Les Ainu sont un peuple indigène du Japon. «Ainu» signifie «être humain» dans la langue Ainu. Les Aïnous ont vécu non seulement ici à Hokkaido, mais aussi dans des régions telles que Sakhaline (Karafuto) et les îles Kouriles, développant une variété de cultures. Lorsque le gouvernement Meiji a introduit Hokkaido dans le domaine du Japon, la colonisation et le développement ont eu un impact considérable sur les modes de vie et la culture Ainu. Face à ces défis, les Aïnous ont persévéré, perpétuant leur héritage culturel à ce jour.

Les Aïnous dans la société contemporaine
Matin à la gare de Sapporo
Cette photo a été prise à la gare de Sapporo pendant une matinée en 2014. Les gens se rendent au travail ou à l’école. Les Aïnous vivant à Sapporo commencent leur journée de la même manière, en se rendant au travail ou à l’école ou en faisant du shopping. Certaines personnes qui ne connaissent pas les Ainu peuvent avoir l’idée préconçue que les Ainu vivent dans des communautés séparées et isolées. En fait, les Aïnous d’aujourd’hui font partie des mêmes communautés que les autres résidents du Japon.

Les Aïnous dans la société contemporaine
Aujourd’hui, la plupart de la population Ainu de plusieurs dizaines de milliers, peut-être plus, vit à Sapporo et dans d’autres communautés de Hokkaido. Un grand nombre d’Ainu ont également quitté Hokkaido pour vivre dans d’autres villes comme Tokyo ou Osaka pour l’école, le travail ou le mariage.

En général, les aspects du mode de vie tels que les vêtements, l’alimentation, le logement et l’occupation des Ainu modernes ne diffèrent pas de manière significative de la plupart des autres résidents du Japon. Chaque Aïnou a une perspective unique de la culture et de l’histoire traditionnelles qui composent son héritage. Certains transmettent avec impatience les traditions, de sorte que la culture Ainu puisse être chérie à l’avenir. Beaucoup ne sont pas aussi conscients de leur héritage dans leur vie quotidienne, mais considèrent que leur histoire et leur culture sont d’une grande importance.

L’histoire d’une famille Ainu
Cette exposition représente une famille Ainu fonctionnelle, à la suite d’un récit à la première personne d’un élève du primaire qui entend l’histoire de sa famille racontée par son grand-père et sa grand-mère. Le but de cette exposition est de partager le mode de vie des peuples de la période Meiji (1868-1912) jusqu’à présent du point de vue des Aïnous.

Voici un exemple d’un mari et d’une femme fonctionnels nés il y a cinq générations à la fin de la période Edo. Ils auraient vécu une vie traditionnelle, apprenant la sculpture sur bois et la broderie. À un jeune âge, ils auraient été embauchés par un Japonais pour pêcher, connaissant des conditions de travail difficiles et de nombreuses difficultés. Au moment où ils se sont mariés, l’ère se serait déplacée vers la période Meiji (1868-1912). Alors que leur mode de vie commençait à subir de grands changements, ils auraient fait des efforts pour vivre dans cette nouvelle ère, comme travailler dans l’agriculture et faire apprendre à leurs enfants à lire et à écrire le japonais. Ce mari et cette femme, leurs amis, connaissances et enfants travaillaient dans l’agriculture, la pêche ou la chasse. D’autres auraient soutenu le développement des routes et des chemins de fer en tant qu’arpenteurs, tandis que d’autres auraient utilisé leurs connaissances des chevaux pour travailler dans les courses de chevaux. De cette manière, ils choisiraient leur profession, leur mode d’apprentissage et leur mode de vie, tout en subissant de nombreuses expériences difficiles et difficiles. Je vais en apprendre davantage sur les gens de différentes époques ainsi que sur leur mode de vie et leur façon de penser à travers les histoires de ma famille racontées par mon grand-père et ma grand-mère.

Différences régionales dans la culture ainu
Lorsque l’on discute de la culture Ainu, il faut utiliser une approche de multiculturalisme et de compréhension multiculturelle. Cependant, la clé est de se rappeler qu’il n’y a pas qu’une seule culture Ainu uniforme. En fait, il y en a beaucoup. Sakhalin Ainu et Hokkaido Ainu utilisent des vocabulaires et une grammaire différents, et ont des traditions et des noms oraux différents. La langue des îles Kouriles Ainu est également unique. Même à Hokkaido, diverses différences peuvent être observées entre les régions.

Différences régionales en langue ainu
Cette carte illustre les différences observées chez les Ainu de Hokkaido et de Sakhaline dans la langue, les traditions orales, les principaux genres de chansons et de danse, ainsi que les noms utilisés pour ces vêtements et les vêtements traditionnels.

Comparons le mot utilisé pour « berceuse » dans plusieurs régions différentes. Le mot ifunke est utilisé à Obihiro, Asahikawa et Shiraoi, mais à Mukawa Town Mukawa et Hidaka Town Monbetsu c’est iyonruika. Dans la ville de Biratori, située entre Mukawa et Monbetsu, le mot Ainu pour berceuse est iyonnokka. Sur Sakhaline et dans d’autres régions, c’est iyunke ou yunke.

La culture traditionnelle et les modes de vie des Aïnous
Une vieille maison Ainu restaurée
Le logement exposé ici est une résidence historique qui a été restaurée sur les instructions de Yaichiro Hama (1916-91), qui est né et a grandi à Shiraoi, Iburi, Hokkaido. La restauration a été légèrement réduite pour correspondre à la hauteur des plafonds du musée. Les objets exposés ici incluent des objets réels et restaurés utilisés dans le cadre de la vie quotidienne des Aïnous il y a entre 100 et 200 ans. Aujourd’hui, les Ainu ne vivent pas nécessairement de la même manière, mais il y a des gens qui travaillent pour apprendre et transmettre des techniques traditionnelles ainsi que d’autres qui tentent de les utiliser dans les temps modernes.

Régime
Le régime traditionnel des Ainu est basé sur les aliments obtenus en chassant dans les collines, en pêchant dans les rivières et les mers, en se nourrissant dans les champs et les forêts de plantes et de noix et en cultivant les terres. Les pêcheurs et les chasseurs se sont appuyés sur une connaissance approfondie de leurs proies, fabriquant des pièges pour capturer le saumon et la truite dans les rivières ou l’ours brun et le cerf sika Hokkaido dans les collines. Les Aïnous cultivaient leur propre millet de sétaire et le millet japonais, et utilisaient également du riz, du sel et du miso obtenus auprès du Wajin. Ces ressources ont été soigneusement utilisées pour éviter le gaspillage – par exemple, la viande et la graisse d’un ours brun sont devenues de la nourriture, tandis que la peau est devenue un meuble ou des marchandises commerciales.

Vêtements
Les vêtements traditionnels des Aïnous étaient faits de matériaux tels que des peaux d’animaux, des peaux de poisson, ou des tissus tissés à partir de fibres d’écorce d’arbre ou de tiges d’herbe. Lorsque le coton est devenu disponible par le commerce, les Aïnous ont commencé à décorer les vêtements avec des bandes de tissu de coton ou du fil, et à produire des vêtements principalement en coton. Ces vêtements traditionnels ne sont plus portés dans la vie quotidienne contemporaine. Cependant, il est de plus en plus courant de voir des vêtements traditionnels aïnous lors de cérémonies et lors de présentations de chansons ou de danses lors d’événements.

Croyances
Selon les croyances des Aïnous, un esprit habite en chaque être de ce monde. Ces esprits sont respectés en tant que Kamuy et se retrouvent dans les animaux et les plantes que la nature fournit, les eaux libres et les outils indispensables dans la vie quotidienne, ou même des choses indépendantes de la volonté humaine, comme la météo ou les épidémies. La croyance ainu soutient que ce monde existe en raison de l’interaction et des relations entre Kamuy et les êtres humains. Cette croyance est liée à la conscience Ainu de la façon de se protéger, protéger sa famille et sa santé.

Habitation
Le logement exposé ici est une ancienne résidence qui a été restaurée sur les instructions de M. Yaichiro Hama (1916-91), né et élevé à Shiraoi, Iburi, Hokkaido. La restauration a été légèrement réduite pour correspondre à la hauteur des plafonds du musée. Le foyer occupe le centre, et il y a des endroits désignés pour s’asseoir, dormir et garder des objets de valeur ou des outils rituels. On dit que les charbons du foyer n’ont jamais été autorisés à refroidir. Au fil du temps, les fre ont réchauffé la terre, et les murs et les roseaux du toit ont servi d’isolant, abritant les habitants des hivers froids de Hokkaido.

Pirogue et Marek
Cette pirogue a été utilisée il y a de nombreuses années dans la région de Chitose. Ces pirogues étaient utilisées pour pêcher sur les rivières ou comme moyen de transport pour traverser les rivières. À l’intérieur du canot se trouve une lance semblable à un gaf appelée marek, qui a été utilisée pour attraper le saumon et d’autres poissons individuellement. Le moniteur montre un clip vidéo d’une pirogue et d’un marek utilisés pour attraper du poisson.

Toucher le tissu utilisé dans les vêtements traditionnels aïnous
Le tissu tissé à partir de l’écorce d’orme de Mandchourie est l’un des matériaux utilisés par les Aïnous pour fabriquer des vêtements traditionnels. Ici, vous pouvez toucher et ressentir la finition du tissu réel. Vous pouvez également regarder par-dessus le tissu pour observer comment la broderie vue sur les vêtements traditionnels Ainu était attachée.

Tradition orale ainu
Voir et entendre le monde de la culture ainu
Ici, vous pouvez visionner des séquences vidéo des traditions orales et des arts du spectacle Ainu. Les sous-titres sont fournis uniquement en ainu et en japonais, mais vous pouvez toujours profiter de la performance en regardant et en écoutant les sons. Le grand moniteur présente de courts clips vidéo présentant certaines des principales publications orales, danses et instruments de musique du peuple Ainu. Le petit moniteur fournit des informations plus détaillées sur divers types d’histoires et de chansons, ainsi que sur les différences entre les régions. Vous pouvez également regarder un court métrage d’animation sur les contes Ainu.

Les Ainu ont cultivé beaucoup de littérature orale, ainsi que divers arts du spectacle et d’autres aspects de leur culture en utilisant la langue Ainu.

Contrairement à la lecture d’un texte écrit, la littérature orale produit une richesse artistique et de divertissement pour le public, qui transmet ces traditions à la génération suivante. Il existe diverses formes de littérature orale ainu. Par exemple, les épopées mythiques ont des refrains répétés, ce qui les rend attachants même pour les auditeurs débutants.

Des chants, des danses et des instruments traditionnels des Aïnous ont été transmis par chaque région et chaque foyer à travers des cérémonies et la vie quotidienne. Danser et chanter ensemble n’est pas seulement un passe-temps agréable, mais il plairait aussi aux kamuy. Les instruments traditionnels tels que le mukkuri, une harpe à mâchoires en bambou, et le tonkori, un instrument à cinq cordes du Sakhalin Ainu, sont encore assez souvent joués même aujourd’hui.

À partir de la période Meiji (1868-1912), en raison des politiques japonaises visant à assimiler les Aïnous par l’enseignement de la langue japonaise et d’autres moyens, de nombreux Aïnous hésitaient à parler leur langue en public ou à l’enseigner à leurs enfants. En conséquence, la langue ainu a disparu de leur vie quotidienne. Cette tendance a été accélérée par l’émergence de nouvelles formes de divertissement, comme la radio et la télévision, qui ont eu pour résultat de moins en moins d’occasions d’écouter des histoires ou de chanter et danser ensemble.

Malgré cela, il y avait Ainu, ainsi que des chercheurs Wajin, qui ont préservé ces histoires et chansons en les enregistrant ou en les écrivant. Il y en avait encore d’autres qui ont soigneusement préservé ces chants et danses traditionnels dans leurs communautés et leurs maisons. Au début des années 1970, un certain nombre d’initiatives ont vu le jour pour récupérer et transmettre la langue ainu, les traditions orales et les arts du spectacle. Aujourd’hui, chaque fois que nous faisons l’expérience des traditions orales ou des arts du spectacle traditionnels des Aïnous, nous ne devons pas oublier ce contexte et cette histoire depuis la période Meiji (1868-1912), et nous devons être conscients que les efforts pour restaurer et transmettre ces formes importantes du patrimoine culturel sont encore loin d’être achevés.

Histoire de l’enregistrement et de la recherche sur la langue ainu
Même pendant la période où la langue ainu n’était plus parlée, au fil des ans, de nombreuses personnes, ainu et autres, ont continué d’enregistrer et de rechercher la langue ainu. Dans ce coin, vous trouverez une introduction de certains des chercheurs éminents et d’autres personnes qui ont préservé l’écriture de la langue ainu et enregistré des contes et des chansons d’anciens dans diverses communautés. Sur l’affichage, vous trouverez également divers artefacts qui racontent l’histoire des enregistrements et de la recherche, tels que des mémos écrits sur les contes Ainu et la vie traditionnelle, un disque des années 1930 et le microphone utilisé pour l’enregistrer.

Tentez votre chance pour jouer du Tonkori
Ici, vous pouvez vous essayer à jouer du tonkori, un instrument à cinq cordes traditionnellement utilisé par les Sakhalin Ainu. Pincez doucement les cordes pour entendre le son qu’elle produit. Les photographies décrivent comment le tonkori est tenu et joué.

Histoire récente des Aïnous
Affiche pour un discours de jeunes Aïnous
Pendant la période Meiji (1868-1912), le gouvernement japonais a commencé à s’installer et à développer Hokkaido, ce qui a eu un impact important sur la culture et le mode de vie des Aïnous. Contraints de vivre dans des conditions difficiles, les Aïnous ont enduré et ouvert la voie à l’avenir. Cette photographie a été prise vers 1930 et montre une affiche créée pour informer le grand public d’un discours prononcé par des jeunes Aïnous à la tour de l’horloge de Sapporo. L’affiche appelle le peuple japonais à changer ses idées préconçues discriminatoires et attire l’attention sur les problèmes liés aux politiques concernant le peuple Ainu.

Le gouvernement Meiji a annexé Hokkaido et a commencé à s’installer et à développer les terres. Pendant cette période, l’utilisation des rivières et des terres était strictement contrôlée. Cela a eu un impact négatif sur le mode de vie des Aïnous, qui impliquait principalement la chasse et la pêche. Des villes ont été construites et des tonden-hei (agriculteurs-soldats) sont venus vivre, forçant certaines communautés ainu à déménager de leurs terres ancestrales. Après le début des années 1890, un afflux important de colons a commencé à arriver à Hokkaido. Bientôt, les colons dépassèrent de loin les indigènes Ainu dans chaque municipalité de Hokkaido. Les politiques d’assimilation annulant unilatéralement le mode de vie traditionnel des Aïnous sont également devenues plus fortes à cette époque.

Alors que divers aspects de leur vie changeaient, les Aïnous faisaient des efforts continus pour s’adapter à la nouvelle ère. De nombreux Aïnous de Hokkaido se sont concentrés sur l’agriculture ou la pêche. D’autres encore ont fait campagne de manière proactive pour la création d’écoles afin d’éduquer leurs enfants et d’autres ont fait campagne pour les droits sur leurs terres ancestrales qui leur avaient été confisqués. Dans les années 1910, la langue japonaise était principalement utilisée pour exprimer des opinions sur la correction de la discrimination et des préjugés à l’encontre du peuple Aïnou et pour discuter des points de vue sur l’avenir. Les auteurs aïnous ont commencé à publier des livres et les bénévoles aïnous ont créé des magazines.

Pendant ce temps, des hommes Ainu ont été enrôlés pour servir dans la guerre russo-japonaise et la Seconde Guerre mondiale, tandis que de nombreux autres ont été mobilisés pour soutenir la guerre.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, alors que le Japon se démocratisait, les Aïnous ont commencé à faire campagne pour protéger leurs terres et leur vie. Dans la seconde moitié des années 1960, un débat social et politique a commencé à avoir lieu, donnant une impulsion pour repenser la façon dont la culture ainu était perçue. Les Aïnous eux-mêmes ont commencé à enregistrer et à préserver leur culture traditionnelle pour la transmettre aux générations futures. De cette manière, l’histoire des époques Meiji, Taisho et Showa est directement liée à aujourd’hui.

Voix d’Ainu dans l’histoire
On entend ici la voix de Yamao Mukai, le premier président de l’Association Aïnou de Hokkaido, créée en 1946, parlant lentement et soigneusement tout en prononçant un discours. À cette époque, l’association a exigé que les vastes pâturages administrés par l’Agence impériale des ménages soient restitués aux Aïnous. L’association a affirmé que ces terres ancestrales appartenaient à l’origine aux Ainu et devaient être restituées pour soutenir leurs principales industries agricoles et de pêche.

L’autre voix est celle de Kitaro Nishihira, né à Sakhaline. En 1905, après sa victoire dans la guerre russo-japonaise, le Japon a pris le contrôle de Sakhaline, plaçant les peuples indigènes Ainu et Uilta sous le contrôle du Japon. Cependant, le Japon a quitté Sakhaline après avoir perdu la Seconde Guerre mondiale et la plupart de la population locale d’Ainu et d’Uilta n’avait d’autre choix que d’immigrer à Hokkaido. Ces personnes ont fait face à de grandes difficultés avant leur déménagement en plus des épreuves de construction d’une nouvelle vie dans un nouveau pays. Cet enregistrement vocal rappelle la vie en ces temps turbulents.

Musée d’Hokkaido
Hokkaido Museum, alias Mori no Charenga, est un musée présentant la nature, l’histoire et la culture d’Hokkaido.Hokkaido Museum a ouvert ses portes à Sapporo, Hokkaidō, Japon en 2015. Situé dans le parc naturel préfectoral de Nopporo Shinrin Kōen.

La plupart des expositions permanentes sont liées à l’histoire, y compris l’archéologie et liées au folklore. Des activités éducatives sont menées dans les domaines des sciences humaines et de l’histoire naturelle.

Le musée intègre et remplace le musée historique de Hokkaido, qui a ouvert ses portes en 1971, et le centre de recherche culturelle Hokkaido Ainu.

Il recueille et conserve également des matériaux qui représentent un trésor précieux pour les habitants d’Hokkaido, et organise des expositions, des activités éducatives et des événements.