La calligraphie arabe est l’art et la conception de l’écriture dans diverses langues qui utilisent des lettres arabes. L’écriture arabe est caractérisée par sa connexion, ce qui permet d’acquérir différentes formes géométriques à travers la marée, le retour, la rotation, l’élévation, le verrouillage, l’interférence et l’installation. L’art de la calligraphie est associé à la décoration arabe, qui est utilisée pour décorer les mosquées et les palais. Il est également utilisé dans le dessalement des manuscrits et des livres, en particulier des copies du Saint Coran. Il y a eu une augmentation du nombre d’artistes musulmans en raison de l’interdiction de la représentation des humains et des animaux, en particulier en ce qui concerne les Lieux Saints et le Coran.

Il existe de nombreuses opinions sur l’origine de l’origine de la calligraphie arabe, qui sont centrées autour de deux sources principales de dérivation: Premièrement: les historiens arabes l’ont adopté comme dérivé de la ligne de prédicat, dont quatre types sont connus: la ligne safavide par rapport à Safa, Stone, et la calligraphie relative à Lahian, et la ligne Sabai ou Hamiri, qui sont arrivés du Yémen à la confusion puis à Anbar et au Hijaz. Deuxièmement: les historiens européens l’ont adopté et disent que la ligne arabe est dérivée de l’anneau de la ligne araméenne, pas les prédécesseurs. Ils disent que la ligne phénicienne est la ligne araméenne, d’où est né l’Indien, le persan, l’hébreu, le sabra, le syriaque et le nabatéen. Ils ont dit que la calligraphie arabe est divisée en deux parties: la première est Kofi, qui est tirée d’un type syriaque appelé le Surangly, et la seconde vient des Nabatéens.

Les Arabes ont reçu l’écriture et ils sont dans un état d’extrême Bédouin. Ils n’avaient aucune raison de stabilité. Ils n’avaient pas besoin d’innover dans la ligne qui les atteignait, et ils n’atteignaient pas la ligne d’art seulement quand les Arabes avaient un état où il y avait beaucoup de centres de culture. C’est arrivé à Kufa, à Bassora, à Sham et en Egypte. L’artiste est allé sur la ligne pour l’améliorer et en créer de nouveaux types. Par conséquent, la calligraphie arabe était connue avant l’ère de la prophétie à Nabati, Heiri et Anbari, parce qu’elle est venue au pays des Arabes avec le commerce de ces territoires, et quand la calligraphie arabe s’est installée à La Mecque et Médine et a commencé destinations connues comme Makki et civile. La calligraphie arabe n’a pas reçu de mesure de renouveau et de maîtrise sauf en Irak et en Syrie, après l’expansion de l’Etat islamique à l’époque omeyyade puis héritée de l’Etat abbasside, où le mouvement de l’urbanisme était actif et les écrits les navires et les antiquités.

Dans les temps islamiques antiques, les lignes ont été appelées un tiers et demi et deux tiers, car ils ont été attribués aux objets qu’ils ont utilisés comme ligne de signature ou ajoutés à l’inventeur comme la présidentielle par rapport à l’inventeur. Les lignes n’étaient plus appelées les noms des villes sauf dans les quelques rares. Les Arabes et les Musulmans ont inventé plusieurs types de polices arabes, notamment: la ligne coufique, la plus ancienne ligne, la ligne de copies utilisée dans la ligne du Coran, la troisième ligne, et ainsi appelée par rapport à l’épaisseur de la plume, et la ligne du patch est la plus arabe des polices échangées et utilisées, et la ligne Diwani ,, et la ligne perse par rapport au chevalier.

Histoire de la calligraphie arabe
Il y a beaucoup d’opinions sur l’origine de l’écriture arabe. Il a été rapporté qu’Ibn Abbas a dit que la première personne à écrire en arabe était le Prophète de Dieu, Ismaïl ibn Ibrahim al-Khalil, sur sa prononciation et sa logique. On dit que Dieu le prononce en arabe, qui a vingt-quatre ans. Al-Hathli raconta que le premier à mettre la ligne et l’écriture sont Nafis et Ndr et Taima et Doma des enfants d’Ismail bin Ibrahim, et ils les ont mis en relation les uns avec les autres jusqu’à ce que les milliers et les aveugles soient séparés et Hmisa et Kedar deux enfants d’Ismail. Dans son livre Al-Sira al-Halabi, Burhan al-Din al-Halabi a dit que la première personne à écrire en arabe d’Ould Ismail était Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan. Abu al-Hassan ibn Ali al-Husayn ibn al-Mas’udi a dit que les premiers de ceux qui ont posé la ligne étaient les fils du fils fortifié de Jandal ibn Yaasab ibn Madin. Ils ont été enlevés par Adnan ibn Ad-ibn Adad et leurs noms étaient Abjad, Hawz, Hatti, Kalman, Sufis et Qurshat. Quand ils ont trouvé des lettres qui n’étaient pas dans leurs noms, Al-Rawafif, qui est Al-Tha ‘, Al-Khaleel, Al-Za’al, Al-Dhad, Al-Ghaaf et Ghayn, et la somme de ce qui est « Al -Thaqq « . Il a été dit qu’ils sont les rois de Madin et que leur chef est à Kaman, et qu’ils ont péri le jour de l’awliya, (1) et ils sont le peuple du Prophète d’Allah Shu’aib. Il a été dit que le premier de la ligne a été placé trois de la tribu de Tayeh habitée Anbar sont: Maramir bin Marra et Aslam bin Sidra et Amer bin Jadra mis la ligne, et a mesuré l’orthographe de l’arabe sur la satire du syriaque, le premier mettre des images de lettres, et le deuxième chapitre et est arrivé ,, Qui est coupé parce qu’il est coupé de la ligne Hamiri. Il a été dit que les gens d’Anbar ont appris la ligne du peuple de la confusion, et le contraire a été dit.

Il est dit que la ligne de Hamiri a bougé à confusion pendant le règne de Manatharah, et a commencé leur règle environ 195 BC. M, et Hamiriya est la ligne du peuple du Yémen, le peuple du prophète de Dieu Hood, et ils sont retournés le premier et sont revenus Erm, et leur écriture a été appelée Almsnad Hamiri, dit Taqi al – Din Maqrizi stylo prédicat est le premier plume d’ânes et de rois rentrés. Dans l’appendice à la première partie de l’histoire d’Ibn Khaldoun (T: 806 AH / 1406 AD) de l’écrivain Chakib Arslan: «Les savants des Francs, y compris le professeur orientaliste Moritz d’Allemagne que l’origine de l’écriture Hiéroglyphes étaient en Yémen, il croit que les Yéménites ont inventé l’écriture et non les Phéniciens Les Grecs ont pris l’écriture sur les Phéniciens, et les Romains les ont pris, alors ce sont les Arabes qui ont inventé l’écriture dans ce monde, et c’est la raison pour laquelle ils ont créé ». Ibn Khaldun a dit dans son introduction au chapitre que la ligne et l’écriture sont parmi les êtres humains: «La calligraphie était très ancienne et informée des jugements et de la perfection et de la qualité dans l’état d’adoption, à cause de la civilisation et du luxe appelé la ligne Hamri, et déplacé à El Hira, l’Etat Al-Mundhir est considéré comme le successeur des Arabes dans la terre d’Irak. La ligne n’avait pas la compétence telle qu’elle était dans la succession des deux pays. On dit que celui qui a appris à écrire à Al-Hira est Sufyan ibn Umayya, et on dit que la guerre d’Umayya a été prise d’Aslam ibn Sadra, ce qui est possible. Et le plus proche de ceux qui sont allés apprendre des mains du peuple irakien, en disant leur poète: le peuple de la cour d’Irak si … a marché toute la ligne et la plume. C’est un dicton lointain que parce que s’ils sont entrés dans l’arène irakienne, ils ont toujours leur intérêt pour les Bédouins, et la ligne des métiers urbains. Il est dit que les gens du Hijaz, mais ils ont appris de la confusion, et a informé les gens de la perplexité de l’adoption et l’âne est les mots les plus appropriés, et a été écrit par Hammer appelé lettres séparées Almsnad, et ont été empêchés d’apprendre seulement avec leur permission, et les ânes ont appris l’Egypte à écrire l’arabe, mais ils n’étaient pas bons Al-Sanayeh Si vous signez les Bédouins, alors ce n’est pas une cour de doctrine, ni n’est enclin à être parfait. L’écriture des Arabes était nomade ou proche de leur écriture de cette époque, ou nous disons que leur écriture pour cette époque est la meilleure des industries, car celles-ci sont plus proches de la civilisation et de l’intersection des points et des États, mais le pire étaient les plus âgés chez les Bédouins et loin du peuple urbain du Yémen et du peuple irakien et du peuple syrien et égyptien. Le premier arabe de l’Islam n’est pas très strict pour la rigueur, la maîtrise et la compétence, ni pour servir de médiateur. des Arabes de Badawah et de la brutalité et après les métiers.

calligraphie arabe
Hafni Bey Nassif a fait remarquer que l’opinion des historiens arabes est que les séries de calligraphies arabes sont au nombre de trois: la première est la calligraphie égyptienne, qui est l’une des origines des écrits orientaux; c’est le plus ancien des trois types: le hiéroglyphique, qui est spécifique aux prêtres et au service religieux. Général des scribes du peuple, les types les plus simples des lignes égyptiennes. Deuxièmement, la lignée phénicienne est liée à la Phénicie, et ils étaient les personnes les plus actives dans le commerce avec les Egyptiens, donc ils ont appris les lettres de leur livre et se sont ensuite mis des lettres de complexité pour la correspondance commerciale. Ils ont pris quinze lettres des Egyptiens et leur ont ajouté quelques lettres. Il était célèbre pour eux en Asie et en Europe. La troisième ligne est la ligne de prédicat. Quatre types sont connus: la ligne safavide relative à Safa, la ligne Tamoudi relative aux Thamud des habitants de la pierre, la ligne levantine relative à Lahyan, et la ligne Sabre ou Hamiri qui atteint le Yémen depuis Al-Anbar puis Al -Hijaz.

Quant à l’opinion des historiens des Francs, ils font le troisième maillon de la ligne araméenne, non le prédicat, et ils ont dit que la lignée phénicienne était née de quatre lignes, l’ancienne grecque et dont toutes les lignes européennes et la La ligne copte, l’ancienne ligne hébraïque et la ligne samaritaine, sont nés. Et à partir de laquelle les races indiennes de toutes sortes, persan, ancien et hébreu, et la boîte de destruction, syriaque et nabatéenne. Ils ont dit que la calligraphie arabe est divisée en deux parties: la première est Kofi, qui est tirée d’un type syriaque appelé le Surangly, et la seconde vient des Nabatéens.

Les étapes du développement de la calligraphie

La période pré-islamique
Les Arabes connaissent la ligne depuis l’Antiquité et avant l’alphabet trouvé à Ugarit Ras Shamra il y a des milliers d’années. Dans la péninsule arabique et dans différents endroits, il y avait des écrits arabes écrits dans la lignée du Musnad, ainsi les chercheurs et les historiens la considéraient comme la première plume arabe et la ligne originale du peuple du Yémen, et ils l’appellent ligne Hamir. Certains habitants du Yémen ont continué à écrire à Musnad après l’Islam et ont lu ses textes. Quand l’Islam est venu, les gens de la Mecque ont écrit de leur propre écriture. Les lettres sont différentes des lettres d’Al-Misnad et de la plume arabe ou de la calligraphie arabe, du livre arabe ou de l’écriture arabe.

Le livre de l’Apocalypse a été écrit par le peuple de Makkah pour la révélation de la révélation parmi eux, et la plume de La Mecque est devenue la plume officielle des musulmans, et la sentence de mort a alors été jugée. Les Arabes l’ont oublié, jusqu’à ce que les orientalistes l’aient renvoyé aux écritures régulières. La ligne a été suivie par la ligne araméenne attribuée à la tribu d’Erm, une ligne qui est entrée dans la péninsule arabique avec l’entrée des premiers missionnaires à Nazareth, et devint plus tard la plume des Églises orientales. Il y a un stylo Toudoudi par rapport au peuple Thamud. Et la plume de Levian par rapport à la tribu Lahian. Et la plume safavide ou safavide, connue sous le nom d’écriture safavide par rapport à la terre de Safat, la terre où la première écriture écrite a été trouvée dans cette plume.

L’âge prophétique
L’Islam est venu dans une nation où l’analphabétisme prévaut, et le complexe du moi est répandu pendant la période décrite par les historiens de Jahlia. C’est le dernier que les Arabes ont acquis de l’esprit de la civilisation et de la vie civile avant l’Islam. L’Islam était le point de départ depuis le premier verset du Saint Coran: Lire, le Prophète Muhammad a appelé à l’introduction de la science, et exhorte les compagnons à apprendre.

C’est parmi ceux qui ont appris l’écriture de Bishr bin Abdul Malik et du groupe de garçons Harb bin Umayya, dont: Omar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Talha ben Ubaidullah, Ali ibn Abi Talib, Abou Ubaida Amer bin Jarrah, Maawiya ibn Abi Sufyan et Yazid ibn Abi Sufyan. Les Musulmans ont pris soin de l’enseignement de l’écriture et de la publication, et depuis la Grande Bataille de Badr, les musulmans ont capturé un groupe de Quraish et il y avait plus de soixante-dix hommes, et voulaient se racheter avec de l’argent avant la rançon du Prophète Mohammed. illettré, et a fait l’écrivain de la rançon dix enfants de la ville. Akrama ibn Abi Jahl a dit la rédemption des gens de Badr quatre mille, de sorte que l’homme à se battre pour connaître la ligne de ce qui est stable du danger, et l’émergence de l’utilité et de l’impact. Le prophète Mohammed a pris un livre des compagnons pour écrire la révélation et écrire les lettres qu’il a envoyées aux rois, y compris les quatre califes, Zaid bin Thabit et Maawiya ibn Abi Sufyan. Ils écrivaient à ses mains dans la révélation et d’autres. Le livre du Prophète Muhammad a été écrit dans le Coran par l’Écriture persane

L’ère Al-Rashidi
L’état de développement de la calligraphie arabe s’est poursuivi au début de l’ère des califes comme il l’était à l’époque du prophète. Zayd ibn Thabit a écrit le Coran dans la calligraphie à l’époque d’Abu Bakr al-Siddiq dans la première collection du Coran. Les Compagnons écrivaient le Coran en caractères gras avec la ligne. Comme Uthman ibn Affan a recueilli le Coran, la deuxième collection, après la mélodie et la différence dans la lecture du Coran se propage, et il a dit: « Vous avez une différence en moi, donc vous serez pardonné. » La tâche de copier le Coran a été choisi par quatre: Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn al-Zubayr, Said ibn al-‘As, et ‘Abd al -Rahmaan ibn al-Harith ibn Hisham, et leur a ordonné d’écrire le Coran sur une lettre. caractéristique principale du Coran Uthman était le dessin ottoman, qui a continué à être un avantage pour écrire le Coran jusqu’à présent.

Quand le Coran fut envoyé à la Mecque, au Shammam, au Yémen, à Bassora, à Koufa et ailleurs, les gens se dépêchèrent de le copier, de concourir à son écriture et d’affiner sa situation. C’est ce qu’on appelle l’interrogateur, l’al-Rukhi, le Makki, le visuel, le coufique, l’isfahani et l’irakien (trois types: le rond, le triangle et le tapis, le sens de l’original étant né avec un autre en un abdomen Et la ligne est dure et Tajwaid et fait et Almawal et Rsv et Salwati et le lézard, et Qirramuz, qui a généré la ligne perse.

Dessin ottoman
Le mot du dessin coranique est écrit sur l’écriture coranique, qui est écrite par le Mus’haf d’Othman, et ce dessin était contraire à certains des mots comme requis par les règles d’orthographe et non pas en accord avec l’opération. prononciation. Le dessin ottoman définit le terme comme «écrire les mots du Saint Coran et ses lettres, et aussi exprimé dans: un drapeau connu comme la violation de la ligne du Coran ottoman aux principes fondamentaux du dessin standard, et ce terme se réfère à le Coran copié par le calife Uthman ibn Affan, le Coran qui a envoyé aux pays islamiques, et a été dépouillé de points et de forme, Son Coran a été fréquemment cité et interprété Dans la récente Arda n’a pas copié sa récitation. la peinture ottomane: d’abord, c’est Othman qui a ordonné le transfert de ce dessin et de ses copies dans le Coran qu’il a copié et distribué aux gens dans les lieux et leur a ordonné de brûler les autres. L’imam al-Baghawi a dit: «Le Coran, qui s’est fixé dessus, est les dernières offres au Messager d’Allah la paix soit sur lui, a ordonné à Osman de copier dans le Coran, et le rassemblement des gens, et Je vais à quoi d’autre je s absolument la substance du différend ».

Deuxièmement: Le dessin dans lequel le Mus-haf a été exécuté a une méthode spéciale de distribution, de sorte qu’il est possible de dessiner toutes les lectures répétées du Coran. Troisièmement: Uthman ibn Affan a recueilli tous les gens sur l’une des sept lettres sur lesquelles le Coran est descendu. C’est la lettre sur laquelle le Saint Coran est descendu, et sans elle, il a fait une demande pour ce dessin, qui a été écrit par le général du Qur’an. Osman leur a fait lire le reste des sept lettres conformément au dessin, et explique que Makki bin Abi Talib, en disant: «Le Coran a été écrit sur une lettre et la ligne est susceptible de plus d’un caractère, car il n’a pas été réduit ou ajusté, Les six caractères restants », Ibn Taymiyyah dit:« La raison de la diversité des lectures dans ce que la ligne du Coran est la gazéification de la rue et de la justifier, comme il se réfère à la Sunna et aux adeptes , pas d’opinion et d’innovation.

Quant aux règles du dessin ottoman, l’original dans l’écrit pour être compatible avec l’opérateur, sans augmentation ou manque, et sans changement ou changement, en tenant compte du commencement et de l’arrêt, de la séparation et de la connexion, a été préparé pour les scientifiques fondamentaux et règles, a été violé dans certains caractères la ligne de l’Imam Coran et donc il a été dit: deux lignes ne sont pas mesurées par la ligne du Coran et la ligne d’offres.

Période omeyyade
La calligraphie à l’époque omeyyade a fait des progrès significatifs à l’ère du Prophète et de l’ère des califes du Moyen-Orient, et pour la première fois, le calligraphe et sa profession ont vu le jour, même si les lettres étaient dépourvues de points. ère. Au premier plan, le célèbre calligraphe Qutbah l’éditeur, qui a inventé une nouvelle ligne qui est un mélange des lignes Hijazi et Kufi. Cette ligne a été appelée la police de Galilée, qui a été utilisée par Qutbah et ses contemporains, ou est venue après par écrit sur les portes des mosquées et ses niches. La ligne de Galilée n’était pas toute la création d’un pôle, mais elle a créé plusieurs autres lignes, dont le meilleur était la ligne du tumar, qui est plus petit que son prédécesseur, ainsi que l’invention du pôle de la troisième ligne et la ligne des deux tiers autour de 136 AH.

La ligne d’Altomar signifie la ligne de journal et la collection de reines, que les Turcs ont appelé une troisième ligne. Les calligraphes de l’époque omeyyade et pour la première fois de belles lignes décorent les palais, les mosquées et les tavernes, et écrivent ces lignes dans les registres du jeune État et de ses dynasties modernes, ils ont gagné la faveur des princes et des califes. Au premier plan de leurs conseils, les belles lignes modernes de cette époque sont ornées de dômes, minarets, mosquées et palais, décorés de mosaïques, de bois gravés, d’argent, de métal et de verre, non seulement dans la capitale Damas, mais dans le les villes et les trous les plus éloignés. Cela est clair après plus de quatorze siècles dans la mosquée des Omeyyades à Damas, Qasr al-Hayr al-Sharqi, et les ruines d’Hisham, et le mihrab de la mosquée Al-Aqsa et son dôme.

Points et configuration
Depuis l’écriture du Coran d’Osman, a été libre de points et de formation, et a continué pendant plus de quarante ans, et pendant cette période élargie Fotouh, et entré de nombreuses nations ne parlent pas l’arabe en Islam, Vtvst crâne parmi les gens, et un Beaucoup de mélodie, même parmi les Arabes eux-mêmes à cause du mélange et de l’émancipation fréquents Pour l’Ajam, et parce que le Coran n’est pas la chute de la peur des gouvernants des musulmans pour lui adresser la mélodie et la distorsion.

La situation a continué jusqu’à ce qu’Ali ibn Abi Talib prenne le califat. Abu al-Aswad al-Dawali s’est plaint à Ali de ce phénomène. Il lui a enseigné les principes de la grammaire. Il lui dit: « Le nom indique le nom et le verbe, cela indique le mouvement du nom et du caractère, qui n’est ni l’un ni l’autre. »

Il a été dit que le premier à se tourner vers les points du Coran est Ziad ibn Abi, et que Muawiya ibn Abi Sufyan a écrit à Ziad quand il était le gardien de Bassorah pour envoyer son fils Obeid God, et quand il était entré par son grand-père pleuré dans ses mots, a écrit à Ziad le blâme pour l’occurrence de son fils la mélodie, et a envoyé Ziyad à Abu al-Aswad al-Dawali lui disant: « Ce rouge s’est multiplié et corrompu des langues des Arabes. 14: Si ton père passait par le noir et lisait quelque chose du Coran, et la mélodie de celui-ci, quand il passait devant l’homme, lisait un verset du Coran et de la mélodie. Abu al-Aswad, et il a dit: «Le visage de Dieu est qu’il devrait renier son messager.» Il a dit à Ziad: «J’ai répondu à ce que j’ai demandé, et j’ai vu que je commence à exprimer le Coran».

Arrangement de lettres arabes
Les caractères arabes sont définis sur vingt-huit caractères. Ces lettres ont été soumises à différents arrangements qui différaient par la qualité et les critères utilisés:

Période abbasside
Ce que presque les calligraphes Aterpon sur le trône de la ligne à Damas, prenant même la succession du trône des Abbassides, a choisi l’attention des calligraphes et des artistes à Bagdad, capitale de l’Etat abbasside, et il était naturel d’aller voir les calligraphes. Les scientifiques, pour être plus proche du calife et de l’état et recevoir leur récompense la créativité des califes, des princes et des riches et d’autres.

Si l’ère omeyyade était une période d’établissement et de construction, l’ère abbasside était une période de prospérité, de prospérité et de générosité. Dans cet âge, tout art devrait prospérer, et tous ceux qui possèdent la reine artistique ou scientifique la plus basse devraient l’emporter. A l’époque abbasside, le célèbre calligraphe Dahak bin Ajlan devint célèbre dans la succession d’Abu Abbas al-Saffah et du calligraphe Ishaq ibn Hammad dans les disputes d’Abu Jaafar al-Mansur et d’Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi, jusqu’à ce que la ligne atteigne onze . Les stylos et les lignes des calligraphes à l’époque de ces calligraphes étaient si nombreux qu’ils étaient des exemples frappants en montrant leur royaume dans l’écriture arabe. Quand il est venu l’ère Haroon Rashid et sécurisé maturation de la science, l’art et la connaissance, et revendiqué les calligraphes Ajodon leurs lignes, et de la concurrence, même augmenté les lignes sur les vingt lignes, y compris le développeur, le calligraphe Ibrahim Timberline a développé un troisième ligne de la ligne des deux tiers de plus qu’ils ont inventé calligraphe stitch éditeur, comme la fin du Troisième siècle AH a inventé le frère du calligraphe Joseph Timberline Ibrahim Timberline une nouvelle ligne appelée la ligne du grand trochanter, où il a été impressionné Fadl ibn Sahl, ministre de coffre-fort, alors il est allé à circuler à tous les livres Bowl publiés par le califat, ils lui ont tiré la ligne de titre du Conseil d’administration, tandis que la propagation à toutes les couches de la société comme la ligne Le calligraphe, le rédacteur en chef prendre Ibrahim al-Shagari, et réussir à inventer une nouvelle ligne appelée demi-ligne, d’où émergèrent de nouvelles lignes.

Entré Abu Ali Mohammed bin Muqlah Ministre (272 – 328 e) Contrôler la calligraphie arabe, et mis ses normes, et a excellé dans la troisième ligne jusqu’à ce qu’il atteigne son apogée, et frapper le proverbial, comme l’enquêteur de ligne le plus sage, et bien fait, et excellé dans la ligne de patcher et de basilic, Et distingué la ligne du texte, et a créé la ligne de la présente version et l’a introduit dans les écrits du califat, et a laissé le fils d’un bâton dans la ligne et un stylo message d’ingénierie. Dans les cercles artistiques, Ibn Qatat a ajouté qu’il était le ministre de trois successeurs, et pour diverses périodes, il était le ministre de Jaafar al-Muqtadir en Allah, et al-Qaher en Allah et Radi en Dieu. Et quand il était fâché par le calife Ray God, il lui a coupé la main droite, mais il n’a pas quitté la ligne, mais il a attaché sa main sur le stylo quand il a commencé à écrire, puis il a écrit avec sa main gauche. comme il a écrit. Principale ligne a duré jusqu’à Ibn Muqlah le cinquième siècle AH, Ali bin Hilal surnommé Ibn Doorman, qui mourut en 413 AH, la façon dont Vhzb fils eyeball en ligne, et a créé une école pour la ligne, et a inventé la ligne connue Rihani.

Calligraphie en Andalousie
Dans la ligne al-Andalus Shami avec la ligne Cyrene signée dans Massahvhm et Rhallm et la correspondance, et les Andalous ont développé une ligne de Cyrène, et introduit la nouvelle bonne ductilité, l’avantage de la ligne familière et Oldoa ils ont appelé la ligne andalouse ou verset , bien que les deux premiers musulmans écrivaient calligraphie Levantine. L’émergence de la ligne andalouse dans l’ère Omeyyade manifestation de l’indépendance de l’Orient, dit Ibn Khaldun: «distinguer le roi d’Andalousie Umayyades, Vtmizoa Bohawwalhm dans la civilisation et Sanai, et la classe andalouse marquée comme leur ligne est connue pour dessiner cette alliance». L’ère de l’intégration entre les Andalous et les Marocains était un âge dominé par la ligne andalouse et sa propagation dans les pays du Maghreb. La ligne andalouse ne s’est pas terminée avec la fin de l’Andalousie islamique, mais elle est restée une référence, puis adoptée au Maroc, qui a embrassé le patrimoine de l’Andalousie, y compris la ligne et liée à celui-ci. Les calligraphes andalous dominaient les Kairouani sous la domination almoravide. A cette époque, les calligraphes apparaissent sur la route andalouse-maroco-andalouse, s’installant au Maroc. La dispute de la ligne andalouse de Kairouani a conduit à la concurrence entre les deux lignes.

Période fatimide
Les Fatimides en Egypte ont pris grand soin de la calligraphie arabe et l’ont écrite sur les minarets, les dômes, les palais, les palais des califes et les sanctuaires des érudits. Ils ont décoré les façades des thermes, les bibliothèques publiques, les rivets à cheval, les façades des prisons et les lieux publics. La ligne fatimide et la ligne koufique fatimide sont apparues en Egypte. Sur d’autres lignes.

L’Égypte a prospéré culturellement pendant la période fatimide et le livre a ravivé l’industrie, la décoration, la reliure, la dorure et la commercialisation. En effet, à l’époque fatimide, les inventeurs ont réussi à inventer le stylo à encre liquide, qui se distinguait par un petit réservoir d’encre avec une plume. Ce n’est pas différent des stylos à encre liquide modernes. L’inventeur a présenté ce stylo au calife fatimide, mais il ne l’a pas fait circuler ni faire d’autres stylos et le vendre à d’autres personnes. La société égyptienne était entourée de divers types de calligraphie bien faite, dont les lames faisaient environ dix centimètres de long, avec de très petits passages coraniques placés dans la poche, ou peut-être attachés à la gorge.

Périodes ayyoubides et mameloukes
Lorsque les Ayyoubides s’emparèrent du Caire comme capitale du califat fatimide, la ligne Thuluth était populaire à l’époque ayyoubide, que certains appellent la ligne ayyoubide, décorée des portes des grandes mosquées, du rôle du Coran et des écoles ayyoubides. Les ronds-points ont également commencé à remplacer les lignes coufiques sur les façades des palais et des bâtiments.

A l’époque mamelouke, la ligne kufique réapparaît après l’adoption d’un élément décoratif par les Mamelouks, mais la ligne coufique est largement étalée, ornée des portes des mosquées, des gouges et des écoles mameloukes. À l’époque mamelouke, les lignes dérivées de la ligne du Grand Tumar ont été renouvelées: la ligne Thuluth et la ligne des deux tiers (la ligne des records), qui ont été inscrites avec des documents gouvernementaux à l’époque mamelouke.

Période ottomane
Les Ottomans ont hérité de la ligne de l’école de Tabriz, qui a prospéré non seulement en ligne, mais aussi dans l’industrie du livre, et était active dans le domaine du papier, calligraphie, décoration, reliure, peinture, dorure et ainsi de suite. Ses professeurs iraniens avaient le crédit pour cette supériorité que les Ottomans avaient gagnée, et ils sont devenus des disciples plus tard. Ils sont devenus une école indépendante de renommée dans la ligne Thulth. Les grands calligraphes turcs avaient de nombreuses copies du Coran dans les musées turcs, en particulier au Musée d’Awqaf à Istanbul. Cette ligne est décoration et liaison. Les calligraphes ont commencé la ligne de petits livres coraniques placés dans la poche, et puisque l’état ottoman est un califat islamique sunnite, il a encouragé la diffusion de la calligraphie arabe, de sorte que les Turcs se déguisaient en calligraphie arabe, et il n’y a personne en Turquie qui ne peut pas comprendre la langue du Coran facilement. Les calligraphes ont reçu le respect des califes. Ils reçurent des faveurs d’eux, leur donnèrent des cadeaux, les firent se rapprocher d’eux et les assignèrent à travailler dans des bureaux d’état, à des salaires élevés.

Les mosquées du califat ottoman étaient remplies de lignes magnifiques et de belles décorations par les calligraphes turcs et non-turcs attirés par le califat ottoman pour travailler dans la capitale de l’état à des salaires élevés. Dans la dernière période de ce califat, les calligraphes sont devenus célèbres pour le monde islamique de leur éclat au Maghreb, et ils nous ont donné leurs magnifiques peintures. Le premier est le calligraphe Hamdallah Amassi, considéré comme l’imam des calligraphes ottomans; le second est le calligraphe Hafiz Usman, surnommé Jalaluddin, qui a écrit vingt-cinq manuscrits avec sa main. Il a été imprimé dans le reste des pays arabes et islamiques, en particulier à Damas a adopté deux éditions de l’imprimerie et de l’imprimerie et l’imprimerie hachémite, et pour plus d’un demi-siècle imprimé des dizaines d’éditions, certaines marginalisées par l’interprétation du Jalalin, ou des parties séparées dans des éditions indépendantes; Les mosquées turques, les mosquées du Levant et d’autres ont encore leurs peintures métalliques ou numérotées sur les murs en plâtre ou sculptées sur le marbre.

L’ère ottomane est l’ère de la maturité de la calligraphie arabe dans les temps plus tard, et s’appelle presque l’âge d’or de la calligraphie arabe. Pour de nombreuses raisons, l’Empire Ottoman était un grand pays qui réunissait les différentes nationalités, langues et couleurs de l’humanité sous l’égide de l’Islam. Haram, donc encouragé les lignes et les décorations et les inscriptions pour remplir le vide interdit la photographie. Les califes ont rapproché les savants, les écrivains et les innovateurs et les ont attirés dans la capitale de leur califat. Ils ont été récompensés avec divers cadeaux et cadeaux. Certains califes ont été enseignés par des calligraphes et ont pris les principes de la calligraphie arabe, y compris les étudiants du sultan Mustafa II et du sultan Ahmed III par le calligraphe Hafiz Osman. Sultan calligraphe reçoit quatre cents livres d’or ottoman par mois, et atteint les Ottomans de luxe avec un travail créatif dans leurs palais des inscriptions et des décorations et des frais Aalah.o pourrait calligraphes sous l’état d’honneur pour eux, et des cadeaux Agdagaha sur eux, d’inventer nouvelles lignes comme Patch et tughra et Diwani Aldioni évident et d’autres.

Calligraphie en Iran
Les artistes iraniens ont pu créer dans l’art graphique du contenu des manuscrits persans et arabes, et ont réussi à améliorer la police et à s’améliorer et se développer, le calligraphe iranien était d’excellente qualité et compétent, et souvent créatif dans ses peintures. Les calligraphes iraniens ont inventé la ligne perse au septième siècle AH (XIIIe siècle après JC). Et puis inventé la ligne Nstaalik de la ligne perse et copie et commenter, Cette innovation a été les efforts du calligraphe Imad al-Din Shirazi al-Hassani, comme il a établi une base connue pour son nom plus tard a été nommé base Emad.Il a également la ligne kufique et sont plus densément peuplés.

La ville de Mashhad était célèbre pour la ligne nostalique jusqu’à ce qu’elle ait presque précédé toutes les villes iraniennes. Imam al-Redha avec ses dômes dorés. Il incarne les créations des calligraphes iraniens. Les lignes gravées sur les dômes et les minarets témoignent de leur perfection et de leur qualité. Les calligraphes ont gravé les lignes et décoré sur les pièces de céramique dans les rues de la ville de Mashhad sur beaucoup, de sorte que le surfeur dans celui-ci soit dans un musée ouvert de la calligraphie arabe. La ville d’Ispahan, qui était la moitié de la moitié du monde, était la capitale de l’État safavide, qui a laissé des lignes, des peintures et des décorations très belles. De ces sites archéologiques,qui contenaient des lignes merveilleuses: la Grande Mosquée d’Ispahan, la Mosquée de Latifullah, les Quarante colonnes, et les nombreux ponts répartis sur sa grande rivière Zindh Ruud tels que le pont Khajo.

Shahat Fares et ses princes étaient en ligne. Le ministre moghol Rasheeduddin a établi un quartier appelé Rasheed, et Hérat est devenu la capitale de la ligne et de la photographie, et Kamaluddin Behzad était le maître de la photographie et le guide des calligraphes. La calligraphie et la créativité ne se limitaient pas aux calligraphes qui adoptaient le dessin au trait et la profession, mais aux princes, aux souverains et aux sultans, leur trouvaient dans la copie et la calligraphie l’honneur et la bénédiction et la gloire.

Ère moderne
La calligraphie de la calligraphie arabe s’est poursuivie à l’époque moderne après la chute de l’Empire ottoman. Les calligraphes arabes ont inventé des motifs et des lignes hybrides mélangés à des motifs linéaires. La ligne de la couronne a été créée par le calligraphe égyptien Muhammad Mahfouz, qui était un expert technique dans les tribunaux sous le roi Fouad. بحروف التاج لأن الفكرة كانت فكرة صاحب التاج ملك مصر الأسبق فؤاد C’est une expression comme un L courbé et placé au-dessus de la tête du personnage sous la forme de lettres majuscules en anglais, afin de guider le lecteur vers ce que les phrases ou mots, et était susceptible d’utiliser dans les caractères de la ligne de copie, car il est beau signé par d’autres lignes.

Les calligraphes modernes ont ajouté une nouvelle dimension esthétique à la calligraphie arabe. La calligraphie arabe est rendue à un art plastique avec ses propres éléments et éléments. La peinture peut être écrite et composée de plusieurs couleurs, d’une couleur, d’un noir ou d’un blanc, d’une peinture plastique ou d’un ensemble d’éléments non liés au contenu, c’est-à-dire des formes et structures complémentaires la peinture seulement. est également apparu dans l’ère moderne dessine à compter sur l’assistant informatique sur l’écriture régulière, et croit aux calligraphies que ces programmes à écrire, mais la ligne ne peut pas être écrite strictement seule ligne familière avec l’art de l’écriture, et les proportions consentent des lettres, des formes et des longueurs,oblitérantes ou étendues, et celle des règles d’écriture de la calligraphie, et dont le programme est mieux utilisé seulement par un calligraphe.