La arquitectura de Bengala, que comprende el país moderno de Bangladesh y el estado indio de Bengala Occidental, tiene una larga y rica historia, combinando elementos indígenas con influencias de diferentes partes del mundo. La arquitectura bengalí incluye arquitectura urbana antigua, arquitectura religiosa, arquitectura vernácula rural, casas coloniales y casas de campo, y estilos urbanos modernos. El estilo de bungalow es una exportación arquitectónica notable de Bengala. Las torres de las esquinas de los edificios religiosos bengalíes se replicaron en el sudeste asiático medieval. Techos curvados bengalíes fueron copiados por los mogoles en el norte de la India.
Bengala no es rica en buena piedra para la construcción, y la arquitectura bengalí tradicional utiliza principalmente ladrillo y madera, a menudo reflejando los estilos de madera, bambú y estilos de paja de la arquitectura vernácula local para las casas. Las placas decorativas talladas o moldeadas de terracota (el mismo material que el ladrillo) son una característica especial.
Antigüedad
La urbanización se registra en la región desde el primer milenio a. Esto fue parte de la segunda ola de civilización urbana en el subcontinente indio, luego del declive de la civilización del valle del Indo. La antigua Bengala formaba parte de una red de centros urbanos y comerciales que se extendía hasta la antigua Persia. Los sitios arqueológicos de Mahasthangarh, Paharpur, las ruinas Wari-Bateshwar, Chandraketugarh y Mainamati proporcionan evidencia de una civilización urbana altamente organizada en la región. Terracota se convirtió en un sello distintivo de la construcción bengalí, ya que la región carecía de reservas de piedra. Los ladrillos se produjeron con la arcilla del delta de Bengala.
La antigua arquitectura bengalí alcanzó su apogeo durante el Imperio Pala, especialmente en la construcción de viharas, templos y estupas. La arquitectura de Pala influenció la arquitectura tibetana y del sudeste asiático. El monumento más famoso construido por los emperadores Pala fue el Gran Vihara de Somapura, ahora Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Los historiadores creen que Somapura fue un modelo para los arquitectos de Angkor Wat en Camboya.
Empire Pala
Imperio El palacio era una dinastía budista en posesión de Bengala del siglo VIII al XII. La dinastía Palaus creó una forma especial de arte budista conocida como la «Escuela de Escultura de la Escuela de Arte». Las estructuras gigantes de Vikramshila Vihara, Odantpuri Vihar y Jagaddal Vihar fueron obras maestras de la dinastía Pala. Estas estructuras colosales fueron destruidas por las fuerzas de Bakhtiar Khiljit. Somapura Mahavihara, una creación de Dharmapala en Paharpur, Bangladesh, es la vihara budista más grande en el subcontinente indio y ha sido descrita como un «placer para los ojos del mundo». La UNESCO lo ha proclamado Monumento del Patrimonio Mundial en 1985. El estilo arquitectónico del país se desarrolló en todo el sudeste asiático y en China, Japón y el Tíbet. La región de Bengal ha sido justamente llamada la «Dama del Este». La Dra. Stella Kramrisch dice: «El arte de Bihar y Bengala ejerció una larga influencia sobre Nepal, Birmania, Sri Lanka y Javas». Dhimani y Vittpala fueron dos destacados escultores del Palais Empire. Acerca de Somapura Mahaviharas, el Sr. JC French dice con pena: «Para las Pirámides de Egipto, se gastan millones de dólares cada año, pero hemos gastado solo el 1% de esa cantidad para la excavación de Somapura Mahaviharas, quién sabe qué extraordinarios descubrimientos tendrían hecho «.
Períodos modernos medievales y tempranos
Hindú y Jain
La mayoría de los templos que sobreviven en condiciones razonables datan de aproximadamente el siglo XVII en adelante, después de la revitalización del edificio del templo; se había detenido después de la conquista musulmana en el siglo XIII. El estilo de techado de la arquitectura bengalí del templo hindú es único y está estrechamente relacionado con el estilo de construcción tradicional con techo de arroz de la zona rural de Bengala. Los estilos de techado incluyen jor-bangla, do-chala, char-chala, at-chala, deul, ek-ratna, pancharatna y navaratna. Bishnupur en Bengala Occidental tiene un notable conjunto de tales templos que se construyen a partir de la dinastía Malla son ejemplos de este estilo. La mayoría de estos templos están cubiertos en la superficie exterior con relieves de terracota que contienen abundantes materiales seculares que los hacen importantes para reconstruir la estructura social de estos tiempos.
Las estructuras del templo contienen techos a dos aguas que coloquialmente se llaman chala. Por ejemplo, un techo a dos aguas con un techo estructurado piramidal de ocho lados con el nombre de «ath chala» o literalmente las ocho caras del techo. Y con frecuencia hay más de una torre en el edificio del templo. Estos están construidos con laterita y ladrillo y los ponen a merced de las severas condiciones climáticas del sur de Bengala. El Templo Dakshineswar Kali es un ejemplo del estilo Bhanja, mientras que los pequeños templos adicionales de Shiva a lo largo de la orilla del río son un ejemplo del estilo del techo del sur de Bengala, aunque en dimensiones mucho más pequeñas.
Arquitectura Mortal Bengalí
La arquitectura mortal es un tipo de edificio erigido en las tumbas. Las tumbas en Bengala son escasas, pero muestran diferencias significativas y una adopción interesante de formas islámicas tradicionales según los gustos y los requisitos regionales. Como en los países musulmanes, las órdenes del hadiz de practicar taswiyat al-quburin, es decir, nivelar la tumba según el terreno circundante, no detiene la construcción de una tumba sobre el nivel del terreno, la erección de cenotafios de ladrillos o piedras, o edificios monumentales del mausoleo en Bengala. Los desechos arquitectónicos y epigráficos pre-Mogule y Mogule tenían tres grupos funerarios para los ocupantes: los invasores y la nobleza, los santos y los guerreros de Ghazan (vencedores de las guerras religiosas). La palabra árabe qabr se usa para mostrar una tumba; la palabra samadhi bengal para una tumba y el término persa del mazar es reverencia por la tumba de una persona de alto rango. Las tumbas de santos y fantasmas, cuando están conectadas a los complejos de dargah, reciben el nombre de dargah; El término de astana persa para una tumba sagrada no es común en Bengala. Las inscripciones mortales contienen términos como maqbara, tyrbe, qabr, gunbad, rawza. Las tumbas en Bengala se pueden clasificar en dos períodos cronológicos: Sultanato o Premolar y Mogulo.
Tumbas del sultanato o premolares
Al igual que en otros edificios bengalíes musulmanes en Bengala, los gustos y técnicas locales son más pronunciados en las tumbas premogule, mientras que la preferencia por el estilo cosmopolita mogol prevalece en las estructuras mortales de los mogoles. A pesar del pequeño número de inscripciones mortales sobrevivientes, un estudio sistemático de la arquitectura mortal en Bengala basado en la secuencia histórica se ha vuelto difícil debido a que la mayoría de las tumbas en el estado actual carecen de inscripciones para marcar los nombres de los muertos o fechas. . Las tradiciones domésticas a menudo se basan en la hipótesis de una tumba, aunque el atraso interno en la técnica y el estilo de construcción proporcionan una base sólida para determinar la autenticidad de un cementerio.
El cementerio en Bengala varía desde la forma de los recintos mortales hasta el cielo abierto sin cobertura arquitectónica de mausoleos monumentales. Las tumbas de algunos de los santos más importantes de Bengala -Shan Jalal en Sylhet, Alaul Haq y Nur Qutbul Alami en Chhoti Dargha, Paqndua, están en recintos abiertos y de acuerdo con la fe ortodoxa de que «solo las obras engañosas de los muertos ofrece esa protección y sombra «. La tumba de Baba Adam Shaid en Rampal, Munshiganj, uno de los primeros santos musulmanes de Bengala conocidos, hasta hace poco no tenía cobertura arquitectónica. Entre las tumbas del primer fantasma, el complejo Mazar-madrasa en Tribeni, atribuido a Zafar Khan sobre la base de dos inscripciones fechadas en 698 de Hijra (1298 de nuestro calendario) y 713 de Hijra (1313 de nuestro calendario) pertenecen a la categoría de tumbas en el cielo abierto. La tumba consta de dos habitaciones cuádruples sin techo sobre un zócalo de piedra. Esta tumba no solo es el primer monumento musulmán conocido en Bengala, sino que también es el primer mausoleo en el este de la India. El sarcófago de basalto negro esculpido cuidadosamente en Mograpara (Sonargaon) cerca de Panch Pir Mazar fue atribuido a Ghiyasuddin Azam Shah (muerto en 1411). Los ornamentos representan las perchas que cuelgan del nicho en los lados del sarcófago para recordar los motivos con los bulbos en las mezquitas de la mezquita de Adina construida por el padre de Ghiyasuddin, Sikandar Shah en 776 de Hijra (1375-6 EC); su simbolismo mortal se desarrolló en las tumbas iraníes medievales. Se cree que Sikandari (muerto en 1389) está enterrado en un muelle de nueve cubos (ahora en ruinas) adyacente al borde occidental del exterior occidental de la mezquita de Adina. El cubículo o monumento cúpula cúbica es el tipo de sepulcro más antiguo y más común en Bengala, como en otras partes del mundo musulmán. Existió en períodos pre-Mogule y Mogule. La cúpula en Imadpur, India Bihar Sharif, identificada como la tumba del primer invasor turco de Bengala, Bakhtiyar Khalji (muerto en 1206), data de un período posterior basado en los detalles estilísticos de ZA Desai. La primera cúpula existente enmarcada en las formas de la región bengalí y también el primer cementerio monumental en Bengala es el mausoleo Eklakhi en Pandua. Se cree que este es el lugar de entierro del sultán Jalaluddin Muhammad (muerto en 1433), su esposa y su hijo, Shamsuddin Ahmad Shah. Las lápidas de la tumba, el exterior cuadrado con un marco curvo, la torre angular octogonal y una entrada a cada lado, se convierten internamente en un ladrillo de ladrillo octogonal vaciado en cuatro ángulos para acomodar cuatro celdas de pequeñas; la cúpula se para en las columnas de piedra adjuntas. Antiguamente profusamente decorada, la superficie embellece las huellas de pinturas florales en el yeso interior y una variedad de azulejos de terracota y baldosas de mosaico en el exterior. El estilo Eklakhi se convirtió en un símbolo de la arquitectura de Bengala durante los períodos posteriores Iliyas Shahit y Husain Shahit y continuó en el período Mogule temprano. Dos tumbas importantes en la tradición de Eklakhi en Bangladesh son las de Khan Jahan en Bagerhat con fecha 863 de Hijra (1459 CE) y Badr Pirit de Chittagong. Estas tumbas se parecen entre sí en muchos aspectos. Aunque ambos carecen de la ornamentación original de su sitio como monumento protegido, la tumba de Khan Jahan está en mejor estado de conservación y conserva muchas de sus características originales. Para acomodar el cubo en el cuadrado mortal, la fase de paso en ambas tumbas se logra al superponer los soportes. La característica más distintiva de la Tumba de Khan Jahan es su sarcófago escrito con caligrafía refinada. La tumba de Shah Safi (fallecida a fines del siglo XIII o principios del siglo XIV) en el complejo Dargah en Chhota Pandua (Hughli, Bengala Occidental) en su estado actual es la remodelación del magnate de una paracaida con un marco curvo. El monumento más importante en la tradición de Eklakhi es el mausoleo de Bahram Saqqas en Burdwan, que murió durante el reinado de Akbar en 970 Hijra (1562-3 EC). En Monghyr (Bihar, India) esta tradición se refleja en la tumba de Shah Nafas, construida en 903 de Hijra (año 1497-8 EC) por el hijo de Alauddin Hussain Shah, el Príncipe Daniyal. Desde el sarcófago basal negro de Husain Shah (muerto en 1519 EC), no ha habido rastro, aunque sobrevivió hasta 1846, o las tumbas de los sultanes posteriores en Gaul Banglakot.
islámico
La influencia islámica en la arquitectura bengalí se puede ver desde el siglo XII. La mezquita más antigua que se conserva fue construida durante el Sultanato de Delhi. La arquitectura de la mezquita del período del Sultanato de Bengala (siglos XIV, XV y XVI) representa el elemento más importante de la arquitectura islámica de Bengala. Este distintivo estilo regional se inspiró en la arquitectura vernácula autóctona de Bengala, incluidos los techos curvados de chala, las torres de las esquinas y las complejas tallas de flores. Las mezquitas de la era del sultanato presentaban varias cúpulas o una sola cúpula, mihrabs y minbars ricamente diseñados y la ausencia de minaretes. Si bien los ladrillos de arcilla y la terracota fueron los materiales más utilizados, se utilizó piedra de las minas en la región de Rarh. La antigua mezquita de Adina era la mezquita más grande jamás construida en el subcontinente indio medieval. La Mezquita de los sesenta cúpula superviviente es ahora Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. El estilo Sultanate también incluye pasarelas y puentes. El estilo está muy disperso en toda la región. [Page needed]
Tombs Mogule
Las tumbas existentes de Mogule son más numerosas que las tumbas del Sultanato y muestran una mayor variedad de formas al multiplicar los estilos de precursor. Se construyen por separado, a menudo en las cercanías de las mezquitas, o dentro de un recinto amurallado que forma un pequeño complejo con una mezquita, o en complejos más grandes de edificios religiosos y muelles ubicados dentro de jardines fortificados, por ejemplo: tumbas de Bibi Par en Lalbagh Fortaleza (Dhaka) y Anwar Shahid (Burdwan). Las tumbas octogonales aparecieron por primera vez en Bengala durante el período Mogule. La cúpula ganó su apariencia exterior al tener un marco correcto. Un grupo de dauber tipo Dhaka atribuido a las mujeres ama de casa de Nawab Shaista Khan son maravillosos ejemplos de estructuras mortales. Las lápidas sepulcrales de Mogule se levantan generalmente en plataformas pero a veces paneles ciegos a ciegas. Además de su forma básica como cúpula cúbica, durante el período de dund de cubo, obtuvo dos formas más, que consiste en archivos adjuntos:
una galería sur en la plaza mortal y
un ambulatorio que consiste en una veranda continua o habitaciones y pasillos alrededor de la morgue.
Representar el primer tipo son dos ejemplos significativos en Dhaka. La primera tumba se cree que es Khwaja Shahbazi, que, según las inscripciones de la mezquita cercana, construyó una mezquita en 1089 de Hijra (1679 dC), ubicada en Ramna, Dacca. La tumba y la mezquita forman un complejo dentro de un sitio amurallado que fluye a través de un pórtico en el sureste. La otra tumba, atribuida a Dara Begum, ahora no está enterrada. Fue agregado como sala de oración de la mezquita de Lalmatia Jami; el mihrabi en la pared occidental de la habitación original de la tumba alivió esta transformación. La segunda arquitectura de tipo encuentra un prototipo en la tumba de I’timad al-Daulas erigida por Nurjahani en Agra entre 1622-28. En comparación con el plan de cubo simple, su diseño sofisticado hace que este tipo particular. En Bengala hay cuatro ejemplos notables de este tipo: (i) la tumba de Shah Niamatullah (murió en la segunda mitad del siglo XVII) en Firuzpur, Gaur (Bangladesh), atribuida al patronazgo de Shah Shujas (1639-60); (II) la tumba de Bibi Par en Lalbagh, Dhaka; (III) la tumba de Bibi Mariam en Dhaka; y (IV) la tumba de Bakht Hum en Rajmahal, atribuida al mecenazgo de Shaista Khan y que se remonta a fines del siglo XVII. El último ejemplo de este tipo en Bengala es la tumba en Khushbagh, Murshidabad, donde Alivardi Khani y Siraj ud-Daulahu están enterrados con otros miembros de su familia. Este consejo representa variaciones interesantes en el diseño: las tumbas de Niamatullah y Bibi Mariam tienen pórticos para los ambuladores; Las tumbas de Bibi Par y Bakht Humas tienen pasajes laterales y habitaciones en ángulos. De nuevo, las tumbas de Niamatullah, Bibi Par y Bakht Humas tienen tres arquetipos, mientras que la de Bibi Mariam tiene cinco arcos en cada una de las cuatro alas. En el contexto del uso general del ladrillo en la arquitectura de Bengala, la tumba de Bibi Parit no tiene paralelo en el uso extensivo de mármol traído por separado de Jaipur, el negro basal por Gaya y la arenisca de Chunari para interiores. La adopción arquitectónica de una sencilla choza bengalí con su techo dochala o chauchala se convirtió en una lápida sepulcral significativa en el siglo XVII en la arquitectura de Bengala. Al igual que el estilo de Eklakhi, no estaba confinado a edificios mortales, sino que se hizo popular en varias formas estructurales. Un ejemplo destacado es la tumba de Fath Khan en Gaur, donde se construyó una estructura de tul enlucido con un techo de dochala sobre un solo mortero cuadrado con entrada al sur y al oeste en el grupo amurallado por la pared de Kadam Rasul. Otro buen ejemplo del tipo de dochala son las cámaras laterales conectadas a la plaza de Anwar Shahid en Burdwan. El techo de chauchala utilizado en las tumbas de Mogule en Bengala no representa la verdadera forma de chauchala de Bengala; es decir, lo que Dani llama un «techo cuadrado segmentado» del tipo utilizado en la tumba de I’timad al-Daula’a. Se supone que uno de los primeros ejemplos de este tipo es la tumba del Islam Khan Chishtit (muerto en 1613), ahora reconstruida mediante el reconocimiento en el complejo de la Corte Suprema de Dhaka. En Chittagong, la tumba cerca de Bagh Hamza Hamza es un buen ejemplo de este tipo. Las tiendas de chauchala en el complejo Ibrahim Danishmand Tomb en Mograpara son interesantes interpretaciones de una característica del período del Sultanato. Los restos de una tumba de dos pisos en Arifil, Brahmanbaria, que contiene dos tumbas en las bases y dos cenotafios en los pisos superiores se asemejan a una forma de distribución modesta con la tumba de I’timad al-Daul. Los restos de dos tumbas octogonales en Nauda (Rajshahi) y Burhanpur (Rajmahal) en su apariencia como pabellones y tratamiento de superficie para adaptarse al patrón de las lápidas bajo el reinado de Shah Jahan. Las tumbas Naboo de Murshidabad durante el siglo XVIII reflejan su preferencia. El modesto lugar de entierro de Murshid Quli Khan debajo del portal de entrada de su Mezquita Katra (Murshidabad) consiste en una pequeña habitación con una tumba fangosa, cumpliendo su último deseo de que «el polvo de los pies de los fieles pueda estar sobre su pecho». Alivardi Khani quería ser enterrado en su querido jardín de infancia, Khushbagh. Mir Jafar está enterrado en el cementerio de Jafargan entre mil tumbas en el cielo abierto. La adoración de los muertos en Bengala y la creación del genio de los constructores bengalíes modernos ha producido algunos ejemplos notables de arquitectura en Bangladesh. Tin Netar Mazari en Dhaka marca el lugar de entierro de tres líderes políticos bengalíes antes de la liberación -AK Fazlul Huq, Khawaja Nazimuddin y Huseyn Shaheed Suhrawardy- es un motivo de arquería en la arquitectura islámica tradicional. Las tumbas del poeta Nazrul Islam y del presidente Ziaur Rahman en Dhaka son ejemplos sobresalientes de tumbas abiertas modernas en Bangladesh.
Mughal Bengal vio la difusión de la arquitectura de Mughal en la región, incluidos fuertes, havelis, jardines, caravasares, hammams y fuentes. Las mezquitas de Mughal Bengali también desarrollaron un estilo provincial distinto. Dhaka y Murshidabad fueron los centros de la arquitectura de Mughal. Los mogoles copiaron la tradición del techo do-chala en el norte de la India.
Período colonial
El período del gobierno británico vio a familias adineradas de Bengalí (especialmente estados zamindar) que empleaban empresas europeas para diseñar casas y palacios. El movimiento indo-sarraceno era muy frecuente en la región. Mientras que la mayoría de las fincas rurales presentaban una elegante casa de campo, las ciudades de Calcuta, Dacca, Panam y Chittagong tenían una arquitectura urbana generalizada del siglo XIX y principios del siglo XX, comparable a Londres, Sydney o Auckland. Las influencias art decó comenzaron en Calcuta en la década de 1930.
Arquitectura del templo de terracota
Aunque hay una gran cantidad de testimonios de asentamientos humanos en Bengala desde la prehistoria, hay una triste escasez de evidencia arqueológica. Esto se debe a la estructura del suelo de Bengala. La comunidad extendida en la meseta aluvial de toda la poderosa región del río Gangut y Brahmaputras es vulnerable a las inundaciones y al consiguiente patrón geográfico inestable. Las únicas regiones que no han sido tocadas por las inundaciones son el oeste de Chota Nagpuri y las colinas del Himalaya al este y al norte. Esta estructura de tierra se refleja en el material de construcción seleccionado por los diseñadores de templos bengalíes. En su mayoría templos de terracota con decoraciones refinadas de la superficie e inscripciones en los alfabetos de Nagari. La estructura del techo también se ha visto afectada por las graves inundaciones de la delta Gang y Terai durante los monzones, se ha curvado la mayor parte del tiempo para deshacerse de la gran cantidad de agua lo más rápido posible y así aumentar la vida útil del la estructura. La evidencia arquitectónica ha sido generalmente formada por el Período del Imperio Gupta y en adelante. Ha habido descubrimientos recientes de azulejos de terracota de los tiempos de Chandraketugar y Mahasthangarh que arrojan más luz sobre los estilos arquitectónicos de los períodos Shunga y Gupta. Además de la influencia de Palavi y Phamsana en el estilo arquitectónico, también está estrechamente relacionado con el estilo de los templos Bhanja del distrito Mayrigan de Orris. Pero los templos del sur de Bengala son una peculiaridad debido a su incomparable estilo de techo y están estrechamente relacionados con edificios de estilo tradicional cubiertos con arbustos de arroz en la zona rural de Bengala. Bishnupuri en el Distrito Sur de Bengala Occidental Bankura tiene una serie de templos que fueron construidos por la Dinastía Malla, son ejemplos de este estilo. La mayoría de estos templos están cubiertos en la superficie externa con relieves de terracota que contienen una multitud de materiales de siglos de antigüedad que los hacen importantes para reconstruir el tejido social de estos tiempos. Las estructuras del templo contienen techos piramidales empinados que informalmente se llaman chala. Por ejemplo, un techo piramidal piramidal con una estructura de pirámide de ocho páginas con el llamado «ath chala» o literalmente el techo de ocho páginas. A menudo hay más de una torre en el edificio del templo. Estos están hechos de látex y tul, dejándolos a merced de las duras condiciones climáticas del sur de Bengala. El Templo Dakshineswar Kali es uno de los ejemplos del estilo Bhanja, mientras que los Santuarios Shiva más pequeños a lo largo de la orilla del río son ejemplos del estilo de techo del sur de Bengala, aunque en proporciones mucho más pequeñas.
Bungalow
El origen del bungalow tiene sus raíces en la arquitectura vernácula de Bengala. El término baṅgalo, que significa «bengalí» y se usa de forma elíptica para una «casa en el estilo de Bengala». Tales casas eran tradicionalmente pequeñas, de una sola planta y separadas, y tenían una amplia terraza adaptada por los británicos, que las usaban como casas para administradores coloniales en retiros de verano en el Himalaya y en complejos fuera de las ciudades indias. Las casas de estilo Bungalow siguen siendo muy populares en la zona rural de Bengala. En las zonas rurales de Bangladesh, a menudo se llama «Bangla Ghar» (Casa de estilo bengalí). El material de construcción principal utilizado en tiempos modernos son las láminas de acero corrugado. Anteriormente habían sido construidos con madera, bambú y una especie de paja llamada «Khar». Khar fue utilizado en el techo de la casa Bungalow y mantuvo la casa fría durante los calurosos días de verano. Otro material de techado para las casas Bungalow ha sido las tejas de arcilla roja.
El Génesis y el Bungalow tienen sus raíces en la región de Bengala. El término bayhgalo, que significa «bengalí» y se usa para una «casa de estilo bengalí». Tales casas eran tradicionalmente muy pequeñas, de una sola planta o separadas y tenían una gran galería adoptada por los británicos, que las usaban como hogares para la administración colonial en las vacaciones estivales de verano en la región del Himalaya y grupos de ciudades fuera de la India. El estilo de las casas Bungalow es muy popular en la zona rural de Bengala. En la zona rural de Bangladesh, a menudo se les llama «Bangla Ghar» (casas de estilo bengalí). El material de construcción principal utilizado en los tiempos modernos son las hojas de acero arrugado. Anteriormente fueron construidos con madera, bambú y una pajita llamada «Khar». Khari se usó en los techos del Bungalow House y mantuvo la casa fresca en los calurosos días de verano. Otro material para las casas de Bungalow fue y azulejos de arcilla roja.
Modernismo
Las influencias Art Deco continuaron en Chittagong durante la década de 1950. Pakistán Oriental fue el centro del movimiento modernista bengalí iniciado por Muzharul Islam. Muchos arquitectos de renombre mundial trabajaron en la región durante la década de 1960, incluidos Louis Kahn, Richard Neutra, Stanley Tigerman, Paul Rudolph, Robert Boughey y Konstantinos Doxiadis. Louis Kahn diseñó el Jatiyo Sangshad Bhaban, el símbolo preeminente de la arquitectura moderna de Bangladesh. Los paisajes urbanos de las ciudades bengalíes modernas están dominados por rascacielos de tamaño mediano y a menudo llamados selvas de concreto. Los servicios de arquitectura forman una parte importante de las economías urbanas de la región, con aclamados arquitectos como Rafiq Azam.
En 2015, Marina Tabassum y Kashef Mahboob Chowdhury fueron declarados ganadores del Premio Aga Khan de Arquitectura por sus diseños de mezquita y centro comunitario, respectivamente, que se inspiraron en el patrimonio antiguo de la región.