L’architecture byzantine est l’architecture de l’Empire byzantin, également connu sous le nom de l’Empire romain ou l’Empire romain d’Orient. L’architecture byzantine a été principalement influencée par l’architecture romaine et grecque. Il a commencé avec Constantin le Grand quand il a reconstruit la ville de Byzance et l’a nommé Constantinople et a continué avec sa construction d’églises et le forum de Constantin. Cette terminologie est utilisée par les historiens modernes pour désigner l’Empire romain médiéval comme une entité artistique et culturelle distincte centrée sur la nouvelle capitale de Constantinople plutôt que sur la ville de Rome et ses environs. L’empire a enduré pendant plus d’un millénaire. Son architecture a influencé dramatiquement l’architecture médiévale plus tard dans l’Europe et le Proche-Orient, et est devenue le progéniteur primaire des traditions architecturales de la Renaissance et d’Ottomane qui ont suivi son effondrement.

Aperçu
L’architecture byzantine ancienne s’est inspirée des éléments antérieurs de l’architecture romaine. La dérive stylistique, le progrès technologique et les changements politiques et territoriaux ont fait qu’un style distinct a graduellement abouti au plan croisé grec dans l’architecture de l’église.

Les bâtiments ont augmenté en complexité géométrique, la brique et le plâtre ont été utilisés en plus de la pierre dans la décoration des structures publiques importantes, les commandes classiques ont été utilisées plus librement, les mosaïques ont remplacé la décoration sculptée, les dômes complexes reposaient sur des piliers massifs. albâtre pour illuminer doucement les intérieurs. La plupart des structures survivantes sont sacrées dans la nature, avec des bâtiments laïques surtout connus seulement par des descriptions contemporaines.

Exemples présentés
Constantinople
En tant que capitale de l’Empire byzantin et résidence des empereurs byzantins, ainsi que siège du patriarche de Constantinople et de l’église orthodoxe, la ville de Constantinople (aujourd’hui Istanbul, en Turquie), concentre un grand nombre de temples, églises, cathédrales et autres bâtiments religieux ou civils appartenant à l’architecture byzantine, et ce tout au long des trois périodes de ce style, de sa naissance à la chute de Constantinople en 1453 dans les mains de l’Empire ottoman.

Église des Saints Sergio et Bacchus

Le premier ouvrage de l’architecture byzantine, daté du premier tiers du VIe siècle, est l’église des saints Serge et Bacchus, à Constantinople (527-536). C’est un bâtiment central carré avec octogone au centre, 3 couverts par un dôme couronné sur huit piliers et nef dans son environnement.

L’église reçoit parfois le nom de petite Santa Sofia (bien que ce soit quelques années avant Santa Sofia), et en ce moment elle a été transformée en mosquée. Il est situé dans le quartier actuel d’Eminönü à Istanbul, non loin de la mer de Marmara, et de son narthex on peut voir celui de l’église de Sainte-Sophie, et vice versa. À l’époque, c’était l’un des édifices religieux les plus importants de la ville de Constantinople.

En raison de la grande similitude avec l’église de Santa Sofia, on soupçonne que le projet du bâtiment a été le travail des mêmes architectes, Antemio de Tralles et Isidoro de Mileto, et que le bâtiment lui-même était vraiment rien de plus qu’une sorte de répétition générale pour la future construction de l’église de Santa Sofia.

Les travaux de construction dans le bâtiment ont été exécutés avec les techniques architecturales habituelles du temps et du lieu, en utilisant des briques soumises à des couches de mortier, conférant presque la même capacité de résistance à celle des couches de briques. Les murs étaient renforcés par des bandes formées de petits blocs de pierre. Le bâtiment, dont le plan de construction a été consciemment répété dans l’église de San Vital à Ravenne, a la forme d’un octogone inscrit dans un carré irrégulier. Il est couvert par un dôme de tambour de 20 m de haut, qui repose sur huit colonnes. Le narthex est du côté ouest.

A l’intérieur du bâtiment se trouve une magnifique colonnade de deux hauteurs, qui occupe le côté nord, et qui contient une inscription formée de douze hexamètres grecs consacrés à l’empereur Justinien Ier, son épouse Théodora et Saint Serge, qui était le saint patron des soldats de l’armée romaine. L’étage inférieur a 16 colonnes, tandis que l’étage supérieur a un total de 18. De nombreuses capitales des colonnes présentent encore les monogrammes de Justinien et Theodora. Devant le bâtiment, il y a des portiques et un vestibule, déjà ajoutés sous la domination ottomane, ainsi que le petit jardin, le puits pour fournir de l’eau aux ablutions et quelques boutiques de marchands. Au nord du bâtiment se trouve un petit cimetière musulman, ainsi que l’ancien baptistère.

Église de Santa Irene
En même temps que la précédente, la première moitié du VIe siècle, correspond l’église rectangulaire avec deux dômes de Santa Paz ou Santa Irene (en grec Αγία Ειρήνη, Hagia Irene), également à Constantinople, et qui est actuellement destiné à musée. Il est situé entre l’église de Santa Sofia et le palais Topkapi, bien plus tardif.

La première église de Sainte-Irène a été construite sous le règne de l’empereur Constantin Ier le Grand au quatrième siècle, étant la première des églises de la ville de Constantinople. Ce fut le théâtre de débats particulièrement blessants entre ariens et trinitaires dans le contexte des confrontations théologiques entre les deux. En fait, c’est précisément dans l’église de Sainte-Irène que le deuxième concile œcuménique fut célébré en 381. D’un autre côté, c’était le siège du patriarcat de Constantinople avant la construction de l’église Sainte-Sophie.

L’église d’origine a été incendiée en 532 lors de la rébellion de Niká, et Justiniano I l’a fait reconstruire. Une partie de la voûte, exécutée avec précipitation, a coulé peu après, à laquelle un incendie a été ajouté en 564. Après une nouvelle destruction a eu lieu en raison d’un tremblement de terre en 740, Hagia Irene a été largement reconstruite, sous le règne de Constantine V, avec quoi sa forme actuelle, le bâtiment qui nous a atteint correspond au huitième siècle.

L’église de Sainte-Irène est un exemple parfait pour illustrer le passage des églises de style basilical à un plan en croix grec inscrit dans un carré. Hagia Irene est la seule des églises de style byzantin dont l’atrium original nous est parvenu. La basilique, couverte par une voûte et équipée de deux dômes, culmine sur son côté oriental avec trois grandes fenêtres avec une arche semi-circulaire ouverte dans l’abside. Une grande croix domine le narthex, à l’endroit où se trouvait la tradition architecturale byzantine Theotokos, qui est un parfait exemple d’iconostase.

Après la chute de Constantinople en 1453, il fut utilisé comme arsenal par les janissaires et fut réaménagé en 1846 en tant que musée turc. En 1875, faute d’espace, la collection d’art fut transférée au palais de Topkapi, passant devant l’église pour devenir un musée impérial (Müze-i Hümayun) puis, en 1908, dans un musée militaire pendant un certain temps. Depuis 1973, une restauration minutieuse du monument a été effectuée, qui est utilisée comme lieu de concerts de musique classique en raison de ses qualités artistiques impressionnantes, au point que depuis 1980 les principaux concerts du Festival de Musique d’Istanbul ont lieu à Hagia Irene. Le musée n’est pas autonome, mais dépend du musée Hagia Sophia.

Église de Sainte-Sophie
Mais le couronnement de l’architecture byzantine est l’église de Hagia Sophia (église de la sagesse divine), dédiée à la Deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, construite par les architectes Anthem de Tralles et Isidore de Milet (tous deux d’Asie Mineure, dominé l’église construite en dôme étage de la basilique), entre les années 532 et 537, suivant les ordres directs de l’empereur Justinien. Il est considéré comme l’une des « œuvres architecturales les plus belles et les plus grandioses de l’art universel », et Justinien entendait « ériger un monument qui, depuis Adam, n’aurait pas eu le même et ne pourrait jamais l’avoir ».

Il a été construit pour remplacer une ancienne basilique, détruite en 532, à l’occasion de la rébellion de Niká à Constantinople. L’église a été solennellement consacrée en 537, bien que son dôme original se soit effondré en 558. Celui qui l’a remplacé, plus grand mais plus petit, a subi des effondrements partiels aux dixième et quatorzième siècles. Son narthex n’est pas non plus original, puisqu’il a été restauré après un incendie en 564, tandis que les voûtes ont été restaurées en 740, après un tremblement de terre. Il subit encore une nouvelle altération après la chute de Constantinople en 1453 et sa conversion en mosquée, car sa décoration était recouverte de stuc.

Son usine était d’un type nouveau, inconnu jusqu’alors, le dôme de la basilique, bien que les antécédents de celui-ci puissent être tracés au V siècle, une nouvelle plante qui deviendrait la caractéristique des bâtiments ecclésiastiques sous Justinien. L’invention de la nouvelle plante a été possible précisément grâce à l’utilisation de la brique comme un élément constructif en remplacement de la pierre, l’arrivée caractéristique à l’architecture byzantine de l’architecture persane et l’architecture mésopotamienne.

Le dôme du bâtiment se superpose au sol de l’église, sans l’interrompre avec ses piliers de soutien. D’une longueur de 72 x 71,7 m, il est rectangulaire, pratiquement carré. Le rectangle est divisé en trois nefs par des rangées de colonnes, avec accès narthex et galeries dans les allées. 7 le dôme occupe le centre de la nef principale, avec 31 m de diamètre et 54 m de hauteur, recouvert de tuiles blanches spéciales, plus légères, fabriquées à Rhodes.

Pour donner plus d’amplitude au dôme, il est soutenu par deux dômes demi-latéraux, qui reproduisent l’espace qu’il recouvre, des demi-dômes qui, à leur tour, s’appuient sur des niches sphériques. Dans les ailes nord et sud, il y a deux arcades qui contrecarrent la force de poussée du dôme, s’élevant sur les colonnes des tribunes et générant un grand tympan avec des fenêtres. En outre, les quatre grands piliers existant à la base du dôme ont été renforcés par d’autres piliers qui restent cachés dans les allées, tandis qu’un ensemble de voûtes de différentes formes et tailles aide à dissiper la poussée du grand Dôme.8 Cependant, la sensation de l’intérieur du temple est d’un seul dôme, gracieux et majestueux, largement éclairé par la quarantaine des fenêtres existantes à son début.

L’historien byzantin Procope de Césarée affirmait à propos du dôme de Sainte-Sophie: «Il ne semble pas reposer sur une construction massive, mais être suspendu au ciel par une chaîne d’or et se former comme une voûte au-dessus de l’église».

Église des Saints-Apôtres
L’église manquante des Saints-Apôtres de Constantinople, conçue comme le mausolée de Constantin, était également importante. Rénové à l’époque de Justinien I, était un modèle de l’église de San Juan de Ephesus (achevée vers 565) et San Marcos de Venecia, œuvre du XIe siècle. Comme ce dernier, il offrait un modèle d’un plan croisé grec avec cinq dômes, largement imités dans le monde byzantin.

L’église a été construite sur une colline de la ville, conçue pour abriter le corps de l’empereur Constantin, 11 étant le plus ancien dans le christianisme à être consacré aux saints apôtres, et datant de l’époque de la fondation de la ville de Constantinople sur le vieux Byzance.

Justinien et son épouse Théodora le reconstruisirent entre 536-550, reprenant le célèbre plan en croix grec de l’église constantinienne, couronné par un grand dôme, plus tard richement décoré par Justin II.

L’église devint bientôt la nécropole impériale, contenant les restes de la plupart des empereurs, répartis en deux mausolées extérieurs, l’un au nord et l’autre au sud de l’abside, appelé héros, celui de Constantin et celui de Justiniano. Cependant, l’intérieur de l’église ne contenait aucune tombe. Chacun des hérons logeait indistinctement des tombeaux modernes ou anciens, sans être groupés par aucun ordre chronologique. Dethier, un savant qui vivait à Constantinople et connaissait parfaitement la topographie de la cité médiévale, parlait de sarcophages dans l’héroïne de Constantin et pour Justinien. Byzantios, écrivain grec moderne, en ajoute cinq pour le premier et neuf pour le second.

Le sanctuaire a reçu de nombreuses reliques: celles des saints apôtres André, Luc, Timothée, le premier évêque d’Ephèse, et Matthieu, ainsi que celles des Saints Cosmas et Damien.

Autour de l’église se dressaient de somptueux portiques, le stoai, le long desquels des sarcophages étaient disposés isolés de quelques basiles. Apparemment, tous les sarcophages étaient en marbre, entièrement couverts d’ornements éblouissants en argent et pierres précieuses. L’effet était grandiose, surtout au soleil. La plupart des toits des sarcophages étaient en forme de toit et contenaient plus de bijoux à l’intérieur. Plusieurs patriarches ont également été enterrés là, y compris John Chrysostom parmi eux.

Les tombes ont été dépouillées par Alejo IV Ángelo pour payer les croisés de la Quatrième Croisade, qui ont également pillé l’église en brisant et en détruisant les tombes. Ce qui restait a été détruit par les derviches après la chute de Constantinople en 1453, qui a apparemment passé quatorze heures à détruire avec des bâtons et des barres de fer ce qui avait été sauvé de la destruction causée par les Croisés.

Italie
La péninsule italienne était largement liée à l’Empire byzantin qui a établi la capitale de l’une de ses exarcités dans la ville de Ravenne, tout en contrôlant de grandes parties de la péninsule, incorporées dans son empire à la merci de la guerre et des événements politiques.

D’autre part, le prestige inhérent de l’architecture byzantine marquait profondément les bâtiments dans d’autres parties de la péninsule ou de la Sicile, rayonnant de là leurs influences vers le reste de l’Europe occidentale.

Ravenne
Constantinople n’était pas le seul foyer important dans ce premier âge d’or de Byzance, il est nécessaire de rappeler le noyau de Ravenne (capitale de l’Empire byzantin à l’ouest du VIe siècle au VIIIe siècle), l’exarchat occidental situé dans le nord-est de la péninsule italienne, sur les rives de la mer Adriatique, à côté de Venise. En outre, Ravenne était une base navale de la marine romaine, ce qui lui a permis de contrôler l’Adriatique.

Les églises byzantines de Ravenne présentent deux modèles: l’un d’inspiration claire Constantinopolitan liée à l’église des Saints Serge et Bacchus, l’église de San Vital à Ravenne (538-547), dans lequel, ainsi que son modèle, Il a une octogonale plan avec la nef entourant les hauts piliers et avec une extension semi-circulaire en tête, devant l’abside du presbytère; dans les pieds il a un large atrium avec tourslateral Dans cette église de San Vital sont déjà préfigurés les caractéristiques les plus caractéristiques de la stylistique dans l’architecture médiévale de l’Ouest, en particulier dans ceux qui se réfère au sens vertical de la construction au détriment de la précédente l’horizontalité.

Les autres églises byzantines de Ravenne ont une influence chrétienne précoce en raison de leur structure basilique à toit plat. Ils sont la basilique de San Apolinar in Classe et l’église de San Apolinar Nuevo, à la fois de la première moitié du 5ème siècle et avec des mosaïques remarquables. D’autres monuments devraient être ajoutés aux églises, tels que le mausolée de Gala Placidia.

Mausolée de Gala Placidia
Le mausolée de Gala Placidia (bien connu, bien que ce soit la chapelle de San Lorenzo) a été érigé par ordre de Gala Placidia, veuve de Constance III et régent de l’Empire romain au nom de son fils Valentinien III, à son retour en Italie après la mort de son mari, on peut en déduire qu’il est très court après 421, date de la mort de Constance. Certains prétendent que c’est le mausolée de Gala Placidia elle-même, mais des sources documentaires indiquent qu’elle est morte et a été enterrée à Rome, bien que ses restes reposent maintenant à Ravenne, dans l’église très proche de San Vital.

La chapelle (ou mausolée) est construite sur le sol en croix grecque, en ce qui concerne la première fois que ce type de plante a été utilisé dans l’architecture occidentale, et est adjacent à une basilique qui a également une croix grecque.

L’aspect extérieur du bâtiment, long de 15 m et large de 13 m, souligne l’utilisation de la brique, avec laquelle les murs du bâtiment ont été relevés, avec des arcatures et de petites fenêtres. Le toit du bâtiment est basé sur tegula (tuile plate romaine), versant dans le dôme avec quatre eaux et deux dans le reste du bâtiment.

Sur la décoration intérieure du mausolée, se détache la majestueuse coupole, dotée d’une décoration somptueuse, d’un sobre et sévère. L’ornementation du dôme est basée sur des mosaïques, montrant un ciel bleu étoilé dominé par une croix dorée, dans des couleurs qui correspondent à celles des étoiles, de sorte que la couleur bleu foncé du ciel obscurcit le dôme, rendant la les étoiles. 16 Simultanément, pour convertir l’espace carré du dôme dans le tour du ciel, les quatre évangélistes apparaissent dans les coins du dôme.

D’autre part, les navires du mausolée qui se croisent dans le dôme ont une voûte en berceau.

San Vital
Autre exemple du lien entre le pouvoir politique et religieux et son influence sur l’art byzantin, les gouverneurs représentant l’Empire byzantin à Ravenne étaient ses propres archevêques. Ce furent les évêques Maximiano et Víctor qui, au milieu du VIe siècle, consacrèrent l’église de San Vital, construite avec l’aide financière du banquier grec Juliano Argentarios, comme d’autres monuments de la ville. L’église a pour particularité d’être la seule église octogonale conservée en Occident.

La riche décoration extérieure de l’église contraste toutefois avec la sobriété décorative de son intérieur, où des arcs circulaires permettent de passer de la base octogonale à un dôme circulaire. Les mosaïques de l’abside et du presbytère ont été conservées, étant dans son moment le reste de l’intérieur décoré de marbre, ayant disparu la dorure des chapiteaux, ce qui a diminué la luminosité de l’ensemble.

La figure dominante dans l’abside est le Christ, accompagné de Saint Vital, existant dans les images du presbytère des évangélistes et des épisodes de l’Ancien Testament. Le presbytère est à l’arrière, avec une section couverte par une voûte voûtée et une fermeture de la voûte du four.

Les galeries du presbytère ont été également décorées, mais le travail des capitales, avec de beaux projets, se distingue particulièrement. Il y a aussi une chaire d’ivoire, évêque Maximiano, bien qu’on ne sache pas si c’est une œuvre locale ou si elle a été importée de Constantinople.

San Apolinar dans Classe
La basilique de Saint-Apollinaire dans la classe est l’un des principaux monuments de l’architecture byzantine à Ravenne, au point que lorsque l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture a déclaré patrimoine mondial huit églises Ravenne, citée la Basilique de Saint Apolinar in Classe « un exemple exceptionnel des basiliques chrétiennes les plus anciennes avec la pureté et la simplicité de sa conception et de l’utilisation de l’espace, aussi bien que la nature somptueuse de sa décoration. »

L’imposante structure en briques a été érigée sur l’ordre de Mgr Ursicino, en utilisant les ressources économiques d’un banquier grec, Juliano Argentarius (le même qui a financé l’église de San Vital), et est situé à côté d’un cimetière chrétien. un temple païen préexistant, comme en témoignent certaines pierres tombales réutilisées dans sa construction. Il est situé à côté du vieux port de Ravenne.

St. Apollinaris in Classe a été consacré le 8 mai 549 par l’évêque Maximiano, étant dédié à la consécration du premier évêque de Ravenne, Saint Apollinaire. La basilique est ainsi contemporaine de l’église de San Vital à Ravenne. En 856, les reliques de San Apolinar ont été transférées de la basilique de San Apolinar in Classe à la basilique de San Apolinar Nuovo, dans la même Ravenne.

L’extérieur a une grande façade, avec une fenêtre de triforium. Le narthex à droite de l’entrée est un ajout ultérieur, tout comme le clocher du IXe siècle.

L’intérieur contient 24 colonnes de marbre grec, mais l’importance exceptionnelle réside dans l’abside, qui culmine dans une mosaïque verte avec des prés et des moutons, allégorie de ces derniers des fidèles à laquelle un saint Apollinaire accueille à bras ouverts, sous la supervision de les douze apôtres, également présentés comme des agneaux quittant Jérusalem et Bethléem. Une grande croix préside au tout, la croix entourée de Moïse et d’Elie. Les murs latéraux sont actuellement nus, mais sûrement un jour, ils ont également été couverts de mosaïques, qui ont probablement été détruites par les Vénitiens en 1449, bien qu’ils aient encore laissé la décoration des mosaïques dans l’abside et sur l’arc de triomphe. Ce dernier représente le Sauveur, parmi les agneaux (les fidèles, dans ce cas), avec les apôtres.

Les colonnes et les briques utilisées pour la construction sont apparemment importées de Byzance.

San Apolinar Nouveau
La Basilique de San Apolinar Nuevo (ou basilique de San Apolinar Nuovo) a été construite sur le même type d’étage que celle de San Apolinar in Classe, portant ce nom en raison du transfert des reliques de Saint Apollinaire, qui fut le premier évêque de le diocèse, de la basilique de San Apolinar in Classe.

Il a été construit à l’époque de Théodoric le Grand, étant orné de mosaïques, qui ont été supprimés plus tard, ainsi que toute référence à l’arianisme ou à Theodoric lui-même. La suppression des mosaïques fut l’œuvre de Mgr Agnello, et de ces mosaïques, seules les parties les plus hautes de la décoration furent sauvées; En outre, pendant un certain temps l’église a été consacrée à Saint Martin de Tours, en raison de sa lutte acharnée contre l’hérésie.

La basilique a été construite avec trois nefs, une principale et deux latérales, ne possédant pas quadruportic mais seulement le narthex. Il a une apparence extérieure à base de brique, avec un toit à pignon incliné. Au sommet de la couverture, il y a, en plein centre, un bimora en marbre, sur lequel se trouvent deux autres petites ouvertures. La nef centrale se termine par une abside semi-circulaire.

Il y a encore un ensemble important de mosaïques, qui sont situées dans la nef principale, composé de deux processions qui vont, de l’entrée du bâtiment, aux représentations du Christ, dans le mur nord, ou de la Vierge Marie assise dans sa chambre . trône, dans le mur sud, les représentations existantes des prophètes et des patriarches au niveau supérieur, occupant les intervalles entre les fenêtres. Les mosaïques ont commencé en 504, bien qu’elles aient été modifiées plus tard.

Venise
Basilique de San Marcos
En Italie, la Basilique Saint-Marc de Venise, en 1063, avec une croix grecque inscrite dans un rectangle et recouverte de cinq dômes majeurs sur le tambour, une sur la croisière et quatre dans les bras de la croix, qui ressemble à sa structure l’église manquante des Saints-Apôtres de Constantinople.

Les travaux pour sa construction ont commencé en 1063, sur une église antérieure, du IXe siècle, qui abritait le corps de San Marcos, saint patron de Venise, un temple détruit dans une révolte en 916. Les travaux ont été achevés en 1093, début de la Les travaux de décoration de son intérieur, pour lequel il a été despojó aux divers temples antiques des quartiers. Dans les travaux, non seulement les artistes byzantins sont intervenus, mais aussi les matériaux de Byzance, en particulier les capitaux, ont été importés.

La basilique, considérée comme « l’un des plus beaux exemples architecturaux de l’art byzantin », est dotée de trois absides en tête, la centrale étant plus grande que les absides latérales. Le dôme est l’élément architectural dominant de la toiture, constitué en réalité d’un ensemble de quatorze dômes différenciés, avec des dimensions variables entre eux en fonction de leur emplacement, contribuant à la plus petite taille à la diffusion des charges principales.

La coupole est soutenue par un ensemble de piliers solides, auquel est attaché un réseau dense de colonnes qui soutiennent la galerie supérieure de la basilique. Sur la façade principale il y a cinq portes, avec des décorations similaires à celles de l’architecture romane, avec des colonnes sur lesquelles sont soutenus des arcs ou, dans le cas des portes latérales, une arche pointue. Les tympans présents sur les portes présentent des décorations d’époques et de styles variés, trahissant une partie de leur origine byzantine par la feuille d’or dont ils sont couverts.

Ce premier corps ou plancher supporte une balustrade, derrière laquelle se trouve un second corps, avec cinq arcs aveugles avec le même schéma décoratif que l’étage inférieur, avec un arc central plus grand que les côtés dans lesquels il y a un verre pour l’éclairage intérieur du basilique, comme dans l’architecture romane et gothique.

La première décoration intérieure de la basilique de San Marcos fut l’œuvre de spécialistes des mosaïques byzantines, mais ces mosaïques furent perdues lors de l’incendie que le monument subit en 1106. A l’exception de quelques fragments récupérés après l’incendie, les mosaïques actuelles sont donc du 12ème siècle.

Russie
Dans ce deuxième âge d’or l’art byzantin a été étendu à la région russe d’Arménie, à Kiev l’église de Sainte-Sophie a été construite en 1017, suivant fidèlement l’influence de l’architecture de Constantinople a été structurée dans une forme basilical de cinq nefs finis dans absides, à Novgorod les églises de St. George et St. Sophia se lèvent, les deux du plan central. Gardez à l’esprit que l’actuelle Ukraine et la Russie ont été converties au christianisme par l’action de missionnaires d’origine bulgare appartenant à l’Église orthodoxe. A cela s’ajoute le mariage qui eut lieu en 989 entre le prince Vladimir I de Kiev et la princesse Ana, sœur de l’empereur Basile II.

Au cours du troisième âge d’or, entre le XIIIe et le XVe siècles, l’art byzantin continue de se répandre à travers l’Europe et la Russie, principalement des églises couvertes de dômes abulbadas sur des tambours circulaires ou polygonaux. A ce stade correspondent en Grèce l’église des Saints-Apôtres de Salonique, le quatorzième siècle, l’église de Mistra, dans le Péloponnèse, et quelques monastères du mont Athos.

Aussi les temples byzantins sont multipliés par les vallées du Danube, par la Roumanie et la Bulgarie, arrivant jusqu’aux terres russes de Moscou où il souligne la cathédrale de San Basilio, dans la Place Rouge de Moscou, réalisée au temps d’Ivan le Terrible ( 1555-1561), dont les cinq dômes, les plus hauts et les plus minces du transept et les quatre autres situés dans les angles qui forment les bras de la croix, se distinguent par leur coloration, par les hauts tambours et par leurs profils artistiques caractéristiques.