Se llama arquitectura bizantina al estilo arquitectónico que estuvo vigente durante el Imperio Bizantino (Imperio Romano de Oriente) desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V. La capital del Imperio Oriental fue Constantinopla (Constantinopla o ciudad de Constantino), cuyo nombre anterior era Bizancio y, actualmente, Estambul, y esto desde el año 330, momento que otros autores establecieron como el comienzo de la arquitectura bizantina.
La arquitectura bizantina está inscrita en el marco del arte bizantino, y abarca un largo período de tiempo, que comenzó en el siglo IV y concluyó abruptamente con la caída de Constantinopla en manos de los turcos otomanos en 1453, ya en el siglo XX . XV Debido a su larga duración, generalmente se divide para su estudio en tres períodos diferenciados: un período inicial, un período intermedio y un período final.
En cuanto al marco geográfico en el que se produce el estilo arquitectónico bizantino, coincide en términos generales con la extensión geográfica del Imperio bizantino, con lo que estaba cambiando en el tiempo debido a las circunstancias históricas y políticas de ese reino. a lo largo de los más de diez siglos de vigencia de dicho estilo. Sin embargo, las áreas con mayor presencia de arquitectura bizantina corresponden a los territorios de la actual Turquía y Grecia, sin olvidar Bulgaria, Rumania y gran parte de Italia, junto con Siria y Palestina. Además, como resultado de la expansión del cristianismo entre los pueblos eslavos llevada a cabo desde el siglo VIII por la Iglesia Ortodoxa Bizantina, la arquitectura bizantina fue ampliada por la actual Ucrania, Rusia y Bielorrusia, pasando algunos de sus elementos arquitectónicos (según ejemplo las abultadas cúpulas) para convertirse en un sello distintivo de las iglesias ortodoxas, que se han mantenido hasta el día de hoy.
Por otro lado, el arte bizantino era un arte de tipo oficial, 1 en función de las relaciones del poder eclesiástico con el poder civil, que se sostenía con el apoyo de la Iglesia. Y la misma existencia del Imperio bizantino estaba vinculada a la expansión de la fe ortodoxa y el arte bizantino. 2
Debido a las circunstancias históricas y el área geográfica en la que se creó y en la que estaba presente, la arquitectura bizantina recibió, sobre una base formada esencialmente por la arquitectura romana, fuertes influencias de otros estilos arquitectónicos, especialmente estilos del área del Medio Oriente. Por otro lado, además de la influencia ya señalada en los estilos arquitectónicos de los países relacionados con la Iglesia Ortodoxa, cabe señalar que desde el área de Ravenna, en Italia, en su extremo occidental de distribución, influyó en la arquitectura carolingia y , a través de esto, en la arquitectura románica, mientras que desde el sur de Italia, especialmente en la zona de Sicilia, aportó algunas de sus características a la versión adaptada en el área de la arquitectura normanda, que fue una de las variantes de la arquitectura románica .
Algunas de las características distintivas de la arquitectura bizantina son, además de la forma ya indicada de las cúpulas, el uso del ladrillo como material de construcción para reemplazar la piedra, el uso masivo de mosaicos como elemento decorativo para reemplazar las esculturas, el mayor elevación de los edificios como resultado de la mejora de las cúpulas, y el hallazgo de un sistema que permite combinar el uso constructivo de dichas cúpulas, de un soporte de planta cuadrada, pero que permite el acabado por medio de un tambor en una cúpula redonda, en muchas ocasiones con prolongación de un alero ondulado.
Evolución estructural
Ya en la construcción de las iglesias de Constantino en Palestina había dos tipos principales de plan en uso: el tipo basilical, o axial, representado por la basílica en el Santo Sepulcro, y el tipo circular, o central, representado por el gran iglesia octagonal una vez en Antioch. Los de este último tipo debemos suponer que casi siempre fueron abovedados, ya que una cúpula central parece proporcionar su propia razón de ser. El espacio central a veces estaba rodeado por un muro muy grueso, en el cual se formaron profundos recodos, al interior, como en la noble Iglesia de San Jorge, Salónica (siglo V), o por un pasillo abovedado, como en Santa Costanza, Roma (siglo IV); o se arrojaron anexos desde el espacio central de tal forma que se forma una cruz, en la que estas adiciones ayudaron a contrarrestar la bóveda central, como en el Mausoleo de Galla Placidia, Rávena (siglo V). La iglesia más famosa de este tipo fue la de los Santos Apóstoles, Constantinopla. Parece que las bóvedas se aplicaron tempranamente al tipo de plan basilical; por ejemplo, en Hagia Irene, Constantinopla (siglo VI), el cuerpo largo de la iglesia está cubierto por dos cúpulas.
En San Sergio, Constantinopla y San Vitale, Ravenna, iglesias del tipo central, el espacio debajo de la cúpula se amplió al tener adiciones apicales hechas al octágono. Finalmente, en Hagia Sophia (siglo 6) se hizo una combinación que es quizás la pieza más notable de planificación jamás ideada. Un espacio central de 100 pies (30 m) cuadrados se incrementa a 200 pies (60 m) de longitud al agregarle dos hemiciclos al este y al oeste; estos se extienden de nuevo empujando tres ábsides menores hacia el este, y otros dos, uno a cada lado de una extensión recta, hacia el oeste. Esta área ininterrumpida, de unos 260 pies (80 m) de largo, la mayor parte de la cual tiene más de 100 pies (30 m) de ancho, está completamente cubierta por un sistema de superficies domicales. Por encima de las conchas de los pequeños ábsides surgen las dos grandes semicúpulas que cubren los hemiciclos, y entre éstas estalla la gran cúpula sobre el cuadrado central. En los dos lados, al norte y al sur de la cúpula, es apoyado por pasillos abovedados en dos plantas que traen la forma exterior a una plaza general.
En los Santos Apóstoles (siglo VI) se aplicaron cinco cúpulas a un plan cruciforme; el domo central era el más alto. Después del siglo VI no se construyeron iglesias que compitieran en escala con estas grandes obras de Justiniano, y los planes más o menos tendían a aproximarse a un tipo. El área central cubierta por la cúpula se incluyó en un cuadrado considerablemente más grande, de las cuales las cuatro divisiones, al este, oeste, norte y sur, fueron llevadas más arriba en el sistema de bóveda y techo que en las cuatro esquinas, formando de esta manera una especie de nave y transeptos. Algunas veces el espacio central era cuadrado, a veces octogonal, o al menos había ocho muelles que sostenían la cúpula en lugar de cuatro, y la nave y los transeptos eran más estrechos en proporción.
Si dibujamos un cuadrado y dividimos cada lado en tres para que las partes medias sean más grandes que las otras, y luego dividimos el área en nueve desde estos puntos, nos aproximamos a la configuración típica de un plan de este tiempo. Ahora agregue tres ábsides en la abertura del lado este de las tres divisiones, y frente al oeste ponga un porche de entrada angosto corriendo justo al frente. Todavía en frente pone una cancha cuadrada. El patio es el atrio y generalmente tiene una fuente en el medio bajo un dosel que descansa sobre pilares. El porche de entrada es el narthex. Justo debajo del centro de la cúpula está el ambón, del cual se proclamaron las Escrituras, y debajo del ambón, en el nivel del piso, estaba el lugar para el coro de cantantes. Al otro lado del lado este de la plaza central había una pantalla que separaba el bema, donde estaba el altar, del cuerpo de la iglesia; esta pantalla, con imágenes, es el iconostasio. El altar estaba protegido por un dosel o ciborio que descansaba sobre pilares. Las filas de asientos que se elevaban alrededor de la curva del ábside con el trono del patriarca en el punto medio oriental formaban el sintonón. Los dos compartimentos más pequeños y los ábsides a los lados del bema eran sacristías, el diaconicio y la prótesis. El ambón y el bema estaban conectados por la solea, una pasarela elevada rodeada por una barandilla o una pared baja.
La influencia continua de Oriente se muestra extrañamente en la manera de decorar muros de ladrillos externos de iglesias construidas alrededor del siglo XII, en las que se montan ladrillos toscamente tallados para hacer que se formen bandas de ornamentación que está bastante claro. Escritura cufic Esta moda se asoció con la disposición del trabajo exterior de ladrillo y piedra en general en muchas variedades de patrones, zig-zags, patrones de teclas, etc .; y, como se encuentra una decoración similar en muchos edificios persas, es probable que esta costumbre también se derivara de Oriente. Las cúpulas y bóvedas hacia el exterior estaban cubiertas con plomo o con mosaico de la variedad romana. Los marcos de ventanas y puertas eran de mármol. Las superficies interiores estaban adornadas con mosaicos o frescos en las partes más altas del edificio, y debajo con incrustaciones de losas de mármol, que a menudo eran de variedades muy hermosas, y dispuestas de modo que, aunque en una superficie, el color formaba una serie de paneles grandes Los mejores mármoles se abrieron de modo que las dos superficies producidas por la división formaran un patrón simétrico que se asemejaba algo al marcado de pieles de bestias.
Periodos
Aunque en los primeros momentos de su existencia la arquitectura bizantina no se distinguía especialmente de la arquitectura romana, de la cual en sus primeros balbuceos constituía solo una mera derivación regional, la larga evolución en la época permitía la emergencia consolidada de una arquitectura distintiva estilo, que de otra manera era muy permeable a las influencias recibidas de la arquitectura oriental.
Una de las características que se mantuvo durante todo el período de su existencia fue el uso del ladrillo para la arquitectura de las iglesias, que reemplazó a la piedra, que fue el material de construcción utilizado en su arquitectura romana predecesora; a lo que se agrega una interpretación más libre de los órdenes clásicos, la sustitución de las esculturas como elementos decorativos de los edificios por los mosaicos o la mejora de las cúpulas, que se elevan a una altura mayor que en otros estilos arquitectónicos anteriores.
El período cubierto por la arquitectura bizantina se puede dividir a los efectos de su estudio en tres subperíodos claramente diferenciados: un período inicial (o Primera Edad de Oro), un período intermedio (o Segunda Edad de Oro) y un período final (o Tercera Edad) de oro ).
Periodo intermedio
El período intermedio, o Segunda Edad de Oro del arte bizantino, se caracteriza por el predominio de las iglesias con un plan de cruz griega con una cubierta abovedada sobre un tambor y una prominente cornisa ondulante en la base exterior.
A este esquema de composición corresponden, por ejemplo, la catedral de Atenas, la iglesia del monasterio de Daphni, que utiliza cuernos en lugar de pechinas, y las asambleas monásticas del Monte Athos en Grecia.
Este nuevo tipo de iglesia toma forma en la iglesia perdida de Nea de Constantinopla (881), construida por Basilio I.
Para este período en la arquitectura bizantina nos enfrentamos con el problema planteado por la iconoclasia, que arruinó muchos de los edificios del período inicial. Así, en lo que respecta a los edificios de gran escala del período inicial del período intermedio, en Grecia solo sobrevive la basílica de Santa Sofía, en Tesalónica. Otro edificio de importancia, la iglesia de la Asunción de Nicea, sobrevivió hasta el siglo XX, aunque fue destruido en la década de 1920 en los combates enmarcados en la Guerra greco-turca; Sin embargo, al menos varias fotografías del templo nos han llegado.
En cuanto a la época de la dinastía macedonia, que tradicionalmente se considera el compendio del arte bizantino, tampoco nos ha dejado grandes logros. Se presume que el desaparecido Theotokos Panachrantos, o la iglesia votiva de la Inmaculada Madre de Dios, de Constantinopla, obra de Basilio I, que corresponde a los restos de la moderna mezquita Fenari Isa Camii, ha servido de modelo para muchos edificios con una planta en forma de cruz inscrita en un círculo, como el monasterio de Ossios Loukas (en Grecia, año 1000), el monasterio de Néa Moní (isla de Quíos, un proyecto largamente apreciado por Constantino IX) o el monasterio de Dafni (Chaidari, localidad en Attica cerca de Atenas).
La planta en forma de cruz inscrita en un círculo es, por cierto, la forma más extendida hacia los territorios cubiertos por los misioneros ortodoxos bizantinos que en los tiempos de la dinastía macedónica cruzaron los territorios de los pueblos eslavos para proceder a su Cristianización La Catedral de Santa Sofía en Ohrid (en la actual República de Macedonia) o la Iglesia de Santa Sofía en Kiev (en la actual Ucrania) son un testimonio elocuente del uso de la cúpula del tambor, que con el tiempo se vuelve cada vez más alta y esbelta.
Periodo final
El período final o Tercera Edad de Oro abarca el lapso de tiempo comprendido entre los siglos XIII y XV, coincidiendo con las dinastías de Comneno y Palaiologos; En ella predominan las plantas de iglesias cubiertas por abulbadas abovedadas en tambores circulares o poligonales.
El Elmali kilise pertenece al período Comnenos en Capadocia; en Constantinopla, la iglesia del Pantocrátor (hoy conocida como la mezquita de Zeyrek) y la iglesia de Theotokos Kyriotissa (Virgen del Trono) (hoy conocida como Kalenderhane Camii). También se han conservado numerosas iglesias en el Cáucaso, Rusia, Bulgaria, Serbia y otros países eslavos, así como en Sicilia (Cappella Palatina del Palazzo dei Normanni) o Venecia (basílica de San Marcos, catedral de Santa María de la Asunción en Torcello).
Para el período de los Paleólogos pertenecen una docena de iglesias en Constantinopla, especialmente San Salvador de Chora (hoy Kahriye Camii) y Theotokos Pammakaristos (Santa Madre de Dios) (hoy Fetiye Camii). Una característica de todos ellos es la de no acentuar la verticalidad, dando prioridad a la estructura horizontal, que no les otorga la magnificencia de otras iglesias en Constantinopla. El único que no cumple con la regla es la iglesia de Santa Sofía de Trebisonda. En esta etapa corresponden en Grecia la Iglesia de los Santos Apóstoles de Salónica, el siglo XIV, la iglesia de Mistra, en el Peloponeso, y algunos monasterios del Monte Athos.
Caracteristicas
La arquitectura bizantina mantuvo varios elementos de la arquitectura romana y la arquitectura paleocristiana oriental, tales como materiales (ladrillo y piedra para revestimiento exterior e interiores de mosaico), arcos de medio punto, columna clásica como soporte, etc. Pero también trajeron nuevas características entre las que el nuevo concepto dinámico de los elementos y un nuevo sentido espacial se destacan y, sobre todo, su contribución más importante, el uso sistemático de la bóveda, especialmente la cúpula sobre pechinas, es decir, triángulos esféricos en los ángulos que facilitan el paso del piso cuadrado a la circular de la cúpula. Estas bóvedas hemisféricas fueron construidas por cursos concéntricos de ladrillo, como coronas de radio decreciente reforzadas externamente con mortero, y fueron concebidas como una imagen simbólica del cosmos divino.
Otra contribución de gran trascendencia fue la decoración de las capitales, de la que hubo varios tipos; así, el tipo de Theodosian es una herencia romana, usada durante el cuarto siglo como una evolución del Corinthian y tallado por el trepan, asemejando a las avispas; otra variedad era la capital cúbica de cara plana decorada con relieves en dos planos. En ambos casos fue obligatorio colocar sobre ellos una cornisa o pieza de pirámide truncada decorada con diversos motivos y símbolos cristianos.
En la tipología de los templos, de acuerdo con la planta, hay muchas plantas con un plan centralizado, sin duda consistente con la importancia dada a la cúpula, pero el número de iglesias con un plan basilical e iglesias cruciformes con las mismas secciones (plan de la cruz griega).
En casi todos los casos es común que los templos, además del cuerpo de la nave principal, tengan un atrio o nártex, de origen cristiano temprano, y el presbiterio precedido por iconostasio, llamado así porque en este recinto calado los íconos pintados eran metido.
Evolución estructural
En los primeros días del primer período de la arquitectura bizantina, los edificios de la iglesia en las regiones de Palestina y Siria durante la época del emperador Constantino II se hicieron de acuerdo con dos modelos diferentes del piso del edificio: el plan basilical o axial, como ocurre para ejemplo en la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, y el piso circular o central, como es el caso de la gran iglesia octogonal ahora perdida que existía en Antioquía.
Iglesias de planta central
Se debe suponer que las iglesias con un piso central casi siempre deben tener un techo abovedado, ya que la existencia de un domo central era su verdadera razón de ser. El espacio central estaba rodeado por un muro de gran espesor, en el cual aparecían profundos huecos por su cara interna, como ocurre en la iglesia de San Jorge de Salónica (siglo V), o por un ambulatorio con bóveda de cañón, tal como es el caso en el mausoleo de Santa Constanza en Roma (siglo IV).
Las profundas aberturas existentes en el espacio central formarían así los brazos de una cruz, contribuyendo así al soporte de la bóveda central del edificio, como ocurre por ejemplo en el caso del Mausoleo de Gala Placidia en Rávena, fechado en el 5to. siglo.
La más famosa de las iglesias que pertenecen a este tipo fue posiblemente la iglesia de los Santos Apóstoles, que también se encuentra en la ciudad de Constantinopla. Los soportes para las bóvedas se aplicaron también más tarde a las iglesias construidas con un plan de basílica, como es el caso, por ejemplo, en la iglesia de Santa Irene, también ubicada en Constantinopla, del siglo VI, en la que la larga nave del iglesia Su cuerpo está cubierto por dos cúpulas adyacentes entre sí.
En la iglesia de los Santos Sergio y Baco de Constantinopla y en la iglesia de San Vital en Rávena, iglesias con un plano central, el espacio debajo de la cúpula se amplía con la adición de los ábsides al octágono.
Finalmente, en la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla, fechada en el siglo VI, se ideó una combinación que representa un proyecto arquitectónico interesante e innovador: el espacio central cuadrado de 30 metros en cada lado se aumentó a 60 metros con la adición de dos hemicycles en los lados este y oeste; dijo que los hemiciclos se agrandan posteriormente añadiendo tres ábsides más pequeños al lado este y otros dos al lado oeste.
Esta área ininterrumpida de casi 80 metros de largo y más de 30 metros de ancho estaba cubierta internamente por un sistema de cubierta domo. Por otro lado, en los techos de los ábsides, se levantan dos grandes semicírculos que a su vez cubren los hemiciclos, detrás de los cuales emerge la gran cúpula sobre el cuadrado central. Este último está apoyado en sus lados norte y sur por cubiertas a dos planos que le dan al conjunto una apariencia externa cuadrada.
Iglesias cruzadas griegas inscritas en un cuadrado
Artículo principal: iglesias cruzadas inscritas
En la iglesia de los Santos Apóstoles de Salónica, del siglo VI, en un plano cruciforme, se organizaron cinco cúpulas, con la central situada en el nivel más alto. Ninguna otra iglesia construida después del siglo VI puede competir en grandiosidad con esta obra de Justiniano I, y las plantas de las iglesias tenderán a asimilarse a un tipo único. Un área central cubierta por la cúpula estaba inscrita en un cuadrado de un tamaño significativamente mayor: el espacio en cada uno de los lados identificaba claramente una nave y un crucero. A veces el espacio central era cuadrado, aunque a veces era octogonal, o al menos ocho pilastras que sostenían la cúpula en lugar de solo cuatro, con nave y crucero de un tamaño proporcionalmente más pequeño.
Si dibujamos un cuadrado y dividimos cada uno de sus lados en tres partes, la parte central es más grande y, partiendo de los puntos obtenidos, volvemos a dividir el área y tendremos una idea de un proyecto arquitectónico típico de esta etapa. Desde los puntos de las divisiones en el lado este se desarrollaron tres ábsides, mientras que en la fachada oeste se abrió un estrecho pórtico de entrada, el nártex. Frente a esto había un espacio cuadrado, el atrio: a veces hay una fuente central bajo un baldaquino sostenido por columnas. Justo debajo del centro de la cúpula estaba el púlpito, del cual se proclamaron las Escrituras, el coro de los cantantes estaba bajo el púlpito. En el lado este de la plaza central estaba el iconostasio, para separar el bema, donde se encontraba el altar, del cuerpo de la iglesia. Bema era el área de la iglesia que estaba reservada para clérigos y ministros, similar al presbiterio. El altar estaba protegido por un baldaquín o ciborio sostenido sobre pilastras. Algunas filas de asientos enmarcaban la circunferencia del ábside, con el trono del patriarca en el punto central al este formando el sintonón (trono colectivo). Los dos sectores menores y los absidiolos junto al bema fueron la Pastoforia (prótesis y diaconicio). El púlpito y el bema estaban junto a la solea, un paso apoyado contra las paredes.
Influencias de otros estilos
Las influencias continuas de origen oriental son evidentes en varios aspectos, como la decoración exterior de las paredes de las iglesias construidas alrededor del siglo XII, en la que los ladrillos grabados están dispuestos de forma ornamental, claramente inspirados en la escritura cúfica. Esto se asoció con la disposición externa de ladrillos y piedras según una amplia variedad de diseños; Este uso decorativo es probablemente de origen oriental, un puerto que se puede encontrar decoraciones similares en varios edificios en Persia, en la llamada arquitectura Medo-Persa.
Las cúpulas y las bóvedas estaban cubiertas externamente con plomo o con tejas romanas (planas). Las puertas y ventanas estaban hechas de mármol. Las superficies interiores de los edificios estaban completamente decoradas en sus partes altas con mosaicos o frescos y en la parte inferior con revestimientos de losas de mármol, de diversos orígenes y coloraciones, dispuestos de manera que las diferentes coloraciones formaran una serie de paneles anchos. Los mármoles de mayor calidad se cortaron para que las dos superficies obtenidas formaran un diseño simétrico similar a la piel de los animales.
La influencia armenia
Las amargas luchas por el control de Armenia entre árabes y bizantinos causaron la huida de Armenia de muchos príncipes, nobles y soldados, siendo su destino la mayoría de las veces el Imperio bizantino. Las migraciones, acompañadas por artistas y otros tipos de personas, habrían influido en la arquitectura bizantina. La influencia en el reverso parece improbable, porque Armenia, intolerante con Bizancio en cuestiones de fe religiosa, expulsó a todos sus disidentes del país en el año 719. Dadas las circunstancias, parece difícil pensar en una admiración por la arquitectura bizantina en la parte de los armenios.
En los siglos VIII y IX no hubo condiciones en Armenia para el florecimiento cultural y artístico. Sin embargo, las fortalezas en las que muchos príncipes armenios se habían visto obligados a refugiarse le dieron a los arquitectos la posibilidad de adquirir conocimiento para la construcción de iglesias y conventos dedicados a la memoria de los antepasados, donde las Misas debían ser celebradas por el alma del Gente muerta. Un monumento descubierto en Ani (Turquía) durante excavaciones arqueológicas en 1910 probablemente se había construido durante esos tiempos oscuros. Una parte de la hermosa iglesia de Otzoun es 718, y parte de Banak pertenece al siglo siguiente.
Posteriormente, los árabes nuevamente se aliaron con los armenios y, hacia el comienzo del siglo X, el arquitecto Manuel construyó la famosa iglesia de la isla de Akdamar, la obra más destacada de este período, en el lago Van. Durante los siglos IX y X se construyeron varias otras iglesias, como la iglesia y el convento de Narek, la iglesia del Salvador en Taron y varias iglesias en Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Daríounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan. , Salnapat, Sevan, Keotran (cerca de Ereván), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan, así como el convento de Shoghak, todos de interés por la presencia y la riqueza de sus decoraciones.
Legado
En el oeste
En última instancia, la arquitectura bizantina en Occidente dio paso a la arquitectura carolingia, románica y gótica. Pero una gran parte de la Italia actual solía pertenecer al Imperio bizantino antes de eso. Grandes ejemplos de la arquitectura bizantina aún son visibles en Rávena (por ejemplo, la Basilica di San Vitale cuya arquitectura influyó en la Capilla Palatina de Carlomagno).
En el este
En Oriente, la tradición arquitectónica bizantina ejerció una profunda influencia en la arquitectura islámica primitiva. Durante la época del califato omeya (661-750), en lo que respecta al impacto bizantino en la arquitectura islámica primitiva, el patrimonio artístico bizantino formó una fuente fundamental para el nuevo arte islámico, especialmente en Siria y Palestina. Hay considerables influencias bizantinas que pueden detectarse en los distintivos monumentos islámicos primitivos en Siria y Palestina, como en la Cúpula de la Roca (691) en Jerusalén, la Mezquita Omeya (709-715) en Damasco. Mientras que la Cúpula de la Roca da una clara referencia en el plano – y parcialmente en la decoración – al arte bizantino, el plan de la mezquita omeya también tiene una notable similitud con las basílicas cristianas de los siglos VI y VII, pero ha sido modificado y ampliado el eje transversal y no en el eje longitudinal normal como en las basílicas cristianas. Esta modificación sirve mejor la liturgia para la oración islámica. El mihrab original de la mezquita está ubicado casi en el medio de la parte este del muro de la qibla y no en su centro, una característica que puede explicarse por el hecho de que el arquitecto podría haber tratado de evitar la impresión de un ábside cristiano que resultaría de la colocación del mihrab en el medio del crucero. El trabajo de losas, los patrones geométricos, los arcos múltiples, las cúpulas y el trabajo policromado de ladrillo y piedra que caracteriza a la arquitectura islámica y morisca fueron influenciados en cierta medida por la arquitectura bizantina.
Arquitectura posbizantina en los países ortodoxos orientales
En Bulgaria, Rusia, Rumania, Serbia, Bielorrusia, Georgia, Ucrania, Macedonia y otros países ortodoxos, la arquitectura bizantina persistió aún más, desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, dando lugar a escuelas locales de arquitectura postbizantina.
Arquitectura neobizantina
La arquitectura neobizantina tuvo un pequeño seguimiento a raíz del renacimiento gótico del siglo XIX, lo que dio como resultado joyas como la catedral de Westminster en Londres, y en Bristol de alrededor de 1850 a 1880 un estilo relacionado conocido como Bristol Byzantine fue popular para los edificios industriales que elementos combinados del estilo bizantino con arquitectura morisca. Fue desarrollado a gran escala en Rusia durante el reinado de Alejandro II por Grigory Gagarin y sus seguidores que diseñaron la Catedral de San Volodymyr en Kiev, la Catedral Naval de San Nicolás en Kronstadt, la Catedral Alexander Nevsky en Sofía, la iglesia de San Marcos en Belgrado y el nuevo monasterio de Athos en New Athos cerca de Sujumi. El mayor proyecto neobizantino del siglo XX fue el Templo de San Sava en Belgrado.