L’architecture du Tamil Nadu qui a émergé il y a des milliers d’années. Il est populairement considéré comme l’architecture dravidienne.

Architecture rocheuse Pallava
La dynastie Pallava a régné de 600 à 900 et leurs plus grandes réalisations architecturales sont le groupe monumental de Mahabalipuram et leur capitale Kanchipuram, située dans l’actuel état indien du Tamil Nadu. Les dirigeants de Pallava étaient des pionniers de l’architecture du sud de l’Inde. Les plus grandes réalisations de Pallava Architecture sont les temples sculptés sur le rocher de Mahabalipuram. A Mahabalipuram, il y a des salles avec des colonnes excavées et sculptées ainsi que des pagodes monolithiques connues sous le nom de Rathat de Mahabalipuramit. Il convient de noter le temple côtier construit par Narasimhavarmani II près de Mahabalipuramit, qui est un monument du patrimoine mondial de l’UNESCO.

Les premiers exemples de temples dans le style dravidien appartiennent à la période Badami Chalukya-Pallava. Les exemples les plus frappants de l’architecture Pallava sont les temples rocheux datant des années 610 à 690 et les temples structuraux entre 690 et 900. Les plus grandes réalisations de Pallava Architecture sont les temples rocheux de Mahabalipuram. Il y a des maisons de salon avec des colonnes monolithiques et des pagodes connues sous le nom de Ratha. Les temples ombragés étaient principalement dédiés à M. Shiva. Le temple Kailasanatha également connu sous le nom de Rajasimha Pallaveswaram à Kanchipuram, construit par Narasimhavarmani II également connu sous le nom de Rajasimha est un excellent exemple de temples de style Pallava. Il convient de mentionner le temple côtier construit par Narasimhavarmani II près de Mahabalipuram, qui fait partie du site du patrimoine mondial de l’UNESCO.

Contrairement à l’impression populaire sur l’Empire subséquent Chola, qui a expérimenté avec la construction de grands complexes de temples, était la dynastie Pallava, qui a expérimenté non seulement la création de grands temples après la construction de temples rocheux sans mortiers, briques et ainsi de suite. . De grands exemples de ces temples sont les temples de Thiruppadagam et de Thiruooragam qui ont des hauteurs de 8,5 et 11 m de M. Vishnu dans l’incarnation de ses formes de Pandavadhoothar et de Trivikraman. En comparaison, Siva Lingama dans les temples royaux de la dynastie Chola à Thanjavur et Gangaikonda Cholapuram ont une hauteur de 5,2 et 5,5 mètres. Considérant que le Temple Kanchi Kailasanatha construit par Rajasimha Pallava fut l’inspiration pour le Temple Brihadeeswara à Thanjavur de Raja Raja Cholas, on peut conclure avec certitude que les souverains Pallava furent parmi les premiers souverains en Inde à construire aussi de grands temples complexes. grandes statues de dieux et d’idoles. Beaucoup de temples Shiva et Vishnu à Kanchi construits par les grands souverains de Pallava et impliquant [[Pancha Rathat | Rathat et Relievin Gang Removal (également appelé Pendjas d’Arjuna) sont des exemples inégalés de monuments protégés par l’UNESCO en Inde. La génération constante des temples Chola, Pallava et Pandiya (avec ceux d’Adigaimanë près de Karur et Namakkal), ainsi que le corps du temple Sethupathy entre Pudukottai et Rameswarami, représentent également le style architectural sudiste de l’Inde qui surpasse l’autre forme d’architecture dominante. le plateau le Dean et Kaniyakumar. Inutile de dire que, dans le pays de Telugu, le style était plus ou moins uniforme dans l’architecture indo-méridionale ou dravidienne.

Architecture Pandya
Srivilliputtur Andal Temple est le symbole officiel du gouvernement du Tamil Nadu. On dit qu’il a été construit par Periyaazvari, la déesse du souverain, avec un dieu de l’argile qui a gagné dans les débats tenus dans le palais du roi Pandya, Vallabhadeva. Le symbole principal de Srivilliputturit est la structure d’une tour de 12 étages dédiée au souverain de Srivilliputturit, connu sous le nom de Vatapatrasayee. La tour de ce temple mesure 59 mètres de haut et est le symbole officiel du gouvernement du Tamil Nadu. D’autres temples importants de l’architecture de Pandya incluent le temple célèbre de Meenakshi à Madurai.

Chola Architecture
Les rois de Chola ont régné entre 848-1280 et inclus Rajaraja Cholan I et son fils Rajendra Chola qui ont construit des temples tels que Thanjavur Brihadeeswarar Temple et Gangaikonda Cholapuram Brihadeeshwarar Temple, Daraburama Temple Airavatesvara et Sarabeswara Temple (Shiva) aussi appelé le Temple Kampahareswarar à Thirubhuvanam, où les deux derniers temples sont près de Kumbakonam. Les trois premiers médiums des quatre temples ci-dessus ont été baptisés la partie Chola des grands temples vivants du patrimoine mondial de l’UNESCO en Inde. Les dirigeants chola étaient des bâtisseurs assez fertiles depuis l’époque du premier roi Vijayalaya Chola, après quoi il y a la lignée éclectique du temple Vijayalaya Chozhisvaram près de Narttamalai. Ce sont les premiers exemples de temples dravidiens de règle de Chola. Son fils Aditya a construit de nombreux temples autour des régions de Kanch et de Kumbakonam. La construction des temples a pris une forte impulsion des invasions et du génie d’Adityas I, de Parantakas I, de Sundara Cholas, de Rajaraja Cholas et de son fils Rajendra Cholas I. Rajenda Chola a construit le temple Rajaraja à Thanjur du nom de son nom. La maturité et la grandeur qui se sont développées. L’architecture chola trouve son expression dans les deux temples de Tanjavuri et de Gangaikonda Cholapuramit. Il s’est déclaré comme Gangaikonda. Dans une petite partie de la génération du Karaoke, entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, au plus fort de leur puissance, les souverains Chola ont laissé plus de 2 300 temples, avec la ceinture Tiruchy-Thanjavur qui comptait plus de 1 500 temples. Le temple majestueux de Shiva à Thanjavur construit par Raja Rajai Ier en 1009, ainsi que le temple Gangaikonda Cholapuramit Brihadisvara, achevé vers 1030, sont deux monuments adaptés aux réalisations matérielles et militaires de l’époque des deux empereurs Chola. Le temple le plus grand et le plus haut de l’Inde de son temps, Tanjore Brihadisvara, est l’aboutissement de l’architecture indo-méridionale. En fait, les deux rois successifs Chola, Raja Rajai II et Kulothunga III ont respectivement construit le temple Airavatesvara à Darasuram et le temple Kampahareswarar Siva à Tribhuvanam, les deux temples à la périphérie de Kumbakonam ont été construits autour des années 1160 et 1200. Les quatre temples ont été construits sur une période de près de 200 ans reflétant la gloire, la prospérité et la durabilité de la domination de Chola.

Contrairement à l’impression populaire, les dirigeants de Chola ont soutenu la construction d’un grand nombre de temples répartis dans la plupart des parties de l’Empire Chola. Parmi ceux-ci figurent 40 des 108 Divya Vaishnav Desams, dont 77 sont distribués dans la plupart du sud de l’Inde et d’autres dans l’Andhra et le nord de l’Inde. En fait, le temple Ranganathaswamy de Srirangam, qui est le plus grand temple en Inde et le temple Natarayar à Chidambaram (bien que construit à l’origine par la dynastie Pallava, était probablement maîtrisé par la dynastie Chola lorsque Kanchi régnait) étaient deux des temples les plus importants Patronné et élargi par les dirigeants Chola et à l’époque du roi Chola, Aditya I, ces deux temples sont évalués dans les inscriptions comme les temples des divinités défendant des rois Chola. Bien sûr, les deux temples Brihadeeswarar à Thanjavur et Gangaikonda Cholapuram, ainsi que d’autres temples Shiva, respectivement Temple Darai Temple Airavatesvara et Temple Sarabeswara (Shiva), qui est également populaire comme Tempah Kampahareswarar à Thirubhuvanam, à la fois à la périphérie de Kumbakonam, étaient temples royaume de la dynastie Chola pour commémorer leurs innombrables invasions et subversions de leurs rivaux d’autres parties de l’Inde du Sud, Dean Ilangay ou Sri Lankas et la ceinture Narmada-Mahanadi-Gang. Mais les empereurs Chola ont souligné leur approche non négligeable de l’iconographie et de la croyance religieuse en traitant les divinités du temple de leurs deux autres créations uniques, le Temple Ranganathaswamy dédié à Vishnut à Srirangam et le Temple Nataraja à Chidambaram, qui est en fait la maison des deux dieux , Shiva et Vishnu (s’étendant comme Govindarajari) pour être ‘Kuladheivams’ ou leurs déités défensives. Les dirigeants Chola ont également préféré appeler ces deux temples qui accueillent leurs divinités défendant comme Koil ou «Temple», représentant les lieux de culte les plus importants pour eux, en soulignant leur égalité. Les temples mentionnés ci-dessus font partie du patrimoine mondial de l’UNESCO, étiquetés comme les grands temples vivants Chola. Le Temple de Gangaikonda Cholapuram, la création de Rajendra Cholas I, a été conçu dans le but de surmonter ses prédécesseurs à tous les égards. Terminé vers 1030, seulement deux décennies après le temple de Thanjavur et surtout dans le même style, le plus grand raffinement dans son apparence prouve l’état le plus prospère de l’Empire Chola sous la domination de Rajendra. Ce temple a un linga Siva plus grand que celui de Thanjavur, mais le Vimana de ce temple est plus bas en hauteur que celui de Thanjavur. La période Chola est également remarquable pour ses sculptures à travers le monde. Parmi les spécimens existants dans les musées du monde entier et dans les temples du sud de l’Inde, on peut voir de nombreuses figures de shiva raffinées de Shiva sous des formes variées, Vishnu et sa femme Lakshmi ainsi que des saints sahihi. Bien que généralement selon les conventions iconographiques établies par la longue tradition, les sculpteurs des XIe et XIIe siècles ont travaillé avec une grande liberté pour atteindre l’élégance et la grandeur classiques. Le meilleur exemple de ceci peut être vu sous la forme du divin berger Nataraja.

Koili
Koili (aussi appelé Koyil ou Kovil) (signification: la demeure de Dieu [Explication 1]) est le terme tamoul pour désigner un style particulier du temple hindou de l’architecture dravidienne. Les deux termes, coyil (en tamoul: –் – kōil) et kovil (en tamoul: கோவில் – kōvil) sont utilisés comme synonymes. Dans le langage tamoul kōvil (கோவில்) est un mot verbal, selon les règles de la grammaire tamoule. En tamoul contemporain, le terme est également utilisé pour désigner les églises chrétiennes. Même les sites non-religieux considérés comme sacrés sont appelés des rideaux par le Tamil, tels que les sanctuaires construits dans le souvenir de Thiruvalluvari (le poète et philosophe du 2ème siècle), ou tamil Thait (traduit comme la mère tamoule, honorée comme la personnification du Sont appelés respectivement Thiruvalluvar Koil et Tamil Thai Koil. Dans le discours formel moderne, les caprices sont appelés aalayam par de nombreux hindous et devaalayam par les chrétiens. Ambalam est un autre terme utilisé par les croyants du dixième siècle monastique tamal Vallalar. Pour les shaivites (sectes hindoues), les principaux rideaux sont le temple de Chidambaram et le temple de Koneswaram, tandis que pour les Vaishnavites (la secte hindoue), le temple Sri Ranganathaswamy à Srirangam et le temple Tirumala Venkateswara à Tirupati sont également importants. Pour les chrétiens les plus importants, Arokkiya Madha Koili (Basilique Notre Dame de la Bonne Santé) à Velankanni, Santhome Devaalayami à Chennai et Poondi Madha Koili (Basilique de Poondi Madhas) à Thiruvaiyaru. Les Koils au Tamil Nadu et les Curls au Sri Lanka ont une longue histoire et ont toujours été associés au souverain de l’époque. La plupart des rois soutenaient la construction de temples dans leurs royaumes et rejoignaient les bassins versants et les villages pour les administrer. Les temples servent non seulement de lieux de culte, mais aussi de centres civiques pour la population, fournissant des services aux communautés locales sous forme d’hôpitaux, d’établissements d’enseignement, d’éducation sportive et artisanale.

Ancient Tamil était parmi les plus grands constructeurs de temple. La littérature Sangam écrite avant notre ère mentionne certains des temples qui ont établi les rois de Tamilokam (ancien lieu du Tamil). Les chants sacrés de Shaiva Nayanari et de Vaishnava Alvaro, datant de la période entre le VIe et le IXe siècle, fournissent de nombreuses références aux temples de cette période. Les inscriptions en pierre, trouvées dans la plupart des temples, montrent le vaste patronage des divers souverains. Les temples les plus anciens étaient construits en briques et en mortier. En l’an 700, les temples étaient pour la plupart de type rocaille. Les rois Pallava étaient de grands bâtisseurs de temples sur la falaise. La dynastie Chola (850-1279) a fourni un grand nombre de leurs monuments tels que le temple Brihadeeswarar à Thanjavur. Les dirigeants de Chola ont ajouté beaucoup de mandapas imaginaires ou de salles de temple et ont construit de grandes tours. Style Pandya (jusqu’à 1350) sans l’apparence d’énormes tours, de grandes enceintes murales et d’un énorme porche avec des tours Gopurama. Le style de Vijayanagar (1350 – 1560) est célèbre pour sa beauté et sa beauté, en particulier pour les colonnes décorées monolithiques. Le style Nayak (1600 – 1750) est souligné par l’ajout de grandes pracards (cours extérieures) aux couloirs consécutifs des sanctuaires et des halls de colonnes.

Vimana
Vimana (en Tamil: விமானம், en Kannada: ವಿಮಾನ) est un terme pour la tour au-dessus des Garbhagrihas ou Sanctum sanctorum dans un temple hindou. En Akash (Hindi) / Vannam (Tamil) / Aakasha (Kannada / Sanskrutham), l’Autorité colosale avec tous les Grahat, y compris Nathstran, donne Akarshana Sakthi à tous les gens sans aucune récompense.

Un temple hindou typique dans le style dravidien peut avoir beaucoup de gopurame, généralement construit sur des murs multiples dans la file d’attente autour de la pagode principale. Les murs des temples sont généralement équarris avec le mur le plus extérieur qui a quatre gopurame, sur chaque page, situé précisément au centre de chaque mur. Garbhagriha (sanctum sanctorum ou sanctuaire central de la divinité) et son toit supérieur sont également appelés Vimana. Généralement, ceux-ci ne prennent pas autant de sens que le gopurame extérieur, à l’exception de quelques temples où les toits du sanctuaire sont aussi célèbres que le complexe du temple lui-même.

Des exemples célèbres
Kanaka-sabai (Golden Phase) au Temple Thillai Nataraja à Chidambaram est un exemple célèbre. Cette pagode spéciale est complètement couverte de tuiles d’or mais est différente dans sa structure et dans des proportions massives une fois comparée à la plupart des autres Vimanas. Les preuves historiques montrent qu’au cours du IXe siècle, le Parantaka Chola I l’a fondé pour recouvrir ce Vimana d’or ornemental qui a survécu jusqu’à nos jours. Vimana Ananda Nilayame du temple Venkateswara à Tirumala est un exemple célèbre où le gopuram de la pagode principale occupe une place très spéciale dans l’histoire et l’identité du temple. Le temple de Meenakshi Amman a deux vimas d’or, l’exquis pour M. Shiva, et le second pour sa femme Meenakshi. Le temple Vimana de Brihadeeswarar à Tanjore est un autre exemple célèbre, avec une très haute altitude. Ce formulaire n’est pas très commun.

Gopurami
Gopurami (également connu sous le nom Gopura) est une tour monumentale, généralement décorée à l’entrée de n’importe quel temple, en particulier dans le sud de l’Inde. Cela constitue une caractéristique importante des Koil, les temples hindous de l’architecture dravidienne. Ils sont couronnés par kalasami, une ampoule bulbeuse en pierre. Ils fonctionnent comme des porches autour des murs entourant le complexe du temple. Les origines des gopurams remontent aux structures des rois tamouls de la dynastie Pallava; et à partir du XIIe siècle, sous le souverain Pandya, ces porches devinrent un élément dominant de l’apparence extérieure des temples, ombrageant le sanctuaire intérieur assombri par la taille colossale du gopuram. Il domine aussi le sanctuaire intérieur même en quantité d’ornementation. Souvent, une pagode a plus d’un gopuram. Ils apparaissent également dans Architecture en dehors de l’Inde, en particulier dans l’architecture khmère, comme à Angkor Wat. Un koil peut avoir un gopurame à facettes multiples, généralement construit sur des murs à plusieurs plis autour de la pagode principale. Les murs du temple sont généralement équarris avec le mur extérieur qui a gopurame. Garbhagriha et son toit (le sanctuaire central de la divinité) est aussi appelé Vimana.

Architecture
Le gopurami est généralement de forme rectangulaire avec des portes au niveau du sol, souvent richement décorées, permettant d’y accéder. Ci-dessus est le gopurame conique, divisé en plusieurs étages qui sont réduits en taille et rétrécis en grimpant en hauteur. Habituellement, la tour est dirigée par un toit avec un haltère en forme de tonneau. La forme commence modestement au Xème siècle, comme dans le temple côtier de Mahabalipuram, avec le Temple du Brihadeeswarar du Xe siècle à Thanjavur, qui marque un pas en avant considérable avec le gopura à plusieurs étages de cette période, bien plus grand que tout autre précédent, bien que beaucoup plus petit que la tour du temple principal (vimana). Les quatre gopurames du temple Thillai Nataraja à Chidambaram sont des exemples importants au début du milieu du XIIIe siècle, mais ils sont achevés depuis longtemps. Les gopurams sont élégamment décorés avec des sculptures et des reliefs peints avec une variété de thèmes tirés de la mythologie hindoue, en particulier ceux associés à la divinité principale du temple où se trouve le gopurame. Temple Sri Ranganathaswamy à Srirangam, l’état indien du Tamil Nadu est le gopuram le plus haut du monde.

Architecture chrétienne
La basilique de Saint-Thomas est une basilique catholique minoritaire (du rituel latin) à Santhome, dans la ville de Chennait (l’ancienne ville de Madras) en Inde. Il a été construit au XVIe siècle par des explorateurs portugais et a été reconstruit avec le statut de cathédrale par les Britanniques en 1893.

L’architecture de Chennait
L’architecture de Chennai est un mélange de nombreux styles architecturaux. Des anciens temples dravidiens construits par la dynastie Pallava à l’architecture indo-sarrasine (utilisée pour la première fois à Madras) de la période coloniale au gratte-ciel d’acier et de chrome du XXe siècle. Chennai a un noyau colonial dans la zone portuaire, progressivement assiégée par les nouvelles zones quittant le port, mises en évidence par de vieux temples, églises et mosquées. En 2014, la ville de Chennai, dans les limites de la ville s’étendant sur 426 km2, compte environ 625 000 bâtiments, dont environ 35 000 sont à plusieurs étages (avec quatre étages ou plus). Parmi ceux-ci, environ 19 000 sont conçus comme des bâtiments commerciaux.

Histoire courte
Les styles architecturaux européens, tels que néoclassique, romain, gothique et Rilinda, ont été amenés en Inde par des colons européens. Chennai, étant le premier établissement britannique important sur le sous-continent indien, a eu beaucoup de constructions tôt construites dans ces styles. Les structures initiales étaient utilitaires, telles que les entrepôts et les sites commerciaux murés, cédant la place à des villes fortifiées le long de la côte. Bien que de nombreux colonisateurs européens, respectivement portugais, danois et français, aient initialement influencé le style architectural de la région, ce sont en grande partie les Britanniques qui ont laissé une influence permanente sur l’architecture de la ville après les Mogulans dans le pays. Ils ont suivi différents styles architecturaux, notamment néo-gothique, empereur, chrétien, Renaissance et victorien.

En commençant par les usines, de nombreux types de bâtiments ont été construits tels que les tribunaux, les établissements d’enseignement, les municipalités et les bungalows, dont la plupart étaient des structures communes construites par des ingénieurs de garnison. Les églises et autres bâtiments publics présentaient une architecture plus distinctive. La plupart des bâtiments étaient adaptés à des bâtiments conçus par des architectes britanniques de l’époque tels que Wren, Adam, Nash et d’autres à Londres et ailleurs. Par exemple, la salle de Pachaiyappa à Chennai a été modelée sur le temple d’Athene à Tezeu. Contrairement à l’Europe, ces bâtiments étaient principalement faits de tulle et bordés de chaux, avec des façades toujours gravées pour la pierre. Certains bâtiments plus tard, cependant, ont été construits avec des pierres. Beaucoup d’églises ont été construites sur la base de prototypes de Londres, avec des variations comme des œuvres trop originales. Le premier exemple est l’église St. Mary à Fort St. George. Le transfert des pouvoirs de la Couronne britannique à la Compagnie anglaise des Indes orientales, la montée du nationalisme indien et l’introduction de chemins de fer ont marqué une étape importante dans l’histoire de l’architecture coloniale britannique en Inde. Les nouveaux matériaux de béton, le verre, le fer et l’acier sont de plus en plus utilisés dans la construction, ce qui ouvre de nouvelles opportunités architecturales. Les styles indigènes indiens ont été adoptés et adaptables à l’architecture. Tous ces facteurs ont conduit au développement de l’architecture indo-sarrasine vers la fin du XIXe siècle. Le style victorien empruntait essentiellement au style islamique des souverains moghols et afghans et était avant tout un style hybride combinant divers éléments architecturaux hindous et mogholes avec des arcs, des cubes, des griffes, des voûtes, des minarets et des fenêtres peintes de l’architecture gothique. FS Growse, Sir Swinton Jacob, RF Chisholm et H. Irwin ont été les pionniers de ce style architectural, les deux derniers ayant conçu de nombreux bâtiments à Chennai. Le palais Chepauk, conçu par Paul Benfield, est considéré comme le premier bâtiment indo-sarrasin en Inde. D’autres exemples importants de ce style architectural comprennent les tribunaux, le Victoria Memorial Hall, le Presidency College et le Sénat de l’Université de Madras.

Styles architecturaux
Le style architectural Indo-Sarrasin a dominé le style des bâtiments de Chenna tout comme le style gothique a dominé le style des bâtiments de Bombay avant d’introduire le style Art déco. Suivant l’architecture indo-sarrasine, l’art déco fut le prochain mouvement majeur qui influença l’architecture de la ville et ouvrit la voie aux styles internationaux et modernes. Fait intéressant, tout comme le Bombaji a développé un style intermédiaire combinant l’architecture gothique et l’art déco, Chennai a combiné le style indo-sarrasin et art déco dans les bâtiments de l’université, Hindu High School et Kingston House (Seetha Kingston School). Cependant, de nombreux bâtiments sont également déformés par des ornements modernes ou sont complètement dévastés pour ouvrir la voie à de nouvelles constructions. Un exemple est l’hôtel Oceanic qui a été construit dans le style Art déco classique et a été complètement détruit pour IT Park. Le développement stylistique de l’Université de Madras est un autre exemple.

Indo-Sarrasin et style colonial
Dans la ville, on peut remarquer l’influence britannique sous la forme de vieilles cathédrales et le mélange de styles hindous, islamiques et néo-gothiques qui ont abouti au style architectural indo-sarrasin. Beaucoup de bâtiments de la période coloniale sont conçus dans ce style. L’héritage colonial de Chennai est plus visible près du port de Chennai. Au sud du port se trouve Fortesa St. George. L’espace entre le port et le fort est principalement occupé par la Cour suprême de Madras et de nombreux clubs, dont certains existent depuis la période britannique. Un peu plus au sud du fort, le long de la rivière Cooum, se trouve le stade MA Chidambaram, un autre élément britannique datant de 1916. Au nord et à l’ouest du port se trouve George Town, où vivent des ouvriers agricoles et d’autres travailleurs. George Town est maintenant un centre commercial surpeuplé, mais son architecture est sensiblement différente des zones proches du fort, avec des rues plus étroites et des bâtiments étroits. La plupart des bâtiments de style colonial sont concentrés dans la zone autour du port et de la forteresse St. George. Les parties restantes de la ville se composent principalement de l’architecture moderne du béton, du verre et de l’acier. Le palais de Chepauk, conçu par Paul Benfield, représenterait le premier bâtiment indo-sarrasin en Inde. Cependant, la plupart des structures indo-sarrasines de la ville ont été conçues par les architectes britanniques Robert Fellowes Chisholm et Henry Irwin, notamment dans les quartiers Esplanade, Chepauk, Anna Salai, Egmore, Guindy, Aminjikarai et Park Town. Les structures les plus importantes de la zone de l’Esplanade sont la Cour Suprême de Madras (construite en 1892), le Bureau Général des Postes, le bâtiment de la Banque d’État de l’Inde, les tribunaux administratifs métropolitains, le YMCA et le Law College. La zone de Chepauk est tout aussi dense avec ces structures, où se trouvent le Sénat et la Bibliothèque de l’Université de Madras, le Palais Chepauk, les Bâtiments PWD, l’Institut de Recherche Oriental et l’Auberge Victoria. Les Southern Railway Centers, le Ripon Building, le Victoria Public Hall et le Anatomy Block du Madras Medical College sont des exemples de structures de style indo-sarrasin trouvées à Park Town. La structure comme Bharat Insurance Building, Agurchand Mansion et Poombhuhar Showroom sont situés le long de Anna Salait et Amir Mahali est à Triplicane. Les structures trouvées à Guindy incluent le College of Engineering et le Old Mowbrays Boat Club. Egmore est présent dans de nombreuses structures telles que le Musée du gouvernement, le Tribunal administratif métropolitain, le Collège vétérinaire, le Palais des archives, la National Art Gallery et le College of Arts and Crafts. La chapelle de l’école St. George et les bureaux du Southern Railways à Aminjikarai sont d’autres exemples de structures indo-sarrasines de la ville.

Art Déco
Au début du XXe siècle, de nombreuses institutions modernes importantes telles que les banques, les bâtiments commerciaux, les chemins de fer, les médias et l’éducation étaient situées dans la ville, principalement à travers la domination coloniale. L’architecture de ces institutions a suivi les directions précédentes de l’architecture néo-classique et indo-sarrasine. L’architecture résidentielle était basée sur des bungalows ou des prototypes de maisons dans la rangée. Dans les années 1930, de nombreux bâtiments de George Town ont été construits dans le style architectural Art déco. Art Deco, un mouvement de design international populaire florissant entre 1920 et 1940, a été adapté presque immédiatement de villes comme Bombay et Madras. Bien que Chennai n’ait pas un paysage Art déco uniforme comme Bombeji, la ville a des taches significatives qui sont entièrement dans le style Art déco. Un long tronçon le long de la route NSC Bose de l’EID Parry et un tronçon similaire le long de la zone Esplanade ont de nombreux exemples de bâtiments publics de style Art déco. Un autre exemple est le long du tronçon de la Poonamallee High Road entre Chennait Central et Egmores. De même, il existe de nombreuses zones dans le sud de Chennai avec des bungalows de conception similaire. Certains des premiers exemples sont le bâtiment de l’Inde et le Burma Shell Building (actuellement Chennai House), tous deux construits dans les années 1930 le long de l’Esplanade. Dare House, le symbole le plus célèbre à l’intersection de NSC Bose Road et First Line Beach Road, a été construit en 1940 comme le bureau de Parry. Après cette zone a été appelée Parry Corn. Ces bâtiments se sont détachés des modèles précédents puisqu’ils ont été conçus sans vérandas extérieures et ont inclus de nouvelles technologies telles que des ascenseurs. Des auvents en béton présentant un potentiel concret sont visibles dans certaines de ces structures. Extérieurement, des outils stylistiques tels que des motifs évolutifs et des courbes courbes dans des zones telles que des volets, des murs de parapet et des fenêtres verticales ont donné un aspect cohérent. Les efforts pour induire l’art déco ont également conduit à des bâtiments élégants et décoratifs tels que l’Oriental Insurance Building construit en 1930. Situé sur l’un des coins de la route d’Armene, il est subtilement imposant avec des trottoirs éblouissants et des balcons ornés. Une telle chose est parfois étiquetée «Indo-Deco». L’Art Déco a également continué dans les années 50, avec le Bombay Mutual Building le long de la NSC Bose Road et la Chambre de Commerce de l’Inde du Sud dans l’Esplanade qui a été construite durant cette période. Les bâtiments Art Déco situés aux intersections des rues ont des profils curvilignes. Cette approche a parfois été considérée comme un style distinct, Modern Streamline, inspiré par les avions, les balles, les navires et d’autres choses similaires, en raison de principes tels que l’aérodynamique. En plus de Dare House, d’autres bâtiments présentant ces caractéristiques sont ceux situés le long des intersections de la route du Mont, comme le bâtiment Bharath Insurance des années 1930 et les salles d’exposition comme salle d’exposition Bata. Le long de Mount Road ainsi que dans les environs il y a d’autres bâtiments de style Art Déco, le bureau du journal The Hindu avec sa forme évolutive et l’Hôtel Connemara construit entre 1934 et 1937 sont des symboles de la ville. Alors que le cinéma a été introduit à Chennai au début du XXe siècle, les cinémas plus récents ont également fourni une autre plate-forme pour l’exposition Art déco. Le Théâtre du Casino et le Théâtre Kamadhenu des années 1950 sont la preuve de cette période. Les maisons Art déco de la ville sont caractérisées par de nombreuses vérandas, des fenêtres angulaires graduées, des fenêtres et des pièces circulaires ainsi que des meubles dans les maisons qui ont des motifs à résonner avec le plus grand thème. Les maisons de groupes à revenu moyen et inférieur ont également été inspirées par ces expressions apparemment dans le projet City Improvement Trust de Mambalam et les maisons à Gandhinagar. L’art déco a continué dans la ville jusqu’à la fin des années 1950, quand la modernité a progressivement commencé à prendre racine. L’Art Déco a servi de base à l’introduction de la modernité.

L’architecture d’Agraharam
Certaines zones résidentielles telles que Triplicane et Mylapore ont beaucoup de maisons datant du début du XXe siècle, en particulier ceux qui sont loin des artères de la route principale. Connu sous le nom d’Agraharam, ce style se compose de rangées de maisons traditionnelles entourant un temple. Beaucoup d’entre eux sont construits dans le style traditionnel tamoul, avec quatre ailes entourant une cour carrée couverte de tuiles abruptes. Fortement opposés à eux sont les immeubles d’appartements le long des grandes rues dans les mêmes zones qui ont été construites après 1990. Typiquement, les agraharams peuvent être vus où toute une rue est occupée par les brahmanes, en particulier autour d’un temple. L’architecture est unique avec les terrasses de Madras, les toits du pays couverts de tuiles, l’acajou de Birmanie et peint à la chaux. Les maisons longitudinales sont constituées de mudhal kattu (quartiers hôtes), irandaam kattu (quartiers résidentiels), moondram kattu (cuisines et arrière-cour) et ainsi de suite. La plupart des maisons ont une ouverture vers le centre commercial appelé mitham, de grandes plates-formes alignées à l’extérieur de la maison appelée thinnai et un puits privé dans la cour arrière. Les planchers sont souvent peints avec de l’oxyde rouge et parfois les toits ont du tiegulla en verre pour permettre à la lumière d’entrer. Le tétraèdre agraharam que l’on voit à Triplicane est situé autour du temple Parthasarathy et de son dépôt sacré, tandis que Mylapores est situé autour du temple Kapaleeshwarar et de son dépôt sacré. À Triplicane, environ 50 familles continuent de vivre à Agraharama. Cependant, beaucoup de ces maisons sont remplacées par des appartements modernes à plusieurs étages, ce qui réduit leur nombre.

Architecture après l’indépendance
Après l’indépendance, la ville a vu une augmentation du style moderniste de l’architecture. L’achèvement du bâtiment LIC en 1959, le plus haut bâtiment du pays à cette époque, a marqué la transition entre les constructions en briques et en chaux et les colonnes en béton de la région. La présence du radar météorologique au port de Chennait a cependant empêché la construction de bâtiments de plus de 60 m dans le rayon de 10 km. La superficie de la zone dans le quartier des affaires du district est également de 1,5, beaucoup moins que celle des petites villes du pays. Cela a fait que la ville s’étend horizontalement, contrairement à d’autres villes métropolitaines où le développement vertical est remarquable. En revanche, les zones périphériques, en particulier dans le sud et le sud-ouest de la ville, subissent un développement vertical avec la construction de tours de plus de 50 étages.

Aménagement urbain
La ville de Chennai est calquée sur un modèle de réseau qui s’étend du nord au sud et de l’est à l’ouest. Les routes et les zones ont subi des changements importants à la fin du XXe siècle. Beaucoup de zones le long de la périphérie ouest de la ville sont des efforts de développement planifiés, tels que Ashok Nagari, KK Nagari et Anna Nagari.De nombreuses régions de la rivière de l’Adyar, y compris Kotturpuramin, Besant Nagar et Adyarin, ont été mis en place depuis le milieu des années 60. Les particularités de tous ces domaines sont leurs rues inhabituellement grandes et les planètes du réseau cartésien. Beaucoup de ces sites étaient des quartiers éloignés quand ils ont commencé à se développer. Les efforts actuels de développement urbain sont concentrés dans les régions du Sud et de l’Ouest, plus ou moins les avantages de l’ascension du couloir et au sud-est et le nouveau périphérique à l’ouest. L’étendue des zones informelles de la ville est évidente du fait que la zone administrée par la municipalité de Chenné est de 174 km², alors que toute la zone urbaine est estimée à plus de 1100 km².