La calligrafia araba è l’arte e il design della scrittura in varie lingue che usano lettere arabe. La scrittura araba è caratterizzata dalla connessione, che consente di acquisire diverse forme geometriche attraverso la marea, il ritorno, la rotazione, l’elevazione, l’interblocco, l’interferenza e l’installazione. L’arte della calligrafia è associata alla decorazione araba, che viene usata per decorare moschee e palazzi. È anche usato nella dissalazione di manoscritti e libri, in particolare copie del Sacro Corano. C’è stato un aumento nel numero di artisti musulmani a causa del divieto di ritrarre uomini e animali, specialmente in relazione ai Luoghi Santi e al Corano.

Ci sono molte opinioni sull’origine dell’origine della calligrafia araba, che sono centrate attorno a due principali fonti di derivazione: Primo: gli storici arabi l’hanno adottato come derivato della linea del predicato, di cui sono noti quattro tipi: la linea Safavid relativo a Safa, Pietra e calligrafia relativa a Lahian, e alla linea Sabai o Hamiri, che arrivò dallo Yemen alla confusione e poi ad Anbar e all’Hijaz. Secondo: gli storici europei l’hanno adottato e affermano che la linea araba deriva dall’anello della linea aramaica, non dai predecessori. Dicono che la linea fenicia è la linea aramaica, da cui è nato l’indiano, il persiano, l’ebraico, il sabra, il siriaco e il nabateo. Hanno detto che la calligrafia araba è divisa in due parti: la prima è Kofi,

Gli arabi hanno ricevuto la scrittura e sono in uno stato di estremo beduino. Non avevano alcuna ragione per la stabilità. Non hanno dovuto innovare nella linea che li ha raggiunti, e non hanno raggiunto la linea dell’arte solo quando gli arabi avevano uno stato in cui c’erano molti centri di cultura. È successo a Kufa, Bassora, Sham ed Egitto. L’artista è andato alla linea per migliorarlo e crearne di nuovi tipi. Pertanto, la calligrafia araba era conosciuta prima dell’era della profezia in Nabati, Heiri e Anbari, perché arrivò alla terra degli arabi con il commercio di questi territori, e quando la calligrafia araba si stabilì a Mecca e Medina e iniziò a diffondersi ad altri destinazioni conosciute come Makki e civili. La calligrafia araba non ha ricevuto una misura di rinnovamento e dominio tranne in Iraq e in Siria,

Nell’antica epoca islamica, le linee erano chiamate un terzo e mezzo e due terzi, in quanto venivano attribuite agli oggetti che usavano come linea della firma o aggiunte all’inventore come presidenziali relative all’inventore. Le linee non erano più chiamate i nomi delle città tranne nei pochi rari. Gli arabi e i musulmani hanno inventato molti tipi di caratteri arabi, in particolare: la linea Kufic, la linea più antica, la linea di copie utilizzate nella linea del Corano, la terza riga, e così chiamata relativa allo spessore della penna, e la linea della patch è la maggior parte dei caratteri arabi scambiati e usati, e la linea Diwani ,, E la linea persiana relativa al cavaliere.

Storia della calligrafia araba
Ci sono molte opinioni sull’origine della scrittura araba. Fu narrato che Ibn Abbas disse che la prima persona a scrivere in arabo era il Profeta di Dio, Isma’il ibn Ibrahim al-Khalil, sulla sua pronuncia e sulla sua logica. Si dice che Dio lo pronuncia in arabo, che ha ventiquattro anni. Al-Hathli ha raccontato che i primi a mettere la linea e la scrittura sono Nafis e Ndr e Taima e Doma dei figli di Ismail bin Ibrahim, e li hanno messi in contatto tra loro fino ai mille e ai ciechi, e separati Hmisa e Kedar sono due figli di Ismail. Nel suo libro Al-Sira al-Halabi, Burhan al-Din al-Halabi ha detto che la prima persona a scrivere in arabo da Ould Ismail è stata Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan. Abu al-Hasan ibn Ali al-Husayn ibn Ali al-Mas ‘ udi ha detto che il primo di coloro che hanno posto la linea erano i figli del figlio fortificato di Jandal ibn Yaasab ibn Madin. Furono presi da Adnan ibn Ad-ibn Adad e i loro nomi furono Abjad, Hawz, Hatti, Kalman, Sufi e Qurshat. Quando trovarono lettere che non erano nel loro nome, Al-Rawafif, che è Al-Tha ‘, Al-Khaleel, Al-Za’al, Al-Dhad, Al-Ghaaf e Ghayn, e la cui somma è “Al -Thaqq”. Si è detto che sono i re di Madin e che il loro capo è Kaman, e che sono morti nel giorno dell’awliya, (1) e sono il popolo del Profeta di Allah Shu’aib. Si diceva che il primo della linea fu piazzato tre della tribù di Tayeh abitata da Anbar: Maramir bin Marra e Aslam bin Sidra e Amer bin Jadra misero la linea, e misurarono l’ortografia dell’arabo sulla satira siriana, la prima mise le immagini delle lettere, e il secondo capitolo e arrivò ,, che è tagliato perché è tagliato fuori dalla linea Hamiri. Si diceva che il popolo di Anbar imparasse la linea dal popolo della confusione, e si diceva l’opposto.

Si dice che la stirpe di Hamiri si spostò in confusione durante il regno di Manathara, e iniziò il loro dominio intorno al 195 aC. M, e Hamiriya è la linea del popolo dello Yemen, il popolo del Profeta di Dio Hood, e hanno restituito il primo e hanno restituito Erm, e il loro scritto si chiamava Almsnad Hamiri, ha detto Taqi al-Din Maqrizi pen predicato È il primo la penna di asini e re sono tornati. Nell’appendice della prima parte della storia di Ibn Khaldun (T: 806 AH / 1406 d.C.) dello scrittore Chakib Arslan: «Gli studiosi dei franchi, tra cui il professor orientalista Moritz della Germania, che l’origine dei geroglifici della scrittura erano Yemen, crede che gli yemeniti abbiano inventato la scrittura e non i fenici. I greci hanno preso la scrittura dei fenici, e i romani li hanno presi, così sono gli arabi che hanno inventato la scrittura in questo mondo, e questa è la ragione per cui hanno creato Civil ». Ibn Khaldun ha detto nella sua introduzione nel capitolo che la linea e la scrittura sono tra gli esseri umani: «La calligrafia era molto antica e informata dei giudizi, della perfezione e della qualità nello stato di adozione, a causa della civiltà e del lusso, che è chiamò la linea Hamri e si trasferì a El Hira, Lo stato di Al-Mundhir è considerato il successore degli arabi nella terra dell’Iraq. La linea non aveva la competenza come era nella successione dei due paesi. Si dice che colui che ha imparato a scrivere da al-Hira sia Sufyan ibn Umayya, e si dice che la guerra di Umayya sia stata presa da Aslam ibn Sadra, il che è possibile. E il più vicino di quelli che sono andati a imparare dalle mani del popolo iracheno, dicendo il loro poeta: il popolo del cortile dell’Iraq se … camminasse tutta la linea e la penna. È un detto distante, perché se entrassero nell’arena irachena, hanno ancora il loro interesse nei beduini e nella linea dei commerci urbani. Si dice che la gente dell’Hijaz, ma hanno imparato dalla confusione, e ha informato la gente della perplessità dell’adozione e dell’asino è la parola più appropriata, ed è stata scritta da Hammer chiamata Almsnad lettere separate, ed è stato impedito di apprendere solo con il loro permesso, e gli asini impararono l’Egitto a scrivere l’arabo, ma non erano buoni Al-Sanayeh Se firmate i beduini, allora non è un tribunale di dottrina, né è incline ad essere perfetto. La scrittura degli arabi era nomade o vicina alla loro scrittura di questa era, o diciamo che la loro scrittura per questa era è la migliore industria,

Calligrafia araba
Hafni Bey Nassif ha sottolineato che l’opinione degli storici arabi è che le serie della serie calligrafica araba sono tre: la prima è la calligrafia egiziana, che è una delle origini degli scritti orientali; è il più antico di tre tipi: il geroglifico, che è specifico per i sacerdoti e il servizio religioso. Generale degli scribi del popolo, i tipi più semplici di linee egiziane. In secondo luogo, la linea fenicia è legata alla Fenicia, ed erano le persone più attive nel commercio con gli egiziani, così hanno imparato le lettere del loro libro e poi si sono messe lettere di complessità da usare nella corrispondenza commerciale. Hanno preso quindici lettere dagli egiziani e hanno aggiunto alcune lettere a loro. Era famoso per loro in Asia e in Europa. La terza riga è la linea del predicato. Sono conosciuti quattro tipi:

Per quanto riguarda l’opinione degli storici dei Franchi, essi costituiscono il terzo anello della linea aramaica, non il predicato, e dissero che la linea fenicia era nata da quattro linee, l’antica greca e da cui derivano tutte le linee europee e La linea copta, l’antica linea ebraica e quella samaritana, nacquero. E da cui la razza indiana di ogni tipo, persiana, antica ed ebraica, e la scatola della distruzione, siriaca e nabateana. Hanno detto che la calligrafia araba è divisa in due parti: la prima è Kofi, che è presa da un tipo siriaco chiamato Surangly, e la seconda è dai nabatei.

Le fasi dello sviluppo della calligrafia

Il periodo pre-islamico
Gli arabi hanno conosciuto la linea sin dai tempi antichi e prima dell’alfabeto trovato in Ugarit Ras Shamra migliaia di anni fa. Nella penisola arabica e in diversi luoghi, c’erano scritti arabi scritti sulla linea del Musnad, quindi i ricercatori e gli storici la consideravano la prima penna araba e la linea originale del popolo dello Yemen, e la chiamano linea Hamir. Alcune persone dello Yemen hanno continuato a scrivere a Musnad dopo l’Islam e a leggere i suoi testi. Quando venne l’Islam, la gente della Mecca scrisse con la propria calligrafia. Le lettere sono diverse dalle lettere di Al-Misnad e la penna araba o la calligrafia araba, il libro arabo o la scrittura araba.

Il Libro dell’Apocalisse fu scritto dal popolo della Mecca per la rivelazione della rivelazione tra di loro, e la penna della Mecca divenne la penna ufficiale dei Musulmani, e la sentenza di morte fu quindi regolata. Gli arabi lo dimenticarono, fino a quando gli orientalisti lo rimandarono agli scritti regolari. La linea fu seguita dalla linea aramaica attribuita alla tribù di Erm, una linea che entrò nella penisola arabica con l’ingresso dei primi missionari a Nazareth, e in seguito divenne la penna delle Chiese orientali. C’è una penna di Tmoudi relativa alla gente di Thamud. E la penna di Levian relativa alla tribù di Lahian. E la penna Safavid o Safavid, che è conosciuta come la scrittura safavide relativa alla terra di Safat, la terra in cui è stata trovata la prima scrittura scritta in questa penna.

L’era profetica
L’Islam arrivò in una nazione in cui prevale l’analfabetismo e il complesso dell’Io si diffuse durante il periodo descritto dagli storici di Jahlia. È l’ultimo che gli arabi hanno acquisito dallo spirito della vita civile e civile prima dell’Islam. L’Islam è stato il punto di partenza sin dal primo versetto del Santo Corano: Leggi, il Profeta Muhammad ha chiesto l’introduzione della scienza, e invita i compagni a imparare.

È stato tra coloro che hanno appreso la scrittura di Bishr bin Abdul Malik e del gruppo di Harb bin Umayya tra cui: Omar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Talha bin Ubaidullah, Ali ibn Abi Talib, Abu Ubaida Amer bin Jarrah, Maawiya ibn Abi Sufyan e Yazid ibn Abi Sufyan. I musulmani si occupavano dell’insegnamento della scrittura e dell’editoria, e dalla Grande Battaglia di Badr i musulmani catturarono un gruppo di Quraish e c’erano più di settanta uomini, e volevano riscattarsi con denaro, prima che il profeta Maometto riscattasse analfabeta, e ha reso il riscatto scrittore dieci figli della città. Akrama ibn Abi Jahl ha detto che la redenzione del popolo di Badr quattromila, in modo che l’uomo a combattere per conoscere la linea di ciò che è stabile del pericolo, e l’emergere di utilità e impatto. Il Profeta Maometto prese un libro dei Compagni per scrivere la rivelazione e scrivere le lettere che mandò ai re, compresi i quattro califfi, Zaid bin Thabit e Maawiya ibn Abi Sufyan. Stavano scrivendo tra le sue mani in rivelazione e altri. Il libro del Profeta Muhammad fu scritto nel Corano dalle scritture persiane

Era di Al-Rashidi
Lo stato di sviluppo della calligrafia araba continuò all’inizio dell’era dei Califfi come lo era nell’era del Profeta. Zayd ibn Thabit scrisse il Corano nella calligrafia nell’era di Abu Bakr al-Siddiq nella prima raccolta del Corano. I compagni stavano scrivendo il Corano in grassetto a mano con la linea. Mentre Uthman ibn Affan raccoglieva il Corano, la seconda raccolta, dopo che la melodia e la differenza nella lettura del Corano si diffondevano, egli disse: “Tu hai una differenza in me, quindi sarai perdonato. Il compito di copiare il Corano fu scelto da quattro: Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn al-Zubayr, Sa’id ibn al – ‘As, e’ Abd al -Rahmaan ibn al-Harith ibn Hisham, e ordinò loro di scrivere il Corano in una lettera. caratteristica di spicco dell’Uthman Qur ‘

Quando il Corano fu inviato a Mecca, Shammam, Yemen, Bassora, Kufa e altrove, il popolo si affrettò a copiarlo, gareggiò nella sua stesura e perfezionò la sua situazione. Questo è chiamato l’interrogatore, al-Rukhi, il Makki, il visivo, il kufic, l’isfahani e l’iracheno (tre tipi: il tondo, il triangolo e il tappeto, il significato dell’essere originale nato con un altro in uno addome E la linea è dura e Tajwaid e fatta e Almawal e Rsv e Salwati e lucertola, e Qirramuz, che ha generato la linea persiana.

Disegno ottomano
la parola del disegno coranico è scritta sulla scrittura coranica, che è scritta dal Mus’haf di Othman, e questo disegno era contrario ad alcune delle parole richieste dalle regole di ortografia e non in accordo con il principio operativo pronuncia. Il disegno ottomano definisce il termine “Scrivere le parole del Santo Corano e le sue lettere, e anche espresso in: una bandiera conosciuta come la violazione della linea del Corano Ottomano ai fondamenti del disegno standard, e questo termine si riferisce a il Corano copiato dal califfo Uthman ibn Affan, il Corano che ha inviato ai paesi islamici, ed è stato spogliato di punti e forma, il suo Corano è stato spesso citato e interpretato In Arda recente non ha copiato la sua recitazione. la pittura ottomana. Primo, è Othman che ordinò il trasferimento di questo disegno e delle sue copie nel Corano, che copiò e distribuì alla gente nei luoghi e ordinò loro di bruciare gli altri. Questa circolare emessa da lui è quella che ha scritto questo rapporto a lui. Imam al – Baghawi ha detto: «Il Corano, che si è stabilito su di esso è le ultime offerte al Messaggero di Allah che la pace sia su di lui, ha ordinato a Osman di copiare nel Corano, e la raccolta di persone, e io vado a cos’altro è assolutamente il contenuto della controversia ».

Secondo: il disegno in cui è stato eseguito Mus-haf ha uno speciale metodo di distribuzione, in modo che sia possibile tracciare tutte le ripetute letture del Corano. Terzo: Uthman ibn Affan ha raccolto tutte le persone su una delle sette lettere su cui è caduto il Corano. Questa è la lettera su cui il Santo Corano scese, e senza di esso, così fece una richiesta per questo disegno, che fu scritto dal generale del Corano. Osman li ha tenuti a leggere il resto delle sette lettere in accordo con il disegno e spiega Makki bin Abi Talib, dicendo: «Il Corano è stato scritto su una lettera e la linea è probabile che abbia più di un personaggio, poiché non era ridotto o aggiustato, I sei personaggi rimanenti », dice Ibn Taymiyyah:

Per quanto riguarda le regole del disegno ottomano, l’originale nella scrittura per essere compatibile con l’operativo, senza aumento o mancanza, e nessun cambiamento o cambiamento, tenendo conto dell’inizio e dell’arresto, e separazione e connessione, è stato preparato per gli scienziati Fondamenti e regole, è stato violato in alcuni caratteri la linea del Corano Imam e quindi si è detto: due linee non misurate dalla linea del Corano e dalla linea delle offerte.

Periodo Omayyade
La calligrafia nell’era omayyade ha fatto progressi significativi nell’era del Profeta e nell’era dei califfi medi, e per la prima volta è nato il calligrafo e la sua professione, anche se le lettere erano prive di punti all’inizio di questo era. In primo piano, il famoso calligrafo Qutbah, l’editore, che ha inventato una nuova linea che è una miscela delle linee Hijazi e Kufi. Questa linea fu chiamata fonte di Galilee, che fu usata da Qutbah e dai suoi contemporanei, o la seguì per iscritto sulle porte delle moschee e delle sue nicchie. La linea Galilea non era tutta la creazione di un polo, ma creava diverse altre linee, in cui il meglio era la linea del tumore, che è più piccola del suo predecessore, così come l’invenzione del polo del terzo linea e la linea dei due terzi intorno a 136 AH.

La linea di Altomar significa la linea del giornale e la collezione di regine, che i turchi chiamarono una terza linea. I calligrafi dell’era omayyade e per la prima volta linee bellissime decorano i palazzi, le moschee e le taverne, e scrivono queste righe nei registri del giovane stato e delle sue dinastie moderne, hanno guadagnato il favore dei principi e dei califfi e li hanno fatti in cima ai loro consigli, le belle linee moderne di questa epoca sono adornate con cupole, minareti, moschee e palazzi, che sono stati decorati con mosaici, legno inciso, argento, metallo e vetro, non solo nella capitale Damasco, ma nel città e fori più lontani. Questo è chiaro dopo più di quattordici secoli nella moschea Moschea degli Omayyadi a Damasco, Qasr al-Hayr al-Sharqi, e le rovine di Hisham, e il mihrab della Moschea di Al-Aqsa e la sua cupola.

Punti e configurazione
Da quando scrisse il Corano di Osman, è stato libero da punti e formazione, e ha continuato per più di quarant’anni, e durante questo periodo ha ampliato Fotouh, ed è entrato in molte nazioni non parlano arabo nell’Islam, cranio Vtvst tra le persone, e un molta melodia, anche tra gli arabi stessi a causa della frequente mescolanza ed emancipazione per l’Ajam, e perché il Corano non è la caduta della paura dei governanti dei musulmani a lui per indirizzare la melodia e la distorsione.

La situazione continuò fino a quando Ali ibn Abi Talib rilevò il califfato. Abu al-Aswad al-Dawali si è lamentato con Ali di questo fenomeno. Gli insegnò i principi della grammatica. Gli disse: “Il nome indica il nome e il verbo, che indica il movimento del nome e del personaggio, che non è né l’uno né l’altro.”

Si disse che il primo a rivolgersi ai punti del Corano è Ziad ibn Abi, e in esso Muawiya ibn Abi Sufyan scrisse a Ziad quando era il guardiano di Bassora per mandare suo figlio Obeid Dio, e quando entrò da suo nonno pianto nelle sue parole, scrisse a Ziad che lo biasimava per il verificarsi della sua melodia di suo figlio, e mandò Ziyad ad Abu al-Aswad al-Dawali a dirgli: “Questo rosso si è moltiplicato e corrotto dalle lingue degli arabi. è stato messo in atto dal popolo, 14: Se tuo padre passava accanto al nero e leggeva qualcosa dal Corano, e la sua melodia, quando passava l’uomo leggeva un verso del Corano e melodia In questo, era basato su Abu al-Aswad, e disse: “Il volto di Dio è che rinneghi il suo messaggero”. Disse a Ziad: «Ho risposto a ciò che ho chiesto,e ho visto che comincio ad esprimere il Corano ».

Disposizione delle lettere arabe
I caratteri arabi sono impostati su ventotto caratteri. Queste lettere sono state sottoposte a differenti disposizioni che differivano nella qualità e nei criteri utilizzati:

Periodo abbaside
Quel che quasi Calligraphers Aterpon sul trono della linea di Damasco, anche prendendo la successione al trono degli Abbasidi, ha attirato l’attenzione dei calligrafi e degli artisti a Baghdad, la capitale dello stato abbaside, ed era naturale andare ai calligrafi mentre viaggiava scrittori e scrittori scienziati, per essere più vicini al califfo e allo stato e ricevere la loro creatività di ricompensa dei califfi, principi e ricchi e altri.

Se l’era omayyade era un periodo di insediamento e costruzione, l’era abbaside fu un periodo di prosperità, prosperità e generosità. In questa età, ogni arte dovrebbe prosperare, e dovrebbe prevalere chiunque possieda la più bassa regina artistica o scientifica. Nell’era Abbaside, il celebre calligrafo Dahak bin Ajlan divenne famoso nella successione di Abu Abbas al-Saffah e del calligrafo Ishaq ibn Hammad nelle dispute di Abu Jaafar al-Mansur e Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi, fino a quando la linea raggiunse le undici . Le penne e le linee dei calligrafi nell’era di questi calligrafi erano talmente numerose da essere esempi sorprendenti nel mostrare il loro regno nella scrittura araba. Quando arrivò era Haroon Rashid e scienza, arte e conoscenza maturata in sicurezza, e rivendicò i calligrafi Ajodon nelle loro linee, e competere in,

Came Abu Ali Mohammed bin Muqlah Ministro (272 – 328 e) Controllare la calligrafia araba, e mettere i suoi standard, ed eccelleva nella linea terza fino a raggiungere il suo picco, e colpire il proverbiale, come investigatore della linea più saggia, e linea d’oro libera e ben fatto, ed eccelso nella linea patcher e basilico, e distinto la linea del testo, e creato la linea della versione attuale e introdotta negli scritti del Califfato, e lasciato il figlio di un bastone nella linea e penna messaggio di ingegneria. Nei circoli artistici, Ibn Qatat aggiunse che era il ministro di tre successori, e per vari periodi fu ministro di Jaafar al-Muqtadir in Allah e al-Qaher in Allah e Radi in Dio. E quando era arrabbiato con il califfo Radi Dio, gli ha tagliato la mano destra, ma non ha lasciato la linea, ma ha legato la sua mano sulla penna quando ha iniziato a scrivere, e poi ha scritto con la mano sinistra, così ha scritto mentre scriveva. La linea del Principato durò fino a Ibn Muqlah il quinto secolo AH, soprannome di Ali bin Hilal conosciuto come Ibn doorman, che morì nel 413 AH, il modo in cui Vhzb figlio bulbo oculare in linea, e stabilì una scuola per la linea, e inventò la linea nota linea Rihani.

Calligrafia in Andalusia
Nella linea Al-Andalus Shami usano la linea firmata Cyrene in Massahvhm e Rhallm e la corrispondenza, e gli andalusi svilupparono una linea di Cirene, e introdussero la nuova buona duttilità, il vantaggio della linea familiare e di Oldoa che chiamavano la linea andalusa o verso , anche se i primi due musulmani stavano scrivendo calligrafia Levantine. L’emergere della linea andalusa nell’era omayyade manifestazione di indipendenza dall’Oriente, dice Ibn Khaldun: «distinguere il re di Andalusia Omayyadi, Vtmizoa Bohawwalhm nella civiltà e Sanai, e segnato la classe andalusa poiché la loro linea è nota per aver disegnato questa alleanza». L’era dell’integrazione tra andalusi e marocchini era un’epoca dominata dalla linea andalusa e la sua diffusione nei paesi del Maghreb. La linea andalusa non si è conclusa con la fine dell’Andalusia islamica, ma rimase un riferimento, poi adottato in Marocco, che abbracciò l’eredità dell’Andalusia, compresa la linea e ad essa collegata. I calligrafi andalusi dominavano il Kairouani sotto il dominio Almoravid. In questa epoca, i calligrafi apparvero sulla rotta andaluso-marocchina-andalusa, stabilendosi in Marocco. La contesa della linea andalusa di Kairouani portò alla competizione tra le due linee.

Periodo fatimide
I Fatimidi in Egitto prendevano grande cura della calligrafia araba e la scrivevano sui minareti, le cupole, i palazzi, i palazzi dei califfi e i santuari degli studiosi. Decoravano le facciate dei bagni, le biblioteche pubbliche, i rivetti dei cavalli, le facciate delle prigioni e i luoghi pubblici. La linea Fatimid e la linea kufic Fatimid apparvero in Egitto. Su altre linee.

L’Egitto fiorì culturalmente durante il periodo fatimide, e il libro rilanciò l’industria, la decorazione, la rilegatura, la doratura e il marketing. Infatti, durante l’era Fatimida, gli inventori riuscirono a inventare la penna a inchiostro liquido, che si distingueva per un piccolo serbatoio di inchiostro con una piuma. Non è diverso dalle moderne penne a inchiostro liquido. L’inventore presentò questa penna al califfo Fatimide, ma non la fece circolare né costruì altre penne e la vendette ad altre persone. La società egiziana era circondata da vari tipi di calligrafia fatta a mano, le cui lame erano lunghe circa dieci centimetri, con passaggi coranici molto piccoli posti nella tasca o forse attaccati alla gola.

Periodi ayyubidi e mamelucchi
Quando gli Ayyubidi conquistarono il Cairo come capitale del califfato fatimide, la linea Thuluth era popolare nell’era ayyubide, che alcuni chiamano la linea ayyubide, decorata con le porte delle grandi moschee, il ruolo del Corano e delle scuole ayyubide. Le rotatorie iniziarono anche a sostituire le linee urbane sulle facciate dei palazzi e degli edifici.

Nel periodo mamelucco, la linea kufic riapparve dopo che i Mamelucchi adottarono un elemento decorativo, ma la linea kufic fu ampiamente diffusa, decorata con le porte delle moschee, delle sgorbie e delle scuole mamelucche. Nel periodo mamelucco, le linee derivate dalla linea Grand Tumar sono state rinnovate: la linea Thuluth e la linea dei due terzi (la linea dei record), che sono stati inscritti con registri governativi nel periodo mamelucco.

Periodo ottomano
Gli ottomani ereditarono la linea dalla scuola Tabriz, che prosperò non solo in linea, ma anche nell’industria libraria, e fu attiva nel campo della carta, della calligrafia, della decorazione, della rilegatura, della pittura, della doratura e così via. I suoi insegnanti iraniani avevano credito per questa superiorità che gli Ottomani avevano guadagnato, e in seguito divennero seguaci. Divennero una scuola indipendente di rinomata fama nella linea Thulth. I grandi calligrafi turchi avevano molte copie del Corano nei musei turchi, specialmente nel Museo di Awqaf a Istanbul. Questa linea è decorazione e rilegatura. I calligrafi iniziarono la fila di piccoli libri coranici messi in tasca, e poiché lo stato ottomano è un califfato islamico sunnita, incoraggiò la diffusione della calligrafia araba, così che i turchi si dissimulavano come la calligrafia araba, e non c’è nessuno in Turchia che non possa capire facilmente la lingua del Corano. I calligrafi hanno ricevuto il rispetto dei califfi. Ricevettero favori da loro, diedero loro doni, li avvicinò a loro e li assegnarono a lavorare negli uffici statali, con alti salari.

Le moschee del califfato ottomano erano piene di magnifiche linee e belle decorazioni dei calligrafi turchi e non turchi attratti dal califfato ottomano per lavorare nella capitale dello stato con alti salari. Nel tardo periodo di questo califfato, i calligrafi divennero famosi per il mondo islamico dal loro splendore al Maghreb, e ci diedero i loro meravigliosi dipinti. Il primo è il calligrafo Hamdallah Amassi, considerato l’imam dei calligrafi ottomani; il secondo è il calligrafo Hafiz Usman, soprannominato Jalaluddin, che ha scritto venticinque manoscritti con la sua mano. È stato stampato nel resto dei paesi arabi e islamici, in particolare a Damasco ha adottato due edizioni della stampa e della macchina da stampa e della macchina da stampa hashemita, e per più di mezzo secolo stamparono dozzine di edizioni, alcune marginate dall’interpretazione della Jalalin, o parti separate in edizioni indipendenti; Le moschee turche, le moschee del Levante e altre ancora hanno le loro pitture in metallo o numerate sulle pareti in gesso o scolpite sul marmo.

L’era ottomana è l’era della maturità della calligrafia araba in epoche successive, ed è quasi chiamata l’età d’oro della calligrafia araba. Per molte ragioni, l’Impero Ottomano era un grande paese che riuniva le diverse nazionalità, lingue e colori dell’umanità sotto l’egida dell’islam. Haram, linee, decorazioni e iscrizioni così incoraggiate per riempire la fotografia proibita dal vuoto. I Califfi avvicinarono a loro studiosi, scrittori e innovatori e li attirarono nella capitale del loro califfato. Sono stati premiati con vari doni e regali. Alcuni califfi sono stati insegnati da calligrafi e hanno preso i principi della calligrafia araba, compresi gli studenti di Sultan Mustafa II e Sultan Ahmed III del calligrafo Hafiz Osman. Il Sultano del calligrafo riceve quattrocento sterline d’oro ottomano al mese,

Calligrafia in Iran
Gli artisti iraniani sono stati in grado di creare nell’arte grafica dei contenuti dei manoscritti persiano e arabo, e sono riusciti a migliorare il carattere e migliorare e sviluppare, il calligrafo iraniano era di eccellente qualità e competenza, ed era spesso creativo nei suoi dipinti. I calligrafi iraniani inventarono la linea persiana nel settimo secolo AH (XIII secolo d.C.). E poi ha inventato la linea Nstaalik della linea persiana e copia e commenta, Questa innovazione è stata l’opera del calligrafo Imad al-Din Shirazi al-Hassani, mentre ha stabilito una base conosciuta per il suo nome che in seguito è stata chiamata base Emad. Hanno anche alzato la linea kufic e sono diventati più densamente popolati.

La città di Mashhad era famosa per la linea Nostalica fino a quasi quasi tutte le città iraniane. Una delle prove più importanti è ciò che è stato trovato nella moschea Imam al-Redha con le sue cupole dorate. Rappresenta le creazioni dei calligrafi iraniani. Le linee incise su cupole e minareti testimoniano la loro perfezione e qualità. I calligrafi hanno inciso le linee e decorato su pezzi di ceramica nelle strade della città di Mashhad su molti, così che il navigatore in esso è in un museo aperto della calligrafia araba. La città di Isfahan, che si dice sia metà dei lati di mezzo mondo, fu la capitale dello stato safavide, che lasciò linee, dipinti e decorazioni molto belli. Da questi siti archeologici, che contenevano linee meravigliose: la Grande Moschea di Isfahan, la Moschea di Latifullah, le quaranta colonne,

Shahat Fares e i suoi principi erano in linea. Il ministro Mughal Rasheeduddin fondò un quartiere chiamato Rasheed, e Herat divenne la capitale della linea e della fotografia, e Kamaluddin Behzad fu il maestro della fotografia e la guida dei calligrafi. La calligrafia e la creatività non erano limitate ai calligrafi che hanno adottato la linea arte e professione, ma ai principi, ai governanti e ai sultani, hanno trovato nell’onore e nella benedizione e nella gloria della copia e della calligrafia.

Era moderna
La calligrafia della calligrafia araba continuò nell’era moderna dopo la caduta dell’Impero ottomano. I calligrafi arabi inventarono modelli e linee ibridi mescolati con motivi a linee. La linea di corona fu creata dal calligrafo egiziano Muhammad Mahfouz, che era un esperto tecnico nei tribunali sotto il Re Fouad. بحروف التاج لأن الفكرة كانت فكرة صاحب التاج ملك مصر الأسبق فؤاد. È un’espressione simile a una L distesa curvata e posizionata sopra la testa del personaggio sotto forma di lettere maiuscole in inglese, in modo da guidare il lettore a ciò che le frasi o parole, ed era probabile che usasse i caratteri della riga di copia perché è bello firmato da altre linee.

I calligrafi moderni aggiungevano una nuova dimensione estetica alla calligrafia araba. La calligrafia araba divenne un’arte plastica con i suoi elementi ed elementi. Il dipinto può essere scritto e composto usando più colori, un colore, nero o bianco, della pittura plastica, o che i caratteri in un pannello sono elementi non correlati al contenuto, cioè le lettere qui sono forme e strutture complementari a solo il dipinto è apparso anche nell’era moderna per affidarsi all’assistente di computer sulla scrittura normale, e si crede ai calligrafi che questi programmi aiutano a scrivere, ma la riga non può essere scritta perfettamente solo per la linea di discente che conosce l’arte della scrittura, e le proporzioni acconsentono a lettere, forme e lunghezze, obliteranti o estese e solo a quelle delle regole di scrittura della calligrafia,