هندسة درافيدية

الهندسة المعمارية Dravidian هو تعبير معماري في العمارة الهندوسية المعبد الذي ظهر في الجزء الجنوبي من شبه القارة الهندية أو جنوب الهند ، ووصل إلى شكله النهائي بحلول القرن السادس عشر. وتتألف في المقام الأول من المعابد الهندوسية حيث الميزة المسيطرة هي gopura عالية أو gatehouse ؛ المعابد الكبيرة لديها عدة. تم ذكره كواحد من ثلاثة أنماط لبناء المعبد في الكتاب القديم Vastu shastra ، وتقع غالبية الهياكل القائمة في ولايات جنوب الهند من ولاية اندرا براديش وكارناتاكا وكيرالا وتاميل نادو وتيلانجانا. العديد من الممالك والإمبراطوريات مثل Cholas ، و Chera ، و Kakatiyas ، و Pandyas ، و Pallavas ، و Gangas ، و Rashtrakutas ، و Chalukyas ، و Hoysalas ، و Vijayanagara Empire وغيرها قد ساهمت بشكل كبير في تطور بنية Dravidian. يمكن العثور على هذا النمط من الهندسة المعمارية في أجزاء من شمال الهند (Teli ka Mandir Gwalior و Bhitargaon Baitala Deula و Bhubaneshwar) و Northeastern ووسط سري لانكا.

التاريخ
في جميع أنحاء Tamilakam ، اعتبر ملكا إلهيا بطبيعته وله أهمية دينية. كان الملك “ممثل الله على الأرض” وعاش في “koyil” ، وهو ما يعني “إقامة الله”. كلمة التاميل الحديثة للمعبد هي koil. كما تم إعطاء العبادة الفخارية للملوك. كلمات أخرى لملك مثل “kō” “king”) ، “iṟai” “emperor”) و “āṇḍavar” “الفاتح”) الآن تشير في المقام الأول إلى الله. تشير كلمة تولكابيار إلى الملوك الثلاثة التاجيين باسم “ثلاثة تمجدهم السماء”. في الجنوب الناطق بالدرافيدية ، أدى مفهوم الملكية الإلهية إلى افتراض الأدوار الرئيسية من قبل الدولة والمعبد.

نصوص ماياماتا وماناسارا شيلبا المقدرة للتداول في الفترة ما بين القرنين الخامس والسابع الميلادي ، هي دليل عن أسلوب درافيديان لتصميم فاستو شاسترا ، البناء ، النحت وتقنية النجارة. Isanasivagurudeva paddhati هو نص آخر من القرن التاسع يصف فن البناء في الهند في جنوب ووسط الهند. في شمال الهند ، يعتبر Brihat-samhita by Varāhamihira دليل السنسكريتية القديم المستشهد به على نطاق واسع منذ القرن السادس عشر والذي يصف تصميم وبناء أسلوب Nagara للمعابد الهندوسية. وتستند أيضا المعمارية Dravidian التقليدية والرمزية على Agamas. Agamas هي غير vedic في الأصل وتم مؤرخة إما كنصوص ما بعد الفيدية أو تركيبة ما قبل الفيدية. و Agamas هي مجموعة من الكتب المقدسة التاميل والسنسكريتية التي تشكل أساسا أساليب بناء المعبد وخلق مورتي ، وعبادة الآلهة ، والمذاهب الفلسفية ، والممارسات التأملية ، وتحقيق رغبات ستة أضعاف وأربعة أنواع من اليوغا.

التكوين والهيكل
تتكون معابد Chola النمطية بشكل شبه دائم من الأجزاء الثلاثة التالية ، مرتبة في سلوكيات مختلفة ، ولكنها تختلف في حد ذاتها فقط وفقًا للسن التي نفذت فيها:

الشرفات أو Mantapas ، والتي تغطي دائما وتسبق الباب المؤدي إلى الخلية.
بوابة الأهرامات ، Gopuras ، والتي هي الملامح الرئيسية في مرفقات رباعي الزوايا التي تحيط بالمعابد أكثر بروزا. Gopuras شائعة جدا في المعابد dravidian.
تستخدم قاعات الأعمدة (Chaultris أو Chawadis) لأغراض كثيرة وهي مرافقات ثابتة لهذه المعابد.
إلى جانب ذلك ، عادة ما يكون للمعبد الهندي الجنوبي دبابة تسمى كالياني أو بوشكارني – لاستخدامها في أغراض مقدسة أو راحة الكهنة – فالمساكن لجميع درجات الكهنوت مرتبط بها ، ومباني أخرى للدولة أو للراحة. .

التأثير من فترات مختلفة
في جنوب الهند ، اختتمت سبع ممالك وامبراطوريات تأثيرها على العمارة في أوقات مختلفة:

فترة سانجام
من 300BCE – 300CE ، تضمنت أعظم إنجازات ممالك Chola و Chera و Pandyan الأوائل المزارات الحجرية إلى الآلهة Murugan و Shiva و Amman و Thirumal (Vishnu) من Tamil pantheon. وقد تم اكتشاف العديد منها بالقرب من Adichanallur ، و Kaveripoompuharpattinam و Mahabalipuram ، وتمت مشاركة خطط بناء مواقع العبادة هذه ببعض التفاصيل في قصائد مختلفة لأدب Sangam. أحد هذه المعابد ، معبد Saluvannkuppan Murukan ، اكتشف في عام 2005 ، يتكون من ثلاث طبقات. تعد الطبقة الدنيا ، التي تتكون من مزار من الطوب ، واحدة من أقدم الطبقات في جنوب الهند ، وهي أقدم ضريح تم العثور عليه مخصصًا لموروكان. وهو واحد من اثنين فقط من المعابد المبنية من الطوب قبل معبد Pallava Hindu في الدولة ، والآخر هو معبد Veetrirundha Perumal في Veppathur مخصص للرب Vishnu. سَطَّت سلالات تاميلاكام في العصور الوسطى المبكرة وأقامت إضافات هيكلية للعديد من هذه المزارات من الطوب. إن منحوتات الفن المثيرة والطبيعة والآلهة من معبد مادوراي ميناكشي عمان ، ومعبد سيرانجرام رانجاناثاسوامي يرجع تاريخهما إلى فترة سانجام.

بادامي تشالوكياس
دعا Badami Chalukyas أيضا في وقت مبكر Chalukyas ، وحكم من Badami ، كارناتاكا في الفترة 543 – 753 CE وأنتجت نمط Vesara دعا Badami Chalukya العمارة. وينظر إلى أفضل الأمثلة على فنهم في Pattadakal ، Aihole و Badami في شمال ولاية كارناتاكا. أكثر من 150 المعابد لا تزال في حوض Malaprabha.

الإرث الأكثر ديمومة من سلالة Chalukya هو الهندسة المعمارية والفن الذي تركوه وراءهم. أكثر من مائة وخمسين نصب تذكاري تعزى إلى Badami Chalukya ، والتي بنيت ما بين 450 و 700 ، لا تزال في حوض Malaprabha في ولاية كارناتاكا.

تعد معابد باتاداكال الصخرية ، وهي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، وبادامي ، وأيهول وماهاكوتا أكثر معالمها شهرة. اثنين من اللوحات الشهيرة في Ajanta كهف لا. 1 ، “The Temptation of the Buddha” و “السفارة الفارسية” ينسب إليهما. هذه هي بداية أسلوب العمارة في Chalukya وتوحيد نمط جنوب الهند.

Pallavas
حكم Pallavas من AD (600-900) وأكبر إنجازاتها المبنية هي المعابد الصخرية الأحادية في Mahabalipuram وعاصمتها Kanchipuram ، التي تقع الآن في تاميل نادو.

أقدم الأمثلة على بناءات بالافا هي معابد صخرية تعود إلى 610 – 690 م ومعابد بنيوية بين 690 – 900 م. إن أعظم إنجازات العمارة بالافا هي مجموعة الآثار الصخرية في ماهاباليبورام في ماهاباليبورام ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، بما في ذلك معبد شور. تشمل هذه المجموعة قاعات ذات أعمدة محفورة ، بدون سقف خارجي باستثناء الصخور الطبيعية ، وأضرحة متجانسة حيث يتم قطع الصخور الطبيعية بالكامل ونحتها لإعطاء سقف خارجي. كانت معظم المعابد المبكرة مخصصة لشيفا. معبد Kailasanatha كما دعا Rajasimha Pallaveswaram في كانشيبورام التي بناها Narasimhavarman الثاني المعروف أيضا باسم Rajasimha هو مثال جيد لمعبد نمط Pallava.

على عكس الانطباع الشعبي عن الإمبراطورية التي خلفت تشولا في بناء معابد ضخمة ، كان بالافاس هو الرائد ليس فقط في إنشاء المعابد الكبيرة بعد البدء في تشييد المعابد الصخرية دون استخدام الملاط والطوب إلخ. (**) أمثلة من هذه المعابد هي معابد Thiruppadagam و Thiruooragam التي لديها 28 و 35 قدما (11 م) صور عالية من اللورد فيشنو في مظاهره مثل Pandavadhoothar وأشكال Trivikraman من نفسه. وبالمقارنة ، فإن سيفا لينجامز في المعابد الملكية للشولاس في ثانجافور وجانجانكوندا تشولابورامز يبلغ ارتفاعهما 17 و 18 قدمًا (5.5 متر). بالنظر إلى أن معبد كانشي كايلاساناثا الذي بناه راجاسيما بالافا كان مصدر إلهام لبراهاديس راجا راجا تشولا في ثانجافور ، يمكن استنتاج أن البالافاس كانوا من بين الأباطرة الأوائل في الهند لبناء كل من المعابد الكبيرة والآلهة والأصنام الكبيرة جدا (* * العديد من معابد سيفا و فيشنو في كانشي التي بناها أباطرة بالافا العظماء و راتهم التي لا تضاهى و سلالة أريجونا (التي تسمى أيضا نزول الجانج) هي مواقع اليونسكو للتراث العالمي. تمثل معابد تشولا وبالافا وبانديان المستمرة (جنبا إلى جنب مع معابد Adigaimans بالقرب من Karur و Namakkal) ، بالإضافة إلى مجموعة معبد Sethupathy بين Pudukottai و Rameswaram بشكل موحد ذروة نمط هندسي جنوب الهند الذي يفوق أي شكل آخر من أشكال العمارة السائدة بين الهضبة ديكان و Kaniyakumari. في بلد التيلجو ، كان النمط يتطابق بشكل أو بآخر بشكل متناسق مع لغة هندية جنوبية أو درافيدية.

Rashtrakutas
رشتراكوتاس التي حكمت ديكان من ماناتاكيتا ، كارناتاكا في الفترة من 753 – 973 ميلادي بنيت بعض من أرقى المعالم الترابية في إلورا (معبد كايلاساناثا) ، في المصطلح المعماري الصخري ، مع أسلوب يظهر التأثيرات من الشمال والجنوب الهند. بعض المعالم الجميلة الأخرى هي معبد Jaina Narayana في باتاداكال ومعابد Navalinga في Kuknur في ولاية Karnataka.

تنعكس مساهمات Rashtrakuta في الفن والهندسة المعمارية في المزارات الصخرية الرائعة في Ellora و Elephanta ، التي تقع في ولاية ماهاراشترا الحالية. يقال أنهم قاموا ببناء 34 مزاراً من الصخور ، لكن الأكثر شمولاً و فخمًا منها هو معبد Kailasanatha في Ellora. المعبد هو إنجاز رائع للفن درافيدية. تحتوي جدران المعبد على منحوتات رائعة من الأساطير الهندوسية بما في ذلك Ravana و Shiva و Parvathi بينما تحتوي الأسقف على لوحات.

قام الملك كريشنا الأول بتكليف هذه المشاريع بعد أن انتشر حكم راشتراكوتا في جنوب الهند من الدكن. النمط المعماري المستخدم كان جزئيا درافديان. فهي لا تحتوي على أي شيخارا مشتركة لأسلوب ناجارا وقد بنيت على نفس خطوط معبد فيروباكشا في باتاداكال في كارناتاكا.

الغربية Chalukyas
كما دعا غرب Chalukyas Kalyani Chalukyas أو في وقت لاحق Chalukyas حكمت deccan من 973 – 1180 م من عاصمتها كالياني في كارناتاكا الحديثة ، وصقلت كذلك أسلوب Chalukyan ، ودعا الهندسة المعمارية الغربية Chalukya. يوجد أكثر من 50 معبد في نهر كريشنا – تونغابهدرا دواب في وسط كارناتاكا. يعتبر Kasi Vishveshvara في Lakkundi و Mallikarjuna at Kuruvatii ومعبد Kalleshwara في Bagali و Mahadeva at Itagi أرقى الأمثلة التي تم إنتاجها من قِبل مهندسين معماريين في وقت لاحق من Chalukya.

كان عهد سلالة تشالوكيا الغربية فترة هامة في تطور العمارة في الدكن. وقد شكلت تطوراتهم المعمارية ارتباطًا مفاهيميًا بين عمارة بادامي تشالوكيا في القرن الثامن وعُطْرَة هويسالا المُعمَّمة في القرن الثالث عشر. يُطلق على فن شالوكيا الغربي أحيانًا اسم “نمط جادج” بعد عدد المعابد المزخرفة التي بناها في منطقة تونغابهدرا – نهر كريشنا في منطقة غاداج الحالية في كارناتاكا. وصل مبنى معبدهم إلى مرحلة النضوج والتتويج في القرن الثاني عشر ، مع أكثر من مائة معبد تم بناؤها عبر الدكن ، وأكثر من نصفهم في كارناتاكا الحالية. وبصرف النظر عن المعابد كما أنها معروفة جيدا للآبار المزخرفة المزروعة (بوشكارني) التي كانت بمثابة أماكن الاستحمام الطقوس ، وكثير منها محفوظة بشكل جيد في Lakkundi. أدرجت في وقت لاحق تصميماتها بشكل جيد من قبل Hoysalas وإمبراطورية Vijayanagara في القرون القادمة.

بانديا
Srivilliputtur الأندلس معبد هو الرمز الرسمي لحكومة ولاية تاميل نادو. ويقال أنه تم بناؤه من قبل Periyaazhvar ، حماة الرب ، مع محفظة من الذهب التي فاز في المناظرات التي عقدت في قصر Pandya King Vallabhadeva.

المعلم الرئيسي ل Srivilliputtur هو هيكل برج مكون من 12 طابقا مخصص لرب Srivilliputtur ، والمعروفة باسم Vatapatrasayee. برج هذا المعبد يرتفع 192 قدما (59 مترا) وهو الرمز الرسمي لحكومة ولاية تاميل نادو. تشمل المعابد الهامة الأخرى في Pandyas معبد Meenakshi الشهير في Madurai.

شلس]
حكم ملك تشولا من عام (848- 1280 م) وشمل راجاراجا تشولا الأول وابنه راجندرا تشولا اللذين قاما ببناء معابد مثل معبد بريهادشوارا في ثانجافور ومعبد برادشيفارا في جانجاكوندا تشولابورام ومعبد إيرافاتيسفارا في داراسورام ومعبد سارابيسوارا (شيفا) ، وتسمى أيضا معبد كامبهاريسواروار في ثيروبوفانام ، وهما المعبدان الأخيران يقعان بالقرب من كومباكونام. الثلاثة الأولى من بين المعابد الأربعة المذكورة أعلاه تحمل معابد تشولا الحية العظيمة بين مواقع التراث العالمي لليونسكو.

كان الشولاس من بناة المعابد الغزيرة منذ حقبة الملك الأول فيجايالايا تشولا وبعدها توجد سلسلة انتقائية لمعبد فيجايالايا تشوجيسفارام بالقرب من نارتامالاي. هذه هي أقدم عينة من المعابد Dravidian تحت Cholas. بنى ابنه أديتيا الأول العديد من المعابد حول منطقتي كانشي وكومباكونام.

تلقى مبنى المعبد زخما كبيرا من الفتوحات وعبقرية Aditya I Parantaka I ، Sundara Chola ، Rajaraja Chola وابنه Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1 قاموا ببناء معبد Rajaraja في Thanjur بعد اسمه. النضج والفخامة التي تطورت بها العمارة تشولا وجدت تعبيرا في معبدي تانجافور وجانجاكونداكولابورام. كما أعلن نفسه Gangaikonda. في جزء صغير من حزام كافيري بين Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam ، في ذروة قوتهم ، غادر تشولاس أكثر من 2300 معبد ، مع حزام Tiruchy-Thanjavur نفسه يضم أكثر من 1500 معبد. يعتبر معبد سيفا الرائع في ثانجافور الذي بناه راجا راجا الأول عام 1009 بالإضافة إلى معبد بانياديسفارا من جانجاكوندا تشولابورام ، والذي تم الانتهاء منه في حوالي عام 1030 ، نصب تذكاري مناسب للإنجازات المادية والعسكرية في زمن أمبراطوري تشولا. يعد Tanjore Brihadisvara أطول وأطول المعابد الهندية في عصره ، ويقع في قمة فن العمارة في جنوب الهند. في الواقع ، قام اثنان من ملوك تشولا الراجا رجا راجا الثاني وكولوثونغا الثالث ببناء معبد أيرافاتيسفارا في داراسورام ومعبد كامباشارواروار سيفا في تريبهوفانام على التوالي ، وكان كلا المعبدان على مشارف كومباكونام حوالي عام 1160 و 1200. تم بناء جميع المعابد الأربعة فترة ما يقرب من 200 سنة تعكس المجد والازدهار والاستقرار تحت أباطرة Chola.

على عكس الانطباع الشعبي ، قام أباطرة شولا برعاية وتشجيع بناء عدد كبير من المعابد التي انتشرت على معظم أجزاء إمبراطورية تشولا. وتشمل هذه 40 من أصل 108 Vaishnava ديفيا Desams من أصل 77 وجدت تنتشر معظم جنوب الهند وغيرها في ولاية اندرا وشمال الهند. في الواقع ، معبد Sri Ranganathaswamy في Srirangam ، وهو أكبر معبد في الهند (**) ومعبد Chidambaram Natarajar (على الرغم من أنه بني في الأصل من Pallavas ولكن ربما تم الاستيلاء عليها من Cholas في فترة ما قبل المسيحية عندما حكموا من Kanchi ) كان اثنان من أهم المعابد رعاها وتوسيعها من قبل Cholas ومن اوقات الملك الثاني Chola Aditya I ، وقد اشاد هذين المعابد في النقوش كآلهة الوصاية من ملوك Chola.
ضريح المعبد على معبد كونسوارام الطرف الرعوي ومعبد Ketheeswaram ومركبات معبد Munneswaram تحتوي على أبراج gopuram طويلة من قبل Chola rule of Trincomalee ، Mannar ، Puttalam وتوسيع Chidambaram الذي صمم بناء تلك الأنماط التوفيقية الأخيرة من بنية Dravidian المشاهدة في جميع أنحاء القارة المصورة.

وبالطبع ، فإن معابد Brihadisvara في Thanjavur و Gangaikonda Cholapuram بالإضافة إلى معبدي Siva الأخريين ، وهما معبد Airavatesvara of Darasuram ومعبد Sarabeswara (Shiva) الذي يشتهر أيضًا بمعبد Kampahareswarar في Thirubhuvanam ، وكلاهما على مشارف كانت كومباكونام المعابد الملكية للشولاس لاحياء ذكرى غزواتهم التي لا حصر لها واستعباد منافسيهم من أجزاء أخرى من جنوب الهند وديكان إيلانجي أو سريلانكا وأحزمة نارمادا ماهانادي-جانجيتيك (**). لكن أباطرة تشولا أكدوا على نهجهم غير المتحيز للأيقونات الدينية والإيمان من خلال معاملة الآلهة الرئيسية لاثنين من إبداعاتهم التي لا نظير لها ، ألا وهي معبد رانجاناثاسوامي المكرس للرب فيشنو في سريرنغام ومعبد ناتاراجا في تشيدامبارام الذي هو في الواقع موطن التوأم الآلهة سيفا وفيشنو (كما في Govindarajar مستلق) أن يكون آل Kuladheivams أو الوصاية (أو الأسرة). فضل الشولاس أيضًا أن يدعوا فقط هذين المعابد التي تضيف لهم الوصية أو الوالدة العائلية ككويل أو “المعبد” ، والتي تشير إلى أماكن العبادة الأكثر أهمية بالنسبة لهم ، مع التأكيد على مكافئهم. يقترح أن يتم إدراج المعابد المذكورة أعلاه بين مواقع التراث العالمي لليونسكو ، والتي سترفعهم إلى المعايير الصارمة والعارفة لمعابد تشولا الحية العظمى.

كان المعبد من Gangaikondacholapuram ، وإنشاء راجندرا تشولا الأول ، لتجاوز سابقتها في كل شيء. انتهى العمل في عام 1030 ، بعد عقدين فقط من المعبد في ثانجافور وبنفس الأسلوب ذاته ، فالتفصيل الأكبر في مظهره يشهد على حالة أكثر ثراءً لإمبراطورية تشولا تحت راجندرا. يحتوي هذا المعبد على لفافة سيفا أكبر من تلك الموجودة في ثانجافور ، لكن فيمانا من هذا المعبد أصغر في ارتفاعه من ثانجافور فيمانا.

تشتهر فترة تشولا أيضًا بمنحوتاتها وبرونزها في جميع أنحاء العالم. من بين العينات الموجودة في المتاحف في جميع أنحاء العالم وفي معابد جنوب الهند ، يمكن رؤية العديد من الشخصيات الجميلة في سيفا بأشكال مختلفة ، مثل فيشنو وزوجته لاكشمي ، وقديسة سيفا. على الرغم من توافقها بشكل عام مع المعاهدات الأيقونية التي أرساها التقليد الطويل ، عمل النحاتون بحرية كبيرة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر لتحقيق نعمة وعظمة كلاسيكية. يمكن رؤية أفضل مثال على ذلك في شكل Nataraja the Divine Dancer.

Hoysalas
حكم ملوك هويسالا جنوب الهند خلال الفترة (1100–1343 م) من عاصمتهم بيلور ولاحقا في هاليبيو في كارناتاكا وطوروا تعديدا فريدا من الهندسة المعمارية يسمى الهندسة المعمارية هويسيالا في ولاية كارناتاكا. أرقى الأمثلة على هندستها المعمارية هي معبد Chennakesava في Belur ومعبد Hoysaleswara في Halebidu ومعبد Kesava في Somanathapura.

يعود الاهتمام الحديث في Hoysalas إلى رعايتها للفن والهندسة المعمارية بدلاً من غزواتها العسكرية. وقد تم بناء المعبد السريع في جميع أنحاء المملكة على الرغم من التهديدات المستمرة من Pandyas إلى الجنوب و Seunas Yadavas في الشمال. أسلوبهم المعماري ، وهو فرع من طراز شالوكيا الغربي ، يظهر تأثيرات درافيدية متميزة. يوصف أسلوب الهندسة المعمارية هويسيلا باسم Karnata Dravida بأنها متميزة عن Dravida التقليدية ، وتعتبر تقليدًا معماريًا مستقلاً مع العديد من الميزات الفريدة.

فيجاياناغارا
حكمت جنوب الهند بالكامل من قبل الإمبراطورية Vijayanagara من (1343-1565 م) ، الذين قاموا ببناء عدد من المعابد والآثار في نمط هجين في عاصمتهم Vijayanagara في كارناتاكا. كان أسلوبهم مزيجًا من الأساليب المطورة في جنوب الهند في القرون السابقة. وبالإضافة إلى ذلك ، فإن أعمدة يالي (الدعامة مع شحن الخيل) ، الدرابزينات (الدعامات) وماناطابا الأعمدة المزخرفة هي مساهمتها الفريدة. بنى الملك كريشنا ديفا رايا وآخرون العديد من المعابد الشهيرة في جميع أنحاء جنوب الهند في أسلوب الهندسة المعمارية Vijayanagara.

الهندسة المعمارية Vijayanagara هو مزيج نابض بالحياة من أنماط Chalukya ، Hoysala ، Pandya و Chola ، التعابير التي ازدهرت في القرون السابقة. لقد أثر إرثها في النحت والعمارة والرسم على تطور الفنون بعد فترة طويلة من انتهاء الإمبراطورية. السمة المميزة الأسلوبية هي المزخرفة بزخرفة كاليانامانتابا (قاعة الزواج) ، و Vasanthamantapa (قاعات مفتوحة الأعمدة) و Rayagopura (البرج). استخدم الحرفيون الجرانيت الصلب المتوفر محليًا بسبب متانته نظرًا لأن المملكة كانت تحت تهديد دائم للغزو. في حين تنتشر الآثار الإمبراطورية على كامل جنوب الهند ، لا شيء يتجاوز مسرح الآثار الهائل في الهواء الطلق في عاصمتها في Vijayanagara ، موقع اليونسكو للتراث العالمي.

في القرن الرابع عشر ، استمر الملوك في بناء نصب فيزارا أو ديكان ، لكن لاحقًا قاموا بتضمين gopurams على طراز dravida من أجل تلبية احتياجاتهم الطقوسية. يعتبر معبد Prasanna Virupaksha (معبد تحت الأرض) في Bukka Raya I ومعبد Hazare Rama في Deva Raya I أمثلة على عمارة Deccan. الزخرفة المتنوعة والمعقدة للأعمدة هي علامة على عملهم. في Hampi ، على الرغم من أن معبد Vitthala هو أفضل مثال على نمط Kalyanamantapa الخاص بالأركان ، فإن معبد Hazara Ramaswamy هو مثال متواضع ولكنه مثالي تمامًا. إن الجانب المرئي من أسلوبهم هو عودتهم إلى الفن البسيط والساكن الذي طورته سلالة تشالوكيا. أخذت عينة كبيرة من فن Vijayanagara ، معبد Vitthala ، عدة عقود لإكمالها خلال فترة حكم ملوك Tuluva.

ولاية كيرالا
يختلف تصميم بنية Dravidian في كيرالا في أقصى الجنوب الغربي بشكل كبير. المعابد الضخمة نادرة جداً ، والسقوف المنحدرة ذات الحواف المسقطة تهيمن على الخطوط العريضة ، وغالباً ما يتم ترتيبها في عدد من المستويات. كما هو الحال في البنغال ، هذا هو التكيف مع الأمطار الموسمية الغزيرة. هناك عادة نواة حجرية تحت بنية فوقية خشبية. يعود تاريخ الهندسة المعمارية في ولاية كيرالا إلى سلالة Chera في القرن الثاني عشر ، وتم استخدام مجموعة متنوعة من الخطط الأرضية ، بما في ذلك الخطط الدائرية. جاء تطوير مجمعات متعددة البناء في وقت متأخر نسبيا.

جافنا
يمكن التعرف على ثقافة المنطقة في العمارة. كانت جافنا قريبة من جنوب الهند. في مدينة Nallur الملكية السابقة ، توجد أطلال معمارية لمملكة Jaffna.