Амалака

Amalaka — это сегментированный или вырезанный камень, обычно с хребтами на ободе, который находится на вершине шихары или главной башни индуистского храма. Согласно одной интерпретации, амалака представляет собой лотос и, следовательно, символическое место для божества внизу. Другая интерпретация заключается в том, что она символизирует солнце и, таким образом, является воротами в небесный мир.

Согласно другим источникам, форма амалаки была вдохновлена ​​плодами филлантской эмблики (или амброзии Мирослануса), индийского крыжовника или мироболанской смоковницы. Это называется амалаки в Санскрите, и плод имеет слегка сегментированную форму, хотя это гораздо менее заметно, чем в архитектурной форме.

Сама амалака увенчана каласамом или финишной, из которой часто висят знамя храма.

история
Форма сначала появляется (или выживает) как элемент в столицах колонн во времена Ашоки в III веке до нашей эры, повторяясь в некоторых столицах I века н.э. В некоторых из них, как в Великом Chaitya в пещерах Карла, и верандах в Пещеры 3, 10 и 17 в Пещерах Пандавлени, амалака «в коробке» с прямоугольной каркасной клеткой.

Амалакас, по-видимому, был распространен на вершине шихара в период Гупты, хотя оригиналы не сохранились. Они должны были оставаться стандартными в большей части Индии, в архитектурных стилях Нагары и Калинги на западе и востоке соответственно, но не в дравидийской архитектуре Южной Индии. Некоторые ранние храмы в Декане, такие как храм Лакшаманы 7-го века в кирпиче в Сирпуре, имеют амалаки в углах некоторого уровня шихара (но нет, поскольку он выживает, наверху обычным способом).

Символизм
Как и другие части архитектуры индуистского храма, вокруг амаланки существует большое количество символической и мистической интерпретации. Это рассматривается как кольцо, захватывающее и охватывающее условный столп, который поднимается из основного культового образа божества ниже него в святилище и достигает до небес через вершину храма.

распределение

Столицы и столбы
Согласно предыдущим знаниям, создаются самые ранние (сохранившиеся) буддистские пещеры храма амалакаса, где они иногда появляются над колоколообразными лотосными столицами (например, «Кровати», прихожая). Также на буддийских рельефах их можно найти в качестве украшения столба или столба. Они также появляются на памятниках индуистской колонны 4 и 5 веков (например, Железная колонна, Дели). Буддисты, а также ранняя индуистско-джайнская каменная архитектура знают амалаки — иногда в сочетании с калашами — на столбах, но не как эссе на первоначально плоских крышах крыши храма.

крыши храмов
Только после появления Шихары в 7/8. Век (например, Naresar или Amrol) образуют камни амалаки, венчающие его. В средневековой северной индийской храмовой архитектуре (стиль Нагара) вы найдете эти ребристые камни во всем мире; некоторые более крупные шихары с меньшими башнями (урушринги) имеют несколько амалаков (например, Храм Лакшмана, Храм Кандария Махадева, последний — 84). Самые крупные амалаки коронают башни Шикара в храмовых районах Кхаджурахо и Бхубанешвара или Пури; Они имеют диаметр от пяти до восьми метров и, как и большинство меньших амалаков, состоят из нескольких частей. Тем не менее, в среднеиндийском стиле Везара и в южноиндийском стиле Дравида они неизвестны.

клуб-головы
Булава (гада), которая отнесена как атрибут индусскому богу Вишну, регулярно заканчивается представлениями, появившимися с 6-го века в голове, которая сформирована как ребристая и многоступенчатая амалака.

Происхождение и значение
Кольцеобразная структура амалаков может предполагать более старые модели из дерева или соломы, удерживающие тростники и травяные крыши круглых хижин наверху — но такие вещи не сохранились. Другая теория состоит в том, что такие кольца, как пьедестал, должны защищать сидящих кувшинов калаши от опрокидывания.

Каменные амалаки несколько похожи на слегка забитые плоды индийского крыжовника (Amlea tree, Phyllanthus emblica или Emblica officinalis), чье индийское имя (санскрит: амалака или амлаки) предлагает параллели или сходство имени с амалакой. Длительное традиционное использование в качестве лекарственного растения в народной и аюрведической медицине отражается в суффиксе лекарственный. Возможно, это был эффект исцеления от фруктов, некоторые из которых были доказаны, которые должны быть переданы архитектурным амалакам как своего рода защита или обещание счастья.

Более старые исследования также видят в них символ лотоса или солнца. Стелла Крамрих и Адриан Снодграсс называют множество других возможных истоков и уровней смысла. В любом случае можно предположить, что этот архитектурный элемент имеет антиапатическое (апотропное) или даже благоприятное значение.

Амалака по исламским зданиям
Хотя ислам в значительной степени подавлял индуистские (т. Е. «Языческие») архитектурные мотивы, амалаки — обычно в связи с эссе вазы (калаша), который тесно связан с желанием бессмертия — также можно найти на некоторых из куполообразных гробниц Дели Индо-исламская архитектура. B. в мавзолее для Ghiyas -ud-din Tughluq Shah I. († 1325) в Tughlaqabad, купольной гробнице, упомянутой в Lal Gumbaz (1397) в Jahanpanah, на Sheesh-Gumbad (около 1500) в садах Lodi и на — Также расположен в Джаханпане — Могиле Могилы шейха Алауддина (1541/2). Купола Хань-Масджида Дхолки (около 1400 г.), три главных купола мечеть Ахмедабад в пятницу (1424 г.) или многочисленные купола мечеть в пятницу в Шампане (около 1520 г.) — все в Гуджарате — также были переполнены амалаками и калашами.

Многие мусульмане были довольно суеверны — по крайней мере, трудно себе представить, что такие элементы просто были помещены на могильные памятники и мечети без явного желания и знания клиентов индуистских каменщиков. Однако также может быть, что символическое значение амалаков и калашей уже было полностью или частично утрачено в то время, и они были поняты прежде всего как нефигуративно-абстрактные и, следовательно, разрешенные декоративные элементы.