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義(中国語:義)、文字通り「正義、正義、意味」は、Conf教の重要な概念です。それは、善を行うための道徳的性質と、そうするための有能な直感と感性を伴います。

義は、慈悲の養成(ren)と巧みな実践(li)に対するuc教哲学の指向に共鳴します。

Yiは、単純なルールに従うだけでなく、状況のバランスの取れた理解と、美徳を適用するために必要な「創造的洞察」を含む道徳的洞察力を表します。ある状況で美徳を適切かつ適切に適用する意思決定能力。」

アプリケーションでは、yiは以下を含む「複雑な原則」です。

特定の具体的な状況に応じて道徳的なフィットネスを持つアクションを作成するスキル、そのようなフィットネス
の賢明な認識、
その認識から生じる本質的な満足。

「Yi」は、uc教の5つの美徳(慈悲、義、礼儀、知恵、信仰)の1つです。Conf教はあなたの周りの人々との調和の取れた関係を確立するために重要です。孔子の中心概念は「慈悲」であり、Men子の中心概念は「正義」です。西漢時代の東中州は、「公正、正義、礼儀、知恵、信頼」の5つの一般的な方法は、対人関係に対処することであると考えています。

孔子の時代に
は、Yは常に正しい行動をとるべきであり、そのような状況から適切であるように、手間をかけずに、他者に対する責任を誠実に保持することにより、状況は、Conf教の古典の一つである会話からの引用によって例示することができます:

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マスターは言う:「道」(つまり、真の道)が政府を特徴付けるとき、あなたは大胆で公平な方法で話し、行動しなければなりません。「道」がそれを特徴づけていないときは、正しく行動し、謙虚に語ってください。
Yìは孔子(紀元前551〜497年)に先んじて位置していますが、原理に焦点を当てたのは孔子の仕事と教えでした。その後、yìは5つの条例の1つになりました。これは、良い政府の根底にあり浸透するべき5つのConf教の美徳です。

孔子
の後の数世紀の哲学者哲学者シュンジ(またはシュンチン、紀元前313年から238年)は、yì(および純度)がf(法則)とlǐの値を支持して大きく抑圧されたモデルを開発しました。弟の二人、ハン・フェイとリー・シーは、この新しい哲学的パラダイムを底に置いて、Q王朝の時代にルー(Con教)を含む代替の哲学的方向を根絶しようと試みた最も顕著な著名な法学者の指数となった。これらの理由から、唐時代はX子がConf教の真の指数であるべきであるという見解をもはや受け入れなかったため、X子は特になりました。

Conf教哲学者メンジ(紀元前372年〜289年)は、純粋、yì、lǐ、zh ofの価値は外部から人間に浸透していないと教えました。それはすでに誕生から彼らの始まり(duān)を所有しています。

新conf教
初期のネオコンフシアネレンの周Dun義(1017-73)は、価値システムのYÌの位置を修正しました。彼は、宇宙の最高の存在としての人間の理解を促進し、彼自身が普遍的な原則を理解する知性と意識を持っていた。朱の説明の後に古代の賢者が説明したように、人間のアリーナで生じた問題は、世界のō(中道)、チェン(誠実さ)、レンとイの正しい応用によって解決することができました。

より永続的な形で新conf教を発展させたのは朱Xであり、元新conf教の統合では、人間性の基礎を構成する価値を説明しています:xīao(幼稚な敬意)、xīn(忠誠心)、rén(人道)、yì (正義)、lǐ(plea)、zhī(知恵)。

道教
老子は、「正義」は「慈悲」の低下によるものだと信じています。「慈悲」は「タオ」(および「ドイツ」)の減少によるものです。

あいまいさ
あいまいさ(Yiqi)は義に由来する概念であり、中国の人々で友情と友情を表すために広く使用されています。武道小説や地下世界では、人々の間の忠誠心を強調することがよくあります。別の言い方をすれば、「Yiqi」の意味は「Yi」よりも狭く、「小さな義の義」と呼ぶことができます。

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