アラビア書道

アラビア書道は、アラビア語の文字を使用する様々な言語の文章芸術とデザインです。 アラビア語の文章は、接続されていることを特徴としており、潮汐、戻り、回転、仰角、インターロック、干渉および設置によって異なる幾何学的形状を得ることが可能である。 書道の芸術は、モスクや宮殿を飾るために使用されるアラビアの装飾に関連しています。 また、原稿や本の淡水化、特に聖クルアーンのコピーにも使用されています。 特に聖地やコーランに関連して、人間や動物の描写が禁止されているため、ムスリムの芸術家の数が増えています。

第一に、アラブの歴史学者はそれを述語系の派生物として採用している。そのうちの4つのタイプが知られている：サファヴィッド・ラインラハイ族に対するサファ、ストーン、書道、イエメンから混乱、アンバー、ヒジャズに到着したライン・サバイ、 第二に、ヨーロッパの歴史家はそれを採用し、アラビア語の行は、前任者ではなく、アラム語の環の環に由来すると言います。 彼らは、フェニキア人の行は、インド人が生まれたペルシア語、ヘブライ語、サブラ語、シリア語、ナバタインのアラム語であると言います。 彼らは、アラビア書道は2つの部分に分かれていると言いました。最初のものは、Suranglyと呼ばれるSyriacタイプから取られたKofiであり、2つ目はNabataeansからのものです。

アラブ人は執筆を受け、彼らは極端なベドウィンの状態にあります。 彼らは安定の理由がなかった。 彼らは、彼らに到達したラインで革新する必要はなく、アラブ人が文化の中心地が多い国がある場合に限り、彼らは芸術の輪に到達しませんでした。 それはクファ、バスラ、シャム、エジプトで起こった。 芸術家は、それを改善し、新しいタイプのものを創造するためにラインに行きました。 したがって、アラビア書道は、ナバティ、ヘイリ、アンバリの預言の時代の前に知られていた。なぜなら、アラブ人の書道はメッカとメディナで和解し、 Makkiと市民として知られている目的地。 アラビア書道は、イマイヤ時代のイスラム国家の拡大後、イラクとシリア以外では、都市主義の動きが活発で、文書が現れたアッバース朝の国家に継承された船と骨董品。

古代イスラム時代には、彼らは署名線として使用されたオブジェクトに起因するか、または発明者に対して大統領として発明者に追加されたため、1 / 3,5分の2と呼ばれていました。 この線はもはや希少な少数を除いて都市の名前と呼ばれていませんでした。 アラブ人とイスラム教徒は多くの種類のアラビア語フォントを発明しました。最も顕著なのは、クフィックライン、最も古いライン、コランのラインで使用されるライン、第3ライン、ペンの太さパッチのラインは、取引され使用されているアラビア語のフォントの中で、Diwaniライン、そして騎士に相対するペルシャ語のラインです。

アラビア書道の歴史
アラビア語の執筆の起源に関する多くの意見があります。 イブン・アッバースは、アラビア語で書いた最初の人物が、イスマイル・イブラヒム・アル・カリルの預言者であり、彼の発音と論理に基づいていると語った。 神が24歳のアラビア語でそれを発音したと言われています。 Al-Hathliは、イスマイル・ビン・イブラヒムの子供のNafisとNdrとTaimaとDomaが、最初の行と書いた文章を書いていると書いています。そして彼らは千と盲目の、そして分離されたHmisaとKedarがイスマイルの2人の子供。 Burhan al-Din al-Halabiは、彼の著書Al-Sira al-Halabiの中で、Ould Ismailからアラビア語で書く最初の人物はNizar ibn Ma’ad ibn Adnanだと言った。 アブ・アル・ハサン・イブン・アリ・アル=フサイン・イブン・アリ・マスディー氏によると、ラインを張った人のうちの最初の人は、Jandal ibn Yaasab ibn Madinの息子であった。 彼らはAdnan ibn Ad-ibn Adadによって取り下げられ、その名はAbjad、Hawz、Hatti、Kalman、SufisそしてQurshatでした。 Al-Tha ‘、Al-Khaleel、Al-Za’al、Al-Dhad、Al-Ghaaf、GhaynのAl-Rawafifであり、その和が「Al -Thaqq ” 彼らはMadinの王であり、彼らの首長はKamanであり、彼らはawliyaの日に滅亡したと言われました。（1）彼らはアッラーの預言者Shu’aibの人々です。 そのラインの最初には、マハミール・ビン・マラとアシュラム・ビン・シドラとアメル・ビン・ジャドラがラインをつけて、シリアの風刺にアラビア語のスペルを測定した手紙のイメージを置いて、第二章と到着した、それはHamiri行から切断されているためにカットされます。 Anbarの人々は混乱の人々からラインを学んだと言われ、その反対が言われました。

HamiriのラインがManatharahの治世の間に混乱に動いて、195年頃に彼らの統治を始めたと言われています。 M、Hamiriyaは、イエメンの人々の行であり、神フードの預言者の人々であり、彼らは最初のErmを返し、Almsnad Hamiriと呼ばれ、Taqi al – Din Maqriziペン述語は、ロバペンのペンと王が戻った。 作家Chakib ArslanのIbn Khaldun（T：806 AH / 1406 AD）の歴史の最初の部分への付録：«フランシスの学者、ドイツのモリッツ教授のオリエンタル教授を含む、象形文字の起源イエメンは、イエメン人がフェニキア人ではなく、書記を発明したと信じています。ギリシア人はフェニキア人について書いていました。ローマ人はそれを取ったので、この世界でこの作文を発明したのはアラブ人です。 »。 イブン・ハルドゥンは、この章での彼の紹介で、行と執筆は人間の間にあると述べている：«書道は非常に古く、文明と豪華さのために養子縁組の判断と完璧と質を知らされていた。ハムリ線と呼ばれ、エル・ヒラに移った。アル・ムンデルル州は、イラクの土地にあるアラブ人の後継者と考えられている。 ラインは、それが2カ国の継承のように熟練を持っていなかった。 アル・ヒラからの執筆を学んだのはスファヤン・イブン・ウマヤで、ウマヤの戦争はアブラム・イブン・サドラから取られたと言われています。 そして、イラク人の手から学び、詩人であるイラクの庭の人々が…すべての行とペンを歩いていると言った人の中で最も近い人。 彼らがイラクの戦場に入ると、彼らはまだベドウィンと都市貿易のラインに関心を持っているからです。 ヒジャズの人々は言うが、彼らは混乱から学び、養子縁組の謎を人々に知らせ、ロバートが最も適切な言葉であり、ハムマーによってアルムスナードの別の手紙と書かれ、学ぶことができなかった彼らの許可を得てのみ、ロバはエジプトにアラビア語を書くことを学んだが、彼らは良かったAl-Sanayehあなたがベドウィンに署名すれば、それは教義の裁判所でもなく、完璧になる傾向もない。 アラブ人の執筆は、この時代の彼らの文章に近いものであり、この時代の文章は文明やポイントと国家の交差点に近いため、最悪の産業であると言いますベドゥインで最も古く、イラン人、イラク人、シリア人、エジプト人の都市人とは遠く離れていたが、アラブ人のイスラム教は、厳密さ、習得力、熟練を目的としたものではなく、バダワのアラブ人と残虐さの後、そして取引の後。

アラビア書道
Hafni Bey Nassifは、アラブの歴史家の意見は、アラビア書道シリーズのシリーズは3つであると指摘した。最初は東洋書物の起源の一つであるエジプト書道である。 それは3つのタイプのうち最も古いものです：象徴と宗教サービスに特化した象形文字です。 人々の筆頭の一般、エジプトの行の最も単純なタイプ。 第二に、フェニキアの系統はフェニキアに関連しており、エジプト人との取引で最も活発な人々であったため、彼らは本の手紙を学び、商業的な対応に使用するために手紙を書いた。 彼らはエジプト人から15通の手紙を受け取り、手紙をいくつか追加しました。 アジアとヨーロッパで有名でした。 3行目は述語行です。 Safaに対するSafavidライン、石の住人のThamudに対するTamoudiライン、Lahyanに対するLevantineライン、Al-AnbarからAlに続いてSabreまたはHamiriラインまでの4つのタイプが知られている-Hijaz。

フランケンの歴史家の見解については、述語ではなくアラム語の第3リンクを作っており、フェニキアの行は古代ギリシャの4つの行から生まれ、古代ヘブライ語とサマリア語のコプト語の線が生まれました。 そして、すべての種類のインドの品種、ペルシア語、古代とヘブライ語、そして破壊の箱SyriacとNabataeanから。 彼らは、アラビア書道は2つの部分に分かれていると言いました。最初のものは、Suranglyと呼ばれるSyriacタイプから取られたKofiであり、2つ目はNabataeansからのものです。

書道の発展段階

プレイスラム時代
アラブ人は古代から、数千年前にウガリット・ラス・シャムラで発見されたアルファベットの前にこの線を知っていました。 アラビア半島やさまざまな場所では、ムスナードの行にアラビア語の文章が書かれていたので、研究者と歴史家はそれをアラビア語の最初のペンとイエメン人の元の行とみなし、ハーマルと呼んだ。 イエメンの人々の中には、イスラム教徒の後にムスナードで書き続け、そのテキストを読む者もいました。 イスラム教が来たとき、マッカの人々は自分の手書きで書いた。 アルミスナードとアラビア語の書簡、アラビア語の書道、アラビア語の本、またはアラビア語の書簡とは異なる。

啓示の啓典はマッカの人々によって啓示のために書かれ、メッカのペンはイスラム教徒の公式ペンとなり、死刑判決が下されました。 オリエンタル主義者が通常の文章に戻すまで、アラブ人はそれを忘れてしまった。 この線の後には、アラムの部族であるアラムの部族があった。この部族は、ナザレの初期の宣教師の入国でアラビア半島に入った線であり、後に東部教会のペンとなった。 Thamudの民族に関連するTmoudiのペンがあります。 そして、Lahian部族に相対的なLevianペン。 SafavidやSafavidのペンは、このペンで最初に書かれた文章が見つかった土地であるSafatの土地に関するSafavidのスクリプトとして知られています。

預言者時代
イスラームは文盲が支配的な国にやって来て、自治体はジャリアの歴史家によって記述された時代に広がっています。 これは、アラブ人がイスラム教の前に文明と市民生活の精神から得た最後のものです。 聖クルアーンの最初の詩が始まって以来、イスラム教が始まりました。預言者ムハンマドは科学の導入を求め、仲間に学習を促しました。

オマール・イブン・アル・ハッタブ、ユースマン・イブン・アファン、タルハ・ビン・ウバイダラ、アリ・イブン・アビ・タリブ、アブ・ウバイダ・アマー・ビン・ジャラ、マウィヤ・イブン・アビなど、少年のビシュ・ビン・アブドゥル・マリクとハブ・ビン・ウマヤのグループの執筆を学んだ人たちの中にいました。 SufyanとYazid ibn Abi Sufyan。 イスラム教徒は執筆と出版の指導を担当し、Badrの大戦以来、イスラム教徒はQuraishのグループを逮捕し、70人以上の男性がいて、預言者モハメドの身代金読み書きができず、身代金の作家に都市の子供たち10人を作った。 Akrama ibnアビJahlは、危険の安定している行を知るために戦う男、そして有用性と影響の出現ように、バドル4000の人々の償還を言った。 預言者モハメッドは啓示を書き、4人のカリフ、ザイド・ビン・タビット、マウィヤ・イブン・アビ・スファヤンを含む王様に送った手紙を書くために、仲間の本を取った。 彼らは啓示などで手に書きました。 預言者ムハンマドの本は、ペルシャの聖書によってコーランに書かれました

アルラシディ時代
アラビア書道の発展の様子は、預言者時代のカリフス時代の初めに続きました。 Zayd ibn Thabitは、クルアーンの最初のコレクションで、Abu Bakr al-Siddiq時代の書道でQur’aanを書いた。 仲間たちは、クルアーンを大胆な手書きでラインとともに書いていました。 Uthman ibn Affanがクルアーンを収集した後、2番目のコレクションであるメロディーとクルアーンの読書の違いが広がった後、彼は言った： “あなたは私に違いがあるので、あなたは許されるでしょう。コーランザイド・イ・タビット、アブドラ・イブン・アル・ズバイ、サディ・イブン・アル、「アブド・アル・ラーマン・イブン・アル・ハリス・イヒン・ヒシャム」の4名が選ばれ、コーランを一文字で書くよう指示した。 Uthman Qur’anの顕著な特徴は現在までコーランを書くことの利点だったオットマンの描写であった。

クルアーンがメッカ、シャムアム、イエメン、バスラ、クファなどに送られたとき、人々は急いでそれをコピーし、ライティングで競い合い、その状況を洗練した。 これは、インタロゲーター、アルルーキー、マッキー、ビジュアル、クフィック、イスファハニ、イラク（三つのタイプ：円形、三角形、マット、別のもので生まれた元の意味ラインは難しく、タジワイドとアルマワルとRsvとサルワティとトカゲ、そしてペルシャ語のラインを生成したキルラムズがあります。

オットマン図
彼はQuranicの図の言葉はOthmanのMus’hafによって書かれたQur’anicの執筆に書かれている、そしてこの図はスペルの規則によって要求されたいくつかの言葉に反し、発音。 オスマン帝国の図は、この言葉を「聖クルアーンとその手紙の言葉を書くこと」と定義しています。また、オスマン・コーランの標準違反行為として知られている国旗でも表現されています。コリアンはカリフ・ウスマン・イブン・アファンによってコピーされ、コランはイスラム諸国に送られ、ポイントと形が取り除かれた。彼のコーランは頻繁に引用され、解釈された。最近アルダはその引用をコピーしなかった。オスマン帝国の絵画。まず、この絵画とその写しをコーランに移して地元の人々にコピーして配布し、他人を焼くよう命じたのはオーツマンです。イマーム・アル・バガウィは言った：«コーランは、アランの平和のメッセンジャーへの最新の提供であることを決定し、オスマンにコーランにコピーを命じ、人々の集まり、そして私は他の何に行く 本当に紛争の本質»。

第二に、ムシャハフが行われた図は、特別な分布方法を持っているので、繰り返されるすべてのクルアーンの読みを描くことが可能です。 第3に、イスマン・イブン・アファンは、クルアーンが降りた7通の手紙のうちの1つですべての人を集めました。 これは、聖クルアーンが下に来た手紙であり、それがなければ、彼はクルアーン将軍によって書かれたこの図に対する要求をしました。 オスマンは彼らに図面にしたがって7通の手紙の残りの部分を読ませ続け、マッキン・ビン・アビ・タリブは次のように説明している：«コーランは1通の手紙で書かれており、その行は2文字以上になる可能性が高い削減または調整、6つの残りの文字»、イブンTaymiyyahは言う：«コーランのラインは何の読みの多様性の理由は、それがSunnahとフォロワーを参照して、通りのガス化であり、それを正当化する意見と革新にではなく、

オットマンの描画のルールについては、元の書面では、増加または不足せずに、変更や変更なし、開始を考慮し、それを停止し、分離と接続は、科学者のために舗装されているいくつかの文字で、コーランのイマームの行を侵害されていると言われている：それは2つの行コーランのラインとオファーのラインで測定されていない。

ウマヤード期
ウマイヤー時代の書道は、預言者時代と中世のカリフ時代に大きな進歩を遂げました。初めに書道官が登場しました。時代。 その最前線には、ヒジャジとクフィの線が混在した新しい線を発明した著名な書家Qutbahがいます。 この行は、Qutbahとその同時代人によって使用されたガリレーフォントと呼ばれ、モスクとそのニッチのドアに書かれて書かれたものです。 ガリラヤ線はすべての柱の創造ではありませんでしたが、いくつかの線が生まれました。その中で最も優れたものは、その前身よりも小さい柱の線であり、第三の柱の発明線は3分の2、線は136AH付近にある。

Altomarのラインは、新聞のラインと、トルコ人が第3のラインと呼ぶクイーンズのコレクションを意味します。 Umayyad時代の書道家たち、そして初めての美しい線で宮殿、モスク、居酒屋を飾り、若い国の記録と現代の王朝の記録にこれらの行を書いて、彼らは君主とカリフとの好意を得て、彼らの協議会の最前線で、この時代の美しいモダンラインは、首都ダマスカスだけでなく、モザイク、彫刻された木材、銀、金属、ガラスで装飾されたドーム、尖塔、モスク、宮殿で飾られています。最も遠い都市と穴。 これはダマスカスにあるモスク・ウマヤード・モスク、カスル・アル・ヘイール・アル・シャルキー、ヒシャムの遺跡、アル・アクサ・モスクとそのドームのミハウブの14世紀以上後に明らかです。

ポイントと構成
オスマンのコーランの執筆以来、ポイントと編成の自由であり、40年以上継続し、この期間中にFotouhを拡大し、多くの国々に入って、イスラム教でアラビア語を話さない、人々の間でVtvstの頭蓋骨、多くのメロディー、アラブ人の間でさえ頻繁な混合と解放のためにAjamのため、そしてコーランはメロディーと歪みに対処するために彼にイスラム教徒の知事の恐怖の秋ではないためです。

Ali ibn Abi Talibがカリフ制を引き継ぐまで状況は続きました。 アブ・アル=アスワド・アル・ダワリはアリスにこの現象について訴えました。 彼は彼に文法の原則を教えました。 彼は彼に言った： “名前は名前と動詞を示しています。これは名前と性格の動きを示しています。

コーランのポイントに最初に回ったのはジアド・イブン・アビで、ムアウィヤ・イブン・アビ・スファヤンは彼が息子のオベイド・ゴッドを送るためにバスラの守護者であった時にジアドに書いたと言われ、祖父彼の言葉で悲しんで、ジアドに息子のメロディーの発生のために彼を非難し、アブ・アル=アスワド・アル・ダワリにジヤドを送った： “この赤は、アラブ人の舌から繁殖し、あなたの父親が黒を通り、コーランから何かを読んで、それのメ​​ロディーを読んだら、その男が渡したとき、コランとメロディの詩を読んだならば、それはアブ・アル=アスワド、そして彼は言った： “神の顔は彼が彼のメッセンジャーを断るべきであるということです”彼はジアドに言った：«私が尋ねたものに答えて、私はコーランを表現し始めた。

アラビア語の手紙の手配
アラビア文字は28文字に設定されています。 これらの手紙は、使用された品質と基準が異なる異なる手配を受けました：

アッバース時代
ダマスカスのラインの王座にあるほとんどの書道家Aterponは、Abbasidsの王座継承を取っても、書家やアーティストのアバシード州の首都バグダッドへの注目を集めました。そして、書道家に行くのは自然でした。科学者、カリフと州に近づき、カリフ、王子、富裕層の報酬創造性を得ることができます。

Umayyadの時代が確立と建設の時代だったなら、Abbasid時代は繁栄、繁栄と寛大さの時代でした。 この時代には、すべての芸術が盛んで、最低の芸術的または科学的な女王を所有するすべての人が勝つべきです。 Abbasid時代には、有名な書家Dahak bin Ajlanが、Abu Abbas al-Saffahと書道家Ishaq ibn HammadがAbu Jaafar al-MansurとAbu Abdullah Muhammad al-Mahdiの紛争で継承され、11行に達するまで有名になった。 これらの書道家の時代の筆者のペンとラインは非常に多く、アラビア語の脚本で彼らの王国を見せている例がありました。 彼が時代に来た時Haroon Rashidと安全な成熟した科学、芸術と知識、そして書道師Ajodonのラインを主張し、競争し、開発者を含む新しく作成されたを含む20行のラインを増やして、書道家Ibrahim Timberlineは彼らは3世紀の終わりのような書道師のステッチエディタを発明したよりも3分の2以上のラインを書いた。AHは書家Joseph Timberlineの兄弟Ibrahim Timberlineを発明した。大転子ラインと呼ばれ、Fadl ibn Sahl安全のために、カリフの出版されたすべてのボウルの図書館に回りに行き、理事会のタイトルラインを撃ったのですが、社会のすべての地層に広がっているのは、書道家、編集長イブラヒム・アル・シャガリ（Ibrahim al-Shagari）を務め、ハーフラインと呼ばれる新しいラインを発明することに成功し、そこから新しいラインが登場した。

アブ・アリ・モハメド・ビン・ムジャーナ大臣（272 – 328 e）アラビア語の書道を支配し、彼の基準を置いて、それがピークに達するまで3番目に秀でて、賢明なラインの調査官として、よく行われ、パーチェラインとバジルに秀でられ、テキストのラインを区別し、現在のバージョンのラインを作成し、それをカリフレートの書に導入し、ラインとペンのスティックの息子を残しましたエンジニアリングメッセージ 芸術界では、彼が3人の後継者の大臣であり、様々な時期にアッラーのヤファー・アル・ムクタディール大臣と神のアッラーとラディーのアルカーヤ大臣となったという。 そして彼がCaliph Radi Godに怒ったとき、彼は右手を切ったが、彼はラインを離れることはなかったが、彼が手書きし始めたときに手をペンにつないだ。そして彼は左手で書いたので、彼は書いた彼が書いたように。 公国線は、イブンMuqlahまで5番目の世紀AH、413 AHで死んだイブンドアマンとして知られているアリビンヒラールのニックネーム、行のVhzb息子の眼球、および行のための学校を設立し、行を知られているラインRihaniを発明した。

アンダルシアの書道
Al Andalus Shamiラインでは、MassahvhmとRhallmと通信で署名されたCyreneを使用し、AndalusiansはCyreneのラインを開発し、新しい良好な延性を導入しました。彼らはアンダルシアのラインまたは詩と呼ばれるおなじみのOldoaラインの利点を紹介しました最初の2人のイスラム教徒は書道Levantineを書いていましたが。 イブン・ハルドゥン：«アンダルシア・ウマイヤーズ、Vtmizoa Bohawwalhmの文明とサナイの区別、アンダルシアの象徴であるクラスのアンダーラインの出現は、この条約を描いたものとして知られています»。 アンダルシア人とモロッコ人の統合の時代は、アンダルシア系統によって支配された時代であり、マグレブ諸国に広がっていた。 アンダルシア系統はイスラムアンダルシアの終わりで終わったわけではありませんが、アンダルシアの伝統を受け入れ、それに関連したモロッコで採択されました。 アンダルシアの書家はAlmoravidの規則の下でKairouaniを支配しました。 この時代には、アンダルシア語 – モロッコ – アンダルシア語のルートに書道家が現れ、モロッコに定住しました。 Kairouaniのアンダルシア系統の競争は、2つの線の間の競争につながった。

Fatimid期間
エジプトのファティミドは、アラビア書道を大事にして、石灰鏡、ドーム、宮殿、カリフの宮殿、学者の神社に書いた。 彼らは、バス、公共図書館、馬のリベット、刑務所ファサード、公共の場のファサードを飾った。 FatimidラインとFatimid kuficラインがエジプトに登場しました。 他の行。

エジプトは文化的にファチマの時代に栄え、この本は産業、装飾、製本、金品、マーケティングを復活させました。 実際、ファティミッド時代に、発明者らは、羽根付きの小さなインクタンクによって区別された液体インクペンを発明した。 現代の液体インクペンと変わりはありません。 発明者はこのペンをFatimidカリフに提示したが、それを流通させたり、他のペンを作って他の人に売ったりしなかった。 エジプト社会は、刃の長さが約10センチで、ポーラーに置かれた非常に小さなコリアンのパッセージを持つか、あるいは喉に付着した、様々な種類の細かい書道に囲まれていました。

AyyubidとMamlukの期間
AyyubidsがFatimid Caliphateの首都としてカイロを握ったとき、ThuluthラインはAyyubid時代に人気がありました。それは偉大なモスクのドア、KoranとAyyubid学校の役割で装飾されたAyyubidラインと呼ばれます。 ラウンドアバウトはまた、宮殿と建物のファサードのkuficラインを置き換え始めました。

マムルーク期には、マムルーク人が装飾要素を採用した後、クフィア線が再び現れたが、クフィ線は広く広がっており、モスク、ゴウジ、マムルークの扉で飾られていた。 マルムルク時代には、グランド・トゥマル・ラインから派生したラインがリニューアルされました.TamuluthラインとMamluk時代の政府記録に刻まれた2/3のライン（レコードライン）が更新されました。

オスマン帝国時代
オスマン帝国は、ラインだけでなく書籍産業でも繁栄し、紙、書道、装飾、綴じ、絵画、金メッキなどの分野で活躍していたタブリーズの学校を継承しました。 彼のイラン教師は、オスマン帝国が得たこの優位性を信じており、後に追随者になった。 彼らはThulthラインの著名な独立学校となりました。 トルコの偉大な書道家にはトルコの美術館、特にイスタンブールのアワフフ博物館にはクルアーンの写しがたくさんありました。 この線は装飾と拘束です。 書家はポケットに入れられた小規模なコラニアの書物を始めました。オスマン帝国はスンニ派のイスラム教徒であるため、アラビア書道の普及を奨励したので、トルコ人はアラビア書道のように偽装しています。コランの言葉を簡単に理解できないトルコ人。 書家はカリフの尊敬を受けました。 彼らは彼らから恩恵を受け、彼らに贈り物を与え、彼らに近づけさせ、高い給与で州の事務所で働くように任命した。

オスマン帝国のカリフ橋のモスクには、オスマン帝国のカリフ派が高い給与で国の首都で働くために引き寄せたトルコ人と非トルコ人の手書き師による壮大な線と美しい飾りが詰まっていました。 このカリフラートの後期に、書道家たちは輝くことからマグレブへとイスラム世界で有名になり、彼らは私たちに素晴らしい絵を与えました。 最初は、書家のハムダッラー・アマッシ（Hamdallah Amassi）であり、オスマン帝国の書家のイマームとみなされています。 2番目は書道手伝いのハフィス・ウスマン（Jalaluddin）の愛称で、25枚の原稿を彼の手で書いたものです。 それは、アラブとイスラム諸国の他の国々、とりわけダマスカスでは、印刷機と印刷機とハシマイト印刷機の2つの版を採用しており、半世紀以上にわたって何十種類もの版を印刷しており、 Jalalinの解釈、または独立した版の分離された部分。 トルコのモスク、レヴァントのモスクなどはまだ金属画があり、石膏の壁には番号が付けられていたり、大理石に刻まれています。

オスマン帝国の時代は、後の時代のアラビア書道の成熟時代であり、アラビア書道の黄金時代と言われています。 多くの理由から、オスマン帝国は、イスラム教の傘の下で人類の異なる国籍、舌と色を集めた大きな国でした。 ハラム、奨励された行と飾りと碑文は真空の禁断の写真を埋めるために。 Caliphsは学者、作家、革新者を彼らに近づけ、カリフの首都に引き寄せました。 彼らには様々な贈り物と贈り物が与えられました。 いくつかのカリフは書家によって教えられ、サルタン・ムスタファ2世とスルタン・アフメド3世の生徒たちを書家のハフィズ・オスマン（Hafiz Osman）などのアラビア書道の原理を取り入れました。 書家のスルタンは毎月400ポンドのオスマン帝国の金を受け取り、宮殿の碑文と飾りと手数料額でクリエイティブな仕事をして贅沢なオスマン帝国に達しました.Aalah.oは彼らのために勲章をつけることができました。 Patchとtughra、Diwani Aldioniなどの新しいラインが明らかになりました。

イランの書道
イランの芸術家は、ペルシア語とアラビア語の写本のグラフィックアートで創造することができ、フォントの改善と改良に成功し、イランの書道家は優れた品質と熟練であり、彼の絵画ではしばしば創造的でした。 イランの書家は、7世紀のAH（13世紀AD）にペルシャ語の線を発明しました。 そして、ペルシャ語のラインNstaalikを発明し、コピーし、コメントする、この革新は、彼が後でEmadベースと呼ばれる彼の名前のために知られているベースを確立したので、書道家ImadアルディンShiraziアルハッサニの努力だった。彼らはまた、kuficラインを調達し、より密集した人口となった。

マシュハドの街は、ノルチェルクの線で有名で、イランのすべての都市のほぼ前に位置していました。最重要な証拠拠点の1つは、金色のドームを持ってイマーム・アル・レドハ・モスクに見つかったものである。それはイランの書道家たちの創作を体現しています。ドームとミナレットに刻印された線は、その完成度と品質を証明しています。書道家はマシュハド市の通りの陶器の部分を刻んで飾ったので、その中のサーファーはアラビア書道の公開博物館にいます世界の半分の半分と言われるイスファハンの町はサファヴィドウ州の首都であり、ラインと絵画と装飾は非常にに美しく残っています。イスファハンの大モスク、ラティーフのモスク、40本の柱、Khajo Bridgeのような大きな川Zindh Ruudにはたくさんの橋が広がっています。

シャハット運賃と彼女の王子たちは並んでいた。ラシェーディンのムガール大臣は、ラシェドと呼ばれる四半期を確立し、ヘラートはラインと写真の首都となり、カマルディン・ベザドは写真家の筆頭であり、書道家の指導者でした。ライ・アートと職業を採用した書道家に限り、君主、支配者、スルタンにと、コピと書道の名誉と祝福と栄光の中にあった。

近代
オスマン帝国の崩壊後、現代にはアラビア書道の書道書が続きました。アブストラクトは、ハイブリッドパターンとラインパターンを混ぜたラインを発しました。クラインリンは、フード王の下で裁判所の技術専門家であったエジプトの書家、ムハマド・マフフォーズによって創られました。曲がった避けられたLのような表現であり、英語の大文字の形で文字の頭の上に置かれていることで、読者は文章や文章のように読み上げるのを知ることができます。他の行ではされた美しいので、コピーの行文字で使用する可能性がありました。

現代の書家は、アラビア書道に新しい美的な次元を加えました。アラビア書道は、それ自身の要素と要素を備えた塑像となった。絵画は複数の色、1つの色、黒または白、プラチックス絵画、または、パネル内の文字が内容に関係ない要素であることを記入して構成することができます。絵のみ現代の時代には、コンピュータースタントに依頼して書かれていたが、これでのプログラムは手書きに役立つ書道家に信じられているが、書類の技術に精通した学習者の行為を完全に書かせることはできない。拡張した、書道の書式のそれだけだが、このプログラムは書道家によってのみ使用されることが最善であると付け加えた。