Il nazionalismo romantico (anche il romanticismo nazionale, il nazionalismo organico, il nazionalismo dell’identità) è la forma di nazionalismo in cui lo stato trae la sua legittimità politica come una conseguenza organica dell’unità di coloro che governa. Ciò include, a seconda del modo particolare di pratica, la lingua, la razza, la cultura, la religione e le abitudini della nazione nel suo senso originario di coloro che sono nati all’interno della sua cultura. Questa forma di nazionalismo sorse in reazione all’egemonia dinastica o imperiale, che valutò la legittimità dello stato dall’alto verso il basso, emanando da un monarca o da un’altra autorità, che giustificava la sua esistenza. Un tale potere radiante verso il basso potrebbe alla fine derivare da un dio o dei (vedere il diritto divino dei re e il Mandato dei cieli).
Tra i temi chiave del Romanticismo, e il suo retaggio più duraturo, le asserzioni culturali del nazionalismo romantico sono state anche centrali nell’arte post-illuminista e nella filosofia politica. Sin dai suoi primi istanti, con la loro attenzione allo sviluppo delle lingue e del folklore nazionale, e il valore spirituale delle usanze e tradizioni locali, ai movimenti che ridisegnano la mappa dell’Europa e portano a richieste di autodeterminazione delle nazionalità, il nazionalismo è stato uno dei temi chiave del Romanticismo, determinandone ruoli, espressioni e significati.
Storicamente in Europa, l’anno cruciale per il nazionalismo romantico fu il 1848, quando un’ondata rivoluzionaria si diffuse in tutto il continente; numerose rivoluzioni nazionalistiche si sono verificate in varie regioni frammentate (come l’Italia) o in stati multinazionali (come l’impero austriaco). Mentre inizialmente le rivoluzioni cadevano in forze reazionarie e il vecchio ordine era rapidamente ristabilito, le numerose rivoluzioni segnerebbero il primo passo verso la liberalizzazione e la formazione di moderni stati nazionali in gran parte dell’Europa.
Breve storia
Le idee di Rousseau (1712-1778) e di Johann Gottfried von Herder (1744-1803) ispirarono molto presto il nazionalismo romantico in Europa. Nel 1784 Herder sostenne che la geografia costituiva l’economia naturale di un popolo e che le sue abitudini e la società si sarebbero sviluppate seguendo le linee che il loro ambiente di base favoriva.
Fin dai suoi inizi nel tardo XVIII secolo, il nazionalismo romantico ha fatto affidamento sull’esistenza di una cultura etnica storica che incontra l’ideale romantico; il folclore si sviluppò come un concetto nazionalista romantico. I fratelli Grimm, ispirati agli scritti di Herder, misero insieme una raccolta idealizzata di racconti, che etichettarono come autenticamente tedeschi. Il concetto di un patrimonio culturale ereditato da un’origine comune divenne rapidamente centrale per una questione di divisione all’interno del nazionalismo romantico: in particolare, una nazione è unificata perché proviene dalla stessa fonte genetica, cioè dalla razza, o è la partecipazione all’organico natura della cultura “popolare” che si realizza appieno?
Il nazionalismo romantico formò un filone chiave nella filosofia di Hegel (1770-1831), il quale sostenne che esisteva uno “spirito dell’epoca” o uno spirito del tempo che abitava un determinato popolo in un particolare momento, e che, quando quella gente divenne l’attiva determinante della storia, era semplicemente perché il loro momento culturale e politico era arrivato. A causa del ruolo dei tedeschi nella Riforma protestante, Hegel (un luterano) sostenne che il suo momento storico aveva visto lo Zeitgeist stabilirsi nei popoli di lingua tedesca.
Nell’Europa continentale, i romantici avevano abbracciato la rivoluzione francese nei suoi inizi, poi si trovarono a combattere la controrivoluzione nel sistema imperiale transnazionale di Napoleone. Il senso di autodeterminazione e coscienza nazionale che aveva permesso alle forze rivoluzionarie di sconfiggere i regimi aristocratici in battaglia divennero punti di raccolta per la resistenza contro l’Impero francese (1804-14). In Prussia, lo sviluppo del rinnovamento spirituale come mezzo per impegnarsi nella lotta contro Napoleone fu discusso, tra gli altri, da Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), un discepolo di Kant. La parola Volkstum, o “folkhood”, fu coniata in Germania come parte di questa resistenza all’egemonia francese.
Fichte espresse l’unità del linguaggio e della nazione nel suo tredicesimo discorso “Alla nazione tedesca” nel 1806:
I primi, originali e veramente naturali confini degli stati sono senza dubbio i loro confini interni. Coloro che parlano la stessa lingua sono uniti l’un l’altro da una moltitudine di legami invisibili per natura stessa, molto prima che inizi l’arte umana; si capiscono e hanno il potere di continuare a farsi capire sempre più chiaramente; appartengono insieme e sono per natura uno e un tutto inseparabile. (Kelly, 1968, pp. 190-91)
Solo quando ogni persona, abbandonata a se stessa, si sviluppa e si forma secondo la propria peculiare qualità, e solo quando in ogni persona ogni individuo si sviluppa in accordo con quella qualità comune, nonché in accordo con la propria peculiare qualità, allora e solo allora, la manifestazione della divinità appare nel suo vero specchio come dovrebbe essere; e solo un uomo a cui manca del tutto la nozione di stato di diritto e ordine divino, oppure è un nemico ostinato, potrebbe prendere su di sé il desiderio di interferire con quella legge, che è la legge più alta nel mondo spirituale! (Kelly, 1968, pp. 197-98)
Nazionalismo e rivoluzione
Nei Balcani, le vedute romantiche di un legame con la Grecia classica, che ispirò il filellenismo, infuse la Guerra d’indipendenza greca (1821-32), in cui il poeta romantico Lord Byron morì di febbre alta. L’opera di Rossini, Guglielmo Tell (1829), segnò l’inizio dell’Opera romantica, usando il mito nazionale centrale che unifica la Svizzera; e a Bruxelles, una rivolta (agosto 1830) dopo un’opera che ha segnato un romanzo condannato contro lo sfondo dell’oppressione straniera (La Muette de Portici di Auber) ha scatenato la rivoluzione belga del 1830-31, la prima rivoluzione riuscita nel modello del nazionalismo romantico . I cori lirici di Verdi di un popolo oppresso ispirarono due generazioni di patrioti in Italia, in particolare con “Va pensiero” (Nabucco, 1842). Sotto l’influenza del nazionalismo romantico, tra le forze economiche e politiche, sia la Germania che l’Italia trovarono l’unità politica, ei movimenti per creare nazioni analogamente basate su gruppi etnici. Fiorirebbe nei Balcani (si veda ad esempio il Plebiscito della Carinzia, 1920), lungo il Mar Baltico e all’interno dell’Europa centrale, dove, alla fine, gli Asburgo cedettero all’ondata del nazionalismo romantico. In Norvegia, il romanticismo è stato incarnato, non in letteratura, ma nel movimento verso uno stile nazionale, sia nell’architettura che nell’etica. In precedenza, c’era un forte elemento nazionalista romantico mescolato con il razionalismo illuminista nella retorica usata nel Nord America britannico, nella Dichiarazione di indipendenza dei coloni e nella Costituzione degli Stati Uniti del 1787, così come nella retorica dell’ondata di rivolte, ispirata da nuovi sensi di identità localizzate, che travolse le colonie americane della Spagna, una dopo l’altra, dalla Rivoluzione di maggio dell’Argentina nel 1810.
Conservatorismo e rivoluzione nel XIX secolo
In seguito al crollo definitivo del primo impero francese con la caduta di Napoleone, gli elementi conservatori presero il controllo in Europa, guidati dal nobile austriaco Klemens von Metternich, ideali degli equilibri di potere tra le grandi potenze dell’Europa dominarono la politica continentale del primo semestre del 19 ° secolo. Dopo il Congresso di Vienna e il successivo sistema Concert of Europe, diversi importanti imperi hanno preso il controllo della politica europea. Tra questi c’erano l’impero russo, la monarchia francese restaurata, la Confederazione tedesca, sotto il dominio della Prussia, dell’Impero austriaco e dell’Impero ottomano.
Le forze conservatrici dominavano fino a quando le rivoluzioni del 1848 spazzarono l’Europa e minacciarono il vecchio ordine. Numerosi movimenti si sono sviluppati attorno a vari gruppi culturali, che hanno iniziato a sviluppare un senso di identità nazionale. Mentre inizialmente tutte queste rivoluzioni fallirono e le forze reazionarie ristabilirono il controllo politico, le rivoluzioni segnarono l’inizio del costante progresso verso la fine del Concerto d’Europa sotto il dominio di pochi imperi multinazionali e condussero al istituzione dello stato nazionale moderno in Europa; un processo che non sarebbe completo per oltre un secolo e mezzo. La situazione politica dell’Europa centrale e orientale fu in parte modellata dalle due guerre mondiali, mentre molte identità nazionali in queste due regioni formarono stati nazionali moderni quando il crollo dell’Unione Sovietica e gli stati multinazionali Jugoslavia e Cecoslovacchia portarono a numerosi nuovi stati che si formarono durante l’ultimo due decenni del 20 ° secolo.
linguaggio
Il nazionalismo romantico ha ispirato i processi attraverso i quali l’epopea popolare, le leggende raccontate e persino le fiabe, pubblicati in dialetti esistenti, sono stati combinati con una sintassi moderna per creare una versione “rivitalizzata” di una lingua. I nazionalisti romantici si aspettavano che i patrioti imparassero quella lingua e allevassero i loro figli a parlare quella lingua – come parte di un programma generale per stabilire un’identità unica. “Landsmål”, che è il fondamento di una forma di norvegese utilizzata dal 10% della popolazione, principalmente nella Norvegia occidentale, era, insieme al moderno ceco, la prima lingua a seguire questo programma, ed è stata affiancata dalla moderna slovacca, finlandese e più tardi dall’ebraico come lingue nazionalizzanti. Katharevousa greco è stato costruito come una forma di disegno greco moderno sulla morfologia e il vocabolario greco classico nel tentativo di purificare il demotico greco esistente.
I processi linguistici del nazionalismo romantico richiedevano modelli di cultura linguistica. La storiografia romantica era incentrata sulle biografie e produsse eroi della cultura. L’italiano moderno dei patrioti risorgimentali come Alessandro Manzoni era basato sui dialetti toscani santificati da Dante e Petrarca. In inglese, Shakespeare divenne una figura iconica (anche se non un modello linguistico moderno).
Cultura popolare
Il nazionalismo romantico ha ispirato la collezione del folklore da persone come i fratelli Grimm. La visione secondo cui le fiabe, a meno che non fossero contaminate da fonti letterarie esterne, erano conservate nella stessa forma per migliaia di anni, non era esclusiva dei nazionalisti romantici, ma si adattava bene alle loro opinioni sul fatto che tali racconti esprimessero la natura primordiale di un popolo.
I fratelli Grimm furono criticati perché la loro prima edizione non era sufficientemente tedesca e seguirono il consiglio. Rifiutarono molti racconti che raccolsero a causa della loro somiglianza con i racconti di Charles Perrault, che pensavano provassero che non erano veri racconti tedeschi; La Bella Addormentata sopravvisse nella loro collezione perché la storia di Brynhildr li convinse che la figura della principessa addormentata era autenticamente tedesca. Hanno anche alterato il linguaggio usato, cambiando ogni “Fee” (fata) con un’incantatrice o una donna saggia, ogni “principe” di un “figlio del re”, ogni “principessa” di una “figlia del re”. Discutendo di questi punti di vista nelle loro terze edizioni, hanno particolarmente individuato il Pentamerone di Giambattista Basile come la prima raccolta nazionale di fiabe e come catturare la voce napoletana.
Il lavoro dei fratelli Grimm influenzò altri collezionisti, sia ispirandoli a raccogliere racconti che portandoli a credere allo stesso modo che le fiabe di un paese fossero particolarmente rappresentative di esso, ignorando l’influenza interculturale. Tra gli influenzati c’erano il russo Alexander Afanasev, i norvegesi Peter Christen Asbjørnsen e Jørgen Moe e l’australiano Joseph Jacobs.
Molti artisti e scrittori hanno anche richiamato nei loro paesi nativi folklore e folklore per il proprio lavoro per esprimere il loro nazionalismo.
Epici nazionali
Il concetto di “epopea nazionale”, un’opera leggendaria e ampiamente mitizzata di poesia che definisce l’importanza per una certa nazione, è un altro prodotto del nazionalismo romantico. La “scoperta” di Beowulf in un singolo manoscritto, trascritta per la prima volta nel 1818, fu spinta dall’impeto del nazionalismo romantico, dopo che il manoscritto era rimasto per due secoli come una curiosità ignorata nelle raccolte di studiosi. Si è ritenuto che Beowulf fornisse alla gente identificata come “anglosassone” con la loro “epopea nazionale” mancante, proprio quando si sentiva il bisogno di farlo prima: il fatto che Beowulf stesso fosse un Geat era facilmente trascurato. Le falsificazioni letterarie pseudo-gaeliche di “Ossian” avevano fallito, infine, per colmare il bisogno della prima generazione romantica.
La prima pubblicazione de La storia di Igor’s Campaign coincise con l’ascesa dello spirito nazionale russo sulla scia delle guerre napoleoniche e delle campagne di Suvorov nell’Europa centrale. La Canzone di Roland, invisibile e inaudita, era diventata un oscuro ricordo, finché l’antiquario Francisque Michel ne trascrisse una copia consunta nella Biblioteca Bodleian e la stampò nel 1837; è stato puntuale: l’interesse francese per l’epopea nazionale è rinato tra la generazione romantica. In Grecia, l’Iliade e l’Odissea hanno assunto nuova urgenza durante la Guerra d’indipendenza greca. Tra la comunità ebraica mondiale, i primi sionisti consideravano la Bibbia un’epopea nazionale più adatta del Talmud.
Molte altre “epopee nazionali”, poesie epiche considerate come lo spirito nazionale, furono prodotte o riprese sotto l’influenza del nazionalismo romantico: in particolare nell’impero russo, le minoranze nazionali che cercavano di affermare la propria identità di fronte alla russificazione produssero una nuova poesia nazionale – o su tutto il tessuto, o dal mettere insieme le poesie popolari o risorgere la poesia narrativa più antica. Gli esempi includono l’estone Kalevipoeg, il finlandese Kalevala, il polacco Pan Tadeusz, il lettone Lāčplēsis, l’armeno Sasuntzi Davit di Hovhannes Tumanyan, il georgiano The Knight in the Panther’s Skin e Greater Iran, Shahnameh.
Reclami di primato o superiorità
Allo stesso tempo, la nazionalità linguistica e culturale, colorata con i concetti pre-genetici della razza, sosteneva due rivendicazioni retoriche coerentemente associate al nazionalismo romantico fino ad oggi: affermazioni di primato e pretese di superiorità. Il primato è il diritto inalienabile rivendicato di un popolo culturalmente e razzialmente definito su un terreno geografico, un “cuore” (espressione vivida) o patria. Le polemiche di superiorità razziale si intrecciarono inesorabilmente con il nazionalismo romantico. Notoriamente Richard Wagner sosteneva che coloro che erano etnicamente diversi non potevano comprendere il significato artistico e culturale inerente alla cultura nazionale. Identificando “ebraicità” anche in stile musicale, ha specificamente attaccato gli ebrei come poco disposti ad assimilarsi alla cultura tedesca, e quindi incapaci di comprendere veramente i misteri della sua musica e del suo linguaggio. A volte “epopee nazionali” come i Nibelunghi hanno avuto un effetto galvanizzante sulla politica sociale.
Arts
Dopo il 1870, il “romanticismo nazionale”, come viene più comunemente chiamato, divenne un movimento familiare nelle arti. Il nazionalismo musicale romantico è esemplificato dal lavoro di Bedřich Smetana, in particolare il poema sinfonico “Vltava”. In particolare, in Scandinavia e in parti slave dell’Europa, il “romanticismo nazionale” ha fornito una serie di risposte alla ricerca ottocentesca di stili che sarebbero culturalmente significativi ed evocativi, ma non meramente storicisti. Quando una chiesa fu costruita sul posto a San Pietroburgo, dove lo zar Alessandro II di Russia era stato assassinato, la “Chiesa del Salvatore sul Sangue”, lo stile naturale da usare era quello che meglio evocava le caratteristiche tradizionali russe (illustrazione, a sinistra). In Finlandia, il rimontaggio dell’epica nazionale, il Kalevala, ha ispirato dipinti e murales in stile nazionale romantico che li ha sostituiti per gli stili internazionali dell’Art Nouveau. Il principale sostenitore in Finlandia era Akseli Gallen-Kallela (illustrazione, in basso a destra).
All’inizio del secolo, l’autodeterminazione etnica era diventata un’ipotesi ritenuta progressista e liberale. Vi erano romantici movimenti nazionalisti per la separazione in Finlandia, Estonia, Lettonia e Lituania, il Regno di Baviera separato dalla Germania unita, e il nazionalismo ceco e serbo continuava a turbare la politica imperiale. La fioritura delle arti che traeva ispirazione dalle epopee e dalle canzoni nazionali continuava senza sosta. Il movimento sionista rianimò l’ebraico e iniziò l’immigrazione verso Eretz Yisrael, e anche il gallese e le lingue irlandesi sperimentarono una rinascita poetica.
Sviluppi politici del ventesimo secolo
Nei primi due decenni del XX secolo, il nazionalismo romantico come idea avrebbe avuto un’influenza cruciale sugli eventi politici. Dopo il panico del 1873, che diede origine a una nuova ondata di antisemitismo e razzismo nell’Impero tedesco, governò politicamente da un autoritario e militarista conservatorismo sotto Otto von Bismarck e parallelamente a un ampio risveglio dell’emotività irrazionale noto come Fin de siècle ( riflettuto anche in una certa misura nei movimenti di arte contemporanea del simbolismo, del movimento decadente e dell’Art Nouveau), il movimento razzista, cosiddetto völkisch, nacque dal nazionalismo romantico durante l’ultimo terzo del 19 ° secolo, in qualche modo modellandosi su Imperialismo britannico e “il peso dell’uomo bianco”. L’idea era che i tedeschi dovessero governare “naturalmente” sui popoli inferiori. Il nazionalismo romantico, che era iniziato come una rivolta contro sovrani e sovrani “stranieri”, era tornato al punto di partenza e veniva utilizzato per creare il “Grande impero germanico” che avrebbe dominato l’Europa.
Le tensioni nazionalistiche e imperialistiche che si innalzavano tra le nazioni europee in tutto l’irrazionale periodo neo-romantico del Fin de siècle alla fine scoppiò nella prima guerra mondiale. Dopo che la Germania aveva perso la guerra e aveva subito la tumultuosa rivoluzione tedesca, il movimento völkisch si radicalizzò radicalmente nella Germania di Weimar sotto i dure termini del trattato di Versailles, e Adolf Hitler avrebbe continuato dicendo che “le idee di base del nazionalsocialismo sono völkisch, proprio come le idee völkisch sono nazionalsocialiste “.
Al di fuori della Germania, la convinzione tra le potenze europee era che gli stati nazione che formavano attorno alle unità di lingua, cultura ed etnia erano in qualche modo “naturali”. Per questo motivo il presidente Woodrow Wilson avrebbe sostenuto la creazione di stati auto-determinanti sulla scia della Grande Guerra. Tuttavia, la fede nel nazionalismo romantico sarebbe onorata nella violazione. Nel ridisegnare la mappa dell’Europa, la Jugoslavia fu creata come uno stato di coalizione intenzionale tra i popoli slavi del sud, concorrenti e spesso reciprocamente ostili, e i mandati della Società delle Nazioni furono spesso disegnati, non per unificare i gruppi etnici, ma per dividerli. Per fare un esempio, la nazione ora nota come l’Iraq ha unito intenzionalmente tre vilayets ottomani, unendo i curdi nel nord, gli arabi sunniti nel centro e gli arabi sciiti nel sud, nel tentativo di presentare un forte stato di tamponamento nazionale tra la Turchia e Persia: sopra questi è stato posto un re straniero dalla dinastia hashemita originaria del Hijaz.
A causa della vasta gamma di espressioni del nazionalismo romantico, è elencato come un fattore che contribuisce da tutto, dalla creazione di stati indipendenti in Europa, all’ascesa della Germania nazista. Come idea, se non un movimento specifico, è presente come un’ipotesi nei dibattiti sulla nazionalità e la nazionalità persino oggi, e molte delle nazioni del mondo sono state create da principi tratti dal nazionalismo romantico come loro fonte di legittimità.