Die Architektur von Bengalen, die das moderne Land von Bangladesh und den indischen Bundesstaat Westbengalen umfasst, hat eine lange und reiche Geschichte, die einheimische Elemente mit Einflüssen aus verschiedenen Teilen der Welt verbindet. Bengalische Architektur umfasst alte Stadtarchitektur, religiöse Architektur, ländliche Architektur, koloniale Stadthäuser und Landhäuser und moderne städtische Stile. Der Bungalow-Stil ist ein bemerkenswerter architektonischer Export von Bengalen. Die Ecktürme bengalischer Sakralbauten wurden im mittelalterlichen Südostasien nachgebaut. Bengalische geschwungene Dächer wurden von den Moguln in Nordindien kopiert.

Bengalen ist nicht reich an guten Steinen für den Bau, und die traditionelle bengalische Architektur verwendet meist Ziegel und Holz, oft spiegelt die Stile der Holz, Bambus und Reet Stile der lokalen einheimischen Architektur für Häuser. Dekorative, geschnitzte oder geformte Terrakottaplatten (das gleiche Material wie der Ziegelstein) sind eine Besonderheit.

Antike
Urbanisierung ist in der Region seit dem ersten Jahrtausend v. Chr. Aufgezeichnet. Dies war Teil der zweiten Welle der städtischen Zivilisation auf dem indischen Subkontinent, nach dem Niedergang der Industal-Zivilisation. Das alte Bengalen war Teil eines Netzwerkes von Stadt- und Handelszentren, die sich bis nach Altpersien erstreckten. Die archäologischen Stätten von Mahasthangarh, Paharpur, Wari-Bateshwar-Ruinen, Chandraketugarh und Mainamati zeugen von einer hoch organisierten städtischen Zivilisation in der Region. Terrakotta wurde zu einem Markenzeichen des Bengali-Baus, da die Region keine Steinreserven hatte. Ziegel wurden mit dem Ton des Bengal-Deltas hergestellt.

Die antike bengalische Architektur erreichte ihren Höhepunkt während des Pala-Reiches, besonders beim Bau von Viharas, Tempeln und Stupas. Pala Architektur beeinflusst tibetische und südostasiatische Architektur. Das berühmteste Denkmal der Pala-Kaiser war das Grand Vihara von Somapura, das heute zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört. Historiker glauben, dass Somapura ein Vorbild für die Architekten von Angkor Wat in Kambodscha war.

Reich Pala
Reich Der Palast war eine buddhistische Dynastie im Besitz von Bengalen vom 8. bis zum 12. Jahrhundert. Die Palas-Dynastie schuf eine besondere Form der buddhistischen Kunst, die als „School of Art Sculpture School“ bekannt ist. Die riesigen Bauwerke von Vikramshila Vihara, Odantpuri Vihar und Jagaddal Vihar waren Meisterwerke der Pala-Dynastie. Diese kolossalen Strukturen wurden von den Kräften von Bakhtiar Khiljit zerstört. Somapura Mahavihara, eine Schöpfung von Dharmapala in Paharpur, Bangladesch, ist das größte buddhistische Vihara auf dem indischen Subkontinent und wurde als „Vergnügen für die Augen der Welt“ beschrieben. Die UNESCO hat es 1985 zum Weltkulturerbe erklärt. Der architektonische Stil des Landes wurde in ganz Südostasien und China, Japan und Tibet verfolgt. Die Region Bengalen wurde zu Recht die „Frau des Ostens“ genannt. Dr. Stella Kramrisch sagt: „Die Kunst von Bihar und Bengalen hatte einen langen Einfluss auf Nepal, Burma, Sri Lanka und Javas.“ Dhimani und Vittpala waren zwei prominente Bildhauer des Palais Empire. Über Somapura Mahaviharas sagt Herr JC French mit Sorge: „Für Ägyptens Pyramiden werden jedes Jahr Millionen von Dollars ausgegeben, aber wir haben nur ein Prozent dieses Betrages für die Ausgrabung von Somapura Mahaviharas ausgegeben, der weiß, was außergewöhnliche Entdeckungen haben würden gemacht worden.“

Mittelalter und frühe Neuzeit
Hindu und Jain
Die meisten Tempel, die in vernünftigem Zustand erhalten sind, stammen aus dem 17. Jahrhundert, nachdem das Tempelgebäude wiederbelebt wurde; Es hatte nach der Eroberung durch die Muslime im 13. Jahrhundert aufgehört. Der Dacheinrichtungsstil der bengalischen Hindu-Tempelarchitektur ist einzigartig und eng mit dem mit Reisfeldern gedeckten traditionellen Baustil des ländlichen Bengalen verbunden. Roofing Stile umfassen die Jor-Bangla, Do-Chala, Char-Chala, at-Chala, Deul, Ek-Ratna, Pancharatana und Navaratna. Bishnupur in Westbengalen hat eine bemerkenswerte Anzahl solcher Tempel, die aus der Malla-Dynastie stammen. Die meisten dieser Tempel sind auf der Außenfläche mit Terrakotta-Reliefs bedeckt, die viele profane Materialien enthalten, die es wichtig machen, die soziale Struktur aus diesen Zeiten zu rekonstruieren.

Die Tempelbauten enthalten Satteldächer, die umgangssprachlich Chala genannt werden. Zum Beispiel ein Giebeldach mit einem achtseitig pyramidenförmig strukturierten Dach, das „ath chala“ oder buchstäblich die acht Seiten des Daches genannt werden soll. Und häufig gibt es mehr als einen Turm im Tempelgebäude. Diese sind aus Laterit und Ziegelsteinen gebaut, wodurch sie den widrigen Wetterbedingungen in Südbengalen ausgeliefert sind. Der Dakshineswar-Kali-Tempel ist ein Beispiel für den Bhanja-Stil, während die zusätzlichen kleinen Tempel von Shiva entlang des Flussufers ein Beispiel des südlichen Bengal-Dachstils sind, jedoch in viel kleinerer Dimension.

Bengalische sterbliche Architektur
Mortal Architektur ist eine Art von Gebäude auf den Gräbern errichtet. Gräber in Bengalen sind in der Anzahl selten, aber zeigen bedeutende Unterschiede und interessante Annahme der traditionellen islamischen Formen entsprechend Geschmäcker und regionaler Anforderungen. Wie in moslemischen Ländern, stoppt die Anweisung des Hadith, taswiyat al-quburin zu praktizieren, dh das Grab entsprechend dem umgebenden Terrain zu ebnen, nicht die Errichtung eines Grabes über der Ebene des Geländes, die Errichtung von Kenotaphen von Ziegelsteine ​​oder Steine ​​oder monumentale Mausoleumgebäude in Bengalen. Die architektonischen und epigrafischen Vormogule und Mogulen hatten drei Bestattungsgruppen für die Besatzer – die Eindringlinge und den Adel, die Heiligen und die Ghazan-Kämpfer (Sieger der Religionskriege). Das arabische Wort qabr wird benutzt, um ein Grab zu zeigen; das samadhi bengalische Wort für ein Grab und der persische Begriff des mazar ist eine Verehrung für das Grab einer hochrangigen Person. Die Gräber der Heiligen und Geister, wenn sie mit den Komplexen von Dargah verbunden sind, werden die Bedeutung von Dargah genannt; Persischer Astana Begriff für ein heiliges Grab ist in Bengalen nicht üblich. Die sterblichen Inschriften enthalten Begriffe wie Maqbara, Tyrbe, Qabr, Gunbad, Rawza. Gräber in Bengalen können in zwei chronologische Perioden eingeteilt werden: Sultanat oder Pre-Mogule und Mogule.

Sultanat oder Pre-Mogule-Gräber
Wie in anderen bengalischen muslimischen Gebäuden in Bengalen, sind lokale Geschmäcker und Techniken in Pre-Mogule Gräbern ausgeprägter, während die Präferenz für den kosmopolitischen Mogul-Stil auf den Mogule sterblichen Strukturen vorherrscht. Trotz der wenigen überlebenden sterblichen Inschriften ist eine systematische Untersuchung der sterblichen Architektur in Bengalen aufgrund der historischen Abfolge schwierig geworden, da die meisten Gräber im heutigen Zustand ohne Inschriften sind, um die Namen der Toten zu markieren oder die Gräber zu datieren . Die einheimischen Traditionen basieren oft auf der Hypothese eines Grabes, obwohl die innere Rückständigkeit in der Technik und im Baustil eine starke Grundlage für die Bestimmung der Echtheit eines Gräberfeldes darstellt.

Das Gräberfeld in Bengalen variiert von der Form der sterblichen Überreste bis zum offenen Himmel ohne architektonische Abdeckung bis hin zu monumentalen Mausoleen. Die Gräber einiger der wichtigsten Heiligen in Bengalen-Shan Jalal in Sylhet, Alaul Haq und Nur Qutbul Alami in Chhoti Dargha, Paqndua, sind in offenen Gehegen und nach dem orthodoxen Glauben, dass „nur die betrügerischen Taten der Toten werden biete diesen Schutz und Schatten „. Baba Adam Shaids Grab in Rampal, Munshiganj, einer der frühesten bekannten muslimischen bengalischen Heiligen, war bis vor kurzem ohne architektonische Berichterstattung. Zwischen den Gräbern des ersten Geistes gehört der Mazar-Madrasa-Komplex in Tribeni, der Zafar Khan aufgrund von zwei Inschriften 698 von Hijra (1298 unseres Kalenders) und 713 von Hijra (1313 unseres Kalenders) zugeschrieben wird, zu den Kategorie der Gräber im freien Himmel. Das Grab besteht aus zwei Vierbettzimmern ohne Dach über einem Steinsockel. Dieses Grab ist nicht nur das früheste muslimische Denkmal in Bengalen, sondern auch das früheste Mausoleum in Ostindien. Der schwarze Basaltsarkophag, der in Mograpara (Sonargaon) in der Nähe von Panch Pir Mazar fein säuberlich modelliert wurde, wurde Ghiyasuddin Azam Shah (gestorben 1411) zugeschrieben. Die Ornamente stellen die Aufhänger dar, die von der Nische an den Seiten des Sarkophags hängen, um die Motive mit den Glühbirnen in den Moscheen der Adina-Moschee zu erinnern, die von Ghiyasuddins Vater Sikandar Shah 776 von Hijra (1375-6) errichtet wurden; Seine Todessymbolik wurde in den mittelalterlichen iranischen Gräbern entwickelt. Es wird angenommen, dass Sikandari (tot im Jahr 1389) in einem neun Kubikmeter (jetzt ruinierten) Kai neben dem westlichen Rand des westlichen Äußeren der Adina-Moschee begraben liegt. Das Kubus- oder Kubuskuppeldenkmal ist das älteste und üblichste Grab in Bengalen, wie auch in anderen Teilen der muslimischen Welt. Es existierte in Vor-Mogule und Mogule-Perioden. Die Kuppel in Imadpur, Indiens Bihar Sharif, identifiziert als das Grabmal des ersten türkischen Eroberers von Bengalen, Bakhtiyar Khalji (gestorben 1206), geht auf eine spätere Zeit zurück, die auf stilistischen Details von ZA Desai basiert. Die früheste existierende Kuppel, die in der bengalischen Region eingerahmt ist, bildet das erste ekklatsche Grab in Bengalen und das Eklakhi-Mausoleum in Pandua. Es wird angenommen, dass dies die Grabstätte von Sultan Jalaluddin Muhammad (gestorben 1433), seiner Frau und seines Sohnes Shamsuddin Ahmad Shah ist. Die Grabsteine ​​des Grabes, das quadratische Äußere mit einem gebogenen Rahmen, der achteckige eckige Turm und ein Eingang auf jeder Seite sind innen in einen achteckigen Ziegelstein verwandelt, der in vier Winkeln geleert wurde, um vier kleine Zellen unterzubringen; Die Kuppel steht auf den angebrachten Steinsäulen. Früher reich verziert, schmückt die Oberfläche Spuren von Blumengemälden auf dem Innenputz und eine Vielzahl von Terrakotta-Fliesen und Fliesen im Außenbereich. Der Eklakhi-Stil wurde zu einem Symbol der Architektur Bengalens während späterer Perioden Iliyas Shahit und Husain Shahit und setzte sich in der frühen Mogule-Periode fort. Zwei wichtige Gräber in der Eklachi-Tradition in Bangladesch sind jene von Khan Jahan in Bagerhat, die 863 von Hijra (1459 CE) und Badr Pirit von Chittagong datiert. Diese Gräber ähneln sich in vielerlei Hinsicht. Obwohl beide von der ursprünglichen Verzierung ihres Aufstellungsortes als geschütztes Monument beraubt sind, ist das Grab von Khan Jahan in einem besseren Zustand der Bewahrung und hält viele seiner ursprünglichen Eigenschaften. Um die kubische auf dem quadratischen Sterblichen unterzubringen, wird die Durchgangsphase in beiden Gräbern durch Überlappen der Brackets erreicht. Das markanteste Merkmal von Khan Jahans Grab ist sein Sarkophag mit verfeinerter Kalligrafie. Shah Safis Grab (tot am Ende des 13. oder frühen 14. Jahrhunderts) am Dargah-Komplex in Chhota Pandua (Hughli, Westbengalen) in seinem gegenwärtigen Zustand ist der Mogulumbau eines Para-Canle mit einem gebogenen Rahmen. Das wichtigste Monument der Eklakhi Tradition ist das Bahram Saqqas Mausoleum in Burdwan, das während der Regierungszeit von Akbar 970 Hijra (1562-3 CE) starb. In Monghyr (Bihar, Indien) spiegelt sich diese Tradition im Grab von Shah Nafas wider, der 903 von Hijra (Jahr 1497-8) von dem Sohn von Alauddin Hussain Schah, Prinz Daniyal, erbaut wurde. Von dem schwarzen basalen Sarkophag von Husain Shah (tot 1519 CE) gab es keine Spur, obwohl es bis 1846 überlebte, oder die Gräber späterer Sultane in Gallien Banglakot.

islamisch
Islamischer Einfluss in der bengalischen Architektur kann aus dem 12. Jahrhundert gesehen werden. Die älteste erhaltene Moschee wurde während des Sultanats von Delhi gebaut. Die Moscheearchitektur der unabhängigen Bengalischen Sultanatsperiode (14., 15. und 16. Jahrhundert) stellt das wichtigste Element der islamischen Architektur Bengalens dar. Dieser unverwechselbare regionale Stil wurde von der einheimischen Architektur Bengalens inspiriert, darunter gebogene Chaladächer, Ecktürme und komplexe Blumenschnitzereien. Die Moscheen aus der Zeit der Sultanate verfügten über mehrere Kuppeln oder eine einzige Kuppel, reich gestaltete Mihrabs und Minbars sowie eine Abwesenheit von Minaretten. Während Tonziegel und Terrakotta die am häufigsten verwendeten Materialien waren, wurde Stein aus Minen in der Region Rarh verwendet. Die ehemalige Adina-Moschee war die größte Moschee, die jemals auf dem mittelalterlichen indischen Subkontinent gebaut wurde. Die überlebende Sixty Dome Moschee ist heute ein UNESCO-Weltkulturerbe. Der Sultanatstil umfasst auch Tore und Brücken. Der Stil ist in der Region weit verstreut. [Seite benötigt]

Gräber Mogule
Mogules existierende Gräber sind zahlreicher als die Sultanatgräber und zeigen eine größere Formenvielfalt durch Multiplikation der Vorläuferstile. Sie werden getrennt gebaut, oft in der Nähe der Moscheen, oder innerhalb eines ummauerten Geländes, das einen kleinen Komplex mit einer Moschee bildet, oder in größeren Komplexen religiöser Gebäude und Anlegestellen in befestigten Gärten, zum Beispiel: Gräber von Bibi Par in Lalbagh Festung (Dhaka) und Anwar Shahid (Burdwan). Die achteckigen Gräber erschienen zum ersten Mal in Bengalen während der Mogulezeit. Die Kuppel erhielt ihre äußere Erscheinung durch einen rechten Rahmen. Eine Dhaka-Typ-Dauber-Gruppe, die den weiblichen Hausfrauen von Nawab Shaista Khan zugeschrieben wird, sind wundervolle Beispiele für sterbliche Strukturen. Mogule Grabsteine ​​sind in der Regel auf Plattformen, aber manchmal blinden blinden Platten erhöht. Neben seiner Grundform als kubische Kuppel erhielt er während der Mundle-Periode zwei weitere Formen, bestehend aus Attachments:

eine südliche Veranda im quadratischen Sterblichen und
ein Chorumgang, bestehend aus einer durchgehenden Veranda oder Räumen und Durchgängen rund um die Leichenhalle.
Stellvertretend für den ersten Typ sind zwei bedeutende Beispiele in Dhaka. Das erste Grabmal soll Khwaja Shahbazi gewesen sein, der laut den Inschriften der nahegelegenen Moschee 1089 in Hijra (1679) eine Moschee in Ramna, Dhaka, errichten ließ. Das Grab und die Moschee bilden einen Komplex innerhalb einer belagerten Belagerung, die durch einen Säulengang im Südosten fließt. Das andere Grab, Dara Begum zugeschrieben, ist jetzt ohne begraben. Er wurde als Gebetsraum der Lalmatia Jami Moschee beigefügt; Die Mihrabi in der westlichen Wand des ursprünglichen Grabraumes erleichterten diese Umwandlung. Die Architektur des zweiten Typs findet einen Prototyp in dem von Nurjahani in Agra zwischen 1622 und 2828 errichteten Grab von Itimad al-Daulas. Verglichen mit dem einfachen Würfelplan macht sein hoch entwickeltes Design diese besondere Art. In Bengalen gibt es vier bemerkenswerte Beispiele dieser Art: (i) das Grab von Shah Niamatullah (gestorben in der zweiten Hälfte des XVII. Jahrhunderts) in Firuzpur, Gaur (Bangladesch), zurückzuführen auf die Schirmherrschaft von Shah Shujas (1639-60); (II) das Grab von Bibi Par in Lalbagh, Dhaka; (III) das Grab von Bibi Mariam in Dhaka; und (IV) Bakht Hums Grab in Rajmahal, zurückzuführen auf Shaista Khan’s Schirmherrschaft und stammt aus dem späten siebzehnten Jahrhundert. Das letzte Beispiel dieser Art in Bengalen ist das Grab in Khushbagh, Murshidabad, wo Alivardi Khani und Siraj ud-Daulahu zusammen mit anderen Mitgliedern ihrer Familie begraben sind. Dieser Tipp stellt interessante Variationen im Design dar – die Gräber von Niamatullah und Bibi Mariam haben Veranden für Ambulatoren; Die Gräber von Bibi Par und Bakht Humas haben Seitengänge und Winkel. Auch die Gräber von Niamatullah, Bibi Par und Bakht Humas haben drei Archetypen, während die von Bibi Mariam fünf Bögen in jedem der vier Flügel hat. Im Kontext der allgemeinen Verwendung von Ziegeln in der bengalischen Architektur, ist das Grab von Bibi Parit beispiellos für die umfangreiche Verwendung von Marmor, der getrennt von Jaipur, dem schwarzen Basal von Gaya und dem Sandstein von Chunari für Innenräume gebracht wurde. Die architektonische Adaption einer einfachen bengalischen Hütte mit ihrem dochala oder chauchala Dach wurde zu einem bedeutenden Grabstein im siebzehnten Jahrhundert in der bengalischen Architektur. Wie Eklachis Stil war es nicht auf sterbliche Gebäude beschränkt, sondern wurde in verschiedenen strukturellen Formen populär. Ein herausragendes Beispiel ist das Grab von Fath Khan in Gaur, wo eine verputzte Tüllstruktur mit einem Dochala-Dach über einem einzigen quadratischen Mörser mit Zugang nach Süden und Westen in der von der Mauer von Kadam Rasul ummauerten Gruppe errichtet wurde. Ein anderes gutes Beispiel für den Dochala-Typ sind die Seitenkammern, die am Anwar-Shahid-Platz in Burdwan angebracht sind. Das Chaachala-Dach, das in den Mogule-Gräbern in Bengalen verwendet wurde, repräsentiert nicht die wahre bengalische Chauchala-Form; das ist, was Dani ein „segmentiertes quadratisches Dach“ nennt, wie es im Grab von Itimad al-Daula’a verwendet wird. Eines der frühesten Beispiele dieser Art soll das Grab des Islam Khan Chishtit (gestorben 1613) sein, das jetzt durch Anerkennung am Dhaka Supreme Court Komplex wieder aufgebaut wurde. In Chittagong ist das Grab in der Nähe von Bagh Hamza Hamza ein gutes Beispiel für diesen Typ. Die Chauchala-Zelte im Ibrahim Danishmand Tomb Komplex in Mograpara sind interessante Interpretationen einer Sultanat-Periode. Die Überreste eines zweistöckigen Grabes in Arifil, Brahmanbaria, mit zwei Gräbern auf Basen und zwei Kenotaphs in den oberen Stockwerken ähneln einer bescheidenen Verteilungsform mit dem Grab von Itimad al-Daul. Die Überreste von zwei achteckigen Gräbern in Nauda (Rajshahi) und Burhanpur (Rajmahal) in ihrer Erscheinung als Pavillons und Oberflächenbehandlung passend zum Muster der Grabsteine ​​unter der Herrschaft von Shah Jahan. Murshidabads Naboo-Gräber im 18. Jahrhundert spiegeln ihre Vorliebe wider. Die bescheidene Grabstätte von Murshid Quli Khan unter dem Eingangsportal seiner Moschee Katra (Murshidabad) besteht aus einem kleinen Raum mit einem schlammigen Grab, das seinen letzten Wunsch erfüllt, dass „der Staub der Füße der Verehrer auf seiner Brust sein könnte“. Alivardi Khani wollte in seinem vielgeliebten Kindergarten Khushbagh begraben werden. Mir Jafar ist auf Jafargans Friedhof zwischen tausend Gräbern am offenen Himmel begraben. Die Anbetung der Toten in Bengalen und die Schaffung eines Genies der modernen bengalischen Baumeister hat einige bemerkenswerte Architekturbeispiele in Bangladesch hervorgebracht. Tin Netar Mazari in Dhaka markiert die Begräbnisstätte von drei politischen Führungspersönlichkeiten vor der Befreiung Bengalens – Ak Fazlul Huq, Khawaja Nazimuddin und Huseyn Shaheed Suhrawardy – ist ein Motiv des Bogenschießens in der traditionellen islamischen Architektur. Die Gräber des Nazrul-Islam-Dichters und Präsidenten Ziaur Rahman in Dhaka sind herausragende Beispiele moderner offener Gräber in Bangladesch.

Mughal Bengal sah die Ausbreitung der Mughal-Architektur in der Region, einschließlich Forts, Havelis, Gärten, Karawansereien, Hammams und Springbrunnen. Mughal Bengali Moscheen entwickelten auch einen unterschiedlichen provinziellen Stil. Dhaka und Murshidabad waren die Zentren der Mogul-Architektur. Die Moguln kopierten die Do-Chala-Dachtradition in Nordindien.

Kolonialzeit
In der Zeit der britischen Herrschaft besiedelten wohlhabende bengalische Familien (insbesondere Zamindar-Ländereien) europäische Firmen, um Häuser und Paläste zu entwerfen. Die indo-sarazenische Bewegung war in der Region stark verbreitet. Während die meisten Landgüter ein elegantes Landhaus aufwiesen, hatten die Städte Kalkutta, Dacca, Panam und Chittagong eine urbane Architektur aus dem 19. und frühen 20. Jahrhundert, vergleichbar mit London, Sydney oder Auckland. Art-Deco-Einflüsse begannen in den 1930er Jahren in Kalkutta.

Terrakotta-Tempel-Architektur
Obwohl es in der prähistorischen Zeit eine Fülle von Zeugnissen über menschliche Siedlungen in Bengalen gibt, gibt es einen traurigen Mangel an archäologischen Zeugnissen. Dies liegt an der Bengalischen Bodenstruktur. Die weitverbreitete Gemeinschaft in der Schwemmlandebene der gesamten mächtigen Gangut- und Brahmaputras-Flussregion ist anfällig für Überschwemmungen und das daraus resultierende instabile geographische Muster. Die einzigen Regionen, die von den Überschwemmungen wenig betroffen sind, sind der westliche Chota Nagpuri und die Hügel des Himalaya im Osten und Norden. Diese Grundstruktur spiegelt sich im ausgewählten Baumaterial der bengalischen Tempelgestalter wieder. Meist Terrakottatempel mit raffinierten Oberflächendekorationen und Inschriften in Nagaris Alphabeten. Die Dachkonstruktion wurde auch von den schweren Überschwemmungen des Ganges und des Terai Deltas beeinflusst, die sich während der Monsune als effektiv erwiesen haben, um die große Menge an Wasser so schnell wie möglich loszuwerden und so die Lebensdauer zu erhöhen die Struktur. Architectural Evidence wurde im Allgemeinen von der Gupta Empire-Periode und weiter gebildet. Neuere Entdeckungen von Terracottafliesen aus der Zeit von Chandraketugar und Mahasthangarh haben die architektonischen Stile der Shunga und Gupta Perioden weiter beleuchtet. Neben dem Einfluss von Palavi und Phamsana auf den architektonischen Stil, ist es auch eng mit dem Bhanja-Stil der Tempel aus dem Mayrigan-Distrikt von Orris verbunden. Aber die Tempel von Südbengalen sind eine Besonderheit wegen ihres beispiellosen Dachstils und eng verbunden mit traditionellen Gebäuden, die mit Reisbüschen im ländlichen Bengalen bedeckt sind. Bishnupuri im südlichen Distrikt von Westbengalen Bankura hat eine Reihe von Tempeln, die von der Malla-Dynastie gebaut wurden, sind Beispiele für diesen Stil. Die meisten dieser Tempel sind auf der Außenfläche mit Terrakottareliefs bedeckt, die eine Vielzahl von jahrhundertealten Materialien enthalten, die es wichtig machen, das soziale Gefüge aus dieser Zeit wieder aufzubauen. Tempelbauten enthalten pyramidenförmige Steildächer, die informell Chala genannt werden. Zum Beispiel ein pyramidenförmiges Pyramidendach mit einer achtseitigen Pyramidenstruktur mit dem sogenannten „ath chala“ oder wörtlich achtseitigen Dach. Oft gibt es mehr als einen Turm im Tempelgebäude. Diese sind aus Latex und Tüll gefertigt, so dass sie den widrigen Wetterbedingungen in Südbengalen ausgeliefert sind. Der Dakshineswar-Kali-Tempel ist eines der Beispiele im Bhanja-Stil, während die kleineren Shiva-Schreine entlang des Flussufers Beispiele für den Dachstil des südlichen Bengalen sind, wenn auch in viel kleineren Proportionen.

Bungalow
Der Ursprung des Bungalows hat seine Wurzeln in der einheimischen Architektur Bengalens. Der Begriff baṅgalo bedeutet „bengalisch“ und wird elliptisch für ein „Haus im bengalischen Stil“ verwendet. Solche Häuser waren traditionell klein, nur einstöckig und freistehend, und hatten eine große Veranda, die von den Briten angepasst wurde, die sie als Häuser für Kolonialverwalter in Sommerresidenzen im Himalaya und in Verbindungen außerhalb von indischen Städten nutzten. Die Häuser im Bungalow-Stil sind immer noch sehr beliebt im ländlichen Bengalen. In den ländlichen Gebieten von Bangladesch wird es oft „Bangla Ghar“ (bengalisches Haus) genannt. Das Hauptbaumaterial der modernen Zeit sind gewellte Stahlbleche. Zuvor waren sie aus Holz, Bambus und einer Art Strohhalm namens „Khar“ gebaut worden. Khar wurde auf dem Dach des Bungalowhauses verwendet und behielt das Haus an heißen Sommertagen kalt. Ein anderes Dachmaterial für Bungalowhäuser sind rote Tonfliesen.

The Genesis und Bungalow haben ihre Wurzeln in der Region Bengalen. Der Begriff Bayhgalo bedeutet „bengalisch“ und wird für ein „bengalisches Haus“ verwendet. Solche Häuser waren traditionell sehr klein, nur einstöckig oder freistehend und hatten eine große Veranda, die von den Briten adoptiert wurde, die sie als Heime für die Kolonialverwaltung in den Sommerferien in der Himalaya-Region und Gruppen von Städten außerhalb Indiens nutzten. Der Stil der Bungalow Häuser ist sehr beliebt im ländlichen Bengalen. Im ländlichen Bangladesch werden sie oft „Bangla Ghar“ (Häuser im Bengal-Stil) genannt. Der Hauptbaumaterial der heutigen Zeit sind die zerknitterten Stahlbleche. Früher wurden sie mit Holz, Bambus und einem Strohhalm namens „Khar“ gebaut. Khari wurde auf den Dächern des Bungalow-Hauses benutzt und behielt das Haus an heißen Sommertagen kühl. Ein weiteres Material für die Häuser von Bungalow waren rote Lehmziegel.

Modernismus
Art Deco-Einflüsse setzten in Chittagong in den 1950er Jahren fort. Ost-Pakistan war das Zentrum der bengalischen modernistischen Bewegung, die von Muzharul Islam gegründet wurde. Viele bekannte globale Architekten arbeiteten in den 1960er Jahren in der Region, darunter Louis Kahn, Richard Neutra, Stanley Tigerman, Paul Rudolph, Robert Boughey und Konstantinos Doxiadis. Louis Kahn entwarf das Jatiyo Sangshad Bhaban, das herausragende Symbol der modernen bangladeschischen Architektur. Die Stadtansichten moderner bengalischer Städte werden von mittelgroßen Wolkenkratzern dominiert und oft als Beton-Dschungel bezeichnet. Architekturdienstleistungen bilden einen bedeutenden Teil der städtischen Wirtschaft in der Region, mit renommierten Architekten wie Rafiq Azam.

Im Jahr 2015 wurden Marina Tabassum und Kashef Mahboob Chowdhury zum Gewinner des Aga Khan Award for Architecture für ihre Entwürfe für Moschee und Gemeindezentrum erklärt, die vom antiken Erbe der Region inspiriert waren.