A arquitetura árabe-normanda de estilo Palermo são magnificamente enriquecido com escultura e inlay colorido, uma curiosa combinação de três estilos – Norman-Francês, bizantinos e árabes .. Eles incorporaram as melhores práticas de arquitetura árabe e bizantina em sua própria arte.

Sob os normandos, Sicília experimentou um período de grande desenvolvimento artístico e cultural, mostrado pelas grandes obras criadas nesse período. A ilha tornou-se sede de um verdadeiro reino, com Palermo como sua capital.

Conhecido em árabe como Madina al-Siquilliya, cidade siciliana por excelência, a cidade de Palermo começou como um empório fenício-púnica. Passando por Roman, Vandal e depois Ostrogoth dominação, ele primeiro se tornou bizantino (535) e depois islâmica (831-1071), conhecido pelo nome Balàrm até a conquista normanda (1071-1072).

O impacto de uma nova cultura de tradição nórdica na Sicília no século 11o-12o levou a um novo estilo arquitetônico: Palermo da arquitetura árabe-Norman introduziu elementos inovadores do norte da Europa, tais como uma verticalidade acentuada e o uso de torres no lados de fachadas, dentro layouts bizantinos, como o plano grego-cruz inscrita em um quadrado, e detalhes estruturais ou decorativos de origem islâmica, como arcos ogivais e belas inlays policromos.

Entre a primeira e a última década do século 19, Palermo tornou-se um destino essencial para os viajantes com o Grand Tour, que deixou evidências de sua passagem pela cidade nos desenhos, letras e notas produzidas durante a sua estadia na Sicília. Sicília medieval atraiu imediatamente o interesse dos viajantes do norte da Europa, que chegaram lá com os olhos cheios de admiração.

Igreja de San Giovanni dei Lebbrosi
Fundado por Robert Guiscard e seu irmão Roger de Hauteville em cima dos restos do castelo Saracen de Yahya (João, em árabe), talvez durante o cerco de Palermo em 1071.

Em 1150, a igreja tornou-se uma colônia de leprosos e da Suábia Frederick II transferiu a propriedade da igreja à Ordem dos Cavaleiros Teutônicos da Magione, sob cujo controle permaneceu até o século 18. Alguns remanescentes da era islâmica encontrado perto da igreja confirmar a tradição associada à sua fundação.

O interior tem uma forma basílica dividido em três naves por pilares com um telhado de madeira e refúgio de cúpula. Os filtros de luz através das janelas de luz único dos lados, que são ligeiramente ogival em forma.

O edifício está agora no centro de um jardim de palmeiras, onde os restos do castelo árabe anterior ainda pode ser visto.

No centro da cúpula há um crucifixo de madeira pintadas a partir do século XV.

Norman Palace
Nos tempos antigos, era um castrum islâmica construída em estruturas anteriores de origem púnica, que ainda são visíveis nas caves. Desde 1072, era a residência dos reis normandos e da sede imperial no período da Suábia. O castelo foi construído no ponto mais alto da cidade para fins defensivos.

Sua estrutura parece ter inicialmente consistia em torres ligadas por asas, pórticos e jardins, dos quais apenas o chamado Torre Pisana ainda hoje se mantém. A Norman Palácio permaneceu na residência do rei até o final do século 14, quando o aragonês, que sucedeu os normandos, decidiu por razões de segurança para transferir a sua residência para Palazzo Chiaramonte, conhecido como “Palazzo Steri”. O complexo se tornou, assim, uma fortaleza até o período de domínio espanhol, quando o vice-rei da Sicília passou a residir lá.

O arranjo da praça em frente ao Palácio Norman remonta à segunda metade do século 17. O “Teatro Marmoreo” ( “Teatro Mármore”), um grupo escultórico erguido em 1662 em homenagem a Philip IV, fica no centro da praça. Figuras que representam as partes do mundo conhecido naquela época (Europa, Ásia, África, América) estão dispostos em torno do pedestal, sobre a qual se ergue a estátua do escultor Carlo d’Aprile.

Os mais importantes salas do Palácio Norman são a Sala del Duca di Montalto, onde exposições são realizadas regularmente, ea Sala Rossa e Sala Gialla, que são sedes institucionais. A Sala d’Ercole, assim chamado porque seus afrescos representando Hércules, abriga as reuniões da Assembleia Regional da Sicília.

Cappella Palatina
A Cappella Palatina (1130) está localizado dentro do Palácio Norman e era originalmente uma capela privada para o rei. É um dos monumentos medievais mais bem preservadas em Palermo: o opus sectile decoração de mármore nos pisos, os mosaicos bizantinos no santuário ea nave, com episódios da vida dos santos, o Evangelho ea Bíblia, e as pinturas islâmicas sobre os tectos de madeira a partir de 1143, caracterizado por estalactitas e favos de mel (muqarnas) de estilo árabe, foram preservados praticamente inalterada.

O plano de três naves da basílica é dividido por arcos ogivais em colunas e capitéis reutilizados antigos. A proximidade da capela para o edifício é enfatizada por uma varanda que permitiu monarcas para participar de funções religiosas diretamente dos apartamentos.

Os normandos introduzido arte mosaico em igrejas de Palermo, usando alguns artesãos de Constantinopla.
O mosaico de Cristo Pantocrator, na cúpula imediatamente capta a atenção dos visitantes.

Igreja de San Giovanni degli Eremiti
A igreja foi originalmente um templo pagão, em seguida, um mosteiro Gregoriana, fundada em 581 AD e dedicada a São Hermes, e, finalmente, um lugar Islâmica do culto no século 10. A igreja de San Giovanni degli Eremiti foi construída sobre suas ruínas entre 1130 e 1148.

O escritor Inglês Frances Minto Elliot escritor descreve San Giovanni degli Eremiti em seu diário de uma mulher ociosa na Sicília (1881): “A igreja Norman perto do palácio e da Porta di Castro […] abrigada em um recesso. É inteiramente oriental e, com as suas cinco cúpulas, ficaria perfeito em Bagdá ou Damasco. Próximo a ele, a torre do sino gótico com quatro ordens de pórticos é encimada por uma outra cúpula, uma adaptação única de construção árabe a um costume cristão “.

O local onde San Giovanni degli Eremiti se foi considerado um lugar sagrado ao longo dos séculos e sob vários governantes como, segundo a tradição, uma fonte de água e uma caverna subterrânea foram encontrados lá. O plano da igreja tem uma nave única, em forma de tau com um único, saliente Abside central. O exterior está disposto de acordo com o espaçamento das cúpulas hemisféricas e a interligação dos corpos estruturais, que são distribuídos em vários níveis de elevação, após a topografia natural do terreno.

A clausura é definida por arcos agudas, suportadas por colunas emparelhados que se tornam tetrastilo nos cantos. Todo o complexo está agora alojado dentro de um jardim de estilo romântico, criado durante as reformas do século XIX.

O plano da igreja tem uma nave única, em forma de tau, com um centro de Abside saliente.

As cúpulas vermelhas
No final do século XIX, o arquiteto de Palermo Giuseppe Patricolo (1834-1905) organizou várias obras de restauro sobre os principais edifícios Norman da cidade, com o objetivo de restaurar as igrejas e palácios à sua aparência original medieval. O vermelho das cúpulas era o seu próprio invento, motivado pela descoberta de vestígios de cor sobre as cúpulas de São João degli Eremiti. Esta solução foi replicado em outras igrejas Norman em Palermo e, eventualmente, veio a simbolizar-los.

As cúpulas Norman foram revestidas em um gesso impermeável composto de cal e “barro esmagado”, semelhante ao utilizado em edifícios romanos. Este revestimento inicialmente assumido uma cor-de-rosa, que rapidamente desvaneceu para um cinzento pálido devido ao efeito dos elementos.

A igreja de San Cataldo
A igreja de San Cataldo fica na Piazza Bellini, no coração do centro histórico da cidade. A igreja foi construída durante o reinado de William Eu a mando de Maio de Bari, Grande Almirante do rei Norman. O edifício, originalmente construído como o capela particular de um edifício que já não existe, baseia-se numa combinação de estruturas simples: um núcleo de paralelepípedo, interrompido por um lado por abside semi-cilíndrica e encimado por três cúpulas hemisféricas vermelhos em baixo de janela thoblates posicionado acima do corredor central.

A fachada externa arenito tem uma superfície de parede compacta, cuja gravidade é diminuída pelas incisões dos arcos cegos e os arcos recesso gradeadas.

O plano interno tem três naves, separados por colunas com capitais reutilizados.

Santa Maria dell’Ammiraglio
A igreja de Santa Maria dell’Ammiraglio foi fundada por George de Antioquia, um almirante bizantino e Grão do Reino da Sicília ao serviço do Roger II. O rito greco-bizantina é comemorado lá, trouxe para a Sicília por refugiados albaneses que fugiam da perseguição turca nos Bálcãs, daí o nome da paróquia, San Nicolò dei Greci, como os albaneses foram erradamente referido como “gregos”.

Para aqueles que tentam encontrar esta igreja, deve-se notar que ele é conhecido por todos simplesmente como o Martorana, em homenagem ao mosteiro beneditino próximo, fundado pelo nobre Eloisa Martorana em 1194. Um fato interessante: este é também o nome dado à famosa frutas marzipan, uma confeitaria Palermo típico feito de pasta de amêndoa e comidos no Dia de Finados, que foram originalmente elaborado pelas monjas beneditinas.

O edifício combina elementos bizantinas com outros claramente de origem islâmica e sofreu várias transformações e renovações ao longo de sua história, como pode ser entendida a partir de sua configuração atual.

O interior é decorado com mosaicos bizantinos esplêndidas, o mais antigo da Sicília. Estes não eram apenas para fins decorativos, mas também teve um papel político e religioso: o Cristo Pantocrator, na cúpula simboliza a Igreja Celestial com sua corte de anjos.

No centro da cúpula é a bênção de Cristo entronizado, diante dos quais quatro anjos curvar em adoração.

Oito figuras clássicas de profetas são retratados na tholobate octogonal com suas mãos direitas levantadas no gesto típico de falar e segurando os pergaminhos de suas profecias em suas mãos esquerdas: David, Isaías, Zacarias, Moisés, Jeremias, Elias, Eliseu e Daniel.

A decoração foi executada por artesãos bizantinos que trabalham na Sicília.

A catedral
Sua fundação remonta a Walter Ophamil, arcebispo da cidade de 1169 a 1190. Foi inicialmente o local de uma basílica do século IV, destruída por vândalos, e uma segunda construção construído no século 6. Transformado em uma mesquita durante a era da dominação árabe, foi restaurado para o culto cristão no reinado de William II. A catedral foi totalmente reconstruída após o terramoto de 1169 e consagrada em 1185; uma passarela coberta foi construída para conectá-lo ao Palácio Real.

O pórtico formando a entrada atual data de cerca de meados do século 15 e possui três arcos ogivais. Ele é embelezado por uma decoração espiral que representa a “Árvore da Vida”.

O interior ea cúpula foram radicalmente transformado em torno de 1767 pelo arquitecto Ferdinando Fuga, deixando o estilo de Norman árabe original preservada principalmente em suas fachadas. As estátuas colocadas sobre os pilares que dividem as naves foram originalmente parte de um retábulo grandioso pelo escultor Antonello Gagini (1478-1536), colocado na tribuna e desmontado em 1797.

O Zisa
O Zisa, do árabe al-Aziz, o esplêndido, fundada pelo rei William I e concluído por seu filho, do lado de fora das muralhas da cidade e foi o mais importante monumento do parque de caça conhecido como Genoardo (do árabe , Jannat al-ar, “jardim” ou “paraíso terrestre”) inspirado pelos riyads de origem persa.

Lá fora, o grande jardim, inicialmente anexo ao Genoardo, foi recentemente restaurado e reaberto. O jardim, dividido em dois por um canal de água que atinge a Sala della Fontana, é atravessado por algumas passarelas e plantadas com plantas típicas do Mediterrâneo.

A Sala della Fontana é o centro nervoso de todo o edifício, decorado com mosaicos e inlays opus sectile mármore, nichos com muqarnas abóbada e um raro painel de mosaico bizantino com temas seculares e iconografia islâmica. O salão foi usado pelo soberano para receber o tribunal durante os verões Palermo turvas.

Água fluiu a partir da fonte na parede para baixo uma placa de mármore e foi transportado ao longo do canal ao longo do centro do corredor para a piscina peixe em frente do edifício. A laje de mármore, em que a água a partir dos fluxos de fonte, é colocada em posição oblíqua e decorado com vigas.

O teto da abóbada na entrada para a Sala della Fontana é embelezado com decorações pictóricas que descrevem figuras mitológicas. Segundo a tradição, as imagens representam os chamados “diabos de Zisa”, que deu origem a várias lendas e crenças populares.

Zisa agora abriga o Museu de Arte Islâmica, que preserva artefatos da área do Magrebe, incluindo pisos Musciarabia, telas de treliça de madeira, móveis e utensílios de bronze decorado com gravura e inlays. Uma via sombreada foi recentemente criado, com uma estrutura metálica que incorpora os padrões geométricos da arte islâmica.

A Cuba
O palácio foi construído como um pavilhão de lazer para o rei normando Guilherme II. O rei e sua corte descansou na Cuba durante as horas mais quentes do dia, desfrutando o frescor do lugar, com suas fontes, a visão e os frutos das árvores que cercam a residência.

O edifício era parte do circuito “Sollazzi Regi”. A residência ficava no centro de um lago artificial, que foi drenado no final da dinastia Norman, quando a Cuba foi convertido em um hospital para vítimas da peste.

A Cuba tem uma planta rectangular. O interior é dividido em três espaços de comunicação. Os restos de uma fonte de mármore e alguns muqarnas decorações, típicas da arquitetura islâmica, ainda pode ser visto no centro da área principal.

Boccaccio usa a Cuba como cenário para uma das histórias do Decameron, descrevendo o romance entre Gianni di Procida e Restituta, que foi sequestrado por mercenários sicilianos em Ischia e dado a Frederick, rei da Sicília. Depois de várias aventuras, os dois amantes acabam na fogueira, mas são salvos por almirante do rei, que reconhece a juventude como o sobrinho de um grande comandante instrumental na ascensão política do rei Frederico.

Comissão de Jovens da UNESCO CNI – Região Sicília: