Arquitetura de Tamil Nadu que surgiu milhares de anos atrás. É popularmente considerado como arquitetura dravídica.

Arquitectura rochosa Pallava
A dinastia Pallava governou de 600 a 900 e suas maiores realizações arquitetônicas são o Grupo Monumental em Mahabalipuram e sua capital Kanchipuram, localizada no atual estado indiano de Tamil Nadu. Os governantes de Pallava foram pioneiros da arquitetura do sul da Índia. As maiores realizações da Arquitetura Pallava são os templos esculpidos na rocha de Mahabalipuram. Em Mahabalipuram há salões com colunas escavadas e esculpidas, bem como pagodes monolíticos conhecidos como Rathat de Mahabalipuramit. Vale a pena observar o templo costeiro construído por Narasimhavarmani II perto de Mahabalipuramit, que é um Patrimônio Mundial da UNESCO.

Os primeiros exemplos de templos no estilo dravidiano pertencem ao período de Badami Chalukya-Pallava. Os exemplos mais notáveis ​​da arquitetura Pallava são templos rochosos que datam das décadas de 610 a 690 e templos estruturais entre 690 e 900. As maiores conquistas da arquitetura Pallava são os Rocky Temples of Mahabalipuram. Há casas de salão com colunas monolíticas e pagodes conhecidos como Ratha. Os templos sombreados eram principalmente dedicados ao Sr. Shiva. O Templo de Kailasanatha, também conhecido como Rajasimha Pallaveswaram em Kanchipuram, construído por Narasimhavarmani II, também conhecido como Rajasimha, é um excelente exemplo dos templos de estilo Pallava. É digno de nota mencionar o Templo Costeiro construído por Narasimhavarmani II perto de Mahabalipuram, que é uma parte do Patrimônio Mundial da UNESCO.

Ao contrário da impressão popular sobre o subsequente Império Chola, que experimentou a construção de grandes complexos de templos, foi a dinastia Pallava, que de fato experimentou não só a criação de grandes templos depois de construir templos rochosos sem usar argamassas, tijolos e assim por diante. . Enormes exemplos desses templos são Thiruppadagam e Thiruooragam, que têm 8,5 e 11 m de altura do Sr. Vishnu na encarnação de suas formas Pandavadhoothar e Trivikraman. Em comparação, Siva Lingama nos templos reais da Dinastia Chola em Thanjavur e Gangaikonda Cholapuram tem 5,2 e 5,5 metros de altura. Considerando que o Templo Kanchi Kailasanatha construído por Rajasimha Pallava foi a inspiração para o Templo Brihadeeswara em Thanjavur de Raja Raja Cholas, pode-se concluir com certeza que os governantes de Pallava estavam entre os primeiros governantes na Índia a construir os grandes complexos de templos grandes estátuas de deuses e ídolos. Muitos templos de Shiva e Vishnu em Kanchi construídos pelos grandes governantes de Pallava e envolvendo [[Pancha Rathat | Rathat e Relievin Gang Removal (também chamados de Pendesa de Arjuna) são exemplos inigualáveis ​​de Monumentos protegidos pela UNESCO na Índia. A constante geração dos templos Chola, Pallava e Pandiya (juntamente com os Adigaimanë perto de Karur e Namakkal), bem como o corpo do templo Sethupathy entre Pudukottai e Rameswarami, representam igualmente o Estilo Arquitetônico do Sul da Índia que ultrapassa a outra forma de arquitetura dominante entre o planalto o Dean e Kaniyakumar. Escusado será dizer que, no país Telugu, o estilo era mais ou menos uniforme no estilo de arquitetura indiano-meridional ou dravidiano.

Arquitetura Pandya
Srivilliputtur Andal Temple é o símbolo oficial do governo de Tamil Nadu. É dito que foi construído por Periyaazvari, a deusa do governante, com um deus da argila que ganhou nos debates realizados no palácio do rei Pandya, Vallabhadeva. O principal símbolo de Srivilliputturit é a estrutura de uma torre de 12 andares dedicada ao governante de Srivilliputturit, conhecido como Vatapatrasayee. A torre deste templo tem 59 metros de altura e é o símbolo oficial do governo de Tamil Nadu. Outros Templos Significativos da Arquitetura Pandya incluem o famoso Templo Meenakshi em Madurai.

Arquitetura Chola
Os reis Chola reinaram no período entre 848 e 1280 e incluíram Rajaraja Cholan I e seu filho Rajendra Chola que construíram templos como o Templo Thanjavur Brihadeeswarar e o Templo Brihadeeshwarar de Gangaikonda Cholapuram, o Templo Daraburama Airavatesvara e o Templo Sarabeswara (Shiva) também chamado Templo Kampahareswarar. em Thirubhuvanam, onde os dois últimos templos estão perto de Kumbakonam. Os primeiros três mids dos quatro templos acima foram nomeados como os Grandes Templos Vivos Chola, parte do Patrimônio Mundial da UNESCO na Índia. Os governantes de Chola eram construtores bastante férteis desde o tempo do primeiro rei Vijayalaya Chola, após o qual há a linhagem eclética do Templo Vijayalaya Chozhisvaram perto de Narttamalai. Estes são os primeiros exemplos dos templos dravidianos dominantes de Chola. Seu filho Aditya construiu muitos templos ao redor das regiões de Kanch e Kumbakonam. A construção dos templos tomou um forte ímpeto das invasões e gênios de Adityas I, Parantakas I, Sundara Cholas, Rajaraja Cholas e seu filho Rajendra Cholas I. Rajenda Chola construiu o Templo Rajaraja em Thanjur em homenagem a seu nome. A maturidade e grandeza que se desenvolveu. A arquitetura Chola encontrou expressão nos dois templos de Tanjavuri e Gangaikonda Cholapuramit. Ele se declarou como Gangaikonda. Em uma pequena parte da geração de karaokê entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, no auge de seu poder, os governantes de Chola deixaram mais de 2.300 templos, com o cinturão de Tiruchy-Thanjavur que tinha mais de 1.500 templos. O majestoso templo de Shiva em Thanjavur construído por Raja Rajai I em 1009, bem como o Templo de Gangaikonda Cholapuramit Brihadisvara, concluído por volta de 1030, são dois monumentos adequados para as realizações materiais e militares da época dos dois imperadores Chola. O maior e mais alto templo da Índia do seu tempo, Tanjore Brihadisvara é o culminar da arquitetura indiana-sul. De fato, os dois reis seguintes, Chola, Raja Rajai II e Kulothunga III, respectivamente, construíram o Templo Airavatesvara em Darasuram eo Templo Kivahareswarar Siva em Tribhuvanam, ambos os templos nos arredores de Kumbakonam foram construídos por volta de 1160 e 1200. Os quatro templos foram construídos ao longo de um período de quase 200 anos refletindo a glória, prosperidade e sustentabilidade do governo de Chola.

Ao contrário da impressão popular, os governantes de Chola apoiaram a construção de um grande número de templos espalhados pela maior parte do Império Chola. Estes incluem 40 dos 108 Divya Vaishnav Desams, dos quais 77 são encontrados distribuídos na maior parte do sul da Índia e outros em Andhra e norte da Índia. De fato, o Templo de Ranganathaswamy de Srirangam, que é o maior templo da Índia e o Templo Natarayar em Chidambaram (embora originalmente construído pela Dinastia Pallava, provavelmente foi dominado pela dinastia Chola quando governado de Kanchi) foram dois dos mais importantes templos Patronized e expandido por Chola governantes e pelo tempo do rei Chola, Aditya I, estes dois templos são valorizados em inscrições como os templos das divindades defensoras dos reis Chola. Naturalmente, os dois templos Brihadeeswarar em Thanjavur e Gangaikonda Cholapuram, bem como outros templos de Shiva, respectivamente Templo de Darai Airavatesvara e Templo de Sarabeswara (Shiva), que também é popular como Tempah Kampahareswarar em Thirubhuvanam, ambos nos arredores de Kumbakonam. templos reino da dinastia Chola para comemorar suas incontáveis ​​invasões e subversões de seus rivais de outras partes do sul da Índia, Dean Ilangay ou Sri Lankas e o Narmada-Mahanadi-Gang Belt. Mas os imperadores Chola enfatizaram sua abordagem não negligenciável à iconografia e crença religiosa ao tratar das divindades do templo de suas duas outras criações únicas, ou seja, o Templo de Ranganathaswamy dedicado a Vishnut em Srirangam e o Templo Nataraja em Chidambaram, que é na verdade o lar de ambos os deuses. Shiva e Vishnu (que se estendem como Govindarajari) são ‘Kuladheivams’ ou suas divindades defensoras. Os governantes de Chola também preferiram chamar esses dois templos que hospedam suas divindades defensoras como Koil ou “Templo”, representando os locais de culto mais importantes para eles, destacando sua igualdade. Os templos mencionados fazem parte do Patrimônio Mundial da UNESCO, rotulado como os Grandes Templos Vivos Chola. O Templo de Gangaikonda Cholapuram, a criação de Rajendra Cholas I, foi concebido com o objetivo de superar seus predecessores em todos os aspectos. Concluído por volta de 1030, apenas duas décadas depois do templo em Thanjavur e principalmente no mesmo estilo, o maior refinamento em sua aparência prova o estado mais próspero do Império Chola sob o governo de Rajendra. Este templo tem uma Siva linga maior que a de Thanjavur, mas a Vimana deste templo é mais baixa que a de Thanjavur. O período Chola também é notável por suas esculturas em todo o mundo. Entre os espécimes existentes em museus ao redor do mundo e nos templos do sul da Índia podem ser vistas muitas figuras refinadas de shiva de Shiva em variadas formas, Vishnu e sua esposa Lakshmi, bem como os santos sahihi. Embora geralmente de acordo com as convenções iconográficas estabelecidas pela longa tradição, os escultores dos séculos XI e XII trabalharam com grande liberdade para alcançar elegância e grandeza clássicas. O melhor exemplo disso pode ser visto na forma do Divino Pastor Nataraja.

Koili
Koili (também chamado Koyil ou Kovil) (significado: habitação de Deus [Explicação 1]) é o termo tâmil para um estilo particular do Templo Hindu da Arquitetura Dravidiana. Os dois termos, coyil (em tâmil: கோயில் – köil) e kovil (em tâmil: கோவில் – kôvil) são usados ​​como sinônimos. Em língua tâmil kovil (கோவில்) é uma palavra verbal, de acordo com as regras da gramática tâmil. No tamil contemporâneo, o termo também é usado para se referir às igrejas cristãs. Mesmo os locais não-religiosos considerados sagrados são chamados de cortinas pelo tâmil, como os santuários construídos na lembrança de Thiruvalluvari (o poeta e filósofo do século II), ou Tamil Thait (traduzido como a Mãe Tâmil, honrada como a personificação do tâmil). Tâmil) são chamados respectivamente Thiruvalluvar Koil e Tamil Thai Koil. No discurso formal moderno, os caprichos são referidos como aalayam por muitos hindus e devaalayam pelos cristãos. Ambalam é outro termo usado pelos crentes do Vallalar monástico tamil do século X. Para os shaivites (seitas hindus), as cortinas principais são o Templo Chidambaram e o Templo Koneswaram, enquanto que para os Vaishnavites (a seita hindu), o Templo Sri Ranganathaswamy em Srirangam e o Templo Tirumala Venkateswara em Tirupati são igualmente importantes. Para os cristãos criticamente importantes, Arokkiya Madha Koili (Basílica de Nossa Senhora da Boa Saúde) em Velankanni, Santhome Devaalayami em Chennai e Poondi Madha Koili (Basílica de Poondi Madhas) em Thiruvaiyaru. Os Koils em Tamil Nadu e os Curls no Sri Lanka têm uma longa história e sempre foram associados ao governante da época. A maioria dos reis apoiava a construção de templos em seus reinos e a entrada nas bacias hidrográficas e aldeias para administrá-los. Os templos serviram não somente como locais de culto, mas também como centros cívicos para a população, prestando serviços às comunidades locais na forma de hospitais, instituições educacionais, esportes e educação de artesanato.

O antigo Tamil estava entre os maiores construtores de templo. A literatura Sangam escrita antes da nossa época menciona alguns dos templos que estabeleceram os reis de Tamilokam (Ancient Place of Tamil). Canções sagradas de Shaiva Nayanari e Vaishnava Alvaro, datadas do período entre os séculos VI e IX, fornecem extensas referências aos templos desse período. As inscrições em pedra, encontradas na maioria dos templos, mostram o vasto patrocínio dos vários governantes. Os templos mais antigos foram construídos de tijolos e argamassa. Pelo ano 700 os templos eram na maior parte do tipo de rocha. Os reis Pallava eram grandes construtores de templos no penhasco. A Dinastia Chola (850-1279) forneceu um grande número de seus monumentos, como o Templo Brihadeeswarar em Thanjavur. Os governantes de Chola acrescentaram muitas mandapascas ou salões do templo e construíram imensas torres. Estilo Pandya (até 1350) sem o aparecimento de enormes torres, altos cercos de parede e enorme varanda com torres de gopurama. Vijayanagar estilo (1350-1560) é famosa por sua beleza e beleza, especialmente para colunas decoradas monolíticas. O estilo Nayak (1600 – 1750) é destacado pela adição de grandes práticas (pátios externos) aos corredores consecutivos dos santuários e corredores das colunas.

Vimana
Vimana (em Tamil: விமானம், em Kannada: ವಿಮಾನ) é um termo para a torre acima dos Garbhagrihas ou Sanctum sanctorum em um templo hindu. Em Akash (Hindi) / Vannam (Tamil) / Aakasha (Kannada / Sanskrutham), a Autoridade Colossal com todos os Grahat, incluindo Nathstran, dá Akarshana Sakthi a todas as pessoas sem nenhuma recompensa.

Um típico templo hindu no estilo dravidiano pode ter muitos gopurames, tipicamente construídos em muitas paredes na fila ao redor do pagode principal. As paredes do templo geralmente são quadradas com a maior parte da parede externa que tem quatro gopurames, em cada página, localizados precisamente no centro de cada parede. Garbhagriha (sanctum sanctorum ou santuário central da divindade) e seu telhado superior também são chamados de Vimana. Geralmente, eles não têm tanto significado quanto o gopurame externo, exceto por alguns templos onde os telhados do santuário são tão famosos quanto o próprio complexo do templo.

Exemplos famosos
Kanaka-sabai (fase de ouro) no templo de Thillai Nataraja em Chidambaram é um exemplo famoso. Este pagode especial é completamente coberto com telhas de ouro, mas é diferente em sua estrutura e em proporções enormes quando comparado com a maioria das outras Vimanas. Evidências históricas mostram que durante o século IX, Parantaka Chola I fundou para cobrir este Vimana com ouro ornamental que sobreviveu até hoje. Vimana Ananda Nilayame do Templo Venkateswara em Tirumala é um exemplo famoso onde o gopuram do pagode principal ocupa um lugar muito especial na história e identidade do templo. O Templo Meenakshi Amman tem dois vimas de ouro, o requintado para o Sr. Shiva, e o segundo para sua esposa Meenakshi. O Vimana do Templo Brihadeeswarar em Tanjore é outro exemplo famoso, com uma altitude muito alta. Esta forma não é muito comum.

Gopurami
Gopurami (também conhecido como Gopura) é uma torre monumental, geralmente decorada na entrada de qualquer templo, especialmente no sul da Índia. Isso forma uma característica proeminente do Koil, os templos hindus na arquitetura dravídica. Eles são coroados por kalasami, uma lâmpada bulbosa de pedra. Eles funcionam como varandas ao redor das paredes ao redor do complexo do templo. As origens dos gopurams podem ser rastreadas até as estruturas dos Reis Tâmil da dinastia Pallava; e a partir do século XII, sob o soberano Pandya, esses pórticos se tornaram uma característica dominante da aparência externa dos templos, protegendo o santuário interior que escurecia pelo tamanho colossal do gopuram. Ele também domina o santuário interior, mesmo na quantidade de ornamentação. Muitas vezes um pagode tem mais de um gopuram. Eles também aparecem na arquitetura fora da Índia, particularmente na arquitetura Khmer, como em Angkor Wat. Um coil pode ter um gopurame multifacetado, tipicamente construído em paredes de várias dobras ao redor do pagode principal. As paredes do templo são geralmente quadradas com a parede externa que tem gopurame. Garbhagriha e seu telhado (o santuário central da divindade) também é chamado Vimana.

Arquitetura
Gopurami é geralmente retangular na forma de portas no nível do solo, muitas vezes ricamente decoradas, proporcionando acesso a elas. Acima está o gopurame cônico, dividido em muitos andares que são reduzidos em tamanho e estreitados ao subir em altura. Normalmente, a torre é dirigida por um telhado com um haltere em forma de barril. A forma começa modestamente no século X, como no Templo Costeiro de Mahabalipuram, com o Templo do Brihadeeswarar em Thanjavur, no século X, que marca um substancial passo à frente com a gopura de vários andares daquele período, muito maior do que qualquer outra anterior. muito menor que a torre principal do templo (vimana). Os quatro gopurame do Templo Thillai Nataraja em Chidambaram são exemplos importantes no início do século XIII, mas concluídos em um longo período de tempo. Gopurams são elegantemente decorados com esculturas e relevos pintados com uma variedade de temas retirados da mitologia hindu, especialmente aqueles associados com a divindade principal do templo onde o gopurame está localizado. Sri Ranganathaswamy Temple em Srirangam, no estado de Tamil Nadu, na Índia, é o maior gopuram do mundo.

Arquitetura cristã
A Basílica de São Tomás é uma pequena basílica católica (do ritual latino) em Santhome, na cidade de Chennait (a antiga cidade de Madras) na Índia. Foi construído no século XVI por exploradores portugueses e foi reconstruído com o estatuto de catedral pelos britânicos em 1893.

A arquitetura Chennait
A arquitetura de Chennai é uma mistura de muitos estilos arquitetônicos. Desde os antigos templos dravidianos construídos pela dinastia Pallava até a arquitetura indo-sarracena (usada pela primeira vez em Madras) desde o período colonial até o arranha-céu do século XX, de aço e cromo. Chennai tem um núcleo colonial na área do porto, progressivamente cercado pelas áreas mais novas que saem do porto, destacadas por antigos templos, igrejas e mesquitas. Em 2014, a cidade de Chennai, dentro dos limites da cidade que se estende por 426 km2, tem cerca de 625.000 edifícios, dos quais cerca de 35.000 são de vários andares (com quatro ou mais andares). Destes, aproximadamente 19.000 são projetados como edifícios comerciais.

História curta
Estilos arquitetônicos europeus, como neoclássico, romano, gótico e Rilinda, foram trazidos para a Índia pelos colonos europeus. Chennai, sendo o primeiro assentamento britânico importante no subcontinente indiano, teve muitas construções antigas construídas nesses estilos. As estruturas iniciais eram utilitárias, como armazéns e locais comerciais murados, dando lugar a cidades fortificadas ao longo da costa. Embora muitos colonizadores europeus, respectivamente, portugueses, dinamarqueses e franceses, tenham influenciado inicialmente o estilo arquitetônico da região, foram em grande parte os britânicos que deixaram uma influência permanente na arquitetura da cidade seguindo os mongóis no país. Eles seguiram diferentes estilos arquitetônicos, mais notavelmente neogótico, imperador, cristão, renascentista e vitoriano.

Começando com as fábricas, muitos tipos de edifícios foram construídos, como tribunais, instituições educacionais, municípios e bungalows, a maioria dos quais eram estruturas comuns construídas por engenheiros de guarnição. Igrejas e outros edifícios públicos apresentavam uma arquitetura mais distinta. A maioria dos edifícios era adequada para edifícios projetados por arquitetos britânicos da época, como Wren, Adam, Nash e outros em Londres e outros lugares. Por exemplo, o Salão de Pachaiyappa em Chennai foi modelado no Templo de Athene em Tezeu. Ao contrário da Europa, esses edifícios eram feitos principalmente de tule e revestidos de cal, com fachadas já gravadas para a pedra. Alguns edifícios posteriores, no entanto, foram construídos com pedras. Muitas igrejas foram construídas com base em protótipos de Londres, com variações como trabalhos excessivamente originais. O primeiro exemplo é a Igreja de Santa Maria em Fort St. George. A transferência dos poderes da coroa britânica da Companhia Inglesa das Índias Orientais, a ascensão do nacionalismo indiano e a introdução de ferrovias marcaram o marco da história da Arquitetura Colonial Britânica na Índia. Novos materiais de concreto, vidro, ferro e aço foram cada vez mais utilizados na construção civil, o que abriu novas oportunidades arquitetônicas. Estilos indígenas indianos foram adotados e adaptáveis ​​à arquitetura. Todos esses fatores levaram ao desenvolvimento da arquitetura indo-sarracena no final do século XIX. Victorian essencialmente emprestado muito do estilo islâmico dos governantes mongóis e afegãos e foi em primeiro lugar um estilo híbrido que combina vários elementos arquitetônicos Hindu e Mogule com arcos, cubos, garras, abóbadas, minaretes e janelas pintadas de arquitetura gótica. FS Growse, Sir Swinton Jacob, RF Chisholm e H. Irwin foram os pioneiros deste estilo arquitectónico, com os dois últimos a conceberem muitos edifícios em Chennai. O Palácio Chepauk, projetado por Paul Benfield, é considerado o primeiro edifício Indo-Saracen na Índia. Outros exemplos proeminentes desse estilo arquitetônico incluem os tribunais, o Victoria Memorial Hall, o Presidency College e o Senado da Universidade de Madras.

Estilos Arquitetônicos
O estilo arquitetônico Indo-Saracen dominou o estilo dos edifícios de Chenna, assim como o estilo gótico dominou o estilo dos edifícios de Bombaim antes de introduzir o estilo Art Deco. Seguindo a arquitetura indo-sarracena, Art Deco foi o próximo grande movimento que influenciou a arquitetura da cidade e abriu o caminho para os estilos internacional e moderno. Curiosamente, assim como o Bombaji desenvolveu um estilo intermediário que combina arquitetura gótica e art déco, Chennai combinou o estilo indo-sarraceno e art déco nos prédios do University Examination Hall, do Hindu High School e Kingston House (Seetha Kingston School). No entanto, muitos edifícios também são distorcidos por ornamentos modernos ou são completamente devastados para pavimentar o caminho para novas construções. Um exemplo é o Oceanic Hotel, que foi construído no clássico estilo Art Deco e foi completamente destruído pelo IT Park. O desenvolvimento estilístico da Universidade de Madras é outro exemplo.

Indo-sarraceno e estilo colonial
Na cidade, pode-se notar a influência britânica na forma de antigas catedrais e a mistura de estilos hindus, islâmicos e neogóticos que resultaram no estilo arquitetônico indo-sarraceno. Muitos dos edifícios do período colonial são projetados neste estilo. O legado colonial de Chennai é mais visível perto do porto de Chennai. Para o sul do porto é Fortesa St. George. O espaço entre o porto e o forte é ocupado principalmente pelo Supremo Tribunal de Madras e muitos clubes, alguns dos quais existem desde o período britânico. Um pouco mais ao sul do forte, ao longo do rio Cooum, encontra-se o aclamado Estádio MA Chidambaram, outro elemento britânico datado de 1916. Ao norte e a oeste do porto está George Town, onde os trabalhadores de campo e outros trabalhadores da ala viviam. George Town é hoje um centro comercial superlotado, mas sua arquitetura é significativamente diferente das áreas próximas ao forte, com ruas mais estreitas e prédios apertados. A maioria dos edifícios de estilo colonial está concentrada na área ao redor do porto e da St. Fortress. George. As partes restantes da cidade consistem principalmente na arquitetura moderna de concreto, vidro e aço. O Palácio Chepauk, projetado por Paul Benfield, é considerado o primeiro edifício Indo-Saracen na Índia. No entanto, a maioria das estruturas indo-sarracenas da cidade foram projetadas pelos arquitetos britânicos Robert Fellowes Chisholm e Henry Irwin, que podem ser vistas em toda a cidade, especialmente em áreas como Esplanade, Chepauk, Anna Salai, Egmore, Guindy, Aminjikarai e Park Town. As estruturas proeminentes na área da Esplanada incluem o Supremo Tribunal de Madras (construído em 1892), o Gabinete Geral dos Correios, o edifício do Banco do Estado da Índia, os edifícios dos Tribunais Administrativos Metropolitanos, o YMCA e o Colégio de Direito. A área de Chepauk é igualmente densa com essas estruturas, onde estão localizados o Senado e a Biblioteca da Universidade de Madras, o Palácio Chepauk, os Edifícios PWD, o Instituto de Pesquisa Oriental e o Albergue Victoria. O Southern Railway Centers, o Ripon Building, o Victoria Public Hall e o Anatomy Block da Madras Medical College são exemplos de estruturas no estilo indo-sarraceno encontradas em Park Town. Estrutura como a Bharat Insurance Building, a Agurchand Mansion e a Poombhuhar Showroom estão localizadas ao longo de Anna Salait e a Amir Mahali é em Triplicane. As estruturas encontradas em Guindy incluem a Faculdade de Engenharia e o Old Mowbrays Boat Club. Egmore está contido em muitas dessas estruturas, incluindo o Museu do Governo, o Tribunal Administrativo Metropolitano, o Colégio Veterinário, o Edifício dos Arquivos do Estado, a Galeria Nacional de Arte e o Colégio de Artes e Ofícios. A St. George’s School Chapel e os Southern Railways Offices em Aminjikarai são outros exemplos de estruturas indo-sarracenas na cidade.

Art Deco
No início do século XX, muitas instituições modernas importantes, como bancos, edifícios comerciais, ferrovias, mídia e educação, estavam localizadas na cidade, principalmente através do domínio colonial. A arquitetura dessas instituições seguiu as direções anteriores da arquitetura neoclássica e indo-sarracena. A arquitetura residencial foi baseada em bangalôs ou protótipos de casas na fila. Na década de 1930, muitos edifícios em George Town foram construídos no estilo Art Deco de arquitetura. Art Deco, um popular movimento de design internacional que floresceu entre 1920 e 1940, foi adaptado de cidades como Bombaim e Madras quase imediatamente. Embora Chennai não tenha uma paisagem Art Deco uniforme como Bombeji, a cidade tem manchas significativas que são inteiramente em estilo Art Deco. Um longo trecho ao longo da estrada NSC Bose de EID Parry e um trecho semelhante ao longo da área Esplanade tem muitos exemplos de edifícios públicos em estilo Art Deco. Outro exemplo é ao longo do trecho da Poonamallee High Road entre Chennait central e Egmores. Da mesma forma, existem muitas áreas no sul de Chennai com bungalows de design semelhante. Alguns exemplos iniciais são o United India Building e o Burma Shell Building (atualmente Chennai House), ambos construídos na década de 1930 ao longo da Esplanade. O Dare House, o símbolo mais famoso no cruzamento da NSC Bose Road com a First Line Beach Road, foi construído em 1940 como o escritório da Parry. Depois desta área foi chamado Parry Corn. Estes edifícios destacaram-se dos modelos anteriores, pois foram concebidos sem varandas exteriores e incluíam novas tecnologias, como elevadores. Cúpulas de concreto com potencial concreto são vistas em algumas dessas estruturas. Externamente, ferramentas estilísticas, como motivos escalonáveis ​​e curvas curvas em áreas como persianas, paredes de parapeito e janelas verticalmente grandes, davam uma aparência coerente. Os esforços para a Art Deco também levaram a edifícios elegantes e decorativos, como o Oriental Insurance Building, construído em 1930. Localizado em um dos cantos da Armene Road, é imponentemente sutil, com calçadas deslumbrantes e varandas ornamentadas. Uma coisa dessas é por vezes rotulada de “Indo-Deco”. O Art Deco também continuou nos anos 50, com o Bombay Mutual Building ao longo da NSC Bose Road e a Câmara de Comércio do Sul da Índia na Esplanade que foi construída nesse período. Edifícios Art Déco localizados nos cruzamentos das ruas têm perfis curvilíneos. Esta abordagem foi por vezes considerada como um estilo distinto, Modern Streamline, inspirado em aeronaves, balas, naves e outras coisas semelhantes, devido a princípios como a aerodinâmica. Além da Dare House, outros prédios com essas características são aqueles ao longo das interseções da Mount Road como o prédio da Bharath Insurance dos anos 1930 e showrooms como o showroom de Bata. Ao longo da Mount Road, bem como em áreas próximas, existem outros edifícios de estilo Art Deco, o Office of The Hindu jornal com a sua forma escalável e Connemara Hotel construído entre 1934 e 1937 são símbolos da cidade. Enquanto o cinema foi introduzido em Chennai no início do século XX, os cinemas posteriores também forneceram outra plataforma para a exposição Art Deco. Casino Theatre e Kamadhenu Theatre dos anos 1950 são evidências desse período. As casas Art Déco da cidade são caracterizadas por numerosas varandas, janelas angulares gradeadas, janelas e salas circulares, bem como móveis dentro de casas que tinham motivos para ressoar com o maior tema. As casas dos grupos de renda média e baixa também foram inspiradas nessas expressões, aparentemente no projeto City Improvement Trust, de Mambalam, e casas em Gandhinagar. O art déco continuou na cidade até o final da década de 1950, quando a modernidade começou gradualmente a criar raízes. Art Deco serviu como base através da qual a modernidade foi introduzida.

A arquitetura de Agraharam
Algumas áreas residenciais como Triplicane e Mylapore têm muitas casas que remontam ao início do século XX, especialmente aquelas que estão longe das principais artérias rodoviárias. Conhecido como Agraharam, este estilo consiste em filas tradicionais de casas em torno de um templo. Muitos deles são construídos no estilo tradicional tâmil, com quatro alas em torno de um pátio quadrado coberto com telhas íngremes. Contrastando fortemente com eles estão os edifícios de apartamentos ao longo das grandes ruas nas mesmas áreas que foram construídas depois de 1990. Tipicamente, os agraharams podem ser vistos onde uma rua inteira é ocupada pelos brâmanes, especialmente em torno de um templo. A arquitetura é única, com os terraços de Madras, os telhados do país coberto de azulejos, o mogno da Birmânia e pintado com cal. As casas longitudinais consistem em mudhal kattu (bairros hospedeiros), irandaam kattu (bairros residenciais), moondram kattu (cozinhas e quintal) e assim por diante. A maioria das casas tem uma abertura para o céu para o shopping chamado mitham, grandes plataformas alinhadas fora da casa chamadas thinnai e um poço privado no quintal. Os pisos são frequentemente pintados com óxido vermelho e, às vezes, os telhados têm vidro tiegulla para permitir a entrada de luz. O agraharam tetraedro que é visto em Triplicane está localizado em torno do Templo Parthasarathy e seu depósito sagrado, enquanto Mylapores está localizado ao redor do Templo Kapaleeshwarar e seu depósito sagrado. Em Triplicane, cerca de 50 famílias continuam a viver em agraharama. No entanto, muitas dessas casas estão sendo substituídas por modernos apartamentos de vários andares, resultando em uma redução em seu número.

Arquitetura após a independência
Após a independência, a cidade viu um aumento no estilo modernista de arquitetura. A conclusão do edifício LIC em 1959, o edifício mais alto do país na época, marcou a transição das construções de tijolos e calcário para colunas de concreto na região. A presença de radar meteorológico no Porto de Chennait, no entanto, impediu a construção de edifícios superiores a 60 m no raio de 10 km. O espaço da área na área de negócios do distrito também é de 1,5, muito menos do que o das cidades menores do país. Isso fez com que a cidade se estendesse horizontalmente, ao contrário de outras cidades metropolitanas, onde o desenvolvimento vertical é notável. Em contraste, as áreas periféricas, particularmente no sul e sudoeste da cidade, estão passando por um desenvolvimento vertical com a construção de torres de mais de 50 andares.

Planejamento urbano
A cidade de Chennai é modelada em um modelo de rede que se estende de norte a sul e leste-oeste. Estradas e áreas sofreram mudanças significativas no final do século XX. Muitas áreas ao longo da periferia oeste da cidade são esforços de desenvolvimento planejados, como Ashok Nagari, KK Nagari e Anna Nagari.Muitas áreas no sul do rio Adyar, incluindo Kotturpuramin, Besant Nagar e Adyarin, foram abertas desde meados dos anos 60. As peculiaridades de suas áreas são estreitas e planetas incomumente largos da rede cartesiana. Muitos desses sites eram bairros remotos quando começaram a se desenvolver. Os concentrados de desenvolvimento urbano estão concentrados nas áreas sul e oeste, exigindo mais ou menos o benefício do Corredor de TI para o sudeste e novo e viário no oeste. A área de áreas informadas da cidade é comprovada pelo fato de que é uma área administrada pelo município de Chenna de 174 km², enquanto toda a área urbana é estimada em mais de 1100 km².