Voyage d’aventure

Les voyages d’aventure sont un type de tourisme de niche, impliquant une exploration ou un voyage avec un certain degré de risque (réel ou perçu) et pouvant nécessiter des compétences particulières et des efforts physiques. Aux États-Unis, le tourisme d’aventure a pris de l’ampleur au cours des dernières décennies alors que les touristes recherchent des vacances insolites ou «moins fréquentées», mais l’absence de définition opérationnelle claire entrave la mesure de la taille et de la croissance du marché. Selon l’Aventure Travel Trade Association, dont le siège est aux États-Unis, le voyage d’aventure peut être toute activité touristique qui comprend l’activité physique, un échange culturel et la connexion avec la nature.

Les touristes d’aventure peuvent être motivés par la réalisation d’états mentaux caractérisés par la précipitation ou l’écoulement, résultant de la sortie de leur zone de confort. Cela peut être dû à un choc culturel ou à des actes nécessitant des efforts importants et impliquant un certain degré de risque (réel ou perçu) et / ou un danger physique (voir sports extrêmes). Cela peut inclure des activités telles que l’alpinisme, le trekking, le saut à l’élastique, le VTT, le cyclisme, le canoë, la plongée, le rafting, le kayak, la tyrolienne, le parapente, la randonnée, l’exploration, le sandboard et l’escalade. Parmi les formes obscures de voyages d’aventure, on peut citer les catastrophes et le tourisme dans les ghettos. Parmi les autres formes de voyages d’aventure, citons le tourisme social et le tourisme dans la jungle.

L’accès à des technologies de consommation peu coûteuses, en ce qui concerne les systèmes de positionnement global, le flashpacking, les réseaux sociaux et la photographie, a accru l’intérêt mondial pour les voyages d’aventure. L’intérêt pour les voyages d’aventure indépendants a également augmenté, alors que de plus en plus de sites de voyage spécialisés proposent des sites de niche et du sport.

Définitions
Selon l’Association américaine du tourisme d’aventure, le tourisme d’aventure englobe toutes les formes de tourisme ayant trois caractéristiques: défi physique, échange culturel et proximité avec la nature.

Thomas Trümper définit le voyage d’aventure comme un voyage dans lequel «les activités prédominent avec les caractéristiques de l’aventure qui caractérisent les situations aventureuses et sont vécues pour elles-mêmes, c’est-à-dire qu’un motif d’aventure doit exister».

Selon Natascha Sverak, un voyage d’aventure est « un voyage à peine planifié dans l’inconnu, laissant beaucoup de place à la spontanéité et à l’indépendance, défiant le corps avec un certain risque et permettant le sport et le plaisir. / la faune et la population locale, tout en permettant une variété et une qualité exceptionnelle pour le pratiquant.  »

Selon Manfred Köhler, Abenteuerreise signifie «passer des vacances loin des zones touristiques débordantes, marcher sur les traces des anciens explorateurs et vouloir vivre une touche d’aventure. Sur le chemin, des expériences limites sont faites sur sa propre performance, vous apprenez à connaître la vie dans toute sa diversité, recueille des idées qui touchent aussi les personnes qui ne s’intéressent pas aux fichiers de force « aventureux ».  »

Selon Heinz Hahn et Hans-Jürgen Kagelmann, les vacanciers d’aventure (type A) se caractérisent par «la recherche d’une expérience unique, vécue non pas seule et sans danger, mais avec un risque maîtrisé et généralement chez un groupe de personnes partageant les mêmes idées. « . « Être un aventurier, c’est avant tout se libérer de la peur de ce que peuvent dire la famille, les amis ou les voisins, quand on se détache de sa routine quotidienne et commence à réaliser ses rêves. »

Un voyage d’aventure est défini par sa dimension spatiale (loin de chez soi), temporelle (à plus long terme), sociale (isolement) et culturelle (choc culturel).

Motivation
Les voyages de longue haleine du marchand Marco Polo ont été motivés non seulement par le métier mais aussi par « les tentations de l’étranger, de l’étranger et du danger ». Les chercheurs en voyages de Berlin, Hasso Spode, citent comme motif de vacances extrêmes les «recherches de l’identité de l’adolescent tardif» chez les jeunes et «l’ennui» chez les personnes âgées à revenu élevé. Ulrich Reinhardt, spécialiste des sciences sociales basé à Hambourg, voit une cause dans le changement social: « Nous ne nous identifions que de manière limitée à notre travail ou à notre vie quotidienne, mais à nos activités pendant notre temps libre. » La marque d’un voyageur aventureux est la spécificité absolue. Selon Ralf Buckley, les touristes d’aventure sont motivés à éprouver un état mental de «précipitation» ou de «flux» résultant de la sortie de leur zone de confort.

Types de voyages d’aventure

Tourisme accessible
Il existe une tendance à développer le tourisme spécifiquement pour les personnes handicapées. Les voyages d’aventure pour les personnes handicapées sont devenus une industrie de 13 milliards USD par an en Amérique du Nord. Certaines destinations de voyages d’aventure offrent des programmes diversifiés et des opportunités d’emploi développées spécifiquement pour les personnes handicapées.

Tourisme culinaire
Le tourisme culinaire est défini comme la poursuite d’expériences alimentaires et de boissons uniques et mémorables.

Tourisme culturel
Le tourisme culturel est le fait de voyager à un endroit pour voir la culture de cet endroit, y compris le mode de vie des gens dans cette région, l’histoire de ces personnes, leur art, leur architecture, leurs religions et d’autres facteurs qui ont façonné leur mode de vie.

Tourisme de catastrophe
Le tourisme de catastrophe est le fait de voyager dans une zone sinistrée par curiosité. Le comportement peut être une nuisance s’il entrave les opérations de sauvetage, de secours et de récupération. Si cela n’est pas fait par pure curiosité, il peut être catalogué comme un apprentissage en cas de catastrophe.

Écotourisme
L’écotourisme est désormais défini comme « un voyage responsable dans des zones naturelles qui préserve l’environnement, maintient le bien-être des populations locales et implique interprétation et éducation ». [La citation complète nécessaire] L’objectif de l’écotourisme est de protéger l’environnement des impacts préjudiciables tels que le trafic humain, et de fournir des informations pédagogiques en promouvant les qualités uniques de l’environnement. De plus, l’écotourisme « devrait tenter de faire passer les touristes écologiques d’un rôle passif, où leurs loisirs reposent simplement sur l’environnement naturel, à un rôle plus actif où leurs activités contribuent réellement à la santé et à la viabilité de ces environnements. »

Ethno tourisme
Le tourisme ethnique fait référence à la visite d’un lieu étranger dans le but d’observer les membres autochtones de sa société dans un souci non scientifique. Parmi les formes extrêmes de cette situation, citons la tentative de contact avec des tribus protégées des visiteurs extérieurs. Deux questions controversées liées à l’ethnotourisme incluent la mise en contact des autochtones avec des maladies pour lesquelles ils ne sont pas immunisés et la dégradation ou la destruction culture et / ou langue.

Tourisme extrême
Le tourisme extrême implique de voyager dans des endroits dangereux (extrêmes) ou de participer à des activités ou des événements dangereux. Cette forme de tourisme peut chevaucher le sport extrême.

Tourisme dans la jungle
Le tourisme dans la jungle est une sous-catégorie croissante des voyages d’aventure définis par des moyens de déplacement physiques à multiples facettes actifs dans les régions de la jungle de la terre. Bien que semblable à bien des égards aux voyages d’aventure, le tourisme dans la jungle se rapporte spécifiquement au contexte de la région, de la culture et de l’activité. Selon le Glossaire des termes touristiques, les voyages dans la jungle sont devenus une composante majeure du tourisme vert dans les destinations tropicales et constituent un phénomène relativement récent du tourisme international occidental.

Voyage par voie terrestre
Les voyages par voie de terre ou par voie terrestre font référence à un «voyage par voie de terre» – peut-être avec la première expédition terrestre de Marco Polo au XIIIe siècle, de Venise à la cour mongole de Kublai Khan. De nos jours, le voyage par voie de terre est une forme de vacances d’aventure prolongée, entamant un long voyage, souvent en groupe. Les compagnies terrestres fournissent un camion ou un bus converti ainsi qu’un guide touristique, et le groupe voyage ensemble par voie terrestre pendant des semaines ou des mois.

Depuis les années 1960, les voyages par voie terrestre constituent un moyen de transport populaire entre des destinations en Afrique, en Europe, en Asie (en particulier en Inde), en Amérique et en Australie. La «piste hippie» des années 60 et 70 a vu des milliers de jeunes occidentaux voyager à travers le Moyen-Orient vers l’Inde et le Népal. Un grand nombre des routes traditionnelles les plus anciennes sont toujours actives, de même que les nouvelles routes comme l’Islande vers l’Afrique du Sud par voie terrestre et les États post-soviétiques d’Asie centrale.

Exploration Urbaine
L’exploration urbaine (souvent abrégée en urbex ou UE) est l’examen des parties normalement invisibles ou interdites des zones urbaines ou des installations industrielles. L’exploration urbaine est aussi communément appelée infiltration, bien que certaines personnes considèrent que l’infiltration est plus étroitement associée à l’exploration de sites actifs ou habités. On peut également parler de « drainage » (lors de l’exploration des drains) « spéléologie urbaine », « spéléologie urbaine » ou « piratage de bâtiments ».

La nature de cette activité comporte divers risques, notamment un danger physique et la possibilité d’arrestation, de lourdes amendes et l’incarcération. De nombreuses activités liées à l’exploration urbaine, mais pas toutes, pourraient être considérées comme des intrusions ou d’autres violations des lois locales ou régionales.

Tourisme spirituel
Le tourisme spirituel se réfère aux activités faites pour des activités spirituelles telles que le pèlerinage, la participation au yoga et à la méditation, etc. La quête spirituelle est devenue l’un des objectifs majeurs de nombreux voyageurs. Les programmes tels que les treks de yoga, les pèlerinages, les tournées de méditation deviennent de plus en plus populaires chaque jour.

L’effet éducatif
La phrase courte «formulaires de voyage» à lire dans les catalogues de voyages est erronée dans cette simplification, car l’expérience de la mobilité ne déclenche pas encore un automatisme efficace en matière de formation. « Le voyage peut se former s’il est consciemment vécu et réfléchi », commente le chercheur d’entreprise Siegbert A. Warwitz. Cela est particulièrement vrai pour l’aventure réelle, car elle est associée à un degré élevé de responsabilité personnelle et d’intensité de l’expérience holistique. «L’effet de renforcement de la personnalité dépend du degré d’inquiétude que la rencontre [avec l’aventure] peut susciter. il est extrêmement important de savoir dans quelle mesure les amateurs d’aventure, avec toutes les conséquences réelles, actives et complexes, sont prêts à contribuer aux événements de type « venture ».  »

La notion d’aventure (ventiure) et l’idée d’un voyage d’aventure correspondant ont été façonnées par les poètes du haut Moyen Âge, mettant dans leur épopée le départ des chevaliers qui se sont détachés de tout lien personnel et de leur environnement familier et sont sortis dans le monde. vivre honorablement des aventures. Ces soi-disant « voyages héroïques » ne stimulaient pas superficiellement la satisfaction, mais la croissance de la personnalité du jeune chevalier, qui devait affronter les revendications du monde en se découvrant seul sur de nombreuses décisions erronées, de mauvaises actions et de l’échec. des efforts honnêtes. Il s’agissait de trouver et de prouver des attitudes et un caractère éthiques. Comme exemples typiques des CV des plus grands chevaliers de la can Arthurienne et en particulier de la maturation progressive des jeunes chevaliers Parzival, voici ce que Wolfram von Eschenbach a illustré de manière impressionnante dans son épopée éponyme.

L’aspect pédagogique joue également un rôle essentiel dans le soi-disant « Walz » des compagnons commerçants, qui depuis la fin du Moyen Âge ont été formés par leurs guildes pendant des années d’apprentissage auprès de maîtres artisans étrangers. Ils ont dû maîtriser avant de commencer à migrer à travers l’Europe pour collecter différentes pratiques de travail et expériences de vie. De nombreuses aventures l’attendaient avec les dangers des bandits de grand chemin, des abris stériles, des instructeurs imprévisibles et des liaisons séduisantes, avant d’être acceptés comme maîtres artisans. Dans un vieux Burschenlied, il est écrit: « Ce doit être un mauvais meunier, qui n’a jamais fait de randonnée » (extrait de: « La randonnée est le désir du meunier »).

Les «manèges» des étudiants et des étudiants du soi-disant Wandervogel et le mouvement de jeunesse qui en a émergé au début du 20ème siècle doivent également être compris comme des voyages d’aventure éducatifs. La jeune génération a commencé à s’émanciper du mode de vie des personnes âgées à travers les éclats extérieurs «des murs de la ville grise» à la vie simple et autodéterminée dans la nature, tout en cédant à leur envie de voyager. « Ride Songs » et l’image que le poète romantique a essayé de transfigurer la recherche de la « Fleur bleue ».

Part de marché
Le tourisme d’aventure a pris de l’ampleur au cours des dernières décennies, la demande d’expériences extraordinaires ayant augmenté, mais la mesure de la taille du marché est difficile en raison du manque d’opérationnalisation généralement acceptée. Selon des enquêtes de la Fondation pour la recherche sur l’avenir de Hambourg, environ 10% de la population passe des vacances extrêmes, soit deux fois plus d’hommes que de femmes et vingt fois plus de jeunes adultes que de personnes âgées de plus de 65 ans.

Critique du tourisme d’aventure
La critique du tourisme d’aventure a un certain nombre de points de départ. Ils vont de l’accusation d’étiquettes trompeuses répandues et de l’auto-tromperie à l’utilisation de vocabulaire aventureux pour les voyages d’aventure, de sport, de nature ou de culture en critiquant l’impact environnemental des voyages à longue distance des paysages, des monuments culturels précieux et des peuples indigènes intacts grâce à l’expansion vers le tourisme de masse, qui cherche avec le tourisme exotique autant que possible des destinations exotiques:

Le tourisme aventureux qui se répand avec acharnement recueille le besoin latent d’expériences extraordinaires, qui souvent n’offrent plus la vie professionnelle et l’environnement habituel. Le touriste moderne est fasciné par le terme « aventure », qui lui promet cette expérience. En même temps, il ne veut pas renoncer à la sécurité confortable et au confort habituel. Il veut l’aventure « sûre » qui n’existe pas. Ainsi, l’industrie du tourisme lui offre ce qu’il veut, un voyage en Antarctique, par exemple, sur un bateau de croisière sécurisé, entièrement climatisé, avec une «assurance insouciante», des salons confortables, un sauna, une pension complète, un programme d’événements, une visite guidée. guide et leur fournit l’étiquette attrayante « Expédition » ou « voyage d’aventure ». Il est déclaré « randonnée sauvage » ou « safari » qui, après de courtes observations de prédateurs à partir du véhicule hors route sûr, devrait rapidement se terminer dans le pavillon climatisé, sous la douche propre, le délicieux repas de trois plats et la vermine. draps blancs gratuits. Les Indiens ou les Papous se déguisent, peints avec émotion, dans leurs paniers avant que le bus touristique ne roule. Et le guérisseur se positionne devant ses crânes et son totem entouré de signes magiques étreints de hutte pour fournir des images exotiques aux caméras. Le soi-disant « événement houblonné », promis dans le programme, organisé par l’organisateur, fait du touriste un « consommateur d’aventure ». Il est « tenté » sans effort, sans initiative et sans risque personnel, comme l’a dit le chercheur d’entreprise Siegbert A. Warwitz. Selon Warwitz, la « pseudo-aventure » s’éloigne de l’idée originale et du concept d’aventure, car ils ont été caractérisés par les poètes allemands du Haut-Moyen-Orient et ont acquis une signification historique, car ils constituent des moments d’aventure, comme l’auto initiative, risque imprévisible, tout humain S’admettre, s’exposer à un danger réel, la voiture autonome, l’omission volontaire de toute conséquence néfaste a été perdue. Le touriste de l’embarquement n’admet une mentalité de « pleine assurance » que de façon hésitante dans la prétendue aventure et ne récolte qu’une « fausse aventure ».

La critique « Dommages environnementaux causés par le tourisme de masse » est principalement menée par les organisations de protection de l’environnement telles que BUND, Green League, NABU, Greenpeace. On dénonce le fait que le tourisme d’aventure, toujours en expansion, vise des zones naturelles particulièrement vulnérables pour répondre à la soif d’aventure des touristes et que les déplacements à longue distance dans les zones les plus reculées de la planète augmentent le trafic et l’impact environnemental. l’équilibre écologique Les activistes impliqués dans le soi-disant éco-mouvement, par exemple, critiquent avec véhémence l’invasion de navires de croisière toujours plus grands dans les régions sensibles du monde. Arctique et Antarctique.

Les effets culturels d’un tourisme d’aventure tentaculaire dans les vieux pays culturels exotiques sont principalement repris et critiqués par les anthropologues culturels:

Le tourisme d’aventure exubérant oblige les visiteurs à s’adapter aux attentes des visiteurs en termes de confort et d’exotisme. L’étranger est adapté aux souhaits des invités et aux spécifications du tour-opérateur et constitue donc en fin de compte une simple toile de fond. Ainsi, les traditions culturelles locales se poursuivent souvent uniquement en tant que spectacle et mise en scène pour les touristes. Le tourisme d’aventure devient une monoculture, subordonnée à des zones entières pour des raisons de profit. Les touristes contribuent ainsi à faire reculer les particularités culturelles de ces pays. Il existe une superposition et une suppression de la culture autochtone sous la forme d’une «occidentalisation» et un changement de la structure de la population dans les zones touristiques qui affectent massivement non seulement le matériel, mais aussi le patrimoine culturel immatériel des zones cibles. Les changements de formes d’expression et de sens affectent également les identités socioculturelles. La critique de l’ethno-tourisme en ce sens est mise en pratique par la chroniqueuse Ingrid Thurner dans un article de journal.

Mesures protectives
Des pays tels que le Népal ou le Bhoutan tentent de contrecarrer l’aliénation de leur culture indigène en raison de l’afflux massif de touristes d’aventure, en limitant le nombre de visiteurs, en imposant des restrictions temporaires de résidence et Les grands voyagistes et les compagnies de croisières ont également adopté le concept d’un «tourisme doux», engagé comme alternative au tourisme de masse. Le tourisme doux est un objectif éthique de préserver au mieux les caractéristiques du pays et d’influencer le moins possible la vie de la population résidente ou du monde animal. A cette fin, les groupes les plus petits possibles sont formés et les participants informés de manière intensive et accompagnent les cibles en conséquence.

Ainsi, les activités d’aventure supposent un certain effort et des risques dans une certaine mesure contrôlables et dont l’intensité peut varier en fonction des besoins de chaque activité et des capacités physiques et psychologiques du praticien. Cela exige que le tourisme d’aventure soit traité d’une manière particulière, notamment en ce qui concerne la sécurité. Par conséquent, des lignes directrices, des stratégies, des normes, des règlements, des processus de certification et d’autres instruments et cadres spécifiques devraient être élaborés.

Le segment du tourisme d’aventure doit considérer, dans sa pratique, les comportements et les attitudes susceptibles d’éviter et de minimiser les éventuels impacts négatifs sur l’environnement, en mettant l’accent sur le respect et l’appréciation des communautés d’accueil. Il est compris par l’environnement – naturel et construit – l’ensemble des interrelations sociales, économiques et culturelles et avec la nature d’un territoire déterminé.

Voyageurs d’aventure bien connus
Christophe Colomb (1451-1506) était un marin italien en service castillan, qui atteignit en 1492 une île des Bahamas et redécouvrit le continent américain.
Vasco da Gama (1468-1524), navigateur et explorateur portugais.
Thomas Cook (1808-1892) était un pasteur baptiste et un pionnier du tourisme britannique, fondateur de la société de voyages du même nom. Le système de forfaits vacances lui revient.
Rüdiger Nehberg (* 1935) est un expert allemand de la survie et militant des droits de l’homme qui utilise ses expéditions pour attirer l’attention sur les problèmes sociaux.
Don Quichotte de la Mancha est un personnage fictif du poète espagnol Miguel de Cervantès (1547-1616) qui, dans la prétendue succession aux nobles chevaliers du Moyen Age, se lance dans des voyages d’aventure afin de faire des exploits.