Arquitectura Dravidian

La arquitectura de Dravidian es un modismo arquitectónico en la arquitectura de templo hindú que surgió en la parte sur del subcontinente indio o sur de la India, alcanzando su forma final en el siglo XVI. Consiste principalmente en templos hindúes donde la característica dominante es la alta gopura o puerta de entrada; los grandes templos tienen varios. Mencionado como uno de los tres estilos de construcción del templo en el antiguo libro Vastu shastra, la mayoría de las estructuras existentes se encuentran en los estados del sur de la India de Andhra Pradesh, Karnataka, Kerala, Tamil Nadu y Telangana. Varios reinos e imperios como los Cholas, los Chera, los Kakatiyas, los Pandyas, los Pallavas, los Gangas, los Rashtrakutas, los Chalukyas, los Hoysalas y el Imperio Vijayanagara, entre otros, han hecho una contribución sustancial a la evolución de la arquitectura Dravidian. Este estilo de arquitectura también se puede encontrar en partes del norte de la India (Teli ka Mandir Gwalior, Bhitargaon Baitala Deula, Bhubaneshwar), el noreste y el centro de Sri Lanka.

Historia
En todo Tamilakam, se consideraba que un rey era divino por naturaleza y poseía un significado religioso. El rey era «el representante de Dios en la tierra» y vivía en un «koyil», que significa la «residencia de Dios». La palabra tamil moderna para templo es koil. La adoración titular también se le dio a los reyes. Otras palabras para rey como «kō» «rey»), «iṟai» «emperador») y «āṇḍavar» «conquistador» ahora se refieren principalmente a Dios. Tolkappiyar se refiere a los Tres Reyes Coronados como los «Tres glorificados por el cielo». En el sur de habla Dravidian, el concepto de monarquía divina condujo a la asunción de papeles principales por estado y templo.

Los textos shilpa de Mayamata y Manasara, que se estima estarán en circulación entre el siglo V y VII, es una guía sobre el estilo dravidiano del diseño, la construcción, la escultura y la técnica de carpintería de Vastu Shastra. Isanasivagurudeva paddhati es otro texto del siglo IX que describe el arte de construir en India en el sur y el centro de la India. En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihira es el manual en sánscrito antiguo ampliamente citado del siglo sexto que describe el diseño y la construcción del estilo Nagara de los templos hindúes. La arquitectura Dravidian tradicional y el simbolismo también se basan en Agamas. Los Agamas son de origen no-védico y se han fechado como textos post-védicos o como composiciones pre-védicas. Los Agamas son una colección de escrituras tamil y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción del templo y la creación de murti, medios de adoración de deidades, doctrinas filosóficas, prácticas meditativas, el logro de seis deseos y cuatro tipos de yoga.

Composición y estructura
Los templos de estilo Chola consisten casi invariablemente en las tres partes siguientes, dispuestas de diferentes maneras, pero difieren en sí mismas solo según la edad en la que fueron ejecutadas:

Los pórticos o Mantapas, que siempre cubren y preceden a la puerta que conduce a la celda.
Pirámides de puerta, Gopuras, que son las características principales en los recintos cuadrangulares que rodean los templos más notables. Las gopuras son muy comunes en los templos dravidianos.
Las salas con columnas (Chaultris o Chawadis) se usan para muchos propósitos y son el acompañamiento invariable de estos templos.
Además de estos, un templo del sur de la India por lo general tiene un tanque llamado Kalyani o Pushkarni, para ser utilizado con fines sagrados o la conveniencia de los sacerdotes, se le añaden viviendas para todos los grados del sacerdocio y otros edificios para el estado o la conveniencia .

Influencia de diferentes períodos
En el sur de la India, siete reinos e imperios marcaron su influencia en la arquitectura en diferentes momentos .:

Período Sangam
Desde 300 aC – 300 aC, los mayores logros de los reinos tempranos de Chola, Chera y Pandyan incluyeron santuarios de ladrillos para las deidades Murugan, Shiva, Amman y Thirumal (Vishnu) del panteón tamil. Varios de estos han sido desenterrados cerca de Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam y Mahabalipuram, y los planos de construcción de estos sitios de adoración fueron compartidos con cierto detalle en varios poemas de la literatura de Sangam. Uno de estos templos, el templo Saluvannkuppan Murukan, descubierto en 2005, consta de tres capas. La capa más baja, que consiste en un santuario de ladrillos, es una de las más antiguas de su tipo en el sur de la India, y es el santuario más antiguo que se encuentra dedicado a Murukan. Es uno de los dos únicos templos hindúes pre-Pallava del santuario de ladrillo que se encuentran en el estado, el otro es el Templo Veetrirundha Perumal en Veppathur dedicado al Señor Vishnu. Las dinastías de Tamilakkam medieval temprano ampliaron y erigieron adiciones estructurales a muchos de estos santuarios de ladrillo. Las esculturas de arte erótico, la naturaleza y las deidades del Madurai Meenakshi Amman Temple y el Srirangam Ranganathaswamy Temple datan del período de Sangam.

Badami Chalukyas
Los Badami Chalukyas también llamaron los primeros Chalukyas, gobernados desde Badami, Karnataka en el período 543 – 753 dC y engendraron el estilo de Vesara llamado Arquitectura Badami Chalukya. Los mejores ejemplos de su arte se ven en Pattadakal, Aihole y Badami en el norte de Karnataka. Más de 150 templos permanecen en la cuenca de Malaprabha.

El legado más perdurable de la dinastía Chalukya es la arquitectura y el arte que dejaron atrás. Más de ciento cincuenta monumentos atribuidos a Badami Chalukya, y construidos entre 450 y 700, permanecen en la cuenca de Malaprabha en Karnataka.

Los templos de roca de Pattadakal, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, Badami, Aihole y Mahakuta son sus monumentos más famosos. Dos de las famosas pinturas en Ajanta cueva no. 1, «La tentación del Buda» y «La Embajada persa» se les atribuyen. Este es el comienzo del estilo de arquitectura Chalukya y una consolidación del estilo del sur de la India.

Pallavas
Los Pallavas gobernaron desde AD (600-900) y sus mayores logros construidos son los templos únicos de roca en Mahabalipuram y su capital, Kanchipuram, que ahora se encuentra en Tamil Nadu.

Los primeros ejemplos de construcciones de Pallava son templos excavados en la roca que datan de 610 – 690 EC y templos estructurales entre 690 – 900 EC. Los mayores logros de la arquitectura de Pallava son el grupo de monumentos excavados en la roca en Mahabalipuram en Mahabalipuram, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO, que incluye el Templo de Shore. Este grupo incluye tanto salones de pilares excavados, sin techo externo excepto la roca natural, como santuarios monolíticos donde la roca natural está completamente cortada y tallada para dar un techo externo. Los primeros templos estaban dedicados principalmente a Shiva. El templo Kailasanatha también llamado Rajasimha Pallaveswaram en Kanchipuram construido por Narasimhavarman II también conocido como Rajasimha es un buen ejemplo del templo de estilo Pallava.

Contrariamente a la impresión popular sobre el exitoso imperio de los Cholas, pioneros en la construcción de grandes complejos de templos, fueron los Pallavas los pioneros en construir templos grandes después de comenzar la construcción de templos de roca sin usar mortero, ladrillos, etc. (**) Ejemplos de tales templos están los templos Thiruppadagam y Thiruooragam que tienen 28 y 35 pies (11 m) de imágenes altas del Señor Vishnu en su manifestación como formas Pandavadhoothar y Trivikraman de sí mismo. En comparación, los Siva Lingams en los Templos Reales de los Cholas en Thanjavur y Gangaikonda Cholapurams tienen 17 y 18 pies (5.5 m) de altura. Considerando que el Templo Kanchi Kailasanatha construido por Rajasimha Pallava fue la inspiración para Brihadeeswara de Raja Raja Chola en Thanjavur, se puede concluir con seguridad que los Pallavas fueron uno de los primeros emperadores en la India en construir grandes complejos de templos e ídolos y deidades muy grandes (* *) Muchos templos de Siva y Vishnu en Kanchi construidos por los grandes emperadores de Pallava y, de hecho, sus incomparables Rathas y la penitencia de Arjuna Bas Relief (también llamada descenso del Ganges) son propuestas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Los templos continuos Chola, Pallava y Pandiyan (junto con los de Adigaimans cerca de Karur y Namakkal), así como el grupo de templos Sethupathy entre Pudukottai y Rameswaram representan uniformemente el pináculo del estilo de arquitectura del sur de India que supera cualquier otra forma de arquitectura predominante entre la meseta de Deccan y Kaniyakumari. En el país Telugu, el estilo se ajustaba más o menos uniformemente al idioma de la arquitectura del sur de India o Dravidian.

Rashtrakutas
Los Rashtrakutas que gobernaron el Deccan de Manyakheta, Karnataka en el período 753 – 973 CE construyeron algunos de los mejores monumentos de Dravidian en Ellora (el templo de Kailasanatha), en el idioma de la arquitectura de corte de roca, con un estilo que muestra influencias tanto del norte como del sur India. Algunos otros bellos monumentos son el templo de Jaina Narayana en Pattadakal y los templos de Navalinga en Kuknur en Karnataka.

Las contribuciones de Rashtrakuta al arte y la arquitectura se reflejan en los espléndidos santuarios excavados en roca en Ellora y Elephanta, situados en el actual Maharashtra. Se dice que construyeron en total 34 santuarios de roca, pero el más extenso y suntuoso de todos ellos es el templo de Kailasanatha en Ellora. El templo es un logro espléndido del arte de Dravidian. Las paredes del templo tienen maravillosas esculturas de la mitología hindú como Ravana, Shiva y Parvathi, mientras que los techos tienen pinturas.

Estos proyectos fueron encargados por el rey Krishna I después de que la regla de Rashtrakuta se extendió al sur de la India desde el Decán. El estilo arquitectónico utilizado fue en parte Dravidian. No contienen ninguno de los shikharas comunes al estilo Nagara y se construyeron en las mismas líneas que el templo Virupaksha en Pattadakal en Karnataka.

Chalukyas occidental
Los Chalukyas Occidentales también llamaron Kalyani Chalukyas o Chalukyas Posterior gobernaron el deccan desde 973 hasta 1180 CE desde su capital Kalyani en Karnataka moderna y refinaron aún más el estilo Chalukyan, llamado la arquitectura Chalukya Occidental. Existen más de 50 templos en el río Krishna-Tungabhadra doab en el centro de Karnataka. El Kasi Vishveshvara en Lakkundi, Mallikarjuna en Kuruvatii, el templo Kalleshwara en Bagali y Mahadeva en Itagi son los mejores ejemplos producidos por los últimos arquitectos de Chalukya.

El reinado de la dinastía occidental Chalukya fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura en el deccan. Su desarrollo arquitectónico actuó como un vínculo conceptual entre la Arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. El arte de Chalukyas occidental a veces se llama el «estilo de Gadag» después del número de templos ornamentados que construyeron en Tungabhadra, la región de doab del río Krishna del actual distrito de Gadag en Karnataka. La construcción de su templo alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII, con más de cien templos construidos a lo largo del deccan, más de la mitad de ellos en la actual Karnataka. Además de los templos, también son bien conocidos por los pozos escalonados ornamentados (Pushkarni) que sirvieron como lugares de baño ritual, muchos de los cuales están bien conservados en Lakkundi. Sus diseños de pozos escalonados fueron incorporados más tarde por los Hoysalas y el imperio Vijayanagara en los siglos venideros.

Pandya
El templo de Srivilliputtur Andal es el símbolo oficial del gobierno de Tamil Nadu. Se dice que fue construido por Periyaazhvar, el suegro del Señor, con una bolsa de oro que ganó en los debates celebrados en el palacio del Rey Pandya Vallabhadeva.

El punto de referencia principal de Srivilliputtur es la estructura de la torre de 12 niveles dedicada al Señor de Srivilliputtur, conocido como Vatapatrasayee. La torre de este templo se eleva a 192 pies (59 m) de alto y es el símbolo oficial del gobierno de Tamil Nadu. Otros templos significativos de los Pandyas incluyen el famoso templo de Meenakshi en Madurai.

Cholas
Los reyes Chola gobernaron desde AD (848-1280) e incluyeron a Rajaraja Chola I y su hijo Rajendra Chola, que construyeron templos como el Templo Brihadeshvara de Thanjavur y el Templo Brihadeshvara de Gangaikonda Cholapuram, el Templo Airavatesvara de Darasuram y el Templo Sarabeswara (Shiva) , también llamado Templo Kampahareswarar en Thirubhuvanam, los dos últimos templos se encuentran cerca de Kumbakonam. Los primeros tres de los cuatro templos mencionados anteriormente se titulan Great Living Chola Temples entre los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Los Cholas fueron constructores de templos prolíficos desde los tiempos del primer rey Vijayalaya Chola, después de quien existe la cadena ecléctica del templo Vijayalaya Chozhisvaram cerca de Narttamalai. Estos son los primeros especímenes de los templos Dravidianos bajo los Cholas. Su hijo Aditya construí varios templos alrededor de las regiones de Kanchi y Kumbakonam.

La construcción del templo recibió un gran impulso de las conquistas y el genio de Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola y su hijo Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1 construyó el templo Rajaraja en Thanjur después de su propio nombre. La madurez y la grandeza a la que la arquitectura Chola había evolucionado encontró expresión en los dos templos de Tanjavur y Gangaikondacholapuram. Él también se proclamó a sí mismo como Gangaikonda. En una pequeña porción del cinturón Kaveri entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, en la cima de su poder, los Cholas han dejado más de 2300 templos, con el cinturón Tiruchy-Thanjavur que cuenta con más de 1500 templos. El magnífico templo de Siva de Thanjavur, construido por Raja Raja I en 1009, así como el Templo Brihadisvara de Gangaikonda Cholapuram, completado alrededor de 1030, son monumentos dignos de los logros materiales y militares de la época de los dos emperadores Chola. El Tanjore Brihadisvara, el más grande y más alto de todos los templos indios de su tiempo, se encuentra en la cúspide de la arquitectura del sur de la India. De hecho, dos reyes de Chola sucesivos Raja Raja II y Kulothunga III construyeron el Templo Airavatesvara en Darasuram y el Templo Kampahareswarar Siva en Tribhuvanam, respectivamente, ambos templos están en las afueras de Kumbakonam alrededor del año 1160 y 1200 DC. Todos los cuatro templos fueron construidos sobre un período de casi 200 años que refleja la gloria, la prosperidad y la estabilidad bajo los emperadores Chola.

Contrariamente a la impresión popular, los emperadores de Chola patrocinaron y promovieron la construcción de una gran cantidad de templos que se extendieron por la mayor parte del imperio Chola. Estos incluyen 40 de los 108 Vaishnava Divya Desams de los cuales 77 se encuentran diseminados en la mayor parte del sur de la India y otros en Andhra y el norte de la India. De hecho, el Templo Sri Ranganathaswamy en Srirangam, que es el templo más grande de la India (**) y el Templo Chidambaram Natarajar (aunque originalmente fue construido por los Pallavas pero posiblemente confiscado de los Cholas de la era precristiana cuando gobernaban desde Kanchi ) fueron dos de los templos más importantes patrocinados y ampliados por los Cholas y, desde los tiempos del segundo Chola King Aditya I, estos dos templos han sido aclamados con inscripciones como las deidades tutelares de los Reyes Chola.
Santuario del templo en el extremo del promontorio del templo Koneswaram y el templo Ketheeswaram y los templos del templo Munneswaram contenían altas torres gopuram por la regla Chola de Trincomalee, Mannar, Puttalam y la expansión de Chidambaram que intensificaron la construcción de aquellos estilos sincréticos de arquitectura dravídica vistos en todo el continente.

Por supuesto, los dos templos Brihadisvara en Thanjavur y Gangaikonda Cholapuram, así como los otros dos templos Siva, a saber, el Templo Airavatesvara de Darasuram y el Templo Sarabeswara (Shiva), que también es popular como el Templo Kampahareswarar en Thirubhuvanam, ambos en las afueras de Kumbakonam fueron los templos reales de los Cholas para conmemorar sus innumerables conquistas y el sometimiento de sus rivales de otras partes del sur de la India, Deccan Ilangai o Sri Lanka y los cinturones Narmada-Mahanadi-Gangetic (**). Pero los emperadores Chola subrayaron su enfoque no partidista hacia la iconografía religiosa y la fe al tratar a las deidades que presiden sus otras dos creaciones sin par, el Templo Ranganathaswamy dedicado al Señor Vishnu en Srirangam y el Templo Nataraja en Chidambaram que en realidad es el hogar del gemelo deidades de Siva y Vishnu (como el Govindarajar reclinado) para ser sus ‘Kuladheivams’ o deidades tutelares (o familiares). Los Cholas también prefirieron llamar solo a estos dos templos que albergan a sus deidades tutelares o familiares como Koil o el «Templo», que denota los lugares de culto más importantes para ellos, subrayando sus eq. Los templos mencionados anteriormente se proponen para ser incluidos entre los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO, lo que los elevará a los exigentes y exaltantes estándares de los Grandes templos Chola Vivientes.

El templo de Gangaikondacholapuram, la creación de Rajendra Chola I, tenía la intención de superar a su predecesor en todos los sentidos. Terminado alrededor de 1030, solo dos décadas después del templo en Thanjavur y en el mismo estilo, la mayor elaboración en su apariencia atestigua el estado más opulento del Imperio Chola bajo Rajendra. Este templo tiene un Siva linga más grande que el de Thanjavur, pero el Vimana de este templo es más pequeño en altura que el Thanjavur vimana.

El período Chola también es notable por sus esculturas y bronces en todo el mundo. Entre los especímenes existentes en los museos de todo el mundo y en los templos del sur de la India se pueden ver muchas bellas figuras de Siva en diversas formas, como Vishnu y su consorte Lakshmi, y los santos de Siva. Aunque se ajustan en general a las convenciones iconográficas establecidas por la larga tradición, los escultores trabajaron con gran libertad en los siglos XI y XII para lograr una gracia y grandeza clásicas. El mejor ejemplo de esto se puede ver en la forma de Nataraja the Divine Dancer.

Hoysalas
Los reyes Hoysala gobernaron el sur de la India durante el período (1100-1343 CE) desde su capital Belur y más tarde Halebidu en Karnataka y desarrollaron un idioma único de la arquitectura llamada la arquitectura Hoysala en el estado de Karnataka. Los mejores ejemplos de su arquitectura son el Templo Chennakesava en Belur, el templo Hoysaleswara en Halebidu y el Templo Kesava en Somanathapura.

El interés moderno en los Hoysalas se debe a su patrocinio de arte y arquitectura más que a sus conquistas militares. El vigoroso edificio del templo en todo el reino se logró a pesar de las constantes amenazas de los Pandyas al sur y los Seadas Yadavas al norte. Su estilo arquitectónico, una rama del estilo Chalukya occidental, muestra distintas influencias dravídicas. El estilo arquitectónico de Hoysala se describe como Karnata Dravida, que se distingue de la tradicional Dravida, y se considera una tradición arquitectónica independiente con muchas características únicas.

Vijayanagara
Todo el sur de la India fue gobernado por el Imperio Vijayanagara desde (1343-1565 EC), quien construyó varios templos y monumentos en su estilo híbrido en su capital Vijayanagara en Karnataka. Su estilo era una combinación de los estilos desarrollados en el sur de la India en los siglos anteriores. Además, las columnas Yali (pilar con caballo de carga), balaustradas (parapetos) y manatapa adornado con pilares son su contribución única. El rey Krishna Deva Raya y otros construyeron muchos templos famosos en todo el sur de la India en estilo de arquitectura Vijayanagara.

La arquitectura Vijayanagara es una combinación vibrante de los estilos Chalukya, Hoysala, Pandya y Chola, expresiones que prosperaron en siglos anteriores. Su legado de escultura, arquitectura y pintura influyó en el desarrollo de las artes mucho después de que el imperio llegó a su fin. Su sello estilístico es el adornado Kalyanamantapa (sala de matrimonio), Vasanthamantapa (salas abiertas con pilares) y la Rayagopura (torre). Los artesanos usaron el granito duro disponible localmente debido a su durabilidad ya que el reino estaba bajo constante amenaza de invasión. Si bien los monumentos del imperio se extienden por todo el sur de la India, nada supera el vasto teatro al aire libre de monumentos en su capital, Vijayanagara, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

En el siglo XIV, los reyes continuaron construyendo monumentos de estilo Vesara o Deccan, pero más tarde incorporaron gopurams de estilo dravida para satisfacer sus necesidades rituales. El templo Prasanna Virupaksha (templo subterráneo) de Bukka Raya I y el templo Hazare Rama de Deva Raya I son ejemplos de la arquitectura Deccan. La ornamentación variada e intrincada de los pilares es una marca de su trabajo. En Hampi, aunque el templo Vitthala es el mejor ejemplo de su estilo Kalyanamantapa con pilares, el templo Hazara Ramaswamy es un ejemplo modesto pero perfectamente acabado. Un aspecto visible de su estilo es su retorno al arte simplista y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya. Un gran ejemplar de arte de Vijayanagara, el templo de Vitthala, tardó varias décadas en completarse durante el reinado de los reyes de Tuluva.

Kerala
La versión de la arquitectura Dravidian encontrada en Kerala en el extremo suroeste es significativamente diferente. Los templos muy grandes son raros, y los techos inclinados con aleros salientes dominan el contorno, a menudo dispuestos en varios niveles. Al igual que en Bengala, esta es una adaptación a la fuerte lluvia monzónica. Por lo general, hay un núcleo de piedra debajo de una superestructura de madera. La arquitectura de Kerala se remonta a la dinastía Chera en el siglo XII, y se han utilizado una variedad de planos, incluidos los circulares. El desarrollo de complejos de edificios múltiples llegó relativamente tarde.

Jaffna
La cultura de una región es reconocible en la arquitectura. Jaffna estaba cerca del sur de la India. En la antigua ciudad real de Nallur, hay ruinas arquitectónicas del reino de Jaffna.