Arabische Kalligraphie

Arabische Kalligraphie ist die Kunst und das Design des Schreibens in verschiedenen Sprachen, die arabische Buchstaben verwenden. Die arabische Schrift zeichnet sich dadurch aus, dass sie miteinander verbunden ist, wodurch es möglich ist, durch Gezeiten, Rückkehr, Rotation, Elevation, Interlock, Interferenz und Installation verschiedene geometrische Formen zu erhalten. Die Kunst der Kalligraphie wird mit der arabischen Dekoration assoziiert, die zur Verzierung von Moscheen und Palästen verwendet wird. Es wird auch bei der Entsalzung von Manuskripten und Büchern, insbesondere Kopien des Heiligen Quran, verwendet. Aufgrund des Verbotes der Darstellung von Menschen und Tieren, insbesondere in Bezug auf die Heiligen Stätten und den Koran, hat sich die Zahl der muslimischen Künstler erhöht.

Es gibt viele Meinungen über die Herkunft des Ursprungs der arabischen Kalligraphie, die sich auf zwei Hauptherkunftsquellen konzentrieren: Erstens: Arabische Historiker haben sie als eine Ableitung der Prädikatenlinie übernommen, von der vier Typen bekannt sind: die Safavid-Linie relativ zu Safa, Stein und Kalligraphie relativ zu Lahian, und die Linie Sabai oder Hamiri, die aus dem Jemen in die Verwirrung und dann Anbar und zum Hijaz kamen. Zweitens: europäische Historiker haben es übernommen und sagen, dass die arabische Linie vom Ring der aramäischen Linie abgeleitet ist, nicht die Vorgänger. Sie sagen, dass die phönizische Linie die aramäische Linie ist, aus der der Inder geboren wurde, der Perser, der Hebräer, der Sabra, der Syrer und der Nabatäer. Sie sagten, dass die arabische Kalligraphie in zwei Teile geteilt ist: der erste ist Kofi, der von einem syrischen Typ namens Surangly stammt, und der zweite von den Nabatäern.

Die Araber erhielten die Schrift und sie sind in einem Zustand extremer Beduinen. Sie hatten keine Gründe für Stabilität. Sie mussten nicht in der Linie innovieren, die sie erreichte, und sie erreichten die Linie der Kunst erst, als die Araber einen Staat hatten, in dem es viele Kulturzentren gab. Es geschah in Kufa, Basra, Sham und Ägypten. Der Künstler ging an die Linie, um es zu verbessern und neue Arten davon zu schaffen. Daher war die arabische Kalligraphie vor der Ära der Prophezeiungen in Nabati, Heiri und Anbari bekannt, da es durch den Handel mit diesen Territorien in das Land der Araber kam, und als sich die arabische Kalligraphie in Mekka und Medina niederließ und sich auf andere ausbreitete Ziele, die als Makki und Zivil bekannt sind. Die arabische Kalligraphie erhielt kein Maß an Erneuerung und Beherrschung, außer im Irak und in Syrien, nach der Expansion des islamischen Staates in der Umayyad-Ära und dann von dem abbasidischen Staat geerbt, in dem die Bewegung des Urbanismus aktiv war und die Schriften erschienen die Gefäße und Antiquitäten.

In der alten islamischen Zeit wurden die Linien ein Drittel und eine Hälfte und zwei Drittel genannt, da sie den Objekten zugeordnet wurden, die sie als Unterschriftenlinie benutzten, oder die dem Erfinder als dem Präsidenten gegenüber dem Erfinder hinzugefügt wurden. Die Linien wurden nicht mehr die Namen der Städte genannt, außer in den wenigen wenigen. Die Araber und Muslime erfanden viele Arten von arabischen Schriftarten, vor allem: die kufische Linie, die älteste Linie, die Linie von Kopien, die in der Linie des Koran verwendet wurden, die dritte Linie und so genannte relativ zur Dicke des Stiftes, und die Linie des Patches ist die am meisten arabische Schriftarten gehandelt und verwendet, und Diwani Linie ,, Und die persische Linie in Bezug auf den Ritter.

Geschichte der arabischen Kalligraphie
Es gibt viele Meinungen über den Ursprung der arabischen Schrift. Es wurde berichtet, dass Ibn Abbas sagte, dass die erste Person, die auf Arabisch schrieb, der Prophet Gottes, Isma’il ibn Ibrahim al-Khalil, über seine Aussprache und Logik war. Es wird gesagt, dass Gott es auf Arabisch ausspricht, das vierundzwanzig Jahre alt ist. Al-Hathli erzählte, dass die ersten, die die Zeile schreiben und schreiben, Nafis und Ndr und Taima und Doma von den Kindern von Ismail bin Ibrahim sind, und sie setzen sie miteinander in Verbindung, bis die Tausend und Blinden und getrennt Hmisa und Kedar sind zwei Kinder von Ismail. In seinem Buch Al-Sira al-Halabi sagte Burhan al-Din al-Halabi, dass die erste Person, die auf Arabisch von Ould Ismail schrieb, Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan war. Abu al-Hasan ibn Ali al-Husayn ibn Ali al-Mas’udi sagte, dass die ersten von denen, die die Linie legten, die Söhne des befestigten Sohnes von Jandal ibn Yaasab ibn Madin waren. Sie wurden von Adnan ibn Ad-ibn Adad getötet und ihre Namen waren Abjad, Hawz, Hatti, Kalman, Sufis und Qurshat. Als sie Buchstaben fanden, die nicht in ihren Namen waren, Al-Rawafif, welches Al-Tha ‚, Al-Khaleel, Al-Za’al, Al-Dhad, Al-Ghaaf und Ghayn ist und deren Summe „Al -Thaqq „. Es wurde gesagt, dass sie die Könige von Madin sind und dass ihr Anführer Kaman ist, und dass sie am Tag der Awliya (1) umkamen, und sie sind das Volk des Propheten von Allah Shu’aib. Es wurde gesagt, dass der erste der Linie wurde drei der Stamm der Tayeh bewohnt Anbar sind: Maramir bin Marra und Aslam bin Sidra und Amer bin Jadra legte die Linie, und maß die Schreibweise von Arabisch auf die Satire von Syrisch, der erste legte Bilder von Buchstaben, und das zweite Kapitel und angekommen, die geschnitten wird, weil es von der Hamiri-Linie abgeschnitten ist. Es wurde gesagt, dass die Leute von Anbar die Linie von den Leuten der Verwirrung lernten, und das Gegenteil wurde gesagt.

Es wird gesagt, dass die Linie von Hamiri während der Herrschaft von Manatharah in Verwirrung geriet und ihre Herrschaft um 195 v. Chr. Begann. M, und Hamiriya ist die Linie des Volkes von Jemen, die Leute des Propheten des Gottes Hood, und sie gaben das erste zurück und brachten Erm zurück, und ihr Schreiben wurde Almsnad Hamiri genannt, sagte Taqi al – Din Maqrizi Stift Prädikat ist das erste Feder von Eselstiften und Königen kehrte zurück. Im Anhang zum ersten Teil der Geschichte von Ibn Khaldun (T: 806 AH / 1406 n. Chr.) Des Schriftstellers Chakib Arslan: «Die Gelehrten des Fränkischen, darunter der Orientalist Professor Moritz von Deutschland, waren der Ursprung der Schrift Hieroglyphen Jemen, er glaubt, dass die Jemeniten die Schrift erfunden haben und nicht die Phönizier. Die Griechen nahmen die Schrift über die Phönizier, und die Römer nahmen sie, also sind es die Araber, die die Schrift in dieser Welt erfunden haben, und das ist der Grund, warum sie Civil geschaffen haben ». Ibn Khaldun sagte in seiner Einführung in dem Kapitel, dass die Zeile und die Schrift zu den Menschen gehören: «Die Kalligraphie war sehr alt und über die Urteile und Vollkommenheit und Qualität im Zustand der Adoption wegen der Zivilisation und des Luxus informiert, was ist nannte die Linie Hamri, und zog nach El Hira, Der Al-Mundhir-Staat gilt als der Nachfolger der Arabisten im Land des Irak. Die Linie hatte nicht die Kompetenz, wie es in der Reihenfolge der beiden Länder war. Es wird gesagt, dass derjenige, der von al-Hira schreiben lernte, Sufyan ibn Umayya ist, und es wird gesagt, dass der Krieg von Umayya von Aslam ibn Sadra übernommen wurde, was möglich ist. Und die nächsten von denen, die aus den Händen des irakischen Volkes lernten und ihren Dichter sagten: die Leute auf dem irakischen Hof, wenn … sie die ganze Linie und den Stift durchquerten. Es ist ein weit entferntes Sprichwort, dass, wenn sie die irakische Arena betraten, sie immer noch ihr Interesse an den Beduinen und der Linie der städtischen Gewerke haben. Es wird gesagt, dass die Menschen des Hijaz, aber sie aus der Verwirrung gelernt, und informierten die Menschen über die Verwirrung der Adoption und Esel ist die am besten geeignete Worte, und wurde von Hammer geschrieben, genannt Almsnad separate Briefe, und wurden am Lernen gehindert nur mit ihrer Erlaubnis, und Esel lernten Ägypten, Arabisch zu schreiben, aber sie waren nicht gut Al-Sanayeh Wenn Sie die Beduinen unterzeichnen, dann ist es kein Gericht der Doktrin, noch neigt es dazu, vollkommen zu sein. Die Schriften der Araber waren nomadisch oder nah an ihren Schriften dieser Ära, oder wir sagen, dass ihr Schreiben für diese Zeit die beste Industrie ist, weil diese näher an der Zivilisation und der Schnittmenge der Punkte und der Staaten liegt, aber am schlimmsten Sie waren die Ältesten der Beduinen und weit entfernt von den Stadtbewohnern Jemens und den Menschen im Irak und den Menschen in Syrien und Ägypten. Die arabischen ersten des Islams sind nicht sehr strikter, meisterhafter und kompetenter, noch vermitteln sie den Ort der Araber von Badawah und Brutalität und nach den Gewerben.

arabische Kalligraphie
Hafni Bey Nassif wies darauf hin, dass arabische Historiker der Meinung sind, dass die Reihe der arabischen Kalligrafie-Reihen drei ist: Die erste ist die ägyptische Kalligraphie, die eine der Ursprünge der orientalischen Schriften ist; es ist die älteste von drei Arten: die Hieroglyphe, die spezifisch für die Priester und den Gottesdienst ist. General der Schreiber des Volkes, die einfachsten Arten der ägyptischen Linien. Zweitens ist die phönizische Linie mit Phönizien verwandt, und sie waren die aktivsten Leute im Handel mit den Ägyptern, so lernten sie die Buchstaben ihres Buches und setzten sich dann Buchstaben der Kompliziertheit für Gebrauch in der Handelskorrespondenz. Sie nahmen fünfzehn Briefe von den Ägyptern und fügten ihnen einige Briefe hinzu. Es war berühmt für sie in Asien und Europa. Die dritte Zeile ist die Prädikatlinie. Vier Arten sind bekannt: die Safawiden-Linie relativ zu Safa, die Tamoudi-Linie relativ zu den Thamud der Steinbewohner, die Levante-Linie relativ zu Lahyan und die Saber- oder Hamiri-Linie, die von Al-Anbar und dann zu Al gelangte – Hijaz.

Nach Ansicht der fränkischen Historiker bilden sie die dritte Verbindung der aramäischen Linie, nicht das Prädikat, und sie sagten, dass die phönizische Linie aus vier Linien, dem Altgriechischen, entstanden sei und aus denen die gesamten europäischen Linien und die Koptische Linie, die alte hebräische und die Samariterlinie, wurden geboren. Und von dem die indische Rasse aller Arten, persisch, alt und hebräisch, und die Kiste der Zerstörung, Syrisch und Nabatäer. Sie sagten, dass die arabische Kalligraphie in zwei Teile geteilt ist: der erste ist Kofi, der von einem syrischen Typ namens Surangly stammt, und der zweite von den Nabatäern.

Die Stadien der Entwicklung der Kalligraphie

Die vorislamische Zeit
Die Araber kennen die Linie seit der Antike und vor dem Alphabet, das vor Tausenden von Jahren in Ugarit Ras Shamra gefunden wurde. Auf der Arabischen Halbinsel und an verschiedenen Orten gab es arabische Schriften, die in der Linie der Musnad geschrieben wurden, so dass Forscher und Historiker es als die erste arabische Feder und die ursprüngliche Linie des Volkes des Jemen betrachteten und sie Hamir-Linie nennen. Ein Teil der jemenitischen Bevölkerung schrieb weiterhin in Musnad nach dem Islam und las seine Texte. Als der Islam kam, schrieben die Menschen in Makkah in ihrer eigenen Handschrift. Die Buchstaben unterscheiden sich von den Buchstaben von Al-Misnad und dem arabischen Stift oder der arabischen Kalligraphie, dem arabischen Buch oder der arabischen Schrift.

Das Buch der Offenbarung wurde von den Menschen in Mekka geschrieben, um die Offenbarung unter ihnen zu enthüllen, und die Feder von Mekka wurde die offizielle Feder der Muslime, und das Todesurteil wurde dann entschieden. Die Araber vergaßen es, bis die Orientalisten es zu den regulären Schriften zurückschickten. Der Linie folgte die dem Stamm der Erm zugeschriebene aramäische Linie, die mit dem Einzug früher Missionare in Nazareth auf die arabische Halbinsel gelangte und später zur Feder der Ostkirchen wurde. Es gibt eine Tmoudi-Feder in Bezug auf das Thamud-Volk. Und die levische Feder relativ zum Stamm der Lahianer. Und der safawidische oder safawidische Stift, der als safavidische Schrift in Bezug auf das Land Safat bekannt ist, das Land, in dem die erste schriftliche Schrift in diesem Stift gefunden wurde.

Das prophetische Zeitalter
Der Islam kam in eine Nation, in der Analphabetismus vorherrscht, und der Ego-Komplex verbreitet sich während der von den Historikern in Jahlia beschriebenen Zeit. Es ist das letzte, was die Araber vom Geist des zivilisatorischen und zivilen Lebens vor dem Islam erworben haben. Der Islam war der Ausgangspunkt seit dem ersten Vers des Heiligen Koran: Lesen Sie, der Prophet Muhammad forderte die Einführung der Wissenschaft und drängt die Gefährten zu lernen.

Es war unter denen, die das Schreiben von Bisr bin Abdul Malik und Harb bin Umayya Gruppe von Jungen einschließlich gelernt: Omar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Talha bin Ubaidullah, Ali ibn Abi Talib, Abu Ubaida Amer bin Jarrah, Maawiya ibn Abi Sufyan und Yazid ibn Abi Sufyan. Muslime kümmerten sich um die Lehre des Schreibens und Veröffentlichens, und seit der Großen Schlacht von Badr nahmen die Muslime eine Gruppe von Quraisch gefangen und es gab mehr als siebzig Männer, und wollten sich mit Geld erlösen, bevor der Prophet Mohammed das Lösegeld von der Analphabeten und machte den Lösegeldbeschreiber zehn Kinder der Stadt. Akrama Ibn Abi Jahl sagte, die Erlösung der Menschen von Badr viertausend, so dass der Mann zu kämpfen, um die Linie von dem, was stabil ist der Gefahr, und die Entstehung von Nutzen und Wirkung zu erkennen. Der Prophet Mohammed nahm ein Buch der Gefährten, um die Offenbarung zu schreiben und schrieb die Briefe, die er an die Könige sandte, einschließlich der vier Kalifen Zaid bin Thabit und Maawiya ibn Abi Sufyan. Sie schrieben in Offenbarungen und anderen in seine Hände. Das Buch des Propheten Muhammad wurde im Quran durch die persische Schrift geschrieben

Al-Rashidi-Ära
Der Entwicklungsstand der arabischen Kalligraphie setzte sich zu Beginn der Ära der Kalifen wie zu Zeiten des Propheten fort. Zayd ibn Thabit schrieb den Qur’an in der Kalligraphie in der Ära Abu Bakr al-Siddiqs in der ersten Sammlung des Koran. Die Gefährten schrieben den Koran in Fettschrift zusammen mit der Zeile. Als Uthman ibn Affan den Koran sammelte, die zweite Sammlung, nachdem sich die Melodie und der Unterschied im Lesen des Korans ausgebreitet hatten, sagte er: „Du hast einen Unterschied in mir, so dass dir vergeben wird. Die Aufgabe, den Koran zu kopieren wurde von vier gewählt: Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn al-Zubayr, Sa’id ibn al-As, und ‚Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, und befahl ihnen, den Koran auf einen Brief zu schreiben Eine herausragende Eigenschaft des Uthman Qur’an war die osmanische Zeichnung, die bis heute ein Vorteil für den Koran war.

Als der Quran nach Mekka, Shammam, Jemen, Basra, Kufa und anderswo geschickt wurde, beeilten sich die Leute, es zu kopieren, wetteiferten in seinem Schreiben und verfeinerten seine Situation. Dies nennt man den Interrogator, den Al-Rukhi, den Makki, den Visuellen, den Kufischen, den Isfahani und den Iraker (drei Typen: die Runde, das Dreieck und die Matte, wobei die Bedeutung des Originals mit einem anderen in einem geboren wird) Und die Linie ist hart und Tajwaid und gemacht und Almawal und Rsv und Salwati und Eidechse und Qirramuz, die die persische Linie erzeugt.

Osmanische Zeichnung
Das Wort der koranischen Zeichnung ist auf der koranischen Schrift geschrieben, die vom Mus’haf von Othman geschrieben wurde, und diese Zeichnung war im Gegensatz zu einigen der Wörter, die von den Regeln der Rechtschreibung verlangt werden und nicht in Übereinstimmung mit dem Operativen Aussprache. Die osmanische Zeichnung definiert den Begriff als „Schreiben der Worte des Heiligen Quran und seiner Buchstaben, und auch ausgedrückt in: eine Flagge bekannt als die Verletzung der Linie des osmanischen Korans zu den Grundlagen der Standardzeichnung, und dieser Begriff bezieht sich auf Der Koran wurde vom Kalifen Uthman ibn Affan kopiert, der Koran, der in die islamischen Länder geschickt wurde, und wurde von Punkten und Formen beraubt, Sein Koran wurde häufig zitiert und interpretiert In den letzten Jahren hat Arda seine Rezitation nicht kopiert das Osmanische Gemälde: Zuerst befahl Othman die Übertragung dieser Zeichnung und ihrer Kopien im Koran, die er kopierte und an die Leute in den Orten verteilte und ihnen befahl, die anderen zu verbrennen Dieses von ihm herausgegebene Rundschreiben ist das eine Englisch: www.ubf-info.de/int/rep/tomfosler2000.en.htm Imam al – Baghawi sagte: „Der Koran, der sich darauf niederließ, ist das neueste Angebot an den Gesandten Allahs, Friede sei mit ihm, befahl Osman, im Koran zu kopieren, und die Versammlung der Menschen, und Ich gehe zu was ich sonst s absolut die Substanz des Streits ».

Zweitens: Die Zeichnung, in der der Mus-haf aufgeführt wurde, hat eine spezielle Verteilungsmethode, so dass es möglich ist, alle wiederholten Qur’an-Lesungen zu zeichnen. Drittens: Uthman ibn Affan sammelte alle Menschen in einem der sieben Buchstaben, aus denen der Qur’an kam. Dies ist der Brief, von dem der heilige Qur’an herabkam, und ohne ihn verlangte er diese Zeichnung, die vom General des Qur’an geschrieben wurde. Osman hat sie gehalten, die restlichen sieben Buchstaben gemäß der Zeichnung zu lesen und erklärt, dass Makki bin Abi Talib sagte: „Der Koran wurde auf einen Buchstaben geschrieben und die Zeile ist wahrscheinlich mehr als ein Zeichen, wie es nicht war reduziert oder adjustiert, Die sechs übrigen Charaktere », sagt Ibn Taymiyyah:« Der Grund für die Vielfalt der Lesarten in der Koranzeile ist die Vergasung der Straße und die Rechtfertigung für sie, wie sie sich auf die Sunnah und Anhänger bezieht nicht zu Meinung und Innovation.

Was die Regeln des osmanischen Zeichnens anbelangt, so ist das Original in der Schrift, das mit dem Operativen kompatibel ist, ohne Zunahme oder Mangel und ohne Veränderung oder Veränderung, unter Berücksichtigung des Beginns und des Stopps sowie der Trennung und Verbindung, für Wissenschaftler vorbereitet worden Grundlagen und Regeln, wurde in einigen Zeichen die Linie des Koran-Imams verletzt und deshalb wurde gesagt: zwei Linien, die nicht an der Linie des Koran und der Angebotslinie gemessen werden.

Umayyad-Zeit
Die Kalligrafie in der Umayyad-Ära machte bedeutende Fortschritte in der Ära des Propheten und der Ära der Mittleren Kalifen, und zum ersten Mal entstand der Kalligraphen und sein Beruf, obwohl die Buchstaben anfangs keine Punkte enthielten Epoche. An der Spitze steht der berühmte Kalligraph Qutbah, der eine neue Linie erfunden hat, die eine Mischung aus den Linien Hijazi und Kufi ist. Diese Linie wurde die Galiläa-Schrift genannt, die von Qutbah und seinen Zeitgenossen benutzt wurde, oder nach ihr schriftlich an den Türen der Moscheen und ihrer Nischen kam. Die Galiläa-Linie war nicht nur eine Pfahlkreation, sondern schuf auch mehrere andere Linien, in denen die Linie des Tumurs, die kleiner als sein Vorgänger ist, die beste war, ebenso wie die Erfindung des Pols des dritten Linie und die Zweidrittelinie um 136 AH.

Die Linie von Altomar bedeutet die Zeitungslinie und die Sammlung von Königinnen, die die Türken eine dritte Linie nennen. Die Kalligraphen in der Umayyaden-Ära und zum ersten Mal in schönen Linien schmücken die Paläste, Moscheen und Tavernen und schreiben diese Zeilen in die Aufzeichnungen des jungen Staates und seiner modernen Dynastien, sie gewannen Gunst bei den Fürsten und Kalifen und machten sie An der Spitze ihrer Räte sind die schönen modernen Linien dieser Epoche mit Kuppeln, Minaretten, Moscheen und Palästen verziert, die nicht nur in der Hauptstadt Damaskus, sondern auch in der Umgebung mit Mosaiken, graviertem Holz, Silber, Metall und Glas verziert wurden entfernteste Städte und Löcher. Dies wird nach mehr als vierzehn Jahrhunderten in der Moschee der Umayyaden in Damaskus, Qasr al-Hayr al-Sharqi, und den Ruinen von Hisham und dem Mihrab der Al-Aqsa-Moschee und ihrer Kuppel deutlich.

Punkte und Konfiguration
Seit dem Schreiben des Koran von Osman, wurde frei von Punkten und Bildung, und für mehr als vierzig Jahren fortgesetzt, und während dieser Zeit erweitert Fotouh, und trat in viele Nationen sprechen nicht Arabisch im Islam, Vtvst Schädel unter den Menschen, und a viel Melodie, auch unter den Arabern selbst wegen der häufigen Vermischung und Emanzipation für die Ajam, und weil der Koran ist nicht der Fall der Angst der Gouverneure der Muslime zu ihm, die Melodie und Verzerrung zu adressieren.

Die Situation ging weiter, bis Ali ibn Abi Talib das Kalifat übernahm. Abu al-Aswad al-Dawali beklagte sich bei Ali über dieses Phänomen. Er brachte ihm die Prinzipien der Grammatik bei. Er sagte zu ihm: „Der Name gibt den Namen und das Verb an. Dies zeigt die Bewegung des Namens und des Zeichens an, das ist keines. Als solches.“

Es wurde gesagt, dass der erste, der sich den Punkten des Korans zuwendet, Ziad ibn Abi ist, und in diesem schrieb Muawiya ibn Abi Sufyan an Ziad, als er der Wächter von Basra war, um seinen Sohn Obeid Gott zu senden, und wenn er von seinem Großvater betreten wurde trauerte in seinen Worten, schrieb an Ziad, beschuldigte ihn für das Vorkommen seines Sohnes Die Melodie und sandte Ziyad zu Abu al-Aswad al-Dawali und sagte zu ihm: „Dieses Rot hat sich aus den Zungen der Araber vervielfältigt und verdorben. Wenn etwas wurde von den Leuten aufgestellt, 14: Wenn dein Vater an den Schwarzen vorüberging und etwas vom Koran las, und die Melodie davon, als der Mann vorbeikam, las er einen Vers des Koran und der Melodie. Darauf beruhte er Abu al-Aswad, und er sagte: „Das Angesicht Gottes ist, dass er seinen Boten verleugnen sollte.“ Er sagte zu Ziad: „Ich habe auf das geantwortet, was ich fragte, und ich sah, dass ich anfing, den Koran auszudrücken“.

Anordnung der arabischen Buchstaben
Die arabischen Zeichen sind auf 28 Zeichen eingestellt. Diese Schreiben wurden verschiedenen Vereinbarungen unterworfen, die sich in der Qualität und den verwendeten Kriterien unterschieden:

Abbasidenzeit
Was fast Kalligraphen Aterpon auf dem Thron der Linie in Damaskus, sogar die Abbasiden Thronfolge, nahm Aufmerksamkeit der Kalligraphen und Künstler nach Bagdad, der Hauptstadt des Abbasiden Staates, und es war natürlich, zu Kalligraphen zu gehen, während Schriftsteller und Wissenschaftler, um näher an den Kalifen und den Staat zu sein und ihre Belohnung Kreativität der Kalifen, Fürsten und Reichen und anderen zu erhalten.

Wenn die Umayyaden-Ära eine Zeit der Gründung und des Aufbaus war, war die Ära der Abbasiden eine Periode von Wohlstand, Wohlstand und Großzügigkeit. In diesem Zeitalter sollte jede Kunst blühen, und jeder, der die niedrigste künstlerische oder wissenschaftliche Königin besitzt, sollte sich durchsetzen. In der Abbasidenzeit wurde der berühmte Kalligraf Dahak bin Ajlan in der Nachfolge Abu Abbas al-Saffahs und des Kalligraphen Ishaq ibn Hammad in den Auseinandersetzungen von Abu Jaafar al-Mansur und Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi berühmt, bis die Linie elf erreichte . Die Schreibfedern und Linien der Kalligraphen in der Zeit dieser Kalligraphen waren so zahlreich, dass sie ein eindrucksvolles Beispiel dafür waren, ihr Königreich in der arabischen Schrift zu zeigen. Als er Ära Haron Rashid und sicher gereift Wissenschaft, Kunst und Wissen, und behauptete die Kalligraphen Ajodon ihre Linien, und konkurrieren in, sogar erhöhte Linien auf den zwanzig Zeilen, einschließlich der neu geschaffenen einschließlich der Entwickler, Kalligraf Ibrahim Timberline hat eine dritte entwickelt Englisch: www.db-artmag.de/2003/11/e/1/96.php AH erfand Kalligraf Joseph Timberlines Bruder Ibrahim Timberline eine neue Linie, die Trochanter – Linie, wo er von Fadl ibn Sahl, Minister, beeindruckt war von Safe, so ging er zu allen vom Kalifat veröffentlichten Bowl-Büchern, sie schossen ihm die Titelzeile der leitenden Körperschaft zu, während die Verbreitung in allen Schichten der Gesellschaft als die Linie des Kalligraphen, des Chefredakteurs, gelang Ibrahim al-Shagari zu nehmen, und es gelang ihm, eine neue Linie zu erfinden, die Halblinie, aus der neue Linien hervorgingen.

Kam Abu Ali Mohammed bin Muqlah Minister (272 – 328 e) Kontrolle der arabischen Kalligrafie, und legte seine Standards, und zeichnete in der Linie Drittel, bis es seinen Höhepunkt erreichte, und traf das sprichwörtliche, als der weiseste Linienforscher und freie goldene Linie und gut gemacht, und ausgezeichnet in der Patcherlinie und dem Basilikum, Und zeichnete die Linie des Textes aus, und schuf die Linie der gegenwärtigen Version und führte sie in den Schriften des Kalifats ein, und ließ den Sohn eines Stocks in der Linie und dem Stift zurück technische Nachricht. In den künstlerischen Kreisen fügte Ibn Qatat hinzu, dass er der Minister von drei Nachfolgern sei, und für verschiedene Zeiten war er der Diener von Jaafar al-Muqtadir in Allah und Allah in Allah und Radi in Gott. Und als er vom Kalifen Radi God wütend wurde, schnitt er seine rechte Hand ab, aber er verließ die Linie nicht, aber er band seine Hand auf den Stift, als er zu schreiben begann, und dann schrieb er mit seiner linken Hand, also schrieb er wie er schrieb. Principality Linie dauerte bis Ibn Muqlah der fünften Jahrhundert AH, Ali bin Hilal Spitzname bekannt als Ibn Portier, der in 413 AH starb, die Art und Weise Vhzb Sohn Augapfel in Linie, und gründete eine Schule für die Linie, und erfand die Linie bekannt Linie Rihani.

Kalligraphie in Andalusien
In Al – Andalus Shami Linie verwenden zusammen mit der unterzeichneten Linie Kyrene in Massahvhm und Rhallm und Korrespondenz, und die Andalusier entwickelten eine Linie von Kyrene, und führte die neue gute Duktilität, der Vorteil der bekannten und Oldoa Linie, die sie die andalusische Linie oder Vers genannt , obwohl die ersten beiden Muslime Kalligraphie Levantine geschrieben haben. Die Entstehung der andalusischen Linie in der Umayyad-Ära Manifestation der Unabhängigkeit von der Orient, sagt Ibn Khaldun: «unterscheiden König von Andalusien Umayyaden, Vtmizoa Bohawwalhm in der Zivilisation und Sanai, und markiert andalusischen Klasse als ihre Linie ist bekannt für die Zeichnung dieses Bundes». Das Zeitalter der Integration zwischen Andalusiern und Marokkanern war eine Zeit, die von der andalusischen Linie und ihrer Verbreitung in den Maghreb-Ländern dominiert wurde. Die andalusische Linie endete nicht mit dem Ende des islamischen Andalusiens, aber sie blieb eine Referenz, die dann in Marokko angenommen wurde, die das Erbe Andalusiens, einschließlich der Linie und damit verbunden, annahm. Andalusische Kalligraphen beherrschten die Kairouani unter der Herrschaft der Almoraviden. In dieser Zeit erschienen Kalligraphen auf der andalusisch-marokkanisch-andalusischen Route und ließen sich in Marokko nieder. Die Behauptung der andalusischen Linie von Kairouani führte zu einer Konkurrenz zwischen den beiden Linien.

Fatimidenzeit
Die Fatimiden in Ägypten kümmerten sich sehr um die arabische Kalligraphie und schrieben sie auf die Minarette, Kuppeln, Paläste, Paläste der Kalifen und die Schreine der Gelehrten. Sie schmückten die Fassaden der Bäder, öffentliche Bibliotheken, Pferde-Nieten, Gefängnisfassaden und öffentliche Plätze. Die fatimidische Linie und die fatimidische kufische Linie erschienen in Ägypten. Auf anderen Zeilen.

Ägypten blühte während der Fatimidenzeit kulturell auf, und das Buch belebte Industrie, Dekoration, Bindung, Vergoldung und Marketing wieder. Tatsächlich gelang es den Erfindern während der Fatimidenzeit, den flüssigen Tintenstift zu erfinden, der sich durch einen kleinen Tintenbehälter mit einer Feder auszeichnete. Es unterscheidet sich nicht von modernen Flüssigtintenstiften. Der Erfinder hat dem Kalif der Fatimiden diesen Stift geschenkt, aber er hat ihn nicht in Umlauf gebracht oder andere Stifte hergestellt und an andere Menschen verkauft. Die ägyptische Gesellschaft war umgeben von verschiedenen Arten feiner Kalligrafie, deren Klingen etwa zehn Zentimeter lang waren, mit sehr kleinen Koranpassagen in der Tasche oder vielleicht an der Kehle befestigt.

Ayyubid- und Mameluk-Perioden
Als die Ayyubiden Kairo als Hauptstadt des fatimidischen Kalifats eroberten, war die Thuluth-Linie in der Ayyubid-Ära sehr beliebt. Einige nennen sie die Ayyubid-Linie, geschmückt mit den Türen der großen Moscheen, der Rolle des Koran und der Ayyubid-Schulen. Die Kreisverkehre begannen auch, die kufischen Linien an den Fassaden der Paläste und Gebäude zu ersetzen.

In der mamlukischen Zeit tauchte die Kufi-Linie wieder auf, nachdem die Mamelucken ein dekoratives Element angenommen hatten, aber die kufische Linie war weit verbreitet und mit den Türen von Moscheen, Grabhügeln und mamlukischen Schulen geschmückt. In der mamlukischen Zeit wurden die Linien aus der Grand-Tumar-Linie erneuert: die Thuluth-Linie und die Zweidrittelinie (die Linie der Aufzeichnungen), die in der mamlukischen Periode mit Regierungsaufzeichnungen versehen waren.

Osmanische Periode
Die Osmanen erbten die Linie von der Tabriz-Schule, die nicht nur in der Linie, sondern auch in der Buchindustrie florierte, und war in den Bereichen Papier, Kalligraphie, Dekoration, Bindung, Malerei, Vergoldung und so weiter tätig. Seine iranischen Lehrer hatten Anerkennung für diese Überlegenheit, die die Osmanen erlangt hatten, und sie wurden später Anhänger. Sie wurden eine unabhängige Schule von anerkanntem Ruf in der Thulth-Linie. Die großen türkischen Kalligraphen hatten viele Exemplare des Korans in den türkischen Museen, besonders im Awqaf-Museum in Istanbul. Diese Linie ist Dekoration und Bindung. Die Kalligraphen begannen mit einer Reihe kleiner koranischer Bücher in der Tasche, und da der osmanische Staat ein sunnitisches islamisches Kalifat ist, förderte er die Verbreitung der arabischen Kalligraphie, so dass die Türken sich als arabische Kalligraphie verkleideten, und es gibt niemanden in der Türkei, die die Sprache des Koran nicht leicht verstehen kann. Die Kalligraphen erhielten den Respekt der Kalifen. Sie erhielten Gefälligkeiten von ihnen, gaben ihnen Geschenke, stellten sie ihnen nahe und übergaben sie zu hohen Gehältern in staatliche Ämter.

Die Moscheen des osmanischen Kalifats waren von den türkischen und nichttürkischen Kalligraphen, die vom osmanischen Kalifat angezogen wurden, um mit hohen Gehältern in der Hauptstadt des Staates zu arbeiten, mit herrlichen Linien und schönen Verzierungen gefüllt. In der späten Zeit dieses Kalifats wurden Kalligraphen berühmt für die islamische Welt von ihrem Glanz in den Maghreb, und sie gaben uns ihre wunderbaren Gemälde. Der erste ist der Kalligraf Hamdallah Amassi, der als der Imam der osmanischen Kalligraphen gilt; der zweite ist Kalligraphen Hafiz Usman, mit dem Spitznamen Jalaluddin, der fünfundzwanzig Manuskripte mit seiner Hand schrieb. Es wurde im Rest der arabischen und islamischen Länder gedruckt, besonders in Damaskus hat zwei Ausgaben der Druckerpresse und der Druckerpresse und der Haschemitischen Druckerpresse angenommen, und für mehr als ein halbes Jahrhundert Dutzende von Ausgaben gedruckt, von denen einige marginalisiert wurden die Interpretation der Jalalin, oder getrennte Teile in unabhängigen Ausgaben; Türkische Moscheen, die Moscheen der Levante und andere haben noch ihre Metallbilder oder nummeriert auf den Putzwänden oder auf dem Marmor geschnitzt.

Die osmanische Ära ist die Ära der Reife der arabischen Kalligraphie in späteren Zeiten und wird fast das goldene Zeitalter der arabischen Kalligraphie genannt. Aus vielen Gründen war das Osmanische Reich ein großes Land, das die verschiedenen Nationalitäten, Sprachen und Farben der Menschheit unter dem Dach des Islam zusammenführte. Haram, so ermutigt Linien und Dekorationen und Inschriften, um die Vakuum verbotene Fotografie zu füllen. Die Kalifen brachten Gelehrte, Schriftsteller und Erneuerer näher zu ihnen und lockten sie in die Hauptstadt ihres Kalifats. Sie wurden mit verschiedenen Geschenken und Geschenken belohnt. Einige Kalifen wurden von Kalligraphen unterrichtet und nahmen die Prinzipien der arabischen Kalligrafie an, darunter die Schüler von Sultan Mustafa II. Und Sultan Ahmed III. Von Kalligraphen Hafiz Osman. Kalligraphen Sultan erhält vierhundert Pfund osmanisches Gold pro Monat, und erreichte die Osmanen der Luxusherstellung mit kreativen Arbeiten in ihren Palästen Inschriften und Dekorationen und Gebührenbeträge Aalah.o konnte Kalligraphen unter dem Ehrenstatus für sie, und Agdagaha Geschenke auf ihnen, erfinden neue Linien wie Patch und Tughra und Diwani Aldioni offensichtlich und andere.

Kalligraphie im Iran
Iranische Künstler konnten in der grafischen Kunst des Inhalts der persischen und arabischen Manuskripte schaffen, und es gelang ihm, die Schrift zu verbessern und zu verbessern und zu entwickeln, der iranische Kalligraphen war von ausgezeichneter Qualität und Kompetenz und war oft kreativ in seinen Bildern. Iranische Kalligraphen erfanden die persische Linie im siebten Jahrhundert AH (dreizehntes Jahrhundert n. Chr.). Und dann erfand die Linie Nstaalik der persischen Linie und kopiert und kommentiert, Diese Neuerung war die Bemühungen des Kalligraphen Imad al-Din Shirazi al-Hassani, als er eine Basis begründete, die später seinen Namen Emad-Basis erhielt.Sie haben auch die künstliche Linie erhöht und wurdendichter bevölkert.

Die Stadt Mashhad warnt für die Nostalic-Linie, bis sie schnell allen iranischen Städten vorausging. Einer der wichtigsten Fälle war, in der Imam Al-Redha Moschee mit ihren goldenen Kuppeln gefunden wurde. Es verkörpert die Schöpfungen der iranischen Kalligraphen. Die Grafiken und Grafiken zum Thema Grafiken und Grafiken. The Kalligraphen graviert die Linien und schmückt auf den Keramikstücken in den Straßen der Stadt Mashhad viele, so dass der Surfer in einem offenen Museum der arabischen Kalligraphie steht. Die Stadt Isfahan, von der man sagt, sie sei halb so groß wie die halbe Welt, war die Hauptstadt des Safawiden-Staates, die Linien, Gemälde und Dekorationen sehr schön zurückließ. Von diesen archäologischen Statten, die wunderbaren Linien enthielten: die Große Moschee in Isfahan,die Moschee von Laziflah, die vier Jahreszeiten, und die vielen Brücken, die sich über ihren großen Fluss Zindh Ruud wie die Khajo Brücke aus.

Shahat Fares und ihre Prinzen stehen Schlange. Der Mogulminister Rasheeduddin gründet ein Viertel mit den Namen Rasheed, und Herat war der Hauptstadt der Linie und Fotografie, und Kamaluddin Behzad der Meister der Fotografie und der Führer der Kalligraphen. Die Kalligraphie und Kreativität war nicht auf die Kalligraphie beschränkt, die Kunst und den Beruf, die an die Fürsten, Herrscher und Sultane, die sie in der Nachahmung und Kalligraphie Ehre, Segen und Ruhm fanden.

Moderne Ära
Die Kalligrafie der arabischen Kalligraphie setzte sich in der Neuzeit nach dem Fall des Osmanischen Reiches fort. Arabische Kalligraphen erfanden hybride Muster und Linien mit Linienmustern. Die Krone wurde vom ägyptischen Kalligraphen Muhammad Mahfouz geschaffen, der unter König Fouad ein technischer Experte in den Gerichten war. بحروف التاج لأن الفكرة كانت فكرة صاحب التاج ملك مصر الأسبق فؤاد. Es ist ein Ausdruck wie eine gekrümmte abgewendet L und über den Kopf des Charakters in Form von Großbuchstaben in Englisch positioniert ist, um dem Leser zu dem, was die Sätze zu leiten oder Wörter, und wurde wahrscheinlich in den Zeichen der Zeile der Kopie verwendet, weil es schön von anderen Zeilen signiert ist.

Moderne Kalligraphen fügten der arabischen Kalligraphie eine neue ästhetische Dimension hinzu. Die arabische Kalligraphie wurde zu einer plastischen Kunst mit eigenen Elementen und Elementen. Das Bild kann mit mehreren Farben geschrieben und komponiert werden, eine Farbe, schwarz oder weiß, der Kunststoffmalerei, oder dass die Zeichen in einem Panel sind Elemente, die nicht auf den Inhalt beziehen, das heißt hier die Buchstaben sind Formen und Strukturen komplementär zu das Gemälde nur. erschien auch in der Neuzeit zieht auf dem Computer Assistenten auf dem regulären Schreiben verlassen, und an calligraphers angenommen, dass diese Programme zu schreiben, zu helfen, aber die Linie nicht perfekt nur Lernende Linie vertraut mit der Kunst des Schreibens geschrieben werden kann, und die Proportionen Zustimmung Buchstaben, Formen und Längen, obliterieren oder erweitert und nur das der Regeln des Schreibens der Kalligraphie,und hinzugefügt, dass das Programm am besten nur von einem Kalligraphen verwendet wird.