A arquitetura de Bengala, que compreende o país moderno de Bangladesh e o estado indiano de Bengala Ocidental, tem uma longa e rica história, misturando elementos indígenas com influências de diferentes partes do mundo. A arquitetura bengali inclui arquitetura urbana antiga, arquitetura religiosa, arquitetura vernacular rural, casas coloniais e casas de campo, e estilos urbanos modernos. O estilo bangalô é uma notável exportação arquitetônica de Bengala. As torres de canto dos edifícios religiosos bengalis foram replicadas no sudeste da Ásia medieval. Telhados curvados bengalis foram copiados pelos mongóis no norte da Índia.
Bengala não é rica em pedra boa para a construção, e a arquitetura tradicional bengali usa principalmente tijolos e madeira, refletindo frequentemente os estilos de madeira, bambu e estilos de vernáculo local de casas. Placas decorativas esculpidas ou moldadas de terracota (o mesmo material que o tijolo) são uma característica especial.
Antiguidade
A urbanização é registrada na região desde o primeiro milênio aC. Isso fazia parte da segunda onda de civilização urbana no subcontinente indiano, após o declínio da civilização do Vale do Indo. A antiga Bengala fazia parte de uma rede de centros urbanos e comerciais que se estendiam à antiga Pérsia. Os sítios arqueológicos de Mahasthangarh, Paharpur, as ruínas de Wari-Bateshwar, Chandraketugarh e Mainamati fornecem evidências de uma civilização urbana altamente organizada na região. A terracota tornou-se uma marca registrada da construção bengalesa, já que a região carecia de reservas de pedra. Tijolos foram produzidos com o barro do delta de Bengala.
A antiga arquitetura bengali atingiu seu ápice durante o império de Pala, especialmente na construção de viharas, templos e stupas. A arquitetura de Pala influenciou a arquitetura tibetana e do sudeste asiático. O monumento mais famoso construído pelos imperadores Pala foi o Grand Vihara de Somapura, agora um Patrimônio Mundial da UNESCO. Historiadores acreditam que Somapura foi um modelo para os arquitetos de Angkor Wat no Camboja.
Império Pala
Império O palácio era uma dinastia budista na posse de Bengala do século 8 ao 12. A Dinastia Palaus criou uma forma especial de arte budista conhecida como “School of Art Sculpture School”. As estruturas gigantes de Vikramshila Vihara, Odantpuri Vihar e Jagaddal Vihar eram obras-primas da dinastia Pala. Essas estruturas colossais foram destruídas pelas forças de Bakhtiar Khiljit. Somapura Mahavihara, uma criação de Dharmapala em Paharpur, Bangladesh, é o maior Vihara budista no subcontinente indiano e tem sido descrita como um “prazer para os olhos do mundo”. A UNESCO proclamou-o Monumento ao Patrimônio Mundial em 1985. O estilo arquitetônico do país foi perseguido por todo o Sudeste Asiático e China, Japão e Tibete. A região de Bengala foi justamente chamada de “Senhora do Oriente”. A doutora Stella Kramrisch diz: “A arte de Bihar e de Bengala exerceu uma longa influência sobre o Nepal, a Birmânia, o Sri Lanka e o Javas”. Dhimani e Vittpala foram dois importantes escultores do Império Palais. Sobre Somapura Mahaviharas, o Sr. JC French diz com tristeza: “Para as pirâmides do Egito, milhões de dólares são gastos a cada ano, mas gastamos apenas 1% desse montante para a escavação de Somapura Mahaviharas, que sabe o que descobertas extraordinárias teriam foi feito.”
Períodos medievais e início da modernidade
Hindu e Jain
A maioria dos templos que sobrevivem em condições razoáveis datam do século XVII em diante, após a restauração do templo; Parou depois da conquista muçulmana no século XIII. O estilo de cobertura da arquitetura do templo hindu bengali é único e estreitamente relacionado ao estilo de construção tradicional com telhado de arroz da Bengala rural. Estilos de telhados incluem o jor-bangla, do-chala, char-chala, at-chala, deul, ek-ratna, pancharatna e navaratna. Bishnupur em Bengala Ocidental tem um conjunto notável de tais templos que estão sendo construídos a partir da dinastia Malla são exemplos deste estilo. A maioria desses templos é coberta na superfície externa com relevos em terracota que contém muitos materiais seculares, o que os torna importantes para reconstruir a estrutura social desses tempos.
As estruturas do templo contêm telhados de duas águas que são coloquialmente chamados de chala. Por exemplo, um telhado triangular com uma pirâmide de oito lados e telhado estruturado pode ser chamado de “ath chala” ou literalmente as oito faces do telhado. E freqüentemente há mais de uma torre no edifício do templo. Estes são construídos de laterita e tijolo, trazendo-os à mercê de condições climáticas severas do sul de Bengala. O Templo de Dakshineswar Kali é um exemplo do estilo de Bhanja, enquanto os pequenos templos de Shiva ao longo da margem do rio são exemplos de estilo de telhado do sul de Bengala, embora em dimensões muito menores.
Arquitetura Mortal Bengali
A arquitetura moral é um tipo de edifício erguido nas sepulturas. Túmulos em Bengala são escassos em número, mas mostram diferenças significativas e adoção interessante de formas islâmicas tradicionais de acordo com gostos e exigências regionais. Como nos países muçulmanos, as ordens dos hadith para praticar taswiyat al-quburin, isto é, nivelar a sepultura de acordo com o terreno circundante, não impedem a construção de um túmulo sobre o nível do terreno, a construção de cenotáfios de tijolos ou pedras, ou edifícios monumentais do mausoléu em Bengala. Os resíduos arquitectónicos e epigráficos pré-Mogule e Mogule tinham três grupos funerários para os ocupantes – os invasores e a nobreza, os santos e os combatentes Ghazan (vencedores das guerras religiosas). A palavra árabe qabr é usada para mostrar uma sepultura; a palavra samadhi bengal para um túmulo eo termo persa do mazar é uma reverência pelo túmulo de uma pessoa de alto escalão. Os túmulos de santos e fantasmas, quando conectados aos complexos de dargah, são chamados de dargah; O termo astana persa para um túmulo sagrado não é comum em Bengala. As inscrições mortais contêm termos como maqbara, tyrbe, qabr, gunbad, rawza. Os túmulos em Bengala podem ser classificados em dois períodos cronológicos: Sultanato ou Pré-Mogule e Mogule.
Sultanato ou túmulos pré-mongóis
Como em outros prédios muçulmanos bengalis em Bengala, os gostos e técnicas locais são mais pronunciados nas sepulturas pré-mongóis, enquanto a preferência pelo estilo cosmopolita dos mongóis prevalece nas estruturas mortais mogóis. Apesar do pequeno número de inscrições mortais sobreviventes, um estudo sistemático da arquitetura mortal em Bengala baseado na sequência histórica tornou-se difícil porque a maioria dos túmulos no estado atual não tem inscrições para marcar os nomes dos mortos ou data da construção de sepulturas. . As tradições domésticas são freqüentemente baseadas na hipótese de um túmulo, embora o atraso interno na técnica e no estilo de construção forneça uma base sólida para determinar a autenticidade de um cemitério.
O cemitério em Bengala varia desde a forma dos recintos mortais até o céu aberto, sem cobertura arquitetônica, até mausoléus monumentais. Os túmulos de alguns dos mais importantes santos de Bengala -Shan Jalal em Sylhet, Alaul Haq e Nur Qutbul Alami em Chhoti Dargha, Paqndua, estão em recintos abertos e de acordo com a fé ortodoxa de que “apenas os atos enganosos dos mortos oferecer essa proteção e sombra “. Túmulo de Baba Adam Shaid em Rampal, Munshiganj, um dos primeiros santos muçulmanos de Bengala conhecidos, foi até recentemente sem cobertura arquitetônica. Entre os túmulos do primeiro fantasma, o complexo Mazar-madrasa em Tribeni, atribuído a Zafar Khan com base em duas inscrições datadas em 698 de Hijra (1298 do nosso calendário) e 713 de Hijra (1313 do nosso calendário) pertencem à categoria de túmulos a céu aberto. O túmulo é composto por dois quartos quádruplos sem um telhado sobre um pedestal de pedra. Este túmulo não é apenas o mais antigo monumento muçulmano conhecido em Bengala, mas também é o primeiro mausoléu no leste da Índia. O sarcófago de basalto preto esculpido ordenadamente em Mograpara (Sonargaon) perto de Panch Pir Mazar foi atribuído a Ghiyasuddin Azam Shah (morto em 1411). Os ornamentos retratam os cabides pendurados no nicho nos lados do sarcófago para relembrar os motivos com os bulbos nas mesquitas da Mesquita Adina, construída pelo pai de Ghiyasuddin, Sikandar Shah, em 776 de Hijra (1375-18 EC); Seu simbolismo mortal foi desenvolvido nas sepulturas iranianas medievais. Acredita-se que Sikandari (morto em 1389) esteja enterrado em um cais de nove cúbicos (agora em ruínas) adjacente à borda oeste do lado oeste da Mesquita Adina. O cubículo ou cubo cúpula monumento é o mais antigo e mais comum tipo de sepultura em Bengala, como em outras partes do mundo muçulmano. Existiu nos períodos pré-Mogule e Mogule. A cúpula em Imadpur, na Índia, Bihar Sharif, identificada como a tumba do primeiro invasor turco de Bengala, Bakhtiyar Khalji (morto em 1206), remonta a um período posterior baseado em detalhes estilísticos de ZA Desai. A primeira cúpula existente emoldurada nas formas da região bengalesa e também o primeiro cemitério monumental em Bengala é o mausoléu de Eklakhi em Pandua. Acredita-se que este seja o local do enterro do sultão Jalaluddin Muhammad (morto em 1433), sua esposa e filho, Shamsuddin Ahmad Shah. As lápides do túmulo, o exterior quadrado com uma estrutura curva, a torre angular octogonal e uma entrada de cada lado, são transformadas internamente em um tijolo de alvenaria octogonal esvaziado em quatro ângulos para acomodar quatro células de pequeno porte; a cúpula fica nas colunas de pedra anexadas. Anteriormente ricamente decorada, a superfície embeleza traços de pinturas florais no gesso interior e uma variedade de telhas de terracota e azulejos no exterior. O estilo Eklakhi tornou-se um símbolo da arquitetura de Bengala durante os períodos posteriores Iliyas Shahit e Husain Shahit e continuou no início do período Mogule. Dois importantes túmulos na tradição Eklakhi em Bangladesh são os de Khan Jahan em Bagerhat datados de 863 de Hijra (1459 EC) e Badr Pirit de Chittagong. Essas sepulturas se parecem em muitos aspectos. Embora ambos agora privados da ornamentação original de seu local como um monumento protegido, o túmulo de Khan Jahan está em melhor estado de conservação e contém muitas de suas características originais. Para acomodar o cúbico no quadrado mortal, a fase de passagem em ambos os túmulos é alcançada através da sobreposição dos parênteses. A característica mais marcante da Tumba de Khan Jahan é seu sarcófago escrito com caligrafia refinada. O túmulo de Shah Safi (morto no final do século XIII ou início do século XIV) no complexo dargah em Chhota Pandua (Hughli, Bengala Ocidental) em seu estado atual é a remodelação de uma para-cana com uma estrutura curva. O Monumento Mais Importante da Tradição Eklakhi é o Mausoléu de Bahram Saqqas em Burdwan que morreu durante o reinado de Akbar em 970 Hijra (1562-3 EC). Em Monghyr (Bihar, Índia), essa tradição é refletida no túmulo de Shah Nafas, construído em 903 de Hijra (ano 1497-8 dC) pelo filho de Alauddin Hussain Shah, príncipe Daniyal. Do sarcófago basal negro de Husain Shah (morto em 1519 EC), não houve vestígio, embora tenha sobrevivido até 1846, ou os túmulos de sultões posteriores na Gália de Banglakot.
islâmico
A influência islâmica na arquitetura bengali pode ser vista a partir do século XII. A mais antiga mesquita sobrevivente foi construída durante o sultanato de Delhi. A arquitetura mesquita do período independente do Sultanato de Bengala (séculos XIV, XV e XVI) representa o elemento mais importante da arquitetura islâmica de Bengala. Este estilo regional distintivo inspirou-se na arquitetura vernacular indígena de Bengala, incluindo telhados curvos de chala, torres de canto e complexas esculturas florais. As mesquitas da era do Sultanato possuíam cúpulas múltiplas ou uma única cúpula, mihrabs e minibares ricamente projetados e uma ausência de minaretes. Enquanto os tijolos de argila e terracota eram os materiais mais utilizados, a pedra era usada nas minas da região de Rarh. A antiga Mesquita Adina foi a maior mesquita já construída no subcontinente indiano medieval. A sobrevivente Mesquita Sessenta Cúpula é agora um Patrimônio Mundial da UNESCO. O estilo do Sultanato também inclui gateways e pontes. O estilo está amplamente espalhado por toda a região. [Página necessária]
Túmulos Mogule
Os túmulos existentes de Mogule são mais numerosos do que os túmulos do Sultanato e mostram uma maior variedade de formas, multiplicando os estilos precursores. Eles são construídos separadamente, muitas vezes nas proximidades das mesquitas, ou dentro de um recinto amuralhado que forma um pequeno complexo com uma mesquita, ou em complexos maiores de edifícios religiosos e molhes localizados dentro de jardins fortificados, por exemplo: túmulos de Bibi Par em Lalbagh Fortaleza (Dhaka) e Anwar Shahid (Burdwan). As sepulturas octogonais apareceram pela primeira vez em Bengala durante o período Mogule. A cúpula ganhou sua aparência exterior por ter um quadro certo. Um grupo dauber do tipo Dhaka, atribuído às mulheres donas de casa de Nawab Shaista Khan, são exemplos maravilhosos de estruturas mortais. Lápides Mogule são geralmente levantadas em plataformas, mas às vezes painéis cegos cegos. Além de sua forma básica como uma cúpula cúbica, durante o período do cubo do mundo, obteve duas outras formas, consistindo de anexos:
uma varanda do sul na praça mortal e
um ambulatório constituído por uma varanda ou salas contínuas e passagens ao redor do necrotério.
Representando o primeiro tipo estão dois exemplos significativos em Dhaka. Acredita-se que o primeiro túmulo seja Khwaja Shahbazi, que, de acordo com as inscrições da mesquita vizinha, construiu uma mesquita em 1089 de Hijra (1679 EC), localizada em Ramna, Daca. O túmulo e a mesquita formam um complexo dentro de um cerco murado que flui através de um pórtico no sudeste. O outro túmulo, atribuído a Dara Begum, está agora sem nenhum enterrado. Ele foi anexado como uma sala de oração da Mesquita Lalmatia Jami; o mihrabi na parede ocidental da sala original de túmulos facilitou essa transformação. A arquitetura do segundo tipo encontra um protótipo no túmulo de I’timad al-Daulas, erguido por Nurjahani em Agra entre 1622-28. Comparado ao plano de cubo simples, seu design sofisticado torna esse tipo específico. Em Bengala há quatro exemplos notáveis desse tipo: (i) o túmulo de Shah Niamatullah (falecido na segunda metade do século XVII) em Firuzpur, Gaur (Bangladesh), atribuído ao patronato de Shah Shujas (1639-60); (II) o túmulo de Bibi Par em Lalbagh, Dhaka; (III) o túmulo de Bibi Mariam em Daca; e (IV) o túmulo de Bakht Hum em Rajmahal, atribuído ao patrocínio de Shaista Khan e que remonta ao final do século XVII. O último exemplo desse tipo em Bengala é o túmulo em Khushbagh, Murshidabad, onde Alivardi Khani e Siraj ud-Daulahu estão enterrados com outros membros de sua família. Esta dica representa variações interessantes no design – os túmulos de Niamatullah e Bibi Mariam têm varandas para os ambuladores; Os túmulos de Bibi Par e Bakht Humas têm passagens laterais e salas em ângulos. Mais uma vez, os túmulos de Niamatullah, Bibi Par e Bakht Humas têm três arquétipos, enquanto o de Bibi Mariam tem cinco arcos em cada uma das quatro alas. No contexto do uso geral de tijolos na arquitetura de Bengala, o túmulo de Bibi Parit é incomparável para o uso extensivo de mármore trazido separadamente de Jaipur, o basal preto por Gaya e o arenito de Chunari para interiores. A adoção arquitetônica de uma simples cabana bengalesa com seu teto de dochala ou chauchala tornou-se uma importante lápide do século XVII na arquitetura bengalesa. Como o estilo de Eklakhi, não se limitou aos edifícios mortais, mas tornou-se popular em várias formas estruturais. Um exemplo notável é o túmulo do Fath Khan em Gaur, onde uma estrutura de tule rebocada com um teto de dochala sobre um único pilar quadrado com entrada para o sul e oeste é construída no grupo cercado pela muralha de Kadam Rasul. Outro bom exemplo do tipo dochala são as câmaras laterais ligadas à praça de Anwar Shahid em Burdwan. O telhado de chauchala usado nos túmulos de Mogule em Bengala não representa a verdadeira forma de chauchala de bengala; isto é, o que Dani chama de “telhado quadrado segmentado” do tipo usado no túmulo de I’timad al-Daula’a. Um dos primeiros exemplos deste tipo é o túmulo do islamismo Khan Chishtit (morto em 1613), agora reconstruído através do reconhecimento no complexo da Suprema Corte de Daca. Em Chittagong, o túmulo perto de Bagh Hamza Hamza é um bom exemplo deste tipo. As tendas de chauchala no complexo Ibrahim Danishmand Tomb em Mograpara são interpretações interessantes de uma característica do período do Sultanato. Os restos de uma tumba de dois andares em Arifil, Brahmanbaria, contendo dois túmulos em bases e dois cenotaphs nos andares superiores, assemelham-se a uma forma de distribuição modesta com o túmulo de I’timad al-Daul. Os restos de dois túmulos octogonais em Nauda (Rajshahi) e Burhanpur (Rajmahal) em sua aparência como pavilhões e tratamento de superfície para se adequar ao padrão das lápides sob o reinado de Shah Jahan. As tumbas de Naboo de Murshidabad durante o século XVIII refletem sua preferência. O modesto local de enterro de Murshid Quli Khan sob o portal de entrada de sua Mesquita Katra (Murshidabad) consiste em uma pequena sala com um túmulo lamacento, cumprindo seu último desejo de que “o pó dos pés dos adoradores pudesse estar em seu peito”. Alivardi Khani queria ser enterrado em seu amado jardim de infância, Khushbagh. Mir Jafar está enterrado no cemitério de Jafargan, entre mil sepulturas a céu aberto. A adoração dos mortos em Bengala e a criação do gênio dos modernos construtores bengalis produziram alguns exemplos notáveis de arquitetura em Bangladesh. Tin Netar Mazari em Daca marca o local de sepultamento de três líderes políticos bengalis pré-libertação –AK Fazlul Huq, Khawaja Nazimuddin e Huseyn Shaheed Suhrawardy – é um tema de tiro com arco na arquitetura islâmica tradicional. Os túmulos do poeta do Islã Nazrul e do Presidente Ziaur Rahman em Daca são exemplos notáveis de sepulturas abertas modernas em Bangladesh.
Mughal Bengal viu a expansão da arquitetura mogol na região, incluindo fortalezas, havelis, jardins, caravanserais, hammams e fontes. As mesquitas bengali de Mughal também desenvolveram um estilo provincial distinto. Dhaka e Murshidabad foram os centros da arquitetura mogol. Os Mughals copiaram a tradição do telhado do do-chala no norte da Índia.
Período colonial
O período do governo britânico viu famílias bengalis (especialmente zamindar) empregando firmas européias para projetar casas e palácios. O movimento indo-sarraceno foi fortemente prevalente na região. Enquanto a maioria das propriedades rurais apresentava uma elegante casa de campo, as cidades de Calcutá, Dacca, Panamá e Chittagong tinham arquitetura urbana do século 19 e início do século XX, comparável a Londres, Sydney ou Auckland. Influências art déco começaram em Calcutá na década de 1930.
Arquitetura do Templo de Terracota
Embora haja uma série de testemunhos de assentamentos humanos em Bengala desde os tempos pré-históricos, há uma triste escassez de evidências arqueológicas. Isso é por causa da estrutura do solo Bengaliano. A comunidade generalizada no planalto aluvial de toda a região do poderoso rio Gangut e Brahmaputras é vulnerável a inundações e ao padrão geográfico instável resultante. As únicas regiões um pouco intocadas pelas inundações são o oeste de Chota Nagpuri e as colinas dos Himalaias do leste e do norte. Esta estrutura terrestre é refletida no material de construção selecionado pelos designers do templo Bengali. Principalmente templos de terracota com decorações superficiais refinadas e inscrições nos alfabetos de Nagari. A estrutura do telhado também foi afetada pelas inundações severas da Gangue e Terai delta provando durante as monções, tem sido efetivamente curvada na maioria das vezes para se livrar da grande quantidade de água o mais rápido possível e, assim, aumentando a vida útil das monções. a estrutura. A evidência arquitectónica foi geralmente formada pelo Período do Império Gupta e por diante. Houve descobertas recentes de telhas de terracota dos tempos de Chandraketugar e Mahasthangarh que lançaram luz sobre os estilos arquitetônicos dos períodos Shunga e Gupta. Além da influência de Palavi e Phamsana no estilo arquitetônico, ela também está intimamente ligada ao estilo dos templos de Bhanja, no distrito de Mayrigan, em Orris. Mas os templos do sul de Bengala são uma peculiaridade devido ao seu estilo de telhado incomparável e intimamente ligados a edifícios de estilo tradicional cobertos com arbustos de arroz na Bengala rural. Bishnupuri no distrito do sul de Bengala Ocidental Bankura tem uma série de templos que são construídos pela dinastia Malla, são exemplos deste estilo. A maioria desses templos é coberta na superfície externa com relevos de terracota que contêm uma infinidade de materiais seculares que os tornam importantes para reconstruir o tecido social desses tempos. As estruturas do templo contêm telhados íngremes piramidais que são informalmente chamados de chala. Por exemplo, um telhado de pirâmide piramidal com uma estrutura de pirâmide de oito páginas com o chamado “ath chala” ou literalmente telhado de oito páginas. Muitas vezes, há mais de uma torre no prédio do templo. Estes são feitos de látex e tule, deixando-os sob a mercê das duras condições climáticas do sul de Bengala. Dakshineswar Kali Temple é um dos exemplos ao estilo de Bhanja, enquanto os menores Shiva Shrines ao longo da margem do rio são exemplos do estilo de telhado do sul de Bengala, embora em proporções muito menores.
Bangalô
A origem do bangalô tem suas raízes na arquitetura vernacular de Bengala. O termo baṅgalo, que significa “Bengali” e usado elipticamente para uma “casa no estilo de Bengala”. Essas casas eram tradicionalmente pequenas, com apenas um andar e separadas, e tinham uma ampla varanda adaptada pelos britânicos, que as usavam como casas para administradores coloniais em retiros de verão nos Himalaias e em complexos fora das cidades indianas. As casas de estilo Bungalow ainda são muito populares na zona rural de Bengala. Nas áreas rurais de Bangladesh, é freqüentemente chamada de “Bangla Ghar” (Casa de Estilo Bengali). O principal material de construção usado no tempo moderno é chapas de aço corrugado. Anteriormente, eles haviam sido construídos a partir de madeira, bambu e uma espécie de palha chamada “Khar”. Khar foi usado no telhado da casa do Bungalow e manteve a casa fria durante os dias quentes de verão. Outro material de cobertura para casas de bangalôs tem sido telhas de barro vermelho.
O Gênesis e o Bangalô têm suas raízes na região de Bengala. O termo bayhgalo, que significa “bengali” e usado para uma “Casa de estilo bengali”. Essas casas eram tradicionalmente muito pequenas, com apenas um andar ou isoladas e tinham uma grande varanda adotada pelos britânicos, que as usavam como casas para administração colonial nas férias de verão na região do Himalaia e grupos de cidades fora da Índia. O estilo das casas Bungalow é muito popular na zona rural de Bengala. Na zona rural de Bangladesh, eles são freqüentemente chamados de “Bangla Ghar” (casas de estilo bengala). O principal material de construção utilizado nos tempos modernos é o aço amassado. Anteriormente, eles foram construídos com madeira, bambu e um canudo chamado “Khar”. Khari foi usado nos telhados da Casa Bungalow e manteve a casa fresca nos dias quentes de verão. Outro material para as casas de Bungalow e telhas de barro vermelho.
Modernismo
Influências art déco continuaram em Chittagong durante a década de 1950. O Paquistão Oriental foi o centro do movimento modernista bengali iniciado por Muzharul Islam. Muitos renomados arquitetos globais trabalharam na região durante a década de 1960, incluindo Louis Kahn, Richard Neutra, Stanley Tigerman, Paul Rudolph, Robert Boughey e Konstantinos Doxiadis. Louis Kahn projetou o Jatiyo Sangshad Bhaban, o símbolo proeminente da arquitetura moderna de Bangladesh. As paisagens urbanas das cidades bengalis modernas são dominadas por skycrapers de tamanho médio e muitas vezes chamadas de selvas de concreto. Os serviços de arquitetura formam uma parte significativa das economias urbanas da região, com arquitetos aclamados como Rafiq Azam.
Em 2015, Marina Tabassum e Kashef Mahboob Chowdhury foram declarados vencedores do Prêmio Aga Khan de Arquitetura por seus projetos de mesquita e centro comunitário, respectivamente, inspirados na herança antiga da região.