Casa-Museo de AI Herzen, Moscú, Rusia

La casa museo de Aleksandr Ivanovich Gertsen es un museo dedicado a las actividades del escritor Alexander Herzen. Ubicado en Moscú en 27 Sivtsev Vrazhek Lane, es una sucursal del Museo Literario del Estado. La exposición se encuentra en una mansión de madera al estilo del Imperio, construida en la década de 1820, donde vivió Herzen de 1843 a 1847. El museo se abrió en 1976 por iniciativa de los familiares del escritor. A partir de 2018, la colección incluye más de quinientas exhibiciones: ediciones de por vida, fotografías y pertenencias personales del escritor.

Biografía
Alexander Ivanovich Gertsen (25 de marzo [6 de abril] 1812, Moscú – 9 de enero de 1870, París, Francia) – Publicista ruso – revolucionario, escritor, profesor, filósofo. Pertenecía a la extrema izquierda de los políticos y críticos del sistema monárquico en Rusia, abogando por las transformaciones socialistas, que propuso lograr mediante levantamientos revolucionarios.

El editor del semanario revolucionario The Bell (1857-1867). Estando en el exilio, apoyó abiertamente el levantamiento polaco de 1863, que provocó la decepción en la “Campana” de muchos intelectuales rusos. La disminución del interés en la crítica social de The Bells también fue promovida por la reforma campesina en Rusia.

Literatura
La obra literaria de Herzen comenzó ya en la década de 1830. En “Athenaeum” para 1831 (volumen II), su nombre se encuentra bajo una traducción del francés. El primer artículo independiente, firmado por el seudónimo Iskander, fue publicado en el Telescopio para 1836 (Hoffmann). Al mismo tiempo, incluye “Discurso pronunciado en la inauguración de la biblioteca pública de Vyatka” y “Diario” (1842). En Vladimir se escribieron: “Notas de un joven” y “Más de las notas de un joven” (“Notas domésticas”, 1840-1841; en esta historia, el filósofo Chaadaev está representado por Trenzinsky). De 1842 a 1847 coloca en las “Notas domésticas” y artículos “Contemporáneos”: “Diletantismo en la ciencia”, “Amateurs-romantics”, “Taller de científicos”, “Budismo en la ciencia”, “Cartas sobre el estudio de la naturaleza” . Aquí Herzen se rebeló contra los sabios pedantes y formalistas, contra su ciencia escolástica, alejada de la vida, contra su quietismo. En el artículo “Sobre el estudio de la naturaleza” encontramos un análisis filosófico de varios métodos de conocimiento. Entonces Herzen escribió: “Con respecto a un drama”, “Por varias razones”, “Nuevas variaciones sobre temas antiguos”, “Algunos comentarios sobre el desarrollo histórico del honor”, “De las notas del Dr. Krupov”, “Quién es para ¿culpa? ””, “Cuarenta ladrón”, “Moscú y San Petersburgo”, “Novgorodand Vladimir”, “Estación Yedrovo”, “Charlas interrumpidas”. De todas estas obras, la historia “The Forty-Thief”, que describe la terrible situación de la “intelectualidad de los siervos”, y la novela “¿Quién tiene la culpa?”, Dedicada al tema de la libertad de sentimientos, las relaciones familiares y El estado de una mujer en el matrimonio, se distinguen especialmente.

De las obras escritas por Herzen en el extranjero, las siguientes son especialmente importantes: cartas de Avenue Marigny (las primeras obras de Herzen impresas en Sovremennik, todas catorce bajo el título general: Cartas de Francia e Italia, edición de 1855), que representan una notable descripción y análisis de eventos y estados de ánimo que preocuparon a Europa en 1847-1852. Aquí uno encuentra una actitud negativa hacia la burguesía de Europa occidental, su moralidad y principios sociales, y la ardiente fe del autor en la importancia futura del cuarto estado. La composición de Herzen “From the Other Side” (originalmente en alemán “Vom anderen Ufer”, Hamburgo, 1850) causó una impresión particularmente fuerte tanto en Rusia como en Europa .; en ruso, Londres, 1855; en francés, Ginebra, 1870), en el que expresa su completa decepción con la civilización occidental y occidental, el resultado del trastorno mental que determinó la cosmovisión del escritor en 1848-1851. También conocido: “Carta a Michelet”: “Pueblo ruso y socialismo”: defensa apasionada y ardiente del pueblo ruso contra los ataques y prejuicios que Michelet expresó en uno de sus artículos, “Pasado y pensamientos”, una serie de memorias que son parcialmente de naturaleza autobiográfica, pero presenta una serie completa de pinturas altamente artísticas, características deslumbrantes y brillantes y las observaciones de Herzen de lo que había experimentado y visto en Rusia y en el extranjero.

Todas las demás obras y artículos de Herzen, como “El viejo mundo y Rusia”, “El pueblo y el socialismo ruso”, “Fines y comienzos” y otros, representan un desarrollo simple de ideas y estados de ánimo, que se definieron por completo en el período 1847. -1852 en obras, indicadas arriba.

En general, como señaló BA Kuzmin, “habiendo comenzado, y no por casualidad, estudiar con Heine, Herzen creó su propio género especial de ficción. Toda la presentación es muy emotiva. La actitud del autor hacia los eventos descritos se expresa en sus comentarios, exclamaciones, desviaciones ”.

Filosofía
La atracción por la libertad de pensamiento se desarrolló especialmente en Herzen. No pertenecía a ninguna de las partes. La unilateralidad del “pueblo de acción” lo alejó de muchos líderes revolucionarios y radicales de Europa. La mente de Herzen comprendió rápidamente las imperfecciones y las deficiencias de esas formas de vida occidental, a las que inicialmente se sintió atraído por la no lejana realidad rusa lejana de la década de 1840. Con coherencia, Herzen abandonó su entusiasmo por Occidente cuando estaba en sus ojos por debajo del ideal previamente compuesto.

Como un hegeliano constante, Herzen creía que el desarrollo de la humanidad avanza en pasos, y cada paso se materializa en una nación conocida. Riéndose del hecho de que el dios hegeliano vive en Berlín, Herzen esencialmente transfirió a este dios a Moscú, compartiendo su fe con los eslavófilos en el próximo cambio del período eslavo germánico. Al mismo tiempo, como seguidor de Saint-Simon y Fourier, combinó esta creencia en la fase eslava del progreso con la doctrina del reemplazo inminente del gobierno de la burguesía por el triunfo de la clase obrera, que debería venir, gracias a la comunidad rusa, recién inaugurada por el alemán Haksthausen. Junto con los eslavófilos, Herzen estaba decepcionado con la cultura occidental, creyendo que “Occidente ha decaído y que no se puede verter nueva vida en sus formas ruinosas”. La fe en la comunidad y el pueblo ruso salvaron a Herzen de una mirada desesperada sobre el destino de la humanidad. Al mismo tiempo, Herzen no negó la posibilidad de que Rusia también pasara por la etapa del desarrollo burgués. En defensa del futuro ruso, Herzen argumentó que había mucha fealdad en la vida rusa, pero que no había vulgaridad en sus formas. En su opinión, la tribu rusa es una tribu virgen fresca que tiene las “aspiraciones del siglo futuro”, un suministro inconmensurable e incontable de vitalidad y energía; “La persona pensante en Rusia es la persona más independiente y de mente más abierta del mundo”. Herzen estaba convencido de que el mundo eslavo está luchando por la unidad, y dado que “la centralización es contraria al espíritu eslavo”, el eslavismo se unirá a los principios de las federaciones.

El concepto filosófico e histórico de Herzen enfatiza el papel activo del hombre en la historia. Al mismo tiempo, implica que la mente no puede realizar sus ideales, ignorando los hechos existentes de la historia, que sus resultados constituyen la “base necesaria” para las operaciones de la mente.

Ideas pedagógicas
El legado de Herzen no contiene ningún trabajo teórico especial sobre educación, pero a lo largo de su vida estuvo interesado en los problemas pedagógicos y fue uno de los primeros pensadores y figuras públicas rusas de mediados del siglo XIX en tocar los problemas de la educación en sus obras. Sus declaraciones sobre los temas de educación y educación dan testimonio de la existencia de un concepto pedagógico bien pensado.

Las opiniones pedagógicas de Herzen estaban determinadas por creencias filosóficas (ateísmo y materialismo), éticas (humanismo) y políticas (democracia revolucionaria).

Críticas al sistema educativo de Nicolás I
Herzen mostró el peligro de la educación autoritaria en Rusia de su tiempo. Criticó duramente el sistema educativo y la actitud hacia la educación de Nicolás I de.

Herzen calificó el reinado de Nicolás I de treinta años de persecución de escuelas y universidades y mostró cómo el Ministerio de Educación de Nikolaev estranguló la educación pública. El gobierno zarista, según Herzen, “estaba esperando a un niño en el primer paso de la vida y corrompió a un niño cadete, un niño de secundaria, un joven estudiante. Despiadadamente, grabó sistemáticamente embriones humanos en ellos, los destetó, como por vicio, de todos los sentimientos humanos, excepto la humildad. “Para castigar las infracciones, castigaba a los menores de la misma manera que los delincuentes incondicionales no son castigados en otros países”.

Se opuso firmemente a la introducción de la religión en la educación y la transformación de las escuelas y universidades en un instrumento para fortalecer la servidumbre y la autocracia.

Pedagogía popular
Herzen creía que las personas más simples tienen el efecto más positivo en los niños, que son las personas portadoras de las mejores cualidades nacionales rusas. Los jóvenes aprenden de la gente el respeto por el trabajo, el amor desinteresado por su tierra natal, la aversión a la ociosidad.

Paternidad
Herzen consideró que la tarea principal de la educación es la formación de una persona humana, libre, que esté a la altura de los intereses de su pueblo y busque transformar la sociedad de manera razonable. Los niños, en su opinión, deberían contar con condiciones para el desarrollo libre. Él dijo: “Un reconocimiento razonable de la voluntad propia es el reconocimiento más alto y moral de la dignidad humana”. En las actividades educativas cotidianas, el “talento del amor paciente” juega un papel importante, la posición del educador hacia el niño, el respeto por él y el conocimiento de sus necesidades. Un ambiente familiar saludable y la relación correcta entre niños y cuidadores son condiciones necesarias para la educación moral.

Educación
Herzen buscó apasionadamente la difusión de la educación y el conocimiento entre la gente, instó a los científicos a retirar la ciencia de las paredes de las aulas, para hacer públicos sus logros. Al enfatizar la enorme educación y la importancia educativa de las ciencias naturales, Herzen al mismo tiempo defendía un sistema de educación general integral. Quería que los estudiantes de la escuela secundaria, junto con las ciencias naturales y las matemáticas, estudiaran literatura (incluida la literatura de los pueblos antiguos), lenguas extranjeras, historia, señaló que “sin leer, no hay ni puede haber ni gusto ni estilo, ni una amplitud multilateral de entendimiento. Gracias a la lectura, una persona sobrevive siglos. Los libros influyen en los reinos más profundos de la psique humana. “[Quince] Herzen enfatizó en todos los sentidos que la educación debería promover a los estudiantes a desarrollar un pensamiento independiente, los educadores deberían, basándose en las tendencias innatas de los niños a comunicarse, desarrollar aspiraciones sociales e inclinaciones en ellos, que se facilitan mediante la comunicación con sus compañeros, niños colectivos juegos y actividades comunes. Herzen luchó contra la supresión de la voluntad de los niños, pero al mismo tiempo atribuyó gran importancia a la disciplina, consideró el establecimiento de la disciplina como una condición necesaria para una educación adecuada. “Sin disciplina”, dijo, “no hay confianza tranquila, ni obediencia, ni una forma de proteger la salud y prevenir el peligro”. que se facilitan mediante la comunicación con compañeros, juegos colectivos para niños y actividades comunes. Herzen luchó contra la supresión de la voluntad de los niños, pero al mismo tiempo atribuyó gran importancia a la disciplina, consideró el establecimiento de la disciplina como una condición necesaria para una educación adecuada. “Sin disciplina”, dijo, “no hay confianza tranquila, ni obediencia, ni una forma de proteger la salud y prevenir el peligro”. que se facilitan mediante la comunicación con compañeros, juegos colectivos para niños y actividades comunes. Herzen luchó contra la supresión de la voluntad de los niños, pero al mismo tiempo atribuyó gran importancia a la disciplina, consideró el establecimiento de la disciplina como una condición necesaria para una educación adecuada. “Sin disciplina”, dijo, “no hay confianza tranquila, ni obediencia, ni una forma de proteger la salud y prevenir el peligro”.

Herzen escribió dos trabajos especiales en los que explicó a la generación más joven los fenómenos naturales: “La experiencia de las conversaciones con los jóvenes” y “Conversaciones con los niños”. Estas obras son maravillosos ejemplos de una presentación popular y talentosa de problemas filosóficos complejos. El autor explica simple y vívidamente a los niños desde un punto de vista materialista el origen del Universo. Él demuestra convincentemente el importante papel de la ciencia en la lucha contra puntos de vista erróneos, prejuicios y supersticiones, y refuta la fabricación idealista de que el alma también existe en una persona aparte de su cuerpo.

Memoria
En la casa de Moscú, donde vivió Herzen desde 1843 hasta 1847, la Casa Museo AI Herzen ha estado operando desde 1976.

Muchas bibliotecas en Rusia llevan el nombre de Herzen. También en las ciudades de la antigua URSS, se distribuyó el topónimo Herzen Street. Además, el Gobierno de la Región de Kirov estableció el Premio A. Herzen (ver. Premios de la Región de Kirov).

En San Petersburgo, la Universidad Pedagógica Estatal de Rusia lleva el nombre de AI Herzen.

Construyendo historia
El museo está ubicado en una mansión de madera de un piso con un entrepiso, erigido en 1820 y adquirido por el general Sergei Tuchkov inmediatamente después de su construcción. Alexander Herzen recibió la tierra de su padre Ivan Yakovlev, quien compró la mansión en 1839. Herzen vivió en la mansión desde 1843 hasta 1847 y escribió las novelas The Forty-Thief y Doctor Krupov, la novela ¿Quién tiene la culpa? “,” Cartas sobre el estudio de la naturaleza “. Visitándolo fueron Vasily Botkin, Vissarion Belinsky, Nikolai Nekrasov, Ivan Turgenev, Mikhail Schepkin. En 1892, el edificio fue reconstruido y perdió elementos decorativos en el estilo Imperio.

En 2008-2012, se realizó una restauración importante en la mansión: se volvieron a recortar las paredes, se reemplazaron las estructuras de soporte y se restauraron los interiores. La apertura del museo después de la reparación fue programada para coincidir con la celebración del bicentenario del nacimiento de Herzen. En la nueva exposición “Cosas que fueron un santuario para nosotros”, los familiares del escritor entregaron al museo documentos y artículos para el hogar. En 2016, se supo sobre el robo de fondos asignados por el Ministerio de Cultura para la restauración del museo.

Fundación del museo
En 1934, una exposición literaria temporal dedicada a la vida del escritor se abrió en la mansión Herzen. Presentaba fotografías y retratos de la familia, así como ediciones de obras de por vida. El museo fue fundado en 1968 por orden del Comité Ejecutivo del Soviet de Moscú como una rama del Museo Literario del Estado. La inauguración de la exposición permanente tuvo lugar en 1976 por iniciativa de los bisnietos del escritor: Natalia Herzen y Leonard Rista. De 1972 a 1982, transportaron más de trescientas exhibiciones al museo: libros autografiados por Herzen, manuscritos raros, artículos para el hogar y artículos personales.

Desde 1987, el museo ha estado cooperando activamente con la familia, colegas extranjeros y amigos del escritor. A principios de 2018, los materiales recopilados y las rarezas relacionadas con la vida de Herzen representaron la mayor parte de la exposición conmemorativa.

El museo incluye una mansión, un patio y un anexo, en el que hay dos salas de conferencias para proyectos de exhibición. Después de la restauración en el anexo, se abrió una exposición multimedia dedicada a la vida de Herzen en el exilio.

Exposición
Los fondos contienen más de quinientas exhibiciones: fotografías, cartas, retratos familiares, ediciones de libros de por vida, artículos pertenecientes a la familia del escritor.

La exposición del museo consta de dos partes: en el edificio de la mansión hay una exposición permanente “Herzen en Rusia”, en el anexo, la sala multimedia “Herzen en el oeste”. El edificio principal del museo ha restaurado completamente el entorno de vida de la casa. El guante infantil del hijo que murió en un naufragio, la imagen moribunda de la esposa de Natalia Herzen, un retrato de Alexander Herzen del artista Witbert en 1836, los dibujos de la hija de Natalia Alexandrovna se almacenan aquí. En la pared cuelga el árbol genealógico de la familia Herzenich, donado por el bisnieto del escritor Michael Herzen. Las exhibiciones también incluyen: una copa infantil del escritor con la inscripción “Shushka” – el apodo infantil del escritor, la primera composición literaria publicada en 1836, objetos de la primera esposa de Natalia, un retrato de Herzen con su hijo Alexander, candelabros, la pintura “Apoteosis de la estrella polar” y Las campanas. En las estanterías exhibió literatura del siglo XVIII, incluidas las obras de Montesquieu, Rousseau, Montaigne.

El anexo contiene documentos y materiales de la vida de Herzen en París. Aquí hay un fragmento del interior de la librería de la editorial Nikolai Trybner en Londres, en cuya tienda se vendieron las obras del escritor. Inmediatamente hay un busto de Herzen por Philip Grass de 1858-1859.

El 14 de diciembre de 2012, en memoria del levantamiento decembrista, se inauguró una exposición permanente, “” Serví en beneficio de Rusia en palabras y hechos … “Vida y destino de Alexander Herzen”. Para visualizar la información, el museo instaló quioscos sensoriales e instalaciones de sonido. Las nuevas salas incluyen la Sala de Estudiantes de la década de 1830, el Banco Trybner y la Ciudad Extranjera.

Eventos
El museo realiza actividades científicas y expositivas activas. La casa de Herzen ofrece visitas guiadas para escolares, conferencias sobre historia y literatura, así como noches musicales y conferencias científicas. En abril de 2016, la exposición “Herzen-Museum-Herzen. Cuarenta años después ”, dedicado al 40 aniversario de la inauguración. Al evento asistieron investigadores de la institución y familiares del escritor.

En enero de 2017, se inauguró una exposición de la colección de libros de Tatyana y Sergey Barkhin, en la que se presentaron publicaciones y obras únicas para niños de la editorial familiar Gemini.

Además, los administradores del museo organizan excursiones semanales a lo largo de las calles vecinas, en las que se encuentran otras sucursales del Museo Literario del Estado.