigny Abbey长98米（322英尺），Vaucelles修道院长132米（433英尺）。 修道院的建筑物完全是由石头建造而成的，直到最不起眼的建筑物。 在十二世纪和十三世纪，西多会的谷仓由石头建成，由木柱或石墩分为中殿和过道。
西多会在管理修道院和教堂建筑工地的艰巨任务中获得了声誉。 圣伯纳德自己的兄弟阿查尔（Achard）已知监督修建了许多修道院，如莱茵兰的Himmerod Abbey修道院。 另外一些人则是在Saint-Jouin-de-Marnes的Raoul，后来在那里成了住持。 杰弗里德Aignay，1133年发送到喷泉修道院; 罗伯特于1142年被送到梅利丰特修道院。有一次，旺多姆的拉特里尼泰的住持把一位名叫约翰的僧侣借给了勒芒主教希尔德伯特德拉瓦尔丁修建一座大教堂; 项目完成后，约翰拒绝回到他的修道院。
西多会教徒“很荣幸地招募到最好的石匠”，并且早在1133年，圣伯纳德正在雇佣工人帮助僧侣在克莱尔沃斯建造新的建筑。 约克郡的12世纪Byland修道院发现了最早记录的建筑追踪示例。 追踪是建筑图纸切割并用石头绘制，深度为2-3毫米，显示建筑细节的比例。 Byland中的第一个追踪描绘了一个西方玫瑰窗，而第二个描绘了同一个窗口的中心部分。 后来，16世纪后半叶的一幅插图将显示僧侣与Schönau修道院的其他工匠一起工作。
由于在西多会社区中发现的品种多样，法国历史学家马塞尔·奥贝尔特（Marcel Aubert）总结说，尽管建筑中有西多会的精神，但从来没有西多会建筑风格。
工程
Cistercian命令在为偏远山谷修建的修道院开发水力工程技术方面颇具创新性。 在西班牙，现存最早的Cistercian房屋之一，Aragon的Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda就是这种早期水利工程的一个很好的例子，它使用大型水车进行供电，并采用精心设计的水循环系统进行集中供热。 西多会建筑的这种实用性，甚至建筑本身的这种实用性，都可以通过订单自身的技术创新来实现。 Cistercians被认为是熟练的冶金学家，正如历史学家Alain Erlande-Brandenburg所写：
从1120年代起Cistercian建筑的质量直接关系到订单的技术创造性。 他们重视金属，包括矿石开采和后续加工。 在丰特奈修道院里，锻造并非如人们所预料的那样在外面，而是在修道院内部：金属加工因此成为僧侣活动的一部分，而不是庸俗兄弟的活动的一部分。 ……这个实验很可能会迅速传播; 否则哥特式建筑就无法被理解。
建筑的大部分进步取决于对金属的掌握，从提取到切割石头，特别是与建筑中使用的金属工具的质量有关。 金属也被12世纪的哥特式建筑师广泛使用，在拱门上的拉杆上，后来在Rayonnant风格的钢筋石头上使用。 另一种建筑材料木材在十世纪和十一世纪严重的森林砍伐之后供应不足。 西多会特别谨慎地管理和保护森林。
遗产
法国Fontenay，英格兰喷泉，葡萄牙Alcobaça，西班牙Poblet和德国Maulbronn的修道院修道院今天被确认为联合国教科文组织世界遗产。
法国和英国的修道院是罗马式和哥特式建筑的典范。 丰特奈的建筑被描述为“最早的西多会社区实践的自给自足理想的极好例证”。 12世纪的英格兰修道院是鲜明的和未修饰的 – 与富裕的本笃会房屋精心设计的教堂形成鲜明对比 – 但引用沃伦霍利斯特，“即使现在的西多会废墟，如喷泉和Rievaulx简单的美丽，设置在旷野约克郡，正深深地感动着“。
在建筑风格的纯度，材料的美丽以及建造Alcobaça修道院时的护理方面，葡萄牙拥有早期哥特式最杰出，保存最完好的例子之一。 Poblet修道院是西班牙最大的修道院之一，因其紧缩，威严以及内部强化的皇室住宅而被认为同样令人印象深刻。
德国被强化的Maulbronn修道院被认为是“阿尔卑斯山以北最完整，保存最完好的中世纪修道院群”。 哥特式教堂的过渡时期风格对哥特式建筑在北欧和中欧大部分地区的传播产生了重大影响，而修道院精心设计的排水渠，灌溉渠和水库网络从此被认为具有“特殊”的文化意义。
在波兰，佩尔普林大教堂的前修道院是砖哥特式的重要例子。 Wąchock修道院是波兰罗马式建筑最有价值的例子之一。 最大的修道院建筑 – Abbatia Lubensis（波兰Lubiąż）是巴洛克式建筑的杰作，也是世界第二大基督教建筑群。