L’architecture du Bengale, qui comprend le pays moderne du Bangladesh et l’État indien du Bengale occidental, a une longue et riche histoire, mélangeant des éléments indigènes avec des influences de différentes parties du monde. L’architecture bengalie comprend l’architecture urbaine ancienne, l’architecture religieuse, l’architecture vernaculaire rurale, les maisons de ville coloniales et les maisons de campagne, et les styles urbains modernes. Le style de bungalow est une exportation architecturale notable du Bengale. Les tours d’angle des édifices religieux bengalis ont été reproduites dans l’Asie du Sud-Est médiévale. Les toits incurvés du Bengali ont été copiés par les Moghols en Inde du Nord.

Bengale n’est pas riche en bonne pierre pour la construction, et l’architecture traditionnelle bengali utilise principalement la brique et le bois, reflétant souvent les styles de bois, de bambou et de chaume de l’architecture vernaculaire locale pour les maisons. Les plaques décoratives sculptées ou moulées en terre cuite (le même matériau que la brique) sont une caractéristique particulière.

Antiquité
L’urbanisation est enregistrée dans la région depuis le premier millénaire avant notre ère. Cela faisait partie de la deuxième vague de civilisation urbaine dans le sous-continent indien, suite au déclin de la civilisation de la vallée de l’Indus. Ancien Bengale faisait partie d’un réseau de centres urbains et commerciaux qui s’étend à l’ancienne Perse. Les sites archéologiques de Mahasthangarh, Paharpur, les ruines de Wari-Bateshwar, Chandraketugarh et Mainamati témoignent d’une civilisation urbaine hautement organisée dans la région. La terre cuite est devenue une caractéristique de la construction du Bengali, car la région manquait de réserves de pierre. Des briques ont été produites avec l’argile du delta du Bengale.

L’architecture ancienne du Bengali a atteint son apogée durant l’Empire Pala, en particulier dans la construction de viharas, de temples et de stupas. L’architecture Pala a influencé l’architecture tibétaine et sud-asiatique. Le monument le plus célèbre construit par les empereurs Pala était le Grand Vihara de Somapura, maintenant un site du patrimoine mondial de l’UNESCO. Les historiens croient que Somapura était un modèle pour les architectes d’Angkor Wat au Cambodge.

Empire Pala
Empire Le palais était une dynastie bouddhiste en possession du Bengale du 8ème au 12ème siècle. La dynastie des Palaus a créé une forme particulière d’art bouddhiste connue sous le nom de « School of Art Sculpture School ». Les structures géantes de Vikramshila Vihara, Odantpuri Vihar et Jagaddal Vihar étaient des chefs-d’œuvre de la dynastie Pala. Ces structures colossales ont été détruites par les forces de Bakhtiar Khiljit. Somapura Mahavihara, une création de Dharmapala à Paharpur, au Bangladesh, est le plus grand Vihara bouddhiste du sous-continent indien et a été décrit comme un «plaisir pour les yeux du monde». L’UNESCO l’a proclamé monument du patrimoine mondial en 1985. Le style architectural du pays a été poursuivi dans toute l’Asie du Sud-Est et en Chine, au Japon et au Tibet. La région du Bengale a été nommée à juste titre la « Dame de l’Est ». Dr. Stella Kramrisch dit: « L’art du Bihar et du Bengale a exercé une longue influence sur le Népal, la Birmanie, le Sri Lanka et Javas ». Dhimani et Vittpala étaient deux sculpteurs éminents du Palais Empire. A propos de Somapura Mahaviharas, JC French dit avec tristesse: « Pour les pyramides d’Egypte, des millions de dollars sont dépensés chaque année, mais nous n’avons dépensé qu’un pour cent de ce montant pour les fouilles de Somapura Mahaviharas, qui sait quelles découvertes extraordinaires auraient a été fait. »

Périodes médiévales et modernes
Hindou et Jain
La plupart des temples qui survivent dans un état raisonnable datent du 17ème siècle environ, après la reconstruction du temple; il s’était arrêté après la conquête musulmane au 13ème siècle. Le style de toiture de l’architecture des temples hindous Bengali est unique et étroitement lié au style de construction traditionnelle de la zone rurale du Bengale. Les styles de toiture incluent le jor-bangla, le do-chala, le char-chala, le at-chala, le deul, l’ek-ratna, le pancharatna et le navaratna. Bishnupur au Bengale occidental a un ensemble remarquable de tels temples qui sont construits à partir de la dynastie Malla sont des exemples de ce style. La plupart de ces temples sont couverts sur la surface extérieure de reliefs en terre cuite qui contiennent beaucoup de matériaux séculaires, ce qui les rend importants pour reconstruire la structure sociale de ces temps.

Les structures du temple contiennent des toits à pignons qui sont familièrement appelés le chala, par exemple, un toit à pignon avec un toit structuré pyramide à huit côtés avec être appelé « ath chala » ou littéralement les huit faces du toit. Et souvent il y a plus d’une tour dans le temple. Ceux-ci sont construits en latérite et en brique, ce qui les amène à la merci des conditions météorologiques extrêmes du sud du Bengale. Dakshineswar Kali Temple est un exemple du style Bhanja tandis que les petits temples supplémentaires de Shiva le long de la rive du fleuve sont des exemples de style de toit du Bengale du Sud, mais dans une dimension beaucoup plus petite.

Architecture Mortelle Bengali
L’architecture mortelle est un type de bâtiment érigé sur les tombes. Les tombes au Bengale sont rares mais montrent des différences significatives et une adoption intéressante des formes islamiques traditionnelles selon les goûts et les exigences régionales. Comme dans les pays musulmans, les ordres du hadith de pratiquer taswiyat al-quburin, c’est-à-dire de niveler la tombe selon le terrain environnant, n’empêchent pas l’érection d’une tombe au niveau du terrain, l’érection de cénotaphes de des briques ou des pierres, ou des bâtiments monumentaux de mausolée au Bengale. Les déchets architecturaux et épigraphiques pré-Mogule et Mogule avaient trois groupes funéraires pour les occupants – les envahisseurs et la noblesse, les saints et les combattants Ghazan (vainqueurs des guerres de religion). Le mot arabe qabr est utilisé pour montrer une tombe; le mot samadhi bengal pour une tombe et le terme perse du mazar est une révérence pour la tombe d’une personne de haut rang. Les tombes des saints et des fantômes, lorsqu’ils sont reliés aux complexes de dargah, sont appelés la signification de dargah; Terme persan astana pour une tombe sacrée n’est pas commun au Bengale. Les inscriptions mortelles contiennent des termes tels que maqbara, tyrbe, qabr, gunbad, rawza. Les tombes au Bengale peuvent être classées en deux périodes chronologiques: Sultanat ou Pré-Mogule et Mogule.

Sultanat ou Tombeaux pré-mogulés
Comme dans les autres édifices musulmans du Bengal au Bengale, les goûts et les techniques locales sont plus prononcés dans les tombes pré-mogholes, alors que la préférence pour le style cosmopolite des Mogols prévaut sur les structures mortelles de Mogule. Malgré le petit nombre d’inscriptions mortelles survivantes, une étude systématique de l’architecture mortelle au Bengale basée sur la séquence historique est devenue difficile car la plupart des tombes dans l’état actuel sont sans inscriptions pour marquer les noms des morts ou dates de construction des tombes . Les traditions domestiques sont souvent fondées sur l’hypothèse d’un tombeau, bien que le retard interne dans la technique et le style de construction fournissent une base solide pour déterminer l’authenticité d’un cimetière.

Le cimetière du Bengale varie de la forme des enclos mortels au ciel ouvert sans couverture architecturale en mausolées monumentaux. Les tombes de certains des saints les plus importants du Bengale – Shan Jalal à Sylhet, Alaul Haq et Nur Qutbul Alami à Chhoti Dargha, Paqndua, sont dans des enclos ouverts et conformément à la foi orthodoxe que « seuls les actes trompeurs des morts seront offrir cette protection et cette ombre « . Le tombeau de Baba Adam Shaid à Rampal, Munshiganj, l’un des premiers saints musulmans du Bengale, était jusqu’à récemment sans couverture architecturale. Entre les tombes du premier fantôme, le complexe Mazar-madrasa à Tribeni, attribué à Zafar Khan sur la base de deux inscriptions datées en 698 de Hijra (1298 de notre calendrier) et 713 de Hijra (1313 de notre calendrier) appartiennent à la catégorie de tombes dans le ciel ouvert. La tombe se compose de deux chambres quadruples sans toit sur un socle en pierre. Cette tombe est non seulement le premier monument musulman connu au Bengale mais est aussi le premier mausolée de l’Inde orientale. Le sarcophage de basalte noir sculpté à Mograpara (Sonargaon) près de Panch Pir Mazar a été attribué à Ghiyasuddin Azam Shah (mort en 1411). Les ornements représentent les cintres suspendus à la niche sur les côtés du sarcophage pour rappeler les motifs des bulbes dans les mosquées de la mosquée Adina construite par le père de Ghiyasuddin Sikandar Shah en 776 de Hijra (1375-6 CE); son symbolisme mortel a été développé dans les tombes iraniennes médiévales. On croit que Sikandari (mort en 1389) est enterré dans un quai de neuf cubes (maintenant ruiné) adjacent au bord occidental de l’extérieur occidental de la mosquée d’Adina. Le cubicule ou cube monument dôme est le type le plus ancien et le plus commun de la tombe au Bengale, comme dans d’autres parties du monde musulman. Il existait dans les périodes pré-Mogule et Mogule. Le dôme d’Imadpur, en Inde, Bihar Sharif, identifié comme la tombe du premier envahisseur turc du Bengale, Bakhtiyar Khalji (mort en 1206), remonte à une période ultérieure basée sur des détails stylistiques de ZA Desai. Le premier dôme existant encadré dans les formes de la région Bengali et aussi le premier cimetière monumental au Bengale est le mausolée Eklakhi à Pandua. On pense que c’est le lieu de sépulture du sultan Jalaluddin Muhammad (mort en 1433), sa femme et son fils, Shamsuddin Ahmad Shah. Les pierres tombales de la tombe, l’extérieur carré avec un cadre incurvé, la tour angulaire octogonale et une entrée de chaque côté, sont intérieurement transformés en une brique octogonale de briques vidée dans quatre angles pour loger quatre cellules de petite taille; le dôme se dresse sur les colonnes de pierre attachées. Anciennement richement décoré, la surface embellit des traces de peintures florales sur le plâtre intérieur et une variété de carreaux de terre cuite et de carreaux de faïence à l’extérieur. Le style Eklakhi est devenu un symbole de l’architecture du Bengale pendant les périodes ultérieures Iliyas Shahit et Husain Shahit et s’est poursuivi au début de la période Mogule. Deux tombes importantes dans la tradition Eklakhi au Bangladesh sont celles de Khan Jahan à Bagerhat datant de 863 de Hijra (1459 CE) et de Badr Pirit de Chittagong. Ces tombes se ressemblent à bien des égards. Bien que tous deux soient maintenant privés de l’ornementation originale de leur site en tant que monument protégé, la tombe de Khan Jahan est dans un meilleur état de conservation et conserve beaucoup de ses caractéristiques d’origine. Pour accueillir le cube sur le mortel carré, la phase de passage dans les deux tombes est réalisée en chevauchant les parenthèses. La caractéristique la plus distinctive du Tombeau de Khan Jahan est son sarcophage écrit avec une calligraphie raffinée. La tombe de Shah Safi (morte à la fin du 13ème ou au début du 14ème siècle) au complexe dargah à Chhota Pandua (Hughli, Bengale occidental) dans son état actuel est le remodelage de bosses d’une para-canne avec un cadre incurvé. Le monument le plus important de la tradition Eklakhi est le mausolée de Bahram Saqqas à Burdwan, mort sous le règne d’Akbar en 970 Hijra (1562-3 EC). A Monghyr (Bihar, Inde) cette tradition se reflète dans la tombe de Shah Nafas, construite en 903 de Hijra (1497-8 CE) par le fils d’Alauddin Hussain Shah, Prince Daniyal. Du sarcophage basal noir de Husain Shah (mort en 1519 CE), il n’y a eu aucune trace, bien qu’il ait survécu jusqu’en 1846, ou les tombes des sultans plus tard dans Gaul Banglakot.

islamique
L’influence islamique dans l’architecture bengali peut être vu à partir du 12ème siècle. La plus ancienne mosquée a été construite pendant le Sultanat de Delhi. L’architecture de la mosquée de la période indépendante du Sultanat du Bengale (XIVe, XVe et XVIe siècles) représente l’élément le plus important de l’architecture islamique du Bengale. Ce style régional distinctif s’inspire de l’architecture vernaculaire indigène du Bengale, y compris les toits courbés de chala, les tours d’angle et les sculptures florales complexes. Les mosquées datant de l’ère du Sultanat présentaient plusieurs dômes ou un seul dôme, des minarets et minbars richement conçus et une absence de minarets. Alors que les briques d’argile et la terre cuite étaient les matériaux les plus utilisés, la pierre était utilisée dans les mines de la région de Rarh. L’ancienne mosquée Adina était la plus grande mosquée jamais construite dans le sous-continent indien médiéval. La mosquée Sixty Dome qui a survécu est maintenant un site du patrimoine mondial de l’UNESCO. Le style Sultanat comprend également des passerelles et des ponts. Le style est très répandu dans la région. [Page nécessaire]

Mogule des tombes
Les tombes existantes de Mogule sont plus nombreuses que les tombes du sultanat et montrent une plus grande variété de formes en multipliant les styles précurseurs. Ils sont construits séparément, souvent à proximité des mosquées, ou dans une enceinte fortifiée formant un petit complexe avec une mosquée, ou dans de plus grands ensembles de bâtiments religieux et de jetées situés dans des jardins fortifiés, par exemple: tombes de Bibi Par à Lalbagh Forteresse (Dhaka) et Anwar Shahid (Burdwan). Les tombes octogonales sont apparues pour la première fois au Bengale pendant la période Mogule. Le dôme a gagné son aspect extérieur en ayant un bon cadre. Un groupe de daubers de type Dhaka attribué aux femmes au foyer de Nawab Shaista Khan sont de merveilleux exemples de structures mortelles. Les pierres tombales de Mogule sont habituellement élevées sur des plates-formes mais parfois des panneaux aveugles aveugles. En plus de sa forme de base sous forme de dôme cubique, au cours de la période mundle dube, il a obtenu deux autres formes, constituées d’attachements:

une véranda sud dans le carré mortel et
un déambulatoire composé d’une véranda continue ou de pièces et de passages autour de la morgue.
Représentant le premier type sont deux exemples significatifs à Dhaka. Le premier tombeau serait Khwaja Shahbazi, qui, selon les inscriptions de la mosquée voisine, a construit une mosquée en 1089 de Hijra (1679 CE), située à Ramna, Dhaka. La tombe et la mosquée forment un complexe au sein d’un siège fortifié qui traverse un portique au sud-est. L’autre tombe, attribuée à Dara Begum, est maintenant sans aucun enterré. Il a été attaché comme une salle de prière de la mosquée de Lalmatia Jami; le mihrabi dans le mur ouest de la salle de sépulture originale a facilité cette transformation. L’architecture de second type trouve un prototype dans la tombe de l’Impératif al-Daulas érigée par Nurjahani à Agra entre 1622-28. Comparé au plan cubique simple, sa conception sophistiquée rend ce type particulier. Au Bengale il y a quatre exemples remarquables de ce type: (i) la tombe de Shah Niamatullah (morte dans la seconde moitié du XVIIe siècle) à Firuzpur, Gaur (Bangladesh), attribuée au patronage des Shah Shujas (1639-1660); (II) la tombe de Bibi Par à Lalbagh, Dhaka; (III) la tombe de Bibi Mariam à Dhaka; et (IV) le tombeau de Bakht Hum à Rajmahal, attribué au patronage de Shaista Khan et remontant à la fin du XVIIe siècle. Le dernier exemple de ce type au Bengale est la tombe de Khushbagh, Murshidabad, où Alivardi Khani et Siraj ud-Daulahu sont enterrés avec d’autres membres de leur famille. Cette astuce représente des variantes intéressantes dans la conception – les tombes Niamatullah et Bibi Mariam ont des porches pour les ambulanciers; Les tombes de Bibi Par et Bakht Humas ont des passages latéraux et des pièces aux angles. Encore une fois, les tombes de Niamatullah, Bibi Par et Bakht Humas ont trois archétypes, tandis que celle de Bibi Mariam a cinq arches dans chacune des quatre ailes. Dans le contexte de l’utilisation générale de la brique dans l’architecture du Bengale, le tombeau de Bibi Parit est inégalé pour l’utilisation extensive de marbre apporté séparément de Jaipur, le basal noir de Gaya et le grès de Chunari pour les intérieurs. L’adoption architecturale d’une simple cabane bengalienne avec son toit de dochala ou chauchala est devenue une pierre tombale importante au XVIIe siècle dans l’architecture bengalienne. Comme le style d’Eklakhi, il n’était pas confiné aux bâtiments mortels, mais est devenu populaire sous diverses formes structurelles. Un exemple remarquable est la tombe de Fath Khan à Gaur où une structure de tulle plâtrée avec un toit de dochala sur un seul mortier carré avec entrée au sud et à l’ouest est construite dans le groupe muré par le mur de Kadam Rasul. Un autre bon exemple du type dochala est les chambres latérales attachées à la place Anwar Shahid à Burdwan. Le toit de chauchala utilisé dans les tombes de Mogule au Bengale ne représente pas la vraie forme de bengal chauchala; c’est-à-dire, ce que Dani appelle un «toit carré segmenté» du type utilisé dans la tombe d’Imptim al-Daula’a. Un des premiers exemples de ce type est supposé être la tombe d’Islam Khan Chishtit (mort en 1613), maintenant reconstruite par reconnaissance au complexe de la Cour suprême de Dhaka. A Chittagong, la tombe près de Bagh Hamza Hamza est un bon exemple de ce type. Les tentes chauchala du complexe de tombes Ibrahim Danishmand à Mograpara sont des interprétations intéressantes d’une caractéristique de la période du sultanat. Les restes d’un tombeau de deux étages à Arifil, Brahmanbaria, contenant deux tombes sur des bases et deux cénotaphes dans les étages supérieurs ressemblent à une forme de distribution modeste avec la tombe de l’Impératif al-Daul. Les restes de deux tombes octogonales à Nauda (Rajshahi) et Burhanpur (Rajmahal) dans leur apparence de pavillons et de traitement de surface pour convenir au motif des pierres tombales sous le règne de Shah Jahan. Les tombes Naboo de Murshidabad au XVIIIe siècle reflètent leur préférence. Le lieu de sépulture modeste de Murshid Quli Khan sous le portail d’entrée de sa mosquée Katra (Murshidabad) consiste en une petite pièce avec une tombe boueuse, accomplissant son dernier souhait que « la poussière des pieds d’adorateurs pourrait être sur sa poitrine ». Alivardi Khani voulait être enterré dans son jardin d’enfants tant aimé, Khushbagh. Mir Jafar est enterré dans le cimetière de Jafargan entre un millier de tombes à ciel ouvert. Le culte des morts au Bengale et la création du génie des bâtisseurs bengalis modernes ont produit quelques exemples remarquables d’architecture au Bangladesh. L’étain Netar Mazari à Dhaka marque le lieu de sépulture de trois dirigeants politiques bengalis de pré-libération –AK Fazlul Huq, Khawaja Nazimuddin et Huseyn Shaheed Suhrawardy – est un motif de tir à l’arc dans l’architecture islamique traditionnelle. Les tombes du poète Nazrul Islam et du président Ziaur Rahman à Dhaka sont des exemples exceptionnels de tombes ouvertes modernes au Bangladesh.

Le mughal Bengale a vu la propagation de l’architecture moghole dans la région, y compris les forts, les havelis, les jardins, les caravansérails, les hammams et les fontaines. Les mosquées mogholes du Bengali ont également développé un style provincial distinct. Dhaka et Murshidabad étaient les centres de l’architecture moghole. Les Moghols ont copié la tradition du toit do-chala en Inde du Nord.

Période coloniale
La période de domination britannique a vu de riches familles bengalies (en particulier les domaines zamindar) employant des entreprises européennes pour concevoir des maisons et des palais. Le mouvement indo-sarrasin était fortement répandu dans la région. Alors que la plupart des domaines ruraux comportaient une élégante maison de campagne, les villes de Calcutta, Dacca, Panam et Chittagong avaient une architecture urbaine répandue au 19ème et au début du 20ème siècle, comparable à Londres, Sydney ou Auckland. Les influences art déco ont commencé à Calcutta dans les années 1930.

Architecture du temple en terre cuite
Bien qu’il existe une multitude de témoignages d’établissements humains au Bengale depuis la préhistoire, il y a une pénurie crue de preuves archéologiques. C’est à cause de la structure du sol du Bengal. La vaste communauté du plateau alluvial de l’ensemble de la puissante région des rivières Gangut et Brahmaputras est vulnérable aux inondations et au schéma géologique instable qui en résulte. Les seules régions peu touchées par les inondations sont l’ouest Chota Nagpuri et les collines de l’Himalaya de l’est et du nord. Cette structure de sol est reflétée dans le matériau de construction choisi par les concepteurs de temple Bengali. La plupart des temples en terre cuite avec des décorations de surface raffinées et des inscriptions dans les alphabets de Nagari. La structure du toit a également été affectée par les graves inondations du delta du Gang et du Terai pendant les moussons. Elle a été courbée la plupart du temps pour se débarrasser de la grande quantité d’eau le plus rapidement possible et ainsi augmenter la durée de vie. la structure. L’évidence architecturale a été généralement formée par la période d’empire de Gupta et en avant. Des découvertes récentes de carreaux en terre cuite de l’époque de Chandraketugar et de Mahasthangarh ont mis en lumière les styles architecturaux des époques Shunga et Gupta. En plus de l’influence de Palavi et Phamsana sur le style architectural, il est également étroitement lié au style des temples de Bhanja du district de Mayrigan d’Orris. Mais les temples du Bengale méridional sont une particularité en raison de son style de toit inégalé et étroitement liés aux bâtiments de style traditionnel couverts de rizières dans le Bengale rural. Bishnupuri dans le district sud du Bengale occidental Bankura a une série de temples qui sont construits par la dynastie Malla, sont des exemples de ce style. La plupart de ces temples sont recouverts sur la surface extérieure de reliefs en terre cuite qui contiennent une multitude de matériaux séculaires qui les rendent importants pour reconstruire le tissu social de ces temps. Les structures du temple contiennent des toits escarpés pyramidaux qui sont informellement appelés chala. Par exemple, un toit pyramidal pyramidal avec une structure pyramidale de huit pages avec le soi-disant « ath chala » ou littéralement toit de huit pages. Souvent, il y a plus d’une tour dans le temple. Ceux-ci sont faits de latex et de tulle, les laissant à la merci des conditions météorologiques difficiles du sud du Bengale. Le temple de Dakshineswar Kali est l’un des exemples du style de Bhanja, tandis que les Shiva Shrines plus petits le long de la rive du fleuve sont des exemples du style du toit du Bengale du sud, bien que dans des proportions beaucoup plus petites.

Bungalow
L’origine du bungalow a ses racines dans l’architecture vernaculaire du Bengale. Le terme baṅgalo, signifiant « Bengali » et utilisé elliptiquement pour une « maison dans le style du Bengale ». Ces maisons étaient traditionnellement petites, à un seul étage et isolées, et une large véranda avait été adaptée par les Britanniques, qui les utilisaient comme maisons pour les administrateurs coloniaux dans les retraites estivales de l’Himalaya et dans les enclos en dehors des villes indiennes. Les maisons de style bungalow sont toujours très populaires dans le Bengale rural. Dans les zones rurales du Bangladesh, il est souvent appelé « Bangla Ghar » (Maison de style Bengali). Le principal matériau de construction utilisé à l’heure actuelle est les tôles d’acier ondulées. Auparavant, ils avaient été construits en bois, bambou et une sorte de paille appelée « Khar ». Khar a été utilisé dans le toit de la maison du Bungalow et a gardé la maison froide pendant les chaudes journées d’été. Un autre matériau de couverture pour les maisons de plain-pied a été des carreaux d’argile rouge.

La Genèse et le bungalow ont leurs racines dans la région du Bengale. Le terme bayhgalo, signifiant « Bengali » et utilisé pour une « Maison de style Bengali ». Ces maisons étaient traditionnellement très petites, seulement d’un étage ou détachées et avaient une grande véranda adoptée par les Britanniques, qui les utilisaient comme résidence coloniale pour les vacances d’été dans la région de l’Himalaya et les groupes de villes en dehors de l’Inde. Le style des maisons de bungalows est très populaire dans les zones rurales du Bengale. Dans les zones rurales du Bangladesh, ils sont souvent appelés «Bangla Ghar» (maisons de style Bengale). Le matériau de construction principal utilisé dans les temps modernes est les feuilles d’acier froissées. Auparavant, ils ont été construits avec du bois, du bambou et une paille appelée « Khar ». Khari était utilisé sur les toits de la Bungalow House et gardait la maison fraîche pendant les chaudes journées d’été. Un autre matériau pour les maisons de Bungalow étaient et des carreaux d’argile rouge.

Modernisme
Les influences Art Déco se poursuivirent à Chittagong dans les années 1950. Le Pakistan oriental était le centre du mouvement moderniste Bengali commencé par Muzharul Islam. De nombreux architectes de renommée mondiale ont travaillé dans la région au cours des années 1960, y compris Louis Kahn, Richard Neutra, Stanley Tigerman, Paul Rudolph, Robert Boughey et Konstantinos Doxiadis. Louis Kahn a conçu le Jatiyo Sangshad Bhaban, le symbole prééminent de l’architecture moderne bangladaise. Les paysages urbains des villes bengalies modernes sont dominés par des skycrapers de taille moyenne et souvent appelés jungles de béton. Les services d’architecture constituent une part importante des économies urbaines de la région, avec des architectes réputés tels que Rafiq Azam.

En 2015, Marina Tabassum et Kashef Mahboob Chowdhury ont été déclarés lauréats du Prix Aga Khan d’architecture pour leurs conceptions de mosquée et de centre communautaire respectivement, inspirées du patrimoine ancien de la région.