阿什塔·纳耶卡（Ashta-Nayika）是八种类型的nayikas或女英雄的集体名称，由Bharata在他的梵文表演艺术论文中分类 – Natya Shastra。 八个nayikas代表八个不同的州（avastha）与她的英雄或nayaka的关系。 作为浪漫女主角的原型，它已被用作印度绘画，文学，雕塑以及印度古典舞蹈和音乐的主题。
Nayikas
根据Ashta Nayika，有八个nayikas。
1，Vasakasajja Nayika，（वासकसज्जानायिका），一个打扮为联合
2，Virahotkanthita Nayika，（विरहोत्कंठितानायिका），一个被分离困扰的人
3，Svadhinabhartruka Nayika，（स्वाधीनभर्तृकानायिका），一个让她的丈夫服从
4，Kalahantarita Nayika，（कलहांतरितानायिका），一个人因争吵而分开
5，Khandita Nayika，（खंडितानायिका），一个人对她的爱人感到愤怒
6，Vipralabdha Nayika，（विप्रलब्धानायिका），一个被她的情人欺骗
7，Proshitabhartruka Nayika，（प्रोषितभर्तृकानायिका ），一个与寄居丈夫
8，Abhisarika Nayika，（अभिसारिकानायिका），一个去见她的情人
历史和文化描绘
Ashta-Nayika分类（nayika-bheda）首次出现在Natya Shastra（24.210-11）中，这是一部关于印度表演艺术的关键梵文论文，由Bharata撰写（日期为公元前2世纪至公元2世纪）。 在后来的作品中详细介绍了分类，如Dasarupaka（10世纪），Sahityadarpana（14世纪）以及其他各种关于诗学的论文，以及基于妓女Panchasayaka，Anangaranga和Smaradipika的Kuttanimata（8-9世纪）的色情Kamashastra文本。 Keshavadasa的Rasikapriya（16世纪）印地语，也详细介绍了Ashta-nayika。
Ashta-Nayika在印度绘画，文学，雕塑以及印度古典舞蹈中得到了充分的体现。 描绘Ashta nayika的着名中世纪绘画是Ragamala画作，与Bundi画派一样。
印度文学中一个着名的例子是Jayadeva的Gita Govinda（12世纪）以及Vaishnava诗人Banamali的作品，Radha扮演各种nayikas的角色，而她的nayaka是神Krishna。
Ashta-Nayika是用于装饰Chamba Rumal的Pahari刺绣的中心主题，特别是在喜马偕尔邦的Chamba生产。 Ashta Nayika通常在Rumal的八个小组中被描绘。
在印度（印度斯坦）古典音乐中，拉达和克里希纳之间的永恒爱情通过拉达作为主导歌词的主题的意识来表现。 特别是Thumri的半古典音乐类型吸收了Radha的无数情绪，因为Ashta Nayika被对Krishna的热爱所消耗。
分类
Natya Shastra按以下顺序描述了nayikas：Vasakasajja，Virahotkanthita，Svadhinabhartruka，Kalahantarita，Khandita，Vipralabdha，Proshitabhartruka和Abhisarika。 nayikas进一步分为shringara rasa的两个品种，与爱有关的rasa：Sambhoga（爱在会议中）和Vipralambha（爱在分离中）。 Vasakasajja，Svadhinabhartruka和Abhisarika与Sambhoga有关; Vipralambha的其他人。
在Shringara Prakasha，Bhoja将各种nayakas和nayikas与音乐拉格和raginis（女性raga）联系起来。 Somanatha的Ragavibodha（1609）和Damodara的Sangitadarpana（约1625年）延续了这一趋势。
Vasakasajja
Vasakasajja（“一个打扮为联合”）或Vasakasajjika正在等待她的情人从长途旅行中返回。 她被描绘在她的床室里，里面装满了荷叶和花环。 她正在为自己与爱人的联盟打扮自己，并“期待着爱的快乐”。 她的美丽被Kesavadasa比作Rati–印度教的爱情女神，等待她的丈夫，爱神Kamadeva。 在Khajuraho的Lakshmana寺和德里国家博物馆中发现了Vasakasajja雕塑。
Ragavibodha将raginis Bhupali和Todi与Vasakasajja联系在一起。
Virahotkanthita
Virahotkanthita（“一个被分离困扰的人”）或Utka（如Keshavadasa所描述的）是为她的情人而苦苦挣扎的女主角，由于他的专注，他无法回家。 她被描绘成等待他，坐着或站在床上或在展馆里。
Ragavibodha用Virahotkanthita识别raginis Mukhari，Pauravi和Turushkatodi，而Sangitadarpana在此类别中命名Patamanjari。
Svadhinabhartruka
Svadhinabhartruka（“一个让她的丈夫服从”）或Svadhinapatika（由Keshavadasa命名）是受丈夫喜爱并控制他的女人。 他被她强烈的爱和令人愉悦的品质所征服。他对她的忠诚和忠诚在绘画中，这个nayika被描绘成一个nayaka，她在她的脚上涂上mahawar或在她的额头上涂上朱红色的tilak（标记）。 在Jayadeva的Gita Govinda以及诗歌Kuru Yadunandana中，Radha被描绘成Svadhinabhartruka。 在后者中，拉达命令她的情人，克里希纳神，重新安排她的化妆，由于他们激烈的性交而陷入混乱。
许多像Malashri，Travanika，Ramakriti，Jaitashri和Purvi这样的raginis与Svadhinabhartruka有关。
Kalahantarita
Kalahantarita（“一个被争吵分开”）或Abhisandhita（由Keshavadasa命名）是一个女主角，由于争吵或嫉妒或她自己的傲慢而与她的情人分开。 她的情人通常被描绘成让她的公寓灰心丧气，而她没有他就变得心痛和忏悔。 在其他描述中，她被描绘为拒绝她的爱人的进步或拒绝他的酒杯。 在Gita Govinda，Radha也被描述为Kalahantarita。
Khandita
Khandita（“一个对她的爱人感到愤怒”）是一个愤怒的女主角，她的情人曾答应她和她一起过夜，但第二天早上与另一个女人过夜后来到她家。 她被描绘得冒犯了，因为他的不忠而谴责她的情人。
在Sangitadarpana，ragini Varati代表Khandita Nayika。
Vipralabdha
Vipralabdha（“被她的情人欺骗的人”），是一个被欺骗的女主角，她整晚都在等她的情人。 她被描绘为扔掉她的珠宝，因为她的情人没有履行诺言。 当情人遇到Khandita并承诺约会并违背他的承诺时，就会发生这种情况。
Sangitadarpana将Vipralabdha与ragini Bhupali联系在一起。 然而，Ragavibodha呈现了raginis Varati和Velavati作为Vipralabdhas。
Proshitabhartruka
Proshitabhartruka（“一个有一个寄居丈夫”）或Proshitapatika（由Keshavadasa命名）是她的丈夫离开她做生意并且在指定日期没有回来的女人。 她被描绘成坐着哀悼，被女仆包围，但拒绝安慰。
Ragavibodha将raginis Dhanashri和Kamodi描述为Proshitabhartrukas。
Abhisarika
Abhisarika（“一个移动的人”）是一个女主角，她放弃了她的谦虚，离开了她的家，秘密地遇见了她的情人。 她被描绘在她家门口和去幽会的路上，无视各种各样的困难，如风暴，蛇和森林的危险。 在艺术方面，Abhisarika经常被迫描绘她的目的地。
描述了具有大胆的Abhisarika特征的raginis Bahuli和Saurashtri。