अरबी कैलीग्राफ़ी

अरबी सुलेख अरबी अक्षरों का उपयोग करने वाली विभिन्न भाषाओं में लेखन की कला और डिजाइन है। अरबी लेखन को जोड़ा जा रहा है, जिससे ज्वार, रिटर्न, रोटेशन, एलिवेशन, इंटरलॉक, हस्तक्षेप और स्थापना के माध्यम से विभिन्न ज्यामितीय आकार प्राप्त करना संभव हो जाता है। सुलेख की कला अरबी सजावट से जुड़ी है, जिसका उपयोग मस्जिदों और महलों को सजाने के लिए किया जाता है। यह पांडुलिपियों और किताबों, विशेष रूप से पवित्र कुरान की प्रतियों के विलुप्त होने में भी प्रयोग किया जाता है। मनुष्यों और जानवरों के चित्रण पर प्रतिबंध, क्योंकि विशेष रूप से पवित्र स्थानों और कुरान के संबंध में मुस्लिम कलाकारों की संख्या में वृद्धि हुई है।

अरबी सुलेख की उत्पत्ति की उत्पत्ति पर कई राय हैं, जो व्युत्पन्न के लगभग दो मुख्य स्रोतों पर केंद्रित हैं: पहला: अरब इतिहासकारों ने इसे भविष्यवाणी रेखा के व्युत्पन्न के रूप में अपनाया है, जिसमें से चार प्रकार ज्ञात हैं: सफविद लाइन लाहियन के सापेक्ष सफा, पत्थर और सुलेख के सापेक्ष, और सबाई या हामिरी लाइन, जो यमन से भ्रम तक पहुंची और फिर अंबर और हिजाज तक पहुंची। दूसरा: यूरोपीय इतिहासकारों ने इसे अपनाया है और कहा है कि अरबी रेखा अरामाई रेखा की अंगूठी से ली गई है, न कि पूर्ववर्ती। वे कहते हैं कि फोएनशियन लाइन अरामाईक रेखा है, जिसमें से भारतीय पैदा हुआ है, फारसी, हिब्रू, सबरा, सिरिएक और नाबातियन। उन्होंने कहा कि अरबी सुलेख को दो हिस्सों में बांटा गया है: पहला कोफी है, जिसे सियारिआक नामक सिरियाक प्रकार से लिया जाता है, और दूसरा नाबातिया से होता है।

अरबों को लेखन प्राप्त हुआ और वे चरम बेडौइन की स्थिति में हैं। उनके पास स्थिरता के लिए कोई कारण नहीं था। उन्हें उन पंक्तियों में नवाचार करने की ज़रूरत नहीं थी जो उनके पास पहुंचे थे, और वे केवल कला की रेखा तक नहीं पहुंच पाए थे जब अरबों के पास एक राज्य था जहां संस्कृति के कई केंद्र थे। यह कुफा, बसरा, शाम और मिस्र में हुआ था। कलाकार इसे सुधारने और इसके नए प्रकार बनाने के लिए लाइन पर गया। इसलिए, अरबी सुलेख नाबाती, हेरी और अंबारी में भविष्यवाणी के युग से पहले ज्ञात थी, क्योंकि यह अरबों की भूमि पर इन क्षेत्रों के व्यापार के साथ आया था, और जब अरबी सुलेख मक्का और मदीना में बस गई और दूसरे के लिए फैल गई मक्का और सिविल के नाम से जाना जाने वाला गंतव्य। उमाय्याद युग में इस्लामी राज्य के विस्तार के बाद अरबी सुलेख को इराक और सीरिया को छोड़कर नवीनीकरण और निपुणता का एक उपाय प्राप्त नहीं हुआ था और फिर अब्बासिद राज्य द्वारा विरासत में मिला, जिसमें शहरीकरण का आंदोलन सक्रिय था और लेखन पर दिखाई दिया जहाजों और प्राचीन वस्तुओं।

प्राचीन इस्लामी काल में, रेखाओं को एक तिहाई और दो तिहाई कहा जाता था, क्योंकि वे उन वस्तुओं को जिम्मेदार ठहराते थे जिन्हें वे हस्ताक्षर रेखा के रूप में इस्तेमाल करते थे या आविष्कारक के आविष्कारक के रूप में आविष्कारक में जोड़े गए थे। दुर्लभ कुछ को छोड़कर लाइनों को अब शहरों के नाम नहीं कहा गया था। अरबों और मुस्लिमों ने कई प्रकार के अरबी फोंट का आविष्कार किया, सबसे विशेष रूप से: कुफिक लाइन, सबसे पुरानी रेखा, कुरान की रेखा में उपयोग की जाने वाली प्रतियों की रेखा, तीसरी पंक्ति, और कलम की मोटाई के सापेक्ष तथाकथित, और पैच की रेखा सबसे अरबी फ़ॉन्ट्स का व्यापार और उपयोग किया जाता है, और दीवानी लाइन, और नाइट के सापेक्ष फारसी रेखा है।

अरबी कैलिग्राफी का इतिहास
अरबी लेखन की उत्पत्ति के बारे में कई राय हैं। यह बताया गया था कि इब्न अब्बास ने कहा था कि अरबी में लिखने वाला पहला व्यक्ति भगवान के पैगंबर, इस्माइल इब्न इब्राहिम अल-खलील, उनके उच्चारण और तर्क पर था। ऐसा कहा जाता है कि भगवान ने अरबी में इसका उच्चारण किया, जो चौबीस वर्ष का है। अल-हथली ने बताया कि लाइन और लेखन को रखने वाले पहले नफिस और एनडीआर और ताइमा और इस्माइल बिन इब्राहिम के बच्चों के डोमा हैं, और उन्होंने उन्हें हजारों और अंधे तक एक दूसरे से जोड़ा, और हमीसा और केदार अलग हो गए इस्माइल के दो बच्चे अल-सिरा अल-हलाबी की पुस्तक में, बुरहान अल-दीन अल-हलाबी ने कहा कि ओलद इस्माइल से अरबी में लिखने वाला पहला व्यक्ति निसार इब्न माद इब्न अदनान था। अबू अल-हसन इब्न अली अल हुसैन इब्न अली अल-मसूदी ने कहा कि लाइन रखने वाले लोगों में से पहला जंदल इब्न यासाब इब्न मदिन के सशक्त पुत्र के पुत्र थे। उन्हें अदनान इब्न विज्ञापन-इब्न अदद द्वारा हटा दिया गया था और उनके नाम अबजाद, हौज, हत्ती, कलामन, सूफी और कुरशात थे। जब उन्हें ऐसे पत्र मिले जो उनके नाम पर नहीं थे, अल-रावाफिफ, जो अल-था ‘, अल-खलील, अल-जआल, अल-धाद, अल-गहाफ और घन है, और जिसका योग “अल -Thaqq “। ऐसा कहा जाता था कि वे मदिन के राजा हैं और उनका मुखिया कामान है, और वे अल्लाल के दिन मर गए, (1) और वे अल्लाह शुआब के पैगंबर के लोग हैं। यह कहा गया था कि लाइन के पहले तह के तीन जनजाति अंबर में बसे थे: मरमिर बिन मरारा और असलम बिन सिद्रा और आमेर बिन जाद्र ने लाइन डाली, और सिरियाक के व्यंग्य पर अरबी की वर्तनी को माप लिया पत्रों की छवियां डालें, और दूसरा अध्याय और पहुंचे, जो कट गया है क्योंकि इसे हामिरी रेखा से काट दिया गया है। यह कहा गया था कि अंबर के लोगों ने भ्रम के लोगों से रेखा सीखी, और इसके विपरीत कहा गया।

ऐसा कहा जाता है कि मणथराह के शासनकाल के दौरान हमीरी की रेखा भ्रम में चली गई, और 1 9 5 ईसा पूर्व के बारे में उनका शासन शुरू हुआ। एम, और हमीरिया यमन के लोगों की रेखा है, जो भगवान हूड के पैगंबर के लोग हैं, और वे पहले लौट आए और एर्म लौट आए, और उनके लेखन को अल्म्सनाद हामिरी कहा जाता था, ताकी अल-दीन मकरिजी पेन भविष्यवाणी पहली बार है गधे के कलम और राजाओं की कलम लौट आई। लेखक चकीब अरस्लान के इब्न खलदुन (टी: 806 एएच / 1406 ईस्वी) के इतिहास के पहले भाग में परिशिष्ट में: «जर्मनी के ओरिएंटलिस्ट प्रोफेसर मोरित्ज़ समेत फ्रैंकिश के विद्वानों ने लिखा कि लिखित हाइरोग्लिफ्स की उत्पत्ति में थी यमन, उनका मानना ​​है कि यमनिस ने लेखन का आविष्कार किया था, न कि फोएनशियनों ने यूनानियों ने फोएनशियनों के बारे में लेखन लिया, और रोमनों ने उन्हें लिया, इसलिए अरबों ने इस दुनिया में लेखन का आविष्कार किया, और इसी कारण उन्होंने नागरिक बनाया »। इब्न खलदुन ने अध्याय में अपने परिचय में कहा कि रेखा और लेखन मनुष्यों में से हैं: «सुलेखन बहुत पुराना था और सभ्यता और विलासिता की वजह से गोद लेने की स्थिति में निर्णय और पूर्णता और गुणवत्ता के बारे में सूचित किया गया था, जो कि है हामिरी लाइन कहा जाता है, और एल हिरा में चले गए, अल-मुंधिर राज्य को इराक देश में अरबों के उत्तराधिकारी माना जाता है। इस लाइन में प्रवीणता नहीं थी क्योंकि यह दोनों देशों के उत्तराधिकार में थी। ऐसा कहा जाता है कि अल-हिरा से लिखना सीखने वाला व्यक्ति सुफान इब्न उमाय्या है, और ऐसा कहा जाता है कि उमाय्या का युद्ध असलम इब्न सदरा से लिया गया था, जो संभव है। और उन लोगों के नजदीकी जो इराक के लोगों के हाथों से सीखने के लिए गए थे, अपने कवि कह रहे थे: इराक के यार्ड के लोग अगर … सभी पंक्ति और कलम चलाते थे। यह एक दूर कह रही है कि यदि वे इराकी क्षेत्र में प्रवेश करते हैं, तो वे अभी भी Bedouin, और शहरी व्यापार की रेखा में रुचि रखते हैं। ऐसा कहा जाता है कि हिजाज के लोग, लेकिन उन्होंने भ्रम से सीखा, और गोद लेने की पहेली के लोगों को सूचित किया और गधे सबसे उपयुक्त शब्द हैं, और हथौड़ा द्वारा लिखे गए थे जिन्हें अल्म्सनाड अलग पत्र कहा जाता था, और उन्हें सीखने से रोका गया था केवल उनकी अनुमति के साथ, और गधे ने मिस्र को अरबी लिखने के लिए सीखा, लेकिन वे अल-सानयह अच्छे नहीं थे अगर आप बेडौइन्स पर हस्ताक्षर करते हैं, तो यह सिद्धांत की अदालत नहीं है, न ही यह सही होने का इच्छुक है। अरबों का लेखन नाममात्र था या इस युग के उनके लेखन के करीब था, या हम कहते हैं कि इस युग के लिए उनका लेखन सबसे अच्छा उद्योग है, क्योंकि ये सभ्यता और बिंदुओं और राज्यों के चौराहे के करीब हैं, लेकिन सबसे खराब बेदौइन में सबसे पुराने और यमन के शहरी लोगों और इराक के लोगों और सीरिया और मिस्र के लोगों से बहुत दूर थे, इस्लाम का पहला अरब कठोरता, निपुणता और प्रवीणता के उद्देश्य से नहीं है, न ही जगह को मध्यस्थता के लिए Badawah और क्रूरता के अरबों और व्यापार के बाद।

अरबी कैलीग्राफ़ी
हफनी बे नसीफ ने बताया कि अरब इतिहासकारों की राय यह है कि अरबी सुलेख श्रृंखला की श्रृंखला तीन हैं: पहला मिस्र की सुलेख है, जो पूर्वी लेखन की उत्पत्ति में से एक है; यह तीन प्रकार का सबसे पुराना है: हाइरोग्लिफिक, जो पुजारी और धर्म सेवा के लिए विशिष्ट है। लोगों के शास्त्रीय सामान्य, मिस्र की रेखाओं के सबसे सरल प्रकार। दूसरा, फोएनशियन लाइन फेनेशिया से संबंधित है, और वे मिस्र के लोगों के साथ व्यापार में सबसे सक्रिय लोग थे, इसलिए उन्होंने अपनी पुस्तक के पत्रों को सीखा और फिर व्यावसायिक पत्राचार में उपयोग के लिए जटिलता के पत्र खुद को रखा। उन्होंने मिस्र के लोगों से पंद्रह पत्र लिए और उन्हें कुछ पत्र जोड़े। यह एशिया और यूरोप में उनके लिए प्रसिद्ध था। तीसरी पंक्ति predicate लाइन है। चार प्रकार ज्ञात हैं: सफा के सापेक्ष सफाइड लाइन, पत्थर के निवासियों के थमूद के सापेक्ष तमौदी लाइन, लाहैन के सापेक्ष लेवेंटाइन लाइन, और सबर या हामिरी लाइन जो अल-अंबर से यमन पहुंची और फिर अल तक -Hijaz।

फ्रैंकिश के इतिहासकारों की राय के लिए, वे अरामाईक रेखा का तीसरा लिंक बनाते हैं, न कि भविष्यवाणी, और उन्होंने कहा कि फोएनशियन लाइन चार पंक्तियों, प्राचीन यूनानी से पैदा हुई थी और जिसमें से पूरी यूरोपीय रेखाएं और कॉप्टिक लाइन, प्राचीन हिब्रू और समरिटिन लाइन, पैदा हुए थे। और जिसमें से सभी प्रकार की भारतीय नस्ल, फारसी, प्राचीन और हिब्रू, और विनाश के बॉक्स, सिरिएक और नाबातियन। उन्होंने कहा कि अरबी सुलेख को दो हिस्सों में बांटा गया है: पहला कोफी है, जिसे सियारिआक नामक सिरियाक प्रकार से लिया जाता है, और दूसरा नाबातिया से होता है।

सुलेख के विकास के चरणों

पूर्व इस्लामी काल
अरबों ने प्राचीन काल से और हजारों साल पहले उगारित रस शामरा में वर्णमाला से पहले लाइन को जाना है। अरब प्रायद्वीप में और विभिन्न स्थानों पर, मुस्नद की रेखा में अरबी लेखन लिखे गए थे, इसलिए शोधकर्ताओं और इतिहासकारों ने इसे पहली अरबी कलम और यमन के लोगों की मूल रेखा माना, और वे इसे हमीर लाइन कहते हैं। इस्लाम के बाद यमन के कुछ लोगों ने मुस्नाद में लिखना जारी रखा और अपने ग्रंथों को पढ़ा। जब इस्लाम आया, मक्का के लोगों ने अपनी हस्तलेख में लिखा था। पत्र अल-मिस्नाद और अरबी कलम या अरबी सुलेख, अरबी पुस्तक या अरबी लिपि के पत्रों से अलग हैं।

प्रकाशितवाक्य की किताब मक्का के लोगों ने उनके बीच रहस्योद्घाटन के रहस्योद्घाटन के लिए लिखा था, और मक्का की कलम मुसलमानों की आधिकारिक कलम बन गई, और मृत्युदंड पर शासन किया गया। अरब इसे भूल गए, जब तक कि ओरिएंटलिस्टों ने इसे नियमित लेखन में वापस नहीं भेजा। इस लाइन के बाद अरामाइक लाइन एर्म के जनजाति को जिम्मेदार ठहराया गया था, एक पंक्ति जो अरब प्रायद्वीप में नासरत में प्रारंभिक मिशनरियों के प्रवेश के साथ प्रवेश करती थी, और बाद में पूर्वी चर्चों की कलम बन गई। Thamud लोक के सापेक्ष एक Tmoudi कलम है। और लावियन जनजाति से संबंधित लेवियन कलम। और सफाविद या सफविद कलम, जिसे सफत की भूमि के सापेक्ष सफाविद लिपि के नाम से जाना जाता है, वह भूमि जहां पहली लिखित लेखन इस कलम में मिली थी।

भविष्यवाणी युग
इस्लाम एक ऐसे राष्ट्र में आया जहां निरक्षरता प्रचलित है, और अहंकार परिसर जहिलिया में इतिहासकारों द्वारा वर्णित अवधि के दौरान फैल गया है। यह आखिरी है कि अरबों ने इस्लाम से पहले सभ्यता और नागरिक जीवन की भावना से अधिग्रहण किया था। इस्लाम पवित्र कुरान की पहली कविता के बाद से शुरुआती बिंदु था: पढ़ें, पैगंबर मुहम्मद ने विज्ञान की शुरुआत के लिए बुलाया, और साथी को सीखने का आग्रह किया।

यह उन लोगों में से था जिन्होंने बिश बिन अब्दुल मलिक और हर्ब बिन उमाय्या के लड़कों के समूह के बारे में सीखा था: उमर इब्न अल-खट्टाब, उथमान इब्न अफ़ान, ताल्हा बिन उबायदुल्ला, अली इब्न अबी तालिब, अबू उबाइदा आमेर बिन जराह, माविया इब्न अबी सूफान और याजीद इब्न अबी सूफान। मुस्लिमों ने लेखन और प्रकाशन की शिक्षा का ख्याल रखा, और बद्र की महान लड़ाई के बाद से, मुसलमानों ने कुरिश के एक समूह पर कब्जा कर लिया और सत्तर पुरुषों से अधिक थे, और पैगंबर मोहम्मद की छुड़ौती से पहले, पैसे से खुद को छुड़ाना चाहते थे अशिक्षित, और छुड़ौती लेखक शहर के दस बच्चे बना दिया। अकरमा इब्न अबी जहां ने कहा कि बद्र के लोगों की छुड़ौती चार हज़ार है, ताकि मनुष्य खतरे के स्थिर होने की रेखा और उपयोगीता और प्रभाव के उभरने के लिए लड़ने के लिए लड़ सके। पैगंबर मोहम्मद ने साथी लिखने के लिए सहयोगियों की एक किताब ली और उन पत्रों को लिखा जिन्हें उन्होंने राजाओं को भेजा, जिसमें चार खलीफा, जैद बिन थबीत और माविया इब्न अबी सूफान शामिल थे। वे प्रकाशन और दूसरों में अपने हाथों को लिख रहे थे। पैगंबर मुहम्मद की पुस्तक फारसी शास्त्र द्वारा कुरान में लिखी गई थी

अल-रशीदी युग
अरबी सुलेख के विकास की स्थिति खलीफा के युग की शुरुआत में जारी रही क्योंकि यह पैगंबर के युग में थी। जयद इब्न थबीत ने कुरान के पहले संग्रह में अबू बकर अल-सिद्दीक के युग में सुलेख में कुरान लिखा था। साथी लाइन के साथ बोल्ड हस्तलेख में कुरान लिख रहे थे। चूंकि उथमान इब्न अफ़ान ने कुरान को इकट्ठा किया, दूसरा संग्रह, संगीत के बाद और कुरान के पढ़ने में अंतर फैल गया, और उसने कहा: “तुममें मेरा कोई फर्क पड़ता है, इसलिए आपको क्षमा किया जाएगा। कुरान की प्रतिलिपि बनाने का कार्य चार द्वारा चुने गए थे: जैद इब्न थबीत, अब्दुल्ला इब्न अल-जुबयरे, साइड इब्न अल – ‘ए, और’ अब्द अल-रहमान इब्न अल-हरिथ इब्न हिशम, और उन्हें एक पत्र पर कुरान लिखने का आदेश दिया। सबसे अधिक उथमान कुरान की प्रमुख विशेषता ओटोमन ड्राइंग थी, जो वर्तमान तक कुरान लिखने का एक लाभ रहा।

जब कुरान मक्का, शम्माम, यमन, बसरा, कुफा और अन्य जगहों पर भेजा गया था, तो लोग इसे प्रतिलिपि बनाने के लिए जल्दी गए, अपने लेखन में भाग लिया, और अपनी स्थिति को परिष्कृत किया। इसे पूछताछ करने वाला, अल-रूखी, मक्का, दृश्य, कुफिक, इस्फ़हानी और इराकी (तीन प्रकार: गोल, त्रिभुज और चटाई, मूल रूप से एक दूसरे के साथ पैदा होने का अर्थ कहा जाता है पेट। और रेखा कठिन है और ताजवाइड और बनाई गई है और अल्मावल और रुपये और साल्वाटी और छिपकली, और किर्रामज़, जो फारसी रेखा उत्पन्न करती है।

तुर्क ड्राइंग
वह कुरानिक चित्र का शब्द कुरानिक लेखन पर लिखा गया है, जो ओथमान के मुसाफ द्वारा लिखा गया है, और यह चित्रण वर्तनी के नियमों के अनुसार आवश्यक कुछ शब्दों के विपरीत था, न कि ऑपरेटिव के अनुसार उच्चारण। तुर्क ड्राइंग शब्द को “कुरान और उसके अक्षरों के शब्दों को लिखने” के रूप में परिभाषित करता है, और यह भी व्यक्त किया जाता है: एक ध्वज जिसे मानक ड्राइंग के मूलभूत सिद्धांतों के लिए तुर्क कुरान की रेखा के उल्लंघन के रूप में जाना जाता है, और यह शब्द संदर्भित करता है कुरान उथमान इब्न अफ़ान, कुरान द्वारा इस्लामी देशों को भेजा गया कुरान, और अंक और रूप से छीन लिया गया था, उनके कुरान को अक्सर उद्धृत और व्याख्या की गई थी हाल ही में अरडा ने अपने पाठ की प्रतिलिपि नहीं बनाई थी। इस चित्र का नामकरण करने का कारण है ओटोमन पेंटिंग। सबसे पहले, यह ओथमान है जिसने इस चित्रकला और उसकी प्रतियों को कुरान में स्थानांतरित करने का आदेश दिया, जिसे उन्होंने जगहों पर लोगों को कॉपी और वितरित किया और उन्हें दूसरों को जलाने का आदेश दिया। उनके द्वारा जारी किया गया यह परिपत्र एक है जिन्होंने इस अनुपात को उनके लिए लिखा था। इमाम अल-बागवावी ने कहा: «कुरान, जो उस पर बस गया है, अल्लाह के मैसेंजर के लिए नवीनतम प्रस्ताव है, उस पर हो, उस्मान को कुरान में प्रतिलिपि बनाने और लोगों की सभा का आदेश देने का आदेश दिया गया, और मैं और क्या मैं जाता हूँ विवाद का पदार्थ बिल्कुल है »।

दूसरा: ड्रॉइंग जिसमें मस-हाफ का प्रदर्शन किया गया था, वितरण का एक विशेष तरीका है, ताकि सभी बार-बार कुरान रीडिंग को आकर्षित करना संभव हो। तीसरा: उथमान इब्न अफ़ान ने सभी लोगों को सात पत्रों में से एक पर एकत्र किया जिस पर कुरान आया था। यह वह पत्र है जिस पर पवित्र कुरान नीचे आया, और इसके बिना, इसलिए उन्होंने इस चित्र की मांग की, जिसे कुरान के जनरल ने लिखा था। उस्मान ने उन्हें ड्राइंग के अनुसार शेष सात अक्षरों को पढ़ा है, और बताते हैं कि मक्का बिन अबी तालिब कह रहे हैं: «कुरान एक पत्र पर लिखा गया था और रेखा एक से अधिक चरित्रों की संभावना है, क्योंकि यह नहीं था कम या समायोजित, छः शेष पात्र », इब्न तैमियाह कहता है:« कुरान की रेखा क्या है, इसकी रीडिंग की विविधता का कारण सड़क का गैसीफिकेशन है और इसे उचित ठहराना है, क्योंकि यह सुनना और अनुयायियों को संदर्भित करता है , राय और नवाचार के लिए नहीं।

ओटोमन ड्राइंग के नियमों के लिए, लिखित में मूल ऑपरेटरों के साथ संगत, बिना वृद्धि या कमी के, या कोई बदलाव या परिवर्तन नहीं, शुरुआत में और इसे रोकने, और पृथक्करण और कनेक्शन, वैज्ञानिकों के लिए तैयार किया गया है मूलभूत सिद्धांतों और नियमों का उल्लंघन कुरान इमाम की रेखा के कुछ पात्रों में किया गया है और इसलिए यह कहा गया था: कुरान की रेखा और ऑफ़र की रेखा से दो लाइनें नहीं मापा जाता है।

उमाय्याद अवधि
उमाय्याद युग में सुलेख ने पैगंबर के युग और मध्य खलीफा के युग में महत्वपूर्ण प्रगति की, और पहली बार, कॉलिग्राफर और उनका पेशा अस्तित्व में आया, हालांकि पत्र इस शुरुआत में बिंदुओं से रहित थे युग। इनमें से सबसे प्रसिद्ध प्रसिद्ध कूगबाह संपादक है, जिसने एक नई लाइन का आविष्कार किया जो हिजाजी और कुफी लाइनों का मिश्रण है। इस रेखा को गलील फ़ॉन्ट कहा जाता था, जिसका उपयोग कुतुबा और उसके समकालीन लोगों द्वारा किया गया था, या मस्जिदों और उसके नाखूनों के दरवाजे पर लिखित में इसके बाद आया था। गलील रेखा एक ध्रुव की सभी रचना नहीं थी, लेकिन इसने कई अन्य लाइनें बनाईं, जिनमें से सबसे अच्छा ट्यूमर की रेखा थी, जो अपने पूर्ववर्ती से छोटा है, साथ ही साथ तीसरे के ध्रुव का आविष्कार लाइन और 136 एएच के आसपास दो तिहाई लाइन।

अल्टोमर की रेखा का अर्थ समाचार पत्र रेखा और रानियों का संग्रह है, जिसे तुर्क ने तीसरी पंक्ति कहा। उमाय्याद युग में कॉलिग्राफर्स और पहली बार लाइनों के लिए खूबसूरत रेखाएं महलों, मस्जिदों और शराबियों को सजाती हैं, और इन पंक्तियों को युवा राज्य और उसके आधुनिक राजवंशों के अभिलेखों में लिखती हैं, उन्होंने राजकुमारों और खलीफाओं के साथ पक्षपात किया, और उन्हें बनाया अपनी परिषदों के सबसे आगे, इस युग की खूबसूरत आधुनिक रेखाएं डोम्स, मीनार, मस्जिद और महलों से सजाए गए हैं, जो मोज़ेक, उत्कीर्ण लकड़ी, चांदी, धातु और कांच से सजाए गए थे, न केवल राजधानी दमिश्क में, बल्कि सबसे दूरदराज के शहरों और छेद। दमिश्क में मस्जिद उमाय्याद मस्जिद, कसर अल-हायर अल-शारकी, और हिशाम के खंडहर, और अल-अक्सा मस्जिद और उसके गुंबद के मिहरब में चौदह शताब्दियों के बाद यह स्पष्ट है।

अंक और विन्यास
चूंकि उस्मान के कुरान के लेखन, अंक और गठन से मुक्त हैं, और चालीस वर्षों से अधिक समय तक जारी रहे हैं, और इस अवधि के दौरान फोटौह का विस्तार हुआ, और कई देशों में प्रवेश किया इस्लाम में अरबी नहीं बोलते, लोगों के बीच Vtvst खोपड़ी, और एक बहुत सारे संगीत, अरबों के बीच भी अक्सर मिश्रण और मुक्ति के कारण अजम के लिए, और क्योंकि कुरान मुसलमानों के गवर्नरों के डर का पतन नहीं है, ताकि वे संगीत और विरूपण को संबोधित कर सकें।

हालात तब तक जारी रहे जब तक अली इब्न अबी तालिब ने खलीफा नहीं लिया। अबू अल-असवाद अल-दावाली ने इस घटना के बारे में अली से शिकायत की। उन्होंने उन्हें व्याकरण के सिद्धांत सिखाए। उसने उससे कहा: “नाम नाम और क्रिया को इंगित करता है। यह नाम और चरित्र के आंदोलन को इंगित करता है, जो न तो है।”

ऐसा कहा जाता था कि कुरान के बिंदुओं पर जाने वाला पहला व्यक्ति ज़ियाद इब्न अबी है, और इसमें मुआविया इब्न अबी सूफान ने ज़ियाद को लिखा था जब वह बसरा के अभिभावक थे, अपने बेटे ओबेद भगवान को भेजने के लिए, और अपने दादा द्वारा दर्ज किए जाने पर अपने शब्दों में शोक किया, ज़ियाद ने उसे अपने पुत्र की घटना के लिए दोषी ठहराया, और सियाद को अबू अल-असवाद अल-दावाली को यह कहते हुए भेजा: “यह लाल अरबों की भाषाओं से गुणा और दूषित हो गया है। अगर कुछ लोगों द्वारा जगह बनाई गई थी, 14: यदि आपके पिता काले रंग से गुजरते हैं और कुरान से कुछ पढ़ते हैं, और इसके सुन्दरता, जब मनुष्य द्वारा पारित किया जाता है तो कुरान और सुन्दरता की एक कविता पढ़ती है, यह इस पर आधारित थी अबू अल-असवाद, और उसने कहा: “ईश्वर का चेहरा यह है कि उसे अपने दूत को अस्वीकार कर देना चाहिए।” उसने ज़ियाद से कहा: «मैंने जो कुछ पूछा है, मैंने जवाब दिया है, और मैंने देखा कि मैं कुरान को व्यक्त करना शुरू कर दूंगा»।

अरबी अक्षरों की व्यवस्था
अरबी पात्र अठारह वर्णों पर सेट हैं। इन पत्रों को विभिन्न व्यवस्थाओं के अधीन किया गया था जो गुणवत्ता और मानदंडों में भिन्न थे:

अब्बासिड अवधि
दमिश्क में रेखा के सिंहासन पर लगभग कॉलिग्राफर्स एटरपोन, यहां तक ​​कि अब्बासिस सिंहासन उत्तराधिकार लेने के लिए, अब्बासिड राज्य की राजधानी बगदाद में कॉलिग्राफर्स और कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया, और जब वे लेखकों की यात्रा करते थे तो उन्हें कॉलिग्राफर्स जाना स्वाभाविक था और वैज्ञानिकों, खलीफा और राज्य के करीब होने के लिए और खलीफा, राजकुमारों और अमीर और दूसरों की अपनी इनाम रचनात्मकता प्राप्त करते हैं।

यदि उमाय्याद युग स्थापना और भवन की अवधि थी, तो अब्बासीद युग समृद्धि, समृद्धि और उदारता की अवधि थी। इस युग में, हर कला को उगाना चाहिए, और प्रत्येक व्यक्ति जो निम्नतम कलात्मक या वैज्ञानिक रानी के पास है, उसे जीतना चाहिए। अब्बासीद युग में, प्रसिद्ध कॉलिग्राफर दहाक बिन अजलान अबू अब्बास अल-सैफह और उत्तराधिकारी इशाक इब्न हम्माद के उत्तराधिकारी में अबू जाफर अल-मंसूर और अबू अब्दुल्ला मुहम्मद अल-महदी के विवादों में प्रसिद्ध हो गए, जब तक कि रेखा ग्यारह तक नहीं पहुंच जाती । इन कॉलिग्राफर्स के युग में कॉलिग्राफर्स पेन और लाइनें इतनी असंख्य थीं कि वे अरबी लिपि में अपना राज्य दिखाने में उदाहरण दे रहे थे। जब वह युग हारून रशीद और सुरक्षित परिपक्व विज्ञान, कला और ज्ञान आया, और कॉलिग्राफर्स अजोडन को अपनी लाइनों का दावा किया, और बीस लाइनों पर भी बढ़ी हुई लाइनों में प्रतिस्पर्धा की, जिसमें डेवलपर समेत नव निर्मित, इब्राहिम टिम्बरलाइन ने तीसरा विकास किया है दो-तिहाई रेखाओं की रेखा ने कॉलिग्राफर सिलाई संपादक का आविष्कार किया, जैसे कि तीसरी शताब्दी एएच के अंत में कॉलिग्राफर जोसेफ टिम्बरलाइन के भाई इब्राहिम टिम्बरलाइन का आविष्कार किया गया, जो एक बड़ी लाइन है जिसे बड़े सैनिक कहा जाता है, जहां वह फडल इब्न साहल, मंत्री को प्रभावित करते थे सुरक्षित, इसलिए वह खलीफाट द्वारा प्रकाशित सभी बाउल किताबों में फैल गया, उन्होंने उन्हें गवर्निंग बॉडी की शीर्षक रेखा पर गोली मार दी, जबकि समाज के सभी स्तरों पर फैल गया, कॉलिग्राफर, संपादक-इन-चीफ, प्रबंधित इब्राहिम अल-शगारी लेने के लिए, और आधा रेखा नामक एक नई रेखा का आविष्कार करने में सफल होने के लिए, जिससे नई लाइनें उभरीं।

अबू अली मोहम्मद बिन मुक्लाह मंत्री (272 – 328 ई) ने अरबी सुलेख को नियंत्रित किया, और अपने मानकों को रखा, और तीसरी पंक्ति में उत्कृष्टता तक पहुंचने तक उत्कृष्टता प्राप्त की, और बुद्धिमान रेखा जांचकर्ता, और मुफ्त सोने की रेखा के रूप में, अच्छी तरह से किया गया, और पैचर लाइन और तुलसी में उत्कृष्टता प्राप्त की, और पाठ की रेखा को प्रतिष्ठित किया, और वर्तमान संस्करण की रेखा बनाई और इसे खलीफाट के लेखन में पेश किया, और रेखा और कलम में एक छड़ी के बेटे को छोड़ दिया इंजीनियरिंग संदेश कलात्मक हलकों में, इब्न कतात ने कहा कि वह तीन उत्तराधिकारी मंत्री थे, और विभिन्न काल के लिए, वह अल्लाह में जाफर अल-मुक्तादिर के मंत्री थे, और अल्लाह में अल-क़हर और भगवान में रादी थे। और जब वह खलीफा रेडियो भगवान से नाराज था, उसने अपना दाहिना हाथ काट दिया, लेकिन उसने लाइन नहीं छोड़ी, लेकिन जब उसने लिखना शुरू किया, तो उसने कलम पर अपना हाथ बांध लिया, और फिर उसने अपने बाएं हाथ से लिखा, इसलिए उसने लिखा जैसा कि उन्होंने लिखा था। प्रिंसिपलिटी लाइन इब्न मुक्लाह पांचवीं शताब्दी एएच तक चली गई, अली बिन हिलाल उपनाम इब्न डोर्मन के नाम से जाना जाता है, जो 413 एएच में मृत्यु हो गई थी, जिस तरह से वज़ब बेटे नेत्रगोल में लाइन बनाई और लाइन के लिए एक स्कूल की स्थापना की, और रेखा रेखा रिहाना की खोज की।

अंडलुसिया में सुलेख
अल-अंडलस शामी लाइन में मासाह्वाम और रालम और पत्राचार में हस्ताक्षरित लाइन साइरीन के साथ उपयोग किया जाता है, और अंडलुसियंस ने साइरेन की एक पंक्ति विकसित की, और नई अच्छी लचीलापन पेश की, परिचित और ओल्डोआ लाइन का लाभ जिसे उन्होंने अंडलुसियन लाइन या कविता कहा , हालांकि पहले दो मुसलमान सुलेख लेवेंटाइन लिख रहे थे। उबेयद युग में ओरिएंडियन युग में एंडलुसियन लाइन का उदय, इब्न खलदुन कहते हैं: «अंडलुसिया उमाय्याद के राजा, विटामिजो बोहवालवाल सभ्यता और सानई में भेद करते हैं, और एंडलुसियन वर्ग को उनकी रेखा के रूप में चिह्नित करते हैं क्योंकि यह रेखा इस अनुबंध को आकर्षित करने के लिए जाना जाता है»। अंडलुसियंस और मोरक्कन के बीच एकीकरण का युग एंडलुसियन लाइन का प्रभुत्व था और यह मगरेब देशों में फैल गया था। एंडलुसियन लाइन इस्लामी अंडालूसिया के अंत के साथ समाप्त नहीं हुई, लेकिन यह एक संदर्भ बना रहा, फिर मोरक्को में अपनाया गया, जिसने लाइन और इसके साथ जुड़े अंडलुसिया की विरासत को गले लगा लिया। एंडलुसियन कॉलिग्राफर्स ने अल्मोराइड शासन के तहत कैरोउनी पर हावी रही। इस युग में, मोरक्को में बसने वाले एंडलुसियन-मोरक्कन-अंडुआलियासी मार्ग पर कॉलिग्राफर्स दिखाई दिए। कैरोउनी की अंडलुसियन लाइन की विवाद ने दो पंक्तियों के बीच प्रतिस्पर्धा की।

फातिमिड अवधि
मिस्र में फातिमिड्स ने अरबी सुलेख की बहुत अच्छी देखभाल की और इसे खनिजों, गुंबदों, महल, खलीफा के महलों और विद्वानों के मंदिरों पर लिखा। उन्होंने स्नान, सार्वजनिक पुस्तकालयों, घोड़े की चादरें, जेल के मुखौटे और सार्वजनिक स्थानों के अग्रभागों को सजाया। फातिमिड लाइन और फातिमिद कुफिक लाइन मिस्र में दिखाई दी। अन्य लाइनों पर।

मिस्र ने फातिमिड काल के दौरान सांस्कृतिक रूप से विकास किया, और पुस्तक ने उद्योग, सजावट, बाध्यकारी, गिल्डिंग और विपणन को पुनर्जीवित किया। वास्तव में, फातिमिद युग के दौरान, आविष्कारक तरल स्याही कलम का आविष्कार करने में कामयाब रहे, जिसे एक पंख के साथ एक छोटे स्याही टैंक द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। यह आधुनिक तरल स्याही कलम से अलग नहीं है। आविष्कारक ने इस कलम को फातिमिद खलीफ को प्रस्तुत किया, लेकिन उसने इसे प्रसारित नहीं किया या अन्य पेन बनाये और इसे अन्य लोगों को बेच दिया। मिस्र के समाज को विभिन्न प्रकार के सुव्यवस्थित सुलेखों से घिरा हुआ था, जिनके ब्लेड लगभग दस सेंटीमीटर लंबे थे, जेब में बहुत छोटे कुरानिक मार्गों को रखा गया था, या शायद गले से जुड़ा हुआ था।

Ayyubid और Mamluk अवधि
जब अय्यूबिड्स ने काहिरा को फातिमिद खलीफाट की राजधानी के रूप में जब्त कर लिया, तो थुलाथ लाइन अय्यूबिद युग में लोकप्रिय थी, जिसमें कुछ लोग अय्यूबिड लाइन को बुलाते थे, जो महान मस्जिदों के दरवाजे, कुरान और अय्यूबिड स्कूलों की भूमिका से सजाए गए थे। राउंडअबाउट्स ने महलों और इमारतों के मुखौटे पर कुफिक लाइनों को प्रतिस्थापित करना शुरू कर दिया।

मामलुक काल में, मामलीक्स ने सजावटी तत्व अपनाए जाने के बाद कुफिक लाइन फिर से दिखाई दी, लेकिन कुफिक लाइन व्यापक रूप से फैल गई, मस्जिदों, गौज और मामलुक स्कूलों के दरवाजे से सजाया गया। मामलुक काल में, ग्रैंड टुमार लाइन से प्राप्त लाइनों को नवीनीकृत किया गया था: थुलुथ लाइन और दो तिहाई रेखा (रिकॉर्ड की रेखा), जिन्हें मामलुक काल में सरकारी रिकॉर्ड के साथ अंकित किया गया था।

तुर्क अवधि
ओटोमैन ने ताब्रीज़ स्कूल से लाइन को विरासत में मिला, जो न केवल लाइन में, बल्कि पुस्तक उद्योग में भी सफल हुआ, और कागज, सुलेख, सजावट, बाध्यकारी, चित्रकला, गिल्डिंग आदि के क्षेत्र में सक्रिय था। उनके ईरानी शिक्षकों ने इस श्रेष्ठता के लिए श्रेय दिया था कि ओटोमैन प्राप्त हुए थे, और वे बाद में अनुयायी बन गए। वे Thulth लाइन में प्रतिष्ठित प्रसिद्ध के एक स्वतंत्र स्कूल बन गए। तुर्की के संग्रहालयों में विशेष रूप से इस्तांबुल में Awqaf संग्रहालय में, महान तुर्की कॉलिग्राफर्स में कुरान की कई प्रतियां थीं। यह रेखा सजावट और बाध्यकारी है। कॉलिग्राफर्स ने जेब में रखी छोटी कुरानिक किताबों की रेखा शुरू की, और चूंकि तुर्क राज्य एक सुन्नी इस्लामिक खलीफा है, इसलिए उसने अरबी सुलेख के फैलाव को प्रोत्साहित किया, ताकि तुर्क स्वयं को अरबी सुलेख के रूप में छिपाए, और कोई भी नहीं है तुर्की में जो आसानी से कुरान की भाषा को समझ नहीं सकता है। कॉलिग्राफर्स को खलीफा का सम्मान मिला। उन्हें उनसे पक्ष मिला, उन्हें उपहार दिए, उन्हें उनके करीब बना दिया, और उन्हें उच्च वेतन पर राज्य कार्यालयों में काम करने के लिए सौंपा।

तुर्क खलीफाट की मस्जिद तुर्की और गैर-तुर्की कॉलिग्राफर्स द्वारा शानदार लाइनों और खूबसूरत सजावट से भरे हुए थे, जो ओटोमन खलीफाट द्वारा उच्च वेतन पर राज्य की राजधानी में काम करने के लिए आकर्षित हुए थे। इस खलीफाट की आखिरी अवधि में, कॉलिग्राफर्स इस्लामी दुनिया के लिए मघरेब से चमकते हुए प्रसिद्ध हो गए, और उन्होंने हमें अपनी अद्भुत पेंटिंग दी। पहला कॉलिग्राफर हमदल्लाह अमासी है, जिसे तुर्क कॉलिग्राफर्स का इमाम माना जाता है; दूसरा कॉलिग्राफर हाफिज उस्मान है, जिसका नाम जलालुद्दीन है, जिसने अपने हाथ से पच्चीस पांडुलिपियों को लिखा था। इसे अरब और इस्लामी देशों के बाकी हिस्सों में मुद्रित किया गया है, खासतौर पर दमिश्क में प्रिंटिंग प्रेस और प्रिंटिंग प्रेस और हैशहेइट प्रिंटिंग प्रेस के दो संस्करणों को अपनाया गया है, और आधा शताब्दी से अधिक संस्करणों के दर्जनों मुद्रित किए गए हैं, कुछ हाशिए पर जलालिन की व्याख्या, या स्वतंत्र संस्करणों में अलग-अलग हिस्सों; तुर्की मस्जिद, लेवंट और अन्य लोगों की मस्जिदों में अभी भी धातु की पेंटिंग्स हैं या प्लास्टर दीवारों पर गिने गए हैं या संगमरमर पर नक्काशीदार हैं।

तुर्क युग बाद के समय में अरबी सुलेख की परिपक्वता का युग है, और लगभग अरबी सुलेख का स्वर्ण युग कहा जाता है। कई कारणों से, तुर्क साम्राज्य एक बड़ा देश था जो इस्लाम की छतरी के नीचे विभिन्न राष्ट्रीयताओं, भाषाओं और मानव जाति के रंगों को एक साथ लाया। हरम, वैक्यूम वर्जित फोटोग्राफी को भरने के लिए लाइनों और सजावट और शिलालेखों को प्रोत्साहित किया। खलीफा ने विद्वानों, लेखकों और नवप्रवर्तनकों को उनके करीब लाया, और उन्हें अपने खलीफा की राजधानी में आकर्षित किया। उन्हें विभिन्न उपहार और उपहार के साथ पुरस्कृत किया गया था। कुछ खलीफा को कॉलिग्राफर्स द्वारा सिखाया गया था और उन्होंने सुल्तान मुस्तफा II और सुल्तान अहमद III के छात्रों सहित कॉलिग्राफर हाफिज उस्मान द्वारा अरबी सुलेख के सिद्धांतों को लिया था। कॉलिग्राफर के सुल्तान को प्रति माह चार सौ पाउंड ओटोमन सोना प्राप्त होता है, और अपने महल शिलालेखों और सजावट में रचनात्मक काम के साथ लक्जरी बनाने के ओटोमैन तक पहुंच जाता है और फीस की मात्रा एलाह होती है। आप उनके लिए सम्मान राज्य के तहत कॉलिग्राफर्स और आग्डागाहा उपहारों का आविष्कार कर सकते हैं पैच और तुघरा और दीवानी एल्डियनी के रूप में नई लाइनें स्पष्ट और अन्य।

ईरान में सुलेख
ईरानी कलाकार फारसी और अरबी पांडुलिपियों की सामग्री की ग्राफिक कला में निर्माण करने में सक्षम थे, और फ़ॉन्ट को सुधारने और सुधारने और विकसित करने में सफल रहे, ईरानी कॉलिग्राफर उत्कृष्ट गुणवत्ता और प्रवीणता थी, और अक्सर उनकी पेंटिंग में रचनात्मक थी। ईरानी कॉलिग्राफर्स ने सातवीं शताब्दी एएच (तेरहवीं शताब्दी ईस्वी) में फारसी रेखा का आविष्कार किया। और फिर फारसी रेखा और प्रतियां और टिप्पणी की रेखा नस्टालिक का आविष्कार किया, यह नवाचार कॉलिग्राफ इमाद अल-दीन शिरज़ी अल-हसानी के प्रयासों के रूप में था, क्योंकि उन्होंने बाद में उनके नाम के लिए जाने वाले आधार की स्थापना की, जिसे बाद में इमाड बेस नाम दिया गया।उन्होंने कुफिक लाइन भी उठाई और अधिक घनी आबादी बन गया।

मशहाद शहर नोस्टेलिक लाइन के लिए प्रसिद्ध था जब तक कि यह लगभग सभी ईरानी शहरों से पहले नहीं था। सबसे महत्वपूर्ण साक्ष्य में से एक इमाम अल-रेधा मस्जिद में उसकी सुनहरे गुंबदों के साथ जोड़ा गया था। यह ईरानी कॉलिग्राफर्स की रचनाओं का प्रतीक है। गुंबदों और मीनारों पर उत्कीर्ण रेखाएं पूर्णता और गुणवत्ता को प्रमाणित कर रहे हैं। कॉलिग्राफर्स ने लाइनों को उत्कीर्ण किया और कई लोग पर मशहाद शहर की सड़ें पर सिरेमिक के टुकड़े पर सजाया, में शामिल सर्फर अरबी सुलेख के खुले संग्रहालय में हो। इस्फ़हान शहर, आधे आधे विश्व के आधे भाग कहा जाता है, सफावी राज्य की राजधानी थी, जोने लाइनों और चित्रों और सजावट को बहुत सुंदरता छोड़ दी गई। इन पुरातात्विक स्थलों से, जिसमें रेखा रेखाएं थीं: इस्फ़हान में महान मस्जिद, लतीफुल्ला की मस्जिद, चालीस स्तंभ, और कई पुल अपने महान नदी जिंद रुड जैसे खाजो ब्रिज पर फैले हुए हैं।

शाहट फारे और उसके राजकुमार लाइन में थे। मुगल मंत्री रशीदुद्दीन ने रशीद नामक एक चौथाई की स्थापना की, और हेरात रेखा और फोटोग्राफी की राजधानी बन गईं, और कमलुद्दीन बेहजाद फोटोग्राफी के मास्टर और कॉलिग्राफर्स की मार्गदर्शिका थीं। सुलेख और रचनात्मकता उन अभिलेखों तक ही सीमित नहीं था लाइन लाइन कला और पेशे को अपनाया, लेकिन राजकुमारों, शास और अधिक सुल्तानों को, उन्होंने प्रतिलिपि और सुलेख सम्मान और आशीर्वाद और महिमा में पाया।

आधुनिक युग
तुर्क साम्राज्य के पतन के बाद आधुनिक युग में अरबी सुलेख की सुलेख जारी रहना। अरब कॉलिग्राफर्स ने रेखा पैटर्न के साथ मिश्रित संकर पैटर्न और रेखाओं का आविष्कार किया। क्राउन लाइन मिस्र के कॉलिग्राफर मोहम्मद महफौज ने कहा था, जो राजा फौद के बदले में तकनीकी विशेषज्ञ थे। यह एक अभिव्यक्ति है जो एक घुमावदार उल्टा एल की तरह एक अभिव्यक्ति है और अंग्रेजी में पूंजी अक्षरों के रूप में चरित्र के सिर के ऊपर स्थित है, पढ़ा पाठक करने के लिए या वाक्य के बारे में मार्गदर्शन करने के लिए मार्गदर्शन किया जा रहा है। शब्द, और कॉपी की रेखा के पात्रों में उपयोग करने की संभावना थी क्योंकि अन्य लाइनों द्वारा सुंदर हस्ताक्षरित है।

आधुनिक कॉलिग्राफर्स ने अरबी सुलेख में एक नया सौंदर्य आयाम जोड़ा। अरबी सुलेख अपने स्वयं के तत्वों और तत्वों के साथ एक प्लास्टिक कला बन गया। पेंटिंग को कई रंगों, एक रंग, काला या सफेद, प्लास्टिक पेंटिंग का उपयोग कर लिखा जा सकता है, या पैनल में वर्ण तत्वों से संबंधित तत्व नहीं हैं, यानी, यहां पत्र प्रारूप और संरचनाएं केवल हैं पेंटिंग। आधुनिक युग में भी नियमित लेखन पर कंप्यूटर सहायक पर भरोसा करने के लिए आकर्षित किया जाता है, और यह मान जाता है कि ये कार्यक्रम लिखने में मदद करते हैं, लेकिन लाइन पूरी तरह से केवल लेखन की कला से परिचित सीखने वाली रेखा नहीं लिखा जा सकता है, और अनुपात सहमति पत्र, रूप और लंबाई, निरक्षर या विस्तारित और केवल सुलेख लिखने के नियमों में से, और कहा कि कार्यक्रम केवल एक कॉलिग्राफर द्वारा उपयोग क जाता है या।