Литература в период реставрации и бидермейера

Литература эпохи восстановления включает в себя литературу периода 1815–1848 годов, для которой по сути характерны созерцательный бидермейер и политически понятный предмарш с конца Венского конгресса в 1815 году до начала буржуазно-либеральной мартовской революции. в 1848 году.

Термин «бидермейер» впервые появился в литературных кругах в форме псевдонима Готтлиб Бидермайер, который использовался деревенским доктором Адольфом Куссмаулем и юристом Людвигом Айхродтом в стихах, которые дуэт опубликовал в мюнхенском журнале Fliegende Blätter. Стихи пародировали людей эпохи, а именно Самуила Фридриха Саутера, учителя начальных классов и поэта-любителя, как деполитизированного и мелкобуржуазного. Название было составлено из названий двух стихотворений — «Biedermanns Abendgemütlichkeit» («Вечерний комфорт Бидермана») и «Bummelmaiers Klage» («Жалоба Буммельмайера»), которые Джозеф Виктор фон Шеффель опубликовал в 1848 году в том же журнале. В качестве ярлыка для эпохи термин использовался примерно с 1900 года.

Из-за строгого контроля над публикациями и официальной цензуры писатели-бидермейеры интересовались прежде всего неполитическими темами, такими как историческая беллетристика и деревенская жизнь. Политическая дискуссия обычно ограничивалась домом, в присутствии близких друзей.

Типичными поэтами-бидермейерами являются Аннетт фон Дросте-Хюльсхофф, Адельберт фон Шамиссо, Фридрих Хальм, Эдуард Мёрике и Вильгельм Мюллер, последние два из которых имеют известные музыкальные настройки соответственно Уго Вольфа и Франца Шуберта. Адальберт Штифтер был романистом и автором коротких рассказов, чьи работы также отражали озабоченность движения Бидермейер, в частности его романа «Der Nachsommer». Как сказал историк Карл Эмиль Шорске: «Чтобы проиллюстрировать и распространить свою концепцию Bildung, составленную из бенедиктинского мирового благочестия, немецкого гуманизма и бидермейерской условности, Штифтер подарил миру свой роман Der Nachsommer».

Разделение эпохи
Что касается литературы периода 1815–1848 годов, то можно различать разные течения. Политически преданная литература Vormärz и очевидно идиллического бидермейера может быть подчеркнута наиболее ясно. Своим трехтомным трудом периода Бидермейера Фридрих Сенгл подчеркнул сходство этих литературных направлений. Согласно его наблюдениям, все авторы отреагировали на вызов модернизации, либо открыв себя новым временам и вовлекаясь в социальную и политическую жизнь, либо страшно отбиваясь от современных событий и подчеркивая традиционные ценности.

Название эпохи все еще колеблется. «Период бидермейера» Сенгла не преобладал, потому что термин односторонний, альтернативная «эпоха восстановления» неоднозначна, потому что политическое восстановление происходило и в другие времена.

Интеллектуальные течения времени
Литература этого периода очень разнообразна и в ней преобладают христианская литература возрождения и идиллический бидермейер о том, кто совершил литературу до марта, и о мальчике Германии, а также стихотворения агитации как Георг Хервег с другой стороны. Тем не менее, литературу этой эпохи можно считать единой.

Все авторы знали, что они живут в переходный период. Они были свидетелями Великой французской революции и в 1815 году узнали, что Венский конгресс в значительной степени восстановил старые условия. Братства были запрещены из-за решений Карловых Вар в 1819 году, а свобода преподавания и печати была строго ограничена. Так называемый «кидизм Бидермейера» также распространился среди интеллектуалов, сопровождаемый отступлением в частную жизнь семьи. Один практиковал «скромную скромность» (Эдуард Мёрике) и культивировал «преданность маленького» (Адальберт Стифтер).

Однако многие современники знали, что так не будет и что прогресс не может быть остановлен. Церковь и религия, очевидно, пережили революцию невредимой, но атеизм стал возможностью для просвещенных интеллектуалов уклониться от ограничений этих институтов. Экономика все еще основывалась на идеале ремесленника, но в Пруссии были отменены гильдии, была введена свобода торговли и началась индустриализация. Старые политические силы были восстановлены, но территориальные сдвиги наполеоновской эпохи остались, и либеральное движение боролось за политическое участие буржуазии, что в итоге привело к мартовской революции 1848 года.

Поэты нашли это время и людей в нем разорванными, и разорванные люди, колеблющиеся между противоположностями, которые не могут принимать последовательные решения, типичны для литературы эпохи. Иммерманн описывает это отношение к жизни в своей автобиографической работе Die Jugend 25 лет назад как разделенное и двойное, патологическое, нервное и лишенное жизни. Это отношение также отражено в персонажах романа, таких как художник Морике Нолтен, и особенно в лице главного героя Ларкена.

Противостояние с Гете было также формирующим для поэтов эпохи. Они знали, что их произведения могут быть эпигональными только после высоты немецкой классической музыки. Август Граф фон Платен-Халлермюнде и Фридрих Рюккерт пытались открыть новые формы поэзии, используя античные и восточные модели, но их произведения кажутся, прежде всего, искусственными, и, прежде всего, Рюккерта также часто пародировали. Морике, с другой стороны, преуспел в продуктивной разработке античных форм в своих стихах на примере Гете.

Классический образец для подражания Шиллера также продолжился в драме, например, с Францем Грильпарцером.

С другой стороны, был преднамеренный поворот от классической литературы. У поэтов-вормязов поэзия приключений в основном казалась пародичной. Кристиан Дитрих Граббе написал драму открытой формы с Наполеоном или «Сто дней», а Георг Бюхнер написал документальную драму со смертью Дантона.

В прозе, которая не была привязана к древним традициям, формы буквально взорвались: описания путешествий, репортажи, очерки и наброски персонажей превратились в популярные жанры.

Однако поэты этой эпохи занимались не только вопросами литературных форм классической музыки. Они также обвинили Гете в его «олимпийской» холодности и выступили против их приверженности. Генрих Гейне подытожил чувство многих, когда писал, что смерть Гете означала конец эры искусства. Эта поговорка содержит и то, и другое: расстояние до времени, когда искусство гонялось только ради искусства и игнорировало социальные реалии, но в то же время горе от потери возможности автономного искусства.

бидермейер
Бидермейер был изображен как деполитизированный мелкий буржуа, движимый наивными, преданными усилиями и пристрастием к гармонии. Эти и подобные коннотации по-прежнему придерживаются немалой литературы Бидермейера и по сей день. B. Franz Grillparzers Мечта о жизни, которую сегодня вряд ли можно прочитать без иронии:

Здесь только одно счастье
Один: тихий мир внутри

Характерной чертой бидермейера является упор на спокойствие, порядок, буржуазное спокойствие, скромность, умеренность и спокойствие, незаметность; демонического избегают. В результате предпочтительны меньшие формы, такие как настроение, эскиз или новелла. Несомненно, обнаруживается, что ряд авторов периода консервативного бидермейера были настроены на реакционную позицию и все в большей степени от индустриализации и сопутствующей урбанизации движимого мира к простой, гармоничной жизни, о которой мечтали. Эта тенденция характеризуется работой Генриха Клерена, особенно его рассказом «Мимили», с которого литература Бидермейера успешно началась в 1816 году. В этом смысле литература периода Бидермейера, как можно видеть в некоторых отношениях из романтического периода, идиллический и отвращенный от текущих дел, и, следовательно, размышления о социальном настоящем, об отчуждении и опустошении смысла, которые при возвращении к элементарному опыту и работе должны быть упущены. В отличие от романтизма, чьи писатели были в основном набраны из дворянства, литературные деятели бидермейера были гражданами, которые часто происходили из довольно простых слоев.

Природа была не у поэтов Бидермейера, а в более проекционном задумчивом мире и Ичшмерцах, но добра и творчества и наблюдения остры. Это произошло не только с христианской точки зрения, но и с точки зрения пантеизма. Новые исследовательские поездки помогли оценить все отдельные элементы этого характера, многие из которых также были с удовольствием собраны, каталогизированы, а затем выставлены дома. И даже если эта оценка указала на христианского Бога как на создателя, религиозность не закрылась, а способствовала робким эмпирическим интересам. Однако критика воспринимаемого отчуждения также создала элитаризм, который отличался от легкости и баловства.

Основатель формулирует это как «мягкий закон»: «Как во внешней природе, так и во внутренней, в человеческой расе. Вся жизнь полна справедливости, простоты, самообладания, разумности, эффективности в его круг, восхищение прекрасным в сочетании с безмятежным спокойным умиранием, я думаю, великолепен: мощные движения разума, ужасный раскатистый гнев, стремление к мести, воспаленный ум, который стремится к активности, очертаниям, изменениям, разрушает и часто бросает его собственная жизнь в волнении, я не думаю, что это больше, но меньше, так как эти вещи настолько хороши, только производство отдельных и односторонних сил, как штормы, огнедышащие горы, землетрясение. Мы хотим видеть нежный Закон, которым руководствуется человеческая раса. Это закон справедливости, закон обычаев, закон, который требует, чтобы все уважали, уважали и защищали, помимо других, чтобы они могли продолжать свою высшую человеческую карьеру, сами обрести любовь и восхищение своих собратьев, что он будет быть охраняемым как драгоценный камень, как каждый человек является драгоценным камнем для всех других людей. Этот закон везде, где люди живут рядом с людьми. (Предисловие к Цветным камням, 1853)

Конец времени обычно виден в работе Стифтера. Его первый роман «Нахсоммер» (который он сам назвал «повествованием») появился только в 1857 году, но, тем не менее, считался самой изысканной работой периода бидермейера. Stifters Bildungsroman Пост-лето на самом деле не относится к периоду бидермейера. Скорее, этот образовательный роман относится к канону литературы реализма и является примером этого своеобразного жанра в Германии. Stifter работал над Rosegger и Ganghofer, над Heyse, Freytag и Wildenbruch, а также непосредственно над следующим буржуазным realisminside, над Storm и Fontane и над ними над Thomas Mann и Hesse.

Работа Stifter, которая неоднократно вызывала противоречие, также показывает элементы, которые выходят за рамки периода Бидермейера. Например, в новелле «Бригитта», в дополнение к «Софокле-фаталисту», эмансипативный аспект прав женщин.

Другими авторами, более или менее приписываемыми Бидермейеру, являются Аннетт фон Дросте-Хюльсхофф, Франц Грилпарцер, Вильгельм Хауфф, Карл Леберехт Иммерманн, Николаус Ленау, Эдуард Мёрике, Вильгельм Мюллер («Грек Мюллер»), Иоганн Непомукендрих Фридрихдройдриндрой, Фрид Фридрих Хеббель и Леопольд Шефер. Чистую литературу Бидермейера можно найти гораздо больше в тривиальной области, в литературных календарях и тому подобном. Ä.

Литературный Vormärz в Германии
Термин «предмарт» — нечеткий собирательный термин для оппозиционной революционной политической литературы десятилетий, предшествовавших германской мартовской революции 1848 года. Начало этой литературной эпохи противоречиво; некоторые устанавливают его в 1815 году (Венский конгресс), другие — в 1819 году (резолюции Карлсбадера), 1830 году (июльская революция) или 1840 году. Литература Вормяза также включает литературные произведения Георга Бюхнера (Войцек, Ленц, Der Hessische Landbote, Леонсе и Лена, Смерть Дантона) и автор группы «Молодая Германия». Пред-март, который стремился к политическим изменениям в Германии и надеялся на улучшение условий жизни, противоречил литературе консервативного, восстановительного и политически ушедшего в отставку бидермейера. Письмо и путешествие являются важными жанрами Vormärz.

Мальчик из Германии, чьи публикации в 1835 году немецким Бундестагом были запрещены, вероятно, самая важная группа авторов того времени. Представители этого направления хотели повысить политическую осведомленность буржуазии и потребовали политически преданную литературу с целью революции. Основными представителями были Кристиан Дитрих Граббе, Людвиг Бёрне (письма из Парижа), Генрих Лаубе, Август Генрих Гофман фон Фаллерслебен, Фердинанд Фрейлиграт (Ca ira; новые политические и социальные поэмы), Беттина фон Арним (эта книга принадлежит королю), Георг Верт (Юмористические зарисовки из немецкой коммерческой жизни, жизни и поступков знаменитого рыцаря Шнапхански), Луиза Астон (мое освобождение) и Георг Хервег (стихи живого).

Генрих Гейне, которого иногда также приписывают «молодой Германии», дистанцировался от этих «поэтов-тенденций» по эстетическим причинам, потому что в своих «рифмованных газетных статьях» они выступали за перемены слишком мятежным образом и таким образом пренебрегали поэзией, искусством и эстетикой. Тем не менее, как поэт Vormärz, Гейне разделял социальную критику молодых немцев, и его работы, наряду с работами молодой Германии, были запрещены в 1835 году.