L’architecture romane et, plus généralement l’art roman, sont un développement important dans la Vallée d’Aoste, en particulier par rapport à deux grandes églises aostane voulues par l’évêque Anselmo Le début du XIe siècle, la cathédrale et la collégiale Sant’Orso. A côté de ces grandes entreprises de construction, nous trouvons les villages disséminés sur tout le territoire, notamment le long des routes qui montent du fond de la vallée vers les cols du Piccolo et du Grand Saint Bernard, un nombre important d’églises et de clochers témoignant de Architectureminor roman, mais pas sans intérêt historique et artistique. Il y a aussi beaucoup, en vertu des châteaux, des tours et des maisons nées du XIe siècle, témoins de l’architecture romane à usage militaire et civil.

Le contexte historico-culturel
Le développement de l’architecture romane en Vallée d’Aoste est surtout lié à la figure de l’évêque Anselme Ier, qui occupa la chaire épiscopale épiscopale entre 994 et 1025. A son initiative, les deux principaux édifices religieux érigés à Aoste furent construits: la cathédrale dédiée à Maria Assunta et la collégiale des saints Pietro et Orso: bien que profondément retravaillées à la fin du gothique et dans les périodes postérieures, elles conservent encore des structures architecturales et des éléments décoratifs de grande valeur qui témoignent du développement de l’art roman à Aoste .

Il faut se rappeler qu’au Moyen Age la Vallée d’Aoste représentait, à travers les cols du Piccolo et du Gran San Bernardo, un nœud essentiel des grandes voies de communication entre la vallée du Pô et l’Europe du Nord. La Via Francigena a été transportée par Sigerico di Canterbury vers 990, quelques années avant le début des deux grands chantiers navals « Anselmiani », y compris un arrêt à Aoste.

Ainsi, la région de la Vallée d’Aoste était à cette époque aussi une terre d’échanges culturels et artistiques animés: si les ouvriers qui construisaient les deux grandes églises d’Aoste étaient susceptibles de venir de la région lombarde, les modèles architecturaux avec lesquels le client était confrontés étaient – surtout pour la cathédrale – les nordiques.

Au XIIe siècle, immédiatement après 1132, l’évêque Eriberto obtint l’autorisation pontificale de fonder, dans l’église de Sant’Orso, une communauté d’Augustins: il commença alors, sous la direction du prieur choisi, Arnolfo di Avise, à la construction des différentes salles du couvent; parmi eux se distingue le splendide cloître, avec la surprenante variété de chapiteaux médiévaux que l’on peut encore admirer aujourd’hui.

D’autres églises romanes de moindre importance sont présentes en grande partie dans la région de la Vallée d’Aoste. Les églises romanes qui, d’une manière ou d’une autre, survivent à l’intérieur des murs des châteaux aujourd’hui en ruines, sont particulièrement intéressantes. Les églises du château de Graines, le châtel-Argent et le château de Cly ne sont que des exemples de chapelles castrensi qui côtoient de puissants remparts et un donjon massif, témoignage de l’architecture romane à usage militaire et civil. La présence d’églises castrales est typique de la vallée du Pô, alors qu’elle est rare dans les régions de l’arc alpin.

Les églises des villages de montagne et les nombreux châteaux disséminés dans la vallée rappellent la structure féodale marquée dans le Val d’Aoste depuis le XIe siècle, avec la présence d’un petit nombre de familles nobles – à commencer par le Challant – capable de contrôler la vie économique et culturelle de la vallée.

La cathédrale d’Aoste
L’origine de la cathédrale d’Aoste remonte aux débuts de la diffusion du christianisme dans la Vallée d’Aoste: déjà vers la fin du IVe siècle, où se trouve aujourd’hui la cathédrale, existait – comme le prouvent les fouilles archéologiques effectuées – des proportions remarquables de domus ecclesiae.

L’église fut entièrement reconstruite au XIe siècle, à la demande d’Anselme Ier, évêque d’Aoste entre 994 et 1025 (à ne pas confondre avec Anselme, philosophe et saint, né à Aoste en 1033).
L’église « anselmiana » avait un plan de basilique à trois nefs avec un toit en treillis en bois; le portail d’entrée était placé au centre du côté sud; l’abside principale, semi-circulaire, était flanquée de deux clochers.

Dans la cathédrale « anselmiana », sur le côté ouest, il n’y avait pas de véritable façade, mais seulement une « pseudofacciata » saillante qui dans la partie inférieure n’avait pas de portail d’entrée, mais s’appuyait sur le cryptoportique de l’époque romaine. Les trois nefs étaient marquées par six paires de piliers quadrangulaires et une paire de piliers à quatre lobes; les dimensions de l’église étaient de 54 x 32,4 mètres, avec une hauteur de plus de 15 mètres pour la nef centrale et de 9 mètres pour les latérales. L’intérieur de la nef centrale était décoré d’un extraordinaire cycle de fresques disposées sur divers registres. Les peintres, issus de la «zone lombarde», impliqués dans la réalisation de ce programme décoratif, étaient probablement les mêmes qu’à Aoste, fresques de la collégiale de Sant’Orso.
Vue du côté oriental, la cathédrale présentait cinq absides: une abside large qui fermait la nef centrale, les deux absides dont se terminaient les nefs mineures et deux autres absides creusées à l’étage inférieur des clochers. Le choeur était dans une position quelque peu élevée par rapport au trottoir de l’église; au-dessous du chœur, déjà à la fin du Xe siècle, une crypte à trois nefs fut construite avec des voûtes en croisée soutenues par des colonnes agiles aux chapiteaux de marbre médiévaux. Dans la seconde moitié du XIe siècle, la crypte, après un effondrement probable, a dû être reconstruite: seules les premières travées retiennent les colonnes primitives, tandis que pour les autres travées, de robustes colonnes romaines de réutilisation ont été utilisées. . Appuyé contre l’aile nord, un cloître a été construit comme lieu de rencontre et de prière pour les chanoines.

Egalement dans la seconde moitié du XIe siècle, l’église a été agrandie avec la construction du westwerk (massif occidental) sous la forme d’une deuxième abside placée en correspondance avec la nef centrale flanquée de deux autres clochers. De cette manière, un projet constructif acheva de fermer la nef centrale par deux absides opposées, chacune flanquée d’une paire de clochers (adoptant un choix de type nordique qui trouva ensuite un autre exemple dans le duomo contemporain d’Ivrea). Tandis que la chorale de l’abside orientale, dédiée à Maria Assunta, était fonctionnelle au collège des chanoines présidé par l’évêque, celle de l’abside occidentale, dédiée à saint Jean-Baptiste, était utilisée pour les cérémonies paroissiales

De la fin du XIIe au début du XIIIe siècle, les mosaïques du choeur remontent aux années qui, malgré leur date, peuvent encore être considérées comme une expression de la culture romane.
Celui mentionné dans l’Année ou le Cycle des Mois, placé dans la partie inférieure du choeur, est considéré comme plus ancien, datable vers la fin du XIIème siècle. Au centre du sol de mosaïque est la figure du Christ, le Seigneur du temps, qui tient le soleil d’une main et la lune de l’autre; dans un cercle tout autour sont représentés, à l’intérieur des médaillons, les personnifications des douze mois de l’année, avec une référence particulière aux travaux effectués. Les motifs ornementaux présents font ressembler le sol en mosaïque à un tapis; dans les coins d’un motif rectangulaire, il y a les allégories des quatre fleuves du paradis terrestre – Pison, Ghicon, Tigris, Euphrate – dont parle la Genèse (Gen 2: 11-14).
La deuxième mosaïque, datant du début du 13ème siècle, a été transportée ici lorsque le chœur occidental dans lequel il a été trouvé a été démoli. Il représente une série d’animaux réels et fantastiques (une inscription didactique est placée à côté des figures de la chimère et de l’éléphant); il y a aussi des allégories de deux des quatre fleuves du paradis terrestre (Tigre et Euphrate). D’autres représentations laissent encore plus de place au déploiement de l’imagination fantastique; ils sont placés au centre de la mosaïque, dans une géométrie complexe de carrés et de cercles. Comparé à la première mosaïque, un choix délibérément plus complexe de thèmes se reflète dans un projet de loi moins précieux.

Vers la fin du XIIe siècle, lorsque déjà – sur la vague de la culture architecturale émergeant en France – les choix esthétiques des clients orientés vers le gothique, a été construit le jubé, une grande tribune régie par des arcs qui délimitaient le choeur espace aux prêtres) par rapport à l’espace réservé aux fidèles, et qui servait aussi de chaire. Cette structure n’a été démolie qu’en 1838.

De l’ancienne basilique romane, beaucoup a été perdu par rapport aux nombreuses interventions successives, inspirées par différents langages artistiques et par différentes manières d’usage liturgique des espaces. Il reste les deux beffrois à l’est, qui – bien que modifiés dans une certaine mesure par leur apparence de la haute cuspide gothique et les quatre pinacles angulaires sur leur sommet – conservent une apparence typiquement romane; les mosaïques surprenantes du chœur subsistent, la crypte avec des capitales médiévales intéressantes. Reste en particulier les fresques survivantes – redécouvertes en 1979 dans l’espace entre le toit et les voûtes du XVe siècle – qui permettent de comprendre ce que devrait être la grandeur de l’appareil décoratif intérieur de l’église et sa complexité iconographique.

La collégiale de Sant’Orso et son cloître
Des fouilles archéologiques ont montré que dans la zone actuellement occupée par l’église il y avait une grande nécropole extra-urbaine sur laquelle, au cinquième siècle, a été construit un complexe paléochrétien comprenant, en plus de notre église, le cruciforme de San Lorenzo (qui situé sous l’actuelle église homonyme profanée). L’église primitive était une seule salle délimitée par une abside semi-circulaire; il fut entièrement reconstruit et agrandi au IXe siècle, à l’époque carolingienne.
En 989, un clocher a été ajouté à la façade de l’église existante (dont les vestiges sont encore visibles pour une hauteur d’environ 15 m).
Une autre intervention constructive fut celle promue par l’évêque Anselme Ier, qui tenait l’évêché d’Aoste entre 994 et 1025 (à ne pas confondre avec Anselme, philosophe et saint, né à Aoste en 1033). Cette intervention est attestée par un passage du collégial Necrologium qui mentionne le défunt avec l’expression Anselmus Episcopus Augustiensis qui nostram construxit ecclesiam. À son initiative, l’ensemble de l’église a été restaurée dans l’architecture romane typique, comme une basilique, divisée en trois nefs avec des toits en treillis fermés à l’ouest par autant d’absides semi-circulaires. Le choeur, élevé au-dessus du plan des nefs, surplombait (comme il le fait encore aujourd’hui) une crypte formée par deux pièces: l’ouest renfermait d’importantes sépultures, celle d’Orient – destinée aux cérémonies de culte – était divisée en cinq nefs avec trois absides semi-circulaires disposées rayonnantes.

Sous le sol du choeur, sous une verrière qui le protège, se trouve une mosaïque de tesselles noires et blanches avec quelques inserts de tesselles brun clair mises en lumière lors des fouilles de 1999. Le tapis mosaïque qui date du XIIe siècle – probablement aux années de la construction du cloître – a une forme carrée, sur le côté égal à 3 mètres, avec les coins disposés selon les quatre points cardinaux; dans le médaillon placé au centre de six cadres différents est représenté la scène de Samson tuant le lion.

De la « période anselmiano » subsistent, outre les murs et les piliers, la crypte (non plus séparée en deux pièces), la mosaïque du chœur et les fresques, exemples importants de l’art ottonien, placés dans la partie supérieure de la nef , entre le toit et le toit en voûte croisée construit à la fin du 15ème siècle.

L’imposant clocher roman de 44 mètres de haut, qui se dresse sur le cimetière dans une position isolée, a été construit au 12ème siècle dans le cadre d’un système défensif consistant en un mur de la ville et une deuxième grande tour. La partie inférieure est l’originale, formée par d’énormes rochers équarris, peut-être retirés des monuments romains à proximité; la partie supérieure est probablement du 13ème siècle.

La construction du cloître roman, marquée par les chapiteaux suggestifs pour lesquels la collégiale de Sant’Orso est célèbre, se situe dans les années immédiatement après 1133 (1132 selon le calendrier actuel), comme en témoigne l’inscription de l’un des capitales: « ANNÉE AB INCARNATIO (N) ET DOMINI MC XXX III DANS HOC CLAUSTRO RÉGULIER (I) S LIFE INCEPTA EST », ce qui indique le début effectif de la vie communautaire. Cette année-là, il avait reçu une réponse positive à la demande adressée au pape Innocent II par l’évêque d’Aoste Eriberto (ancien chanoine de saint Augustin du Chapitre d’Abondance de Chiablese en Haute-Savoie), visant à la congrégation de Sant’Orso, la possibilité de fonder une communauté d’Augustins.
Les arcs et les voûtes actuelles du cloître sont le résultat d’une modification vers l’arrière, survenue à l’époque de George de Challant (1468-1509), à l’exception de l’un des petits côtés qui fut reconstruit au XVIIIe siècle.

Les hautes fresques médiévales de la cathédrale et la collégiale de Sant’Orso

Les deux grandes basiliques d’Aoste, la cathédrale et la collégiale de Sant’Orso, ont présenté au XIe siècle une nef centrale entièrement décorée de fresques. Des fragments conséquents de telles peintures médiévales ont été conservés, dans les deux églises, dans le grenier au-dessus des voûtes du XVe siècle. Les deux cycles qui ont survécu – probablement réalisés par le même atelier – constituent l’un des plus grands témoignages de la haute peinture médiévale qui fait d’Aoste l’un des principaux centres d’art européens de cette période historique.

Quant à la cathédrale, dans les pièces récupérées dans le grenier nous pouvons reconnaître les représentations suivantes:

Mur ouest (où se trouvait l’arc de triomphe de l’abside occidentale): Figures d’anges (disposées selon le schéma iconographique habituel des arcs de triomphe à l’époque médiévale)
North Face: Histoires de Saint Eustache, scènes de Placidas-Eustachio qui rencontre le cerf; Conversion de Placidas-Eustachio; Voyage par mer; Enlèvement d’enfants.
Dans le registre supérieur, lunettes avec les bustes des Ancêtres du Christ alternant avec des lunettes de contenu décoratif et allégorique
Mur Sud: Histoires de Moïse, en particulier des Plaies d’Egypte, scènes de la Verga transformées en serpent; l’eau du Nil transformée en sang; la peste des grenouilles; la peste des mouches.
Dans le registre supérieur, lunettes avec les bustes des évêques d’Aoste
Dans le cycle de Sant’Orso on peut reconnaître les différentes fresques surmontées d’une perspective grecque qui incorpore des figures d’animaux et d’objets représentés avec un réalisme remarquable. Toutes les scènes fragmentaires ne peuvent pas être identifiées; une analyse iconographique permet d’identifier les scènes suivantes:

Face Nord: Fragments d’un jugement dernier; Le mariage de Cana;
Mur sud: Sant’Andrea a Patras; Saint Jean l’évangéliste à Éphèse; Saint James Major condamné à mort à Jérusalem; Miracle de Jésus marchant sur le lac de Genezareth; Miracle de Jésus qui calme les eaux du lac; Un martyre (Sant’Erasmo?) Pour la flagellation;
Mur ouest: Un martyre en collant des clous dans la plante du pied
La sphère culturelle de l’atelier qui a créé les fresques est celle dite « lombarde »; les cycles de la basilique de San Vincenzo a Cantù et du baptistère du Duomo de Novara peuvent être stylistiquement liés à celui-ci.

Autres églises romanes dans la Vallée d’Aoste
Un nombre considérable d’anciennes églises éparpillées le long des sentiers qui, du bas de la vallée, atteignent les cols du Petit et du Grand Saint-Bernard, ont conservé – surtout dans les clochers – des témoignages plus ou moins importants de l’époque romane. Parmi les principaux témoignages figurent les églises à plan basilical à trois nefs: l’église paroissiale d’Arnad, celle de Saint-Vincent et de Sarre, l’ancienne église de Santa Maria à Villeneuve.

L’église paroissiale de Morgex, l’église de Sainte-Marie-Magdeleine de Villa à Gressan, l’église de San Solutore à Fleuran dans la commune d’Issogne et d’autres encore sont d’autres églises intéressantes avec des éléments romans qui ont survécu.

Dans certains cas, les changements architecturaux qui ont eu lieu au cours des siècles ne permettent plus de trouver des preuves romanes: c’est par exemple le cas de l’église paroissiale de San Martino a Pontey (un village qui marque l’une des étapes de l’itinéraire Sigerico) mentionné dans un taureau. Le pape Alexandre III en 1176, mais entièrement modifié par des interventions ultérieures.

L’église paroissiale de San Martino ad Arnad
Pour découvrir les origines de l’église, nous devons probablement remonter au IXe siècle quand il a été construit sur la plaine d’Arnad comme une chapelle du monastère érigé là par les bénédictins de Fruttuaria. De cette période subsistent des traces dans les fondations et dans l’abside centrale. Au cours du XIe siècle, une des inondations périodiques a détruit l’église paroissiale dédiée à Saint-Germain d’Auxerre située plus en aval. Il a ensuite été décidé de transformer la chapelle du monastère en la nouvelle église paroissiale du village. L’ancien bâtiment a été presque entièrement reconstruit et agrandi, et a assumé une structurebasilica à trois nefs qui a ensuite conservé au fil du temps. Les murs de l’église romane construite entre le XIe et le XIIe siècle sont presque entièrement en pierre: en fait, des cailloux de rivière et des blocs de tuf ont été utilisés. La couverture de l’église était probablement assurée par un toit en treillis sur la nef centrale et par des barriques sur les bas-côtés. Il est probable, en comparaison de beaucoup d’autres basiliques romanes, qu’une crypte était présente sous la zone de l’abside. L’église était évidemment équipée d’un clocher dont la maçonnerie romane est restée aujourd’hui, atteignant le niveau des premières fenêtres à une seule lancette (le reste est affecté par des interventions successives).

L’église du cimetière de Santa Maria à Villeneuve
L’ancienne église de Santa Maria (aujourd’hui dédiée à San Rocco) se dresse sur un éperon rocheux près du cimetière de Villeneuve; il remplit les fonctions de l’église paroissiale jusqu’à la construction, en 1782, de la nouvelle et plus grande église au centre du village. C’est l’une des plus vieilles églises de la Vallée d’Aoste, datant vraisemblablement du deuxième quart du XIe siècle. Il est mentionné pour la première fois comme une ecclesia dans une bulle papale de 1184, inclus parmi les pertinences de la collégiale de Sant’Orso à Aoste. Le titre d’ecclesia nous porte à croire qu’il a déjà servi d’église paroissiale.

L’église a subi des interventions qui ont changé l’apparence originale typique. L’église romane présentait la façade saillante typique qui peut encore être observée, même avec le portique qui a changé son apparence. Vu du côté oriental, il a trois absides sans éléments décoratifs. L’intérieur a conservé la structure avec trois nefs fermées par autant d’absides; les nefs latérales montrent un toit de tonneau inhabituel, tandis que la nef centrale a des voûtes croisées datant de la fin du XVe siècle. La petite crypte du XIe siècle a été conservée sous le presbytère en relief: elle a une forme d’hémicycle et se compose de six voûtes croisées avec des côtes reposant sur deux colonnes trapues sans chapiteaux.
Le clocher datant du XIIe siècle qui se dresse sur l’aile nord présente une élégance remarquable grâce aux arcs suspendus qui marquent les différents étages progressivement éclairés par des ouvertures dans les fenêtres à une seule lumière, à meneaux et à trois fenêtres.

Architecture romane d’usage militaire et chapelles castrales
Il reste aussi quelques chapelles romanes dans la Vallée d’Aoste, dont certaines chapelles datant du XIe siècle encore visibles dans les ruines des châteaux solitaires. Ce sont les châteaux de Graines dans le Val d’Ayas, Cly dans la commune de Saint-Denis, les Seigneurs de Quart à Quaart et Châtel-Argent à Villeneuve. Ces châteaux suggestifs placés sur des crêtes rocheuses, avec leur puissant donjon, sont des exemples intéressants d’architecture romane à usage militaire. Il a été observé à cet égard

«Même si l’objectif était évidemment militaire, on peut observer qu’il serait difficile de faire plus de choix scéniques […]. Le pouvoir a rarement réussi à donner une image plus icastique et protéiforme. Cependant, il aurait fallu cultiver des mythologies sur des nids d’aigles et des éperviers pendant des siècles »

Château de Graines
Probablement construit au XIe siècle, Graines est un exemple typique du château primitif de la Vallée d’Aoste. Il se composait essentiellement d’un large mur, d’environ 80 mètres sur 50 et de forme irrégulière pour s’adapter à la nature du terrain, qui contenait dans les autres bâtiments, y compris une grande tour carrée et une petite église castrale, les uniques laissés.

La tour carrée, ou donjon, montre une structure massive et mesure plus de 5,5 mètres de chaque côté. C’était le donjon du château et en plus d’être la maison du seigneur, il représentait le dernier bastion de la défense, comme en témoignent les petites fenêtres et l’entrée placée près de cinq mètres au-dessus du sol, accessible seulement à l’aide d’une échelle pourrait être retiré en cas de siège. Plus tard, un nouveau bâtiment a été ajouté à la tour pour agrandir la maison.

La chapelle romane, dédiée à San Martino, a probablement été construite par les moines qui ont habité le château dans les premiers jours. Il se compose d’une seule nef, d’environ huit mètres de long, qui se termine par une abside semi-circulaire. Seule la maçonnerie et la façade en pierre sont restées, tandis que le toit s’est complètement effondré.

Château de Cly
Le château de Cly fait partie du type des châteaux primitifs valdôtains, constitués d’un donjon central massif entouré d’une large paroi, qui contenait en plus, outre le donjon, une série d’autres bâtiments. Dans le cas de Cly, les murs, encore préservés presque entièrement, étaient dominés par une crénelure et entouraient une superficie d’environ 2800 mètres carrés. La partie ouest consistait en une esplanade où la population locale pouvait se réfugier en cas d’attaque ennemie. La zone au sud-est abritait plutôt les bâtiments, construits à différentes périodes entre le XIe et le XIVe siècle, y compris la tour centrale massive, la chapelle, les cuisines, les écuries, le corps de garde et l’habitation du castellan. Dans le coin nord-ouest, vous pouvez voir les restes d’une tour sous laquelle il y avait une citerne souterraine pour recueillir l’eau, plâtré en cocciopesto pour le rendre imperméable à l’eau.

Le bâtiment le plus imposant du château était sûrement le donjon, la tour centrale massive. Il se composait d’un donjon avec un plan carré d’environ 9,40 x 9 mètres sur le côté et de 18 mètres de haut, construit sur le roc vivant. La tour a été divisée verticalement en trois étages et l’accès a été placé à quelques mètres du sol, une solution défensive que l’on peut également voir dans le donjon de nombreux autres châteaux de l’époque, dont Graines et Châtelard.

Adossés au donjon se trouvent les restes de la petite chapelle romane dédiée à San Maurizio, datant probablement du XIe siècle. L’église se compose d’une salle rectangulaire à abside. Rares sont les éléments décoratifs: ils sont visibles sur l’abside et sur les pilastres de la façade nord tenant un cadre composé d’arcs jumeaux. A l’intérieur de la voûte d’accès à l’abside avec double anneau est digne de remarque. Sur la surface de l’abside, il y a des traces de fresques qui sont maintenant illisibles (ce qui au début du XXe siècle pouvait encore être interprété avec aisance, comme le montrent certains dessins d’Alfredo d’Andrade et les écrits de Carlo Nigra).

Châtel-Argent
Les ruines du château visibles aujourd’hui remontent au XIIIe siècle, mais le monticule rocheux sur lequel ils s’élèvent était déjà occupé à l’époque romaine par une fortification placée pour garder la vallée. La première citation médiévale du château remonte à 1175. Il était toujours sous la juridiction de la Maison de Savoie, bien que la baronnie de Châtel-Argent ait eu de nombreux seigneurs: le Barde, le Challant, le Roncas, etc.

La zone entourée par ce qui reste des murs de la ville est de 90 x 70 m; on estime qu’il pourrait contenir 2 000 hommes. Quant à la construction du XIIIe siècle, les restes d’un bâtiment et d’une citerne sont situés à l’intérieur des murs, dans la position la plus élevée du site; la partie la mieux conservée, qui caractérise l’aspect du site, est représentée par un donjon cylindrique d’environ 16 mètres de haut et de 9,50 m de diamètre. mesuré à l’extérieur.

Sur la façade orientale de la zone fortifiée se trouve une chapelle castrale dédiée à Santa Colomba dans le style roman, qui aurait été construite entre 1050 et 70.
L’église a une apparence plutôt archaïque: la façade a trois miroirs verticaux couronnés d’arcs en pente; l’abside qui dépasse des murs est ornée de pilastres et d’arcs suspendus en terre cuite.

Tours et bastions
Trois édifices romans à usage civil et militaire méritent d’être mentionnés: les nombreuses tours et forteresses qui ont vu le jour au XIIe siècle et qui sont encore présentes dans la Vallée d’Aoste, à commencer par la ceinture urbaine d’Aoste. Ce sont des tours qui servaient d’habitations pour les familles nobles placées le long des remparts romains (pour de grandes étendues encore visibles): la famille Casei (leur Tour Fromage à proximité immédiate du théâtre romain), la Palatio (ils appelaient le la tour du Balivo), les seigneurs « de porta Sancti Ursi » (qui deviendra plus tard la Tour des Seigneurs de Quart) et d’autres.

Liste des églises romanes et des tours de la Vallée d’Aoste

Des églises qui préservent les structures romanes
Aoste, cathédrale
Aoste, collégiale de Sant’Orso
Saint-Pierre, Prieuré de Saint-Jacquême
Arnad, église paroissiale de San Martino
Gressan, église de Sainte-Marie-Magdeleine de Villa
Gressan, église Saint-Jean de Chevrot
Issogne, église de San Solutore à Fleuran
Morgex, église paroissiale de Santa Maria
Pollein, église paroissiale de San Giorgio
Saint-Vincent, église paroissiale de San Vincenzo
Sarre, église paroissiale de San Maurizio
Villeneuve, ancienne église paroissiale de Santa Maria (ou église de San Rocco)

Chapelles castrales
Brusson, chapelle du château de Graines
Saint Denis, chapelle du château de Cly
Villeneuve, chapelle de Châtel-Argent

Clochers romans
Aoste, cathédrale
Aoste, collégiale de Sant’Orso
Saint-Pierre, ancien prieuré de Saint-Jacquême
Aoste, ancien prieuré de Saint-Bénin
Arvier, église paroissiale de San Sulpizio
Bard, église paroissiale de Santa Maria Assunta
Chambave, église paroissiale de San Lorenzo
Courmayeur, église paroissiale de San Pantaleone
Gressan, église de Sainte-Marie-Magdeleine de Villa
La Salle, église paroissiale de San Cassiano
Morgex, église paroissiale de Santa Maria
Perloz, église paroissiale de San Salvatore
Pollein, église paroissiale de San Giorgio
Roisan, église paroissiale de San Vittore
Saint-Christophe, église paroissiale de Saint-Christophe
Sarre, église paroissiale de San Maurizio
Saint-Vincent, église paroissiale de San Vincenzo
Verrès, collégiale de Saint-Gilles
Villeneuve, ancienne église paroissiale de Santa Maria (ou église de San Rocco)