Постмодернистское социальное построение природы является теоремой или спекуляцией постмодернистской континентальной философии, которая представляет собой альтернативную критику предыдущего мейнстрима, прометеевского дискурса об экологической устойчивости и экополитике.
Должность
В то время как традиционная критика экологизма исходит из более консервативного «права» политики, левые критики природы, впервые созданные постмодернистским конструктивизмом, подчеркивают необходимость признания «другого». Неявное предположение, сделанное такими теоретиками, как Вапнер, относится к нему как к новому «ответу на экклоризм», которому потребуются критики, чтобы признать, как они сами молчат, а затем уважают явную инаковость нечеловеческого мира ».
Сегодня науки об экологии и экологии, в дополнение к любым эстетическим целям, служат основой единства для некоторых серьезных экологов. По мере того как больше информации собирается в научных областях, более экологические проблемы, такие как биоразнообразие, а не просто эстетика, вызывают озабоченность у экологов. Биология сохранения — это быстро развивающаяся область.
критика
Критики утверждают, что, захватывая нечеловеческий мир в своей собственной концептуальной области, постмодерн проявляет именно стремление к мастерству, которое он критикует в современности. Таким образом, постмодернистская культурная критика углубляет модернистское стремление к мастерству, устраняя онтологический вес нечеловеческого мира. «Что еще это могло означать, чтобы утверждать, что нет такой природы, как природа?». Проблема становится экзистенциальным вопросом о том, существует ли природа в гуманистической критике, и можем ли мы различить «другие» взгляды в отношении наших действий от их имени. Это называется Парадокс Вапнера.