Die Architektur Israels wurde von den verschiedenen Architekturstilen beeinflusst, die von jenen geschaffen wurden, die das Land im Laufe der Zeit besetzten, manchmal modifiziert, um dem lokalen Klima und der Landschaft zu entsprechen. Befestigte Kreuzritterburgen, islamische Madrassas, byzantinische Kirchen, Templerhäuser, arabische Bögen und Minarette, russisch-orthodoxe Zwiebeltürme, modernistische Gebäude im Bauhaus-Stil, skulpturale Beton-Brutalismus-Architektur und hoch aufragende gläserne Wolkenkratzer gehören zur Architektur Israels.

Einfluss der israelischen Architektur
Die israelische Architektur zeichnet sich durch drei Haupteinflussquellen aus:
Importieren von externen Stilen, die damals in westlichen Ländern üblich waren und an die Bedingungen des Landes und des Klimas angepasst waren.
Versuche, authentische israelische Architektur von Grund auf neu zu erfinden, und manchmal sogar Versuche, alte biblische Architektur zu erfinden / wiederherzustellen.
Ein Versuch, eine Synthese zwischen lokaler arabischer Architektur und westlicher Architektur zu schaffen.
Obwohl in den letzten Jahrzehnten der Import fremder Stile unter den israelischen Architekten etabliert wurde, dürfen die Bemühungen, authentische lokale Architektur zu schaffen, nicht unterschätzt werden, und die Bedeutung der lokalen arabischen Architektur sollte nicht unterschätzt werden.

Die Haltung der jüdischen / zionistischen / israelischen Architekten gegenüber der lokalen arabischen Architektur war bekanntlich hoch und niedrig und wurde durch die politischen Machtverhältnisse und die Sicherheitslage beeinflusst. So zum Beispiel, jüdische Architektur des späten neunzehnten Jahrhunderts drückt Verachtung und Herablassung gegenüber dem lokalen Adar, ähnlich der Haltung der europäischen Architekten, die hier in Israel betrieben. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts änderte sich die Einstellung, und Architekten wie Berwald, Barsky, Chaikin und sogar Mendelssohn versuchten, von der lokalen Architektur zu lernen und Elemente daraus in die geplanten Gebäude zu übernehmen. Diese Haltung änderte sich gegen Ende der zwanziger und vor allem in den dreißiger Jahren wieder, und die jüdischen Architekten ignorierten alle Zeichen des Orientalismus offensichtlich und absichtlich, und das taten nur Mendelssohn, Krakauer und Abram.

Erst nach dem Sieg von 1967 änderte sich die Haltung der israelischen Architektur gegenüber der arabischen, und in den siebziger Jahren erschienen in den neuen jüdischen Vierteln Jerusalems und anderswo viele Zitate lokaler arabischer Architektur. In der ersten Intifada verschwanden diese Zitate fast vollständig und erschienen erst nach dem Oslo-Abkommen wieder, um mit dem Ausbruch der zweiten Intifada wieder zu verschwinden.

In all jenen Zeiten, in denen sich der arabische Stil der Gegend distanzierte, tendierten die israelischen Architekten dazu, die in den westlichen Ländern vorherrschenden Stile zu übernehmen. So, in der frühesten Periode der zionistischen Architektur – Mikveh Israel, die jüdischen Viertel von Jerusalem (einschließlich Mishkenot Sha’ananim) und die Baronsiedlungen Starke französische ländliche Konstruktion, kolonialer französischer Bau und sogar deutscher ländlicher Bau. Dies setzte sich in den 1930er Jahren fort, als die zionistische Bewegung den modernistischen Stil annahm (international, Bauhaus, die funktionale weiße Stadt), die ihre ersten Schritte in Europa und den Vereinigten Staaten unternahm.

Nach der Gründung des Staates Israel neigten die israelischen Architekten dazu, erneut die Brutalität, die sich in der westlichen Welt (einschließlich Südamerika und Japan) entwickelte, und dann wieder, in den 1980er Jahren, immer wieder den europäisch-amerikanischen Einfluss zu übernehmen auf lokaler Architektur.

Auf der anderen Seite wurde in den meisten Perioden, in denen die Präsenz arabischer / lokaler Architektur in den Werken der israelischen Architekten sichtbar wurde, auch versucht, eine einzigartige und lokale Architektursprache zu schaffen: in den Jahren der Zweiten Aliyah mit Gebäuden wie dem Technion und der Gymnasia Herzliya; In den fünfziger und sechziger Jahren (parallel zur Übernahme der Brutalität), mit einzigartigen Strukturen wie der Gemeinde Bat Yam, Beit Dubiner, dem Bau des Teppichs in Be’er Sheva und mehr; Und in den siebziger Jahren mit den Gilana-Baumeistern, der Feldschule in Hazeva usw. Noch in den 1930er Jahren, während einer der bedeutendsten Perioden jüdisch-arabischer Beziehungen, als die meisten Architekten modernistische Architektur annahmen und die arabische Architektur völlig ignorierten, waren mehrere Architekten immer noch versuchen, den Osten in den Westen zu synthetisieren (und dies sogar ihre politischen Ansichten entsprechen), wodurch lokale israelische Architektur einzigartig für Erich Mendelsohn.

Streams und Stile
Kolonialarchitektur (1850 bis 1930)
Seit dem Sturz des Königreichs der Kreuzfahrer bis Napoleons Reise nach Palästina hat Europa wenig Interesse an dieser entlegenen Region des Nahen Ostens gezeigt. Nach der napoleonischen Reise und besonders nach der Eroberung des Landes durch den ägyptischen Muhammad Ali und seiner Vertreibung durch die europäischen Mächte kehrte das Heilige Land in das Interesse der europäischen Nationen zurück und sie wurden in das Geschehen dort einbezogen . Die Befürchtungen jeder Nation, dass ein anderes das Heilige Land von seinen schwachen türkischen Herrschern erobern würde, führten zu einer strikten Bewahrung der bestehenden Situation, und sie stoppten sich gegenseitig, als sie das Gefühl hatten, dass einer von ihnen versuchte, die Kontrolle über das Land zu übernehmen. Vor diesem Hintergrund brach der Krimkrieg aus.

Aber während sie verhindern, dass einer von ihnen die Kontrolle über das Land übernimmt, konkurrierten sie miteinander um ihren Einfluss auf die Bewohner des Landes, und der Kampf konzentrierte sich bald auf den Kauf von Land und den Bau von großen und prächtigen Gebäuden in ihren nationalen Stilen. Während dieser Zeit wurden Dutzende von Gebäuden gebaut oder renoviert, fast alle für öffentliche Einrichtungen: Kirchen, Klöster, Kirchen, Waisenhäuser, Krankenhäuser, Herbergen und Konsulate. Mishkenot Sha’ananim, das erste jüdische Viertel, das außerhalb der Mauern von Jerusalem gebaut wurde, gehört ebenfalls zu diesem Stil und ist einer der ersten Schwalben, der seine Ankunft feiert. Das Gebäude, das mit Finanzierung, Planung und einem britischen Baustil erbaut wurde (Sir Moses Montefiore initiierte, Smith Architect), repräsentierte die britische Macht, obwohl es ein Wohngebäude für die jüdische Bevölkerung war.

In den Jahren nach dem Bau von Mishkenot Sha’ananim begann ein erbitterter Wettbewerb, als die Russen, die Franzosen und die Deutschen das Rennen anführten. In der gleichen Zeit wurden die verschiedenen Gebäude auf dem russischen Gelände in Jerusalem errichtet, das in erster Linie für den Dienst von Pilgern aus Russland bestimmt war; Deutsche Kirchen und Waisenhäuser in Jerusalem, Nazareth, Shafun (heute – Netzer Sereni) und mehr; Französische Krankenhäuser, Klöster und Kirchen im ganzen Land; Sowie Gebäude, die die Macht- und Architekturkultur Englands, Griechenlands, Österreichs, Rumäniens, Italiens und anderer darstellen.

Diese massive Konstruktion, die aus einem Gefühl der Überlegenheit der westlichen Welt gemacht wurde, ignorierte die lokale Konstruktion vollständig und setzte die Bewohner des Landes neuen Bautechnologien und luxuriösen europäischen Stilen aus. Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Einfluss des kolonialistischen Aufbaus groß war und in dieser Zeit fast alle Bauten im Land Israel einen eindeutig europäischen Charakter erhielten: So die Kolonien der Templer, die Kolonien der Pioniere der Ersten Aliya, die Häuser der arabischen Reichen (und besonders der Christen in Nazareth, Jaffa und Bethlehem) Die von den türkischen Behörden errichteten neuen Gebäude (das Saraya-Haus in Jaffa, die Uhrentürme in Haifa, Jaffa, Nazareth, Akko, Nablus, Jerusalem und Safed, der Wohnsitz des Gouverneurs in Be’er Sheva), und nur die armen und ländlichen Bewohner setzten ihren traditionellen arabischen Aufbau fort.

Der israelische Stil
Die Stärkung des Zionismus zusammen mit dem Bestreben der neuen Einwanderer, sich von der europäischen Kultur zu lösen und eine unabhängige jüdisch-nationale Kultur zu schaffen, führte zur Wiederbelebung der traditionellen arabischen Architektur. Die neuen Immigranten, besonders jene der Zweiten Aliyah, versuchten ihre westliche Kultur mit der lokalen Kultur, die sie in Israel kennenlernten, zu verschmelzen und durch diese Verschmelzung die hebräische Kultur zu schaffen. Diese Bemühungen waren in fast allen Bereichen sichtbar – in der Musik (eine Anstrengung, die bis heute nicht aufgehört hat); In Tänzen; Mode; In der sprachlichen Aussprache; Charakter und Art; Und natürlich in der Architektur. Die zwei bedeutendsten architektonischen Werke in dieser Zeit waren das Hebräische Gymnasium in Tel Aviv (Braski) und das Technion in Haifa (Bravald). Ein großer Teil der kleinen Häuser in Tel Aviv wies ähnliche Merkmale auf wie einige der im ganzen Land gebauten Moscheen und Höfe.

Die Merkmale des Eretz-Israel-Stils sind, wie bereits erwähnt, die Bemühungen, Elemente der östlichen Architektur in überwiegend westliche Konstruktionen zu integrieren: Die Konstruktion war weitgehend symmetrisch, in ziemlich großen Dimensionen und nach den Prinzipien der Organisation der in Europa üblichen Räume zu dieser Zeit (lange Korridore, einschließlich der Verwendung von Bogenbögen oder Hufeisenbögen, orientalische Dekorationen, flache Dächer und Kuppeln, mehrere Balkone und sogar biblische Elemente wie Altar Hörner.

Besonders auffällig war vor diesem Hintergrund der Bau der „arabischen Häuser“ in Metula, als Baron Rothschild versuchte, die bis dahin vorherrschende kolonialistische Weltanschauung im Moschawot zu verändern und lokal zu bauen. Seine Architekten planten für die Siedler von Metula (Neuzuwanderer aus Rumänien) Steinhäuser mit Spitzbögen, hohen Decken und Dächern mit Kuppeln, aber die Siedler selbst weigerten sich, in diesen Häusern zu wohnen, entweder wegen ihrer östlichen Erscheinung oder wegen ihrer Ängste vor Feuchtigkeit.

Die Bemühungen, eine Synthese zwischen dem Westen und dem Osten, der Architektur, der Kultur und der zionistischen Politik zu schaffen, haben bis heute nicht aufgehört, obwohl sie seit den 1920er Jahren zur Provinz einer Minderheit geworden sind. Daher ist es möglich, Strukturen zu finden, die den Definitionen von „Eretz Israel Architektur“ in der eklektischen, modernen, brutalen und sogar zeitgenössischen Architektur entsprechen.

Eklektischer Stil
Der eklektische Stil für die Jüngeren zeichnet sich durch seine sehr reich verzierte Dekoration aus, aber er zieht die Dekorationen – bewusst und bewusst – aus einer großen Vielfalt von Kulturen. Es war sehr häufig in der westlichen Welt und entwickelte sich seit dem Ende des 19. Jahrhunderts. Der eklektische Stil war ein wenig spät, um im Land absorbiert zu werden, da bis zu den 1920er Jahren fast keine neuen Städte gegründet wurden, und die wenigen, die gegründet wurden (Jaffa außerhalb der Mauern, Acre, Be’er Sheva, Jerusalem wird erneuert). Beginnend mit der zweiten Aliya, und besonders in den 1920er Jahren, begannen viele neue und große Städte in Israel gebaut zu werden, von denen die meisten in diesem Stil gebaut wurden.

Die Merkmale des eklektischen Stils sind, dass es westlich in seiner Basis und, wie erwähnt, auf der westlichen / klassischen Basis (Symmetrie, Hierarchie der Böden, Betonung der Vertikalität, goldenes Dreieck, Ziegeldächer, Betonung nur der Fronten usw.) liegt. ) In den Vereinigten Staaten gibt es zum Beispiel ziemlich viele Gebäude, die im Stil von „Inca“ oder „Maya“ dekoriert sind, und sogar die einheimische Kultur Nordamerikas. Klassische, „orientalische“, biblische und sogar „griechische“ Dekorationen waren in Israel beliebt, da sich in jenen Jahren auch die als Art Nouveau und Art Deco bekannten Stile in der Welt entwickelten, die auch in die Bank of Cultures übernommen wurden.

Ein weiteres Merkmal der eklektischen Bautätigkeit in Israel waren die wirtschaftlichen Zwänge: Die vierte Aliyah, die polnische Wirtschaft, die in den 1920er Jahren die wichtigste Wirtschaftsmacht war, war in der Lage, in ertragreiche Immobilien zu investieren und damit typische Haustypen zu schaffen zu vermieten im Erdgeschoss Ein weiteres Merkmal ist die Verwendung von Keramikfliesen in den jüdischen Vierteln, vor allem in den jüdischen Vierteln – hauptsächlich bemalte Keramik Von Bezalel Studenten, auf Keramikfliesen, ausgestellte biblische Bilder, Landschaften von Eretz Israel, Porträts von biblischen Helden, und Zitate aus den Quellen. Zur gleichen Zeit blühte die Kunst der armenischen Keramik in Israel, die ihren architektonischen Ausdruck in armenischen und arabischen Häusern und sogar im britischen Staatsbau fand.

Der eklektische Stil wurde auch von anderen Bevölkerungen im Land akzeptiert – den Arabern, den Briten, den Griechen, den Armeniern und anderen. Die einzige Gemeinde, die den eklektischen Stil fast nicht annahm, waren die Templer, die sich direkt von der kolonialistischen Einfachheit zur modernistischen Einfachheit bewegten, und nur wenige der Gebäude, die sie zurückließen, trugen geprägte Dekorationen.

Moderner Stil
Mit dem Aufstieg der NSDAP an die Macht im Jahr 1933 wurde die Bauhausschule in Deutschland vom Regime geschlossen. Zwei Jahre später kam eine Gruppe von Malern und Architekten dieser Schule nach Israel und begann, die Lehren des internationalen Stils im Geiste der neuen Grundlagen der Moderne zu verbreiten. Der Effekt war sofort: ganze Stadtteile wurden auf der Grundlage der modernen Architektur geplant und gebaut, ohne Verzierungen, einfach und zweckmäßig. Die kulturelle Ideologie hinter diesem Stil überschneidet sich mit den sozialen Perspektiven der sozialistischen Bewegung, die damals den Ton für die israelisch-palästinensische Politik bestimmten. Nach den vielen internationalen Bauweisen wurde die „Weiße Stadt“ von Tel Aviv 2003 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.

Der Zweite Weltkrieg, der Unabhängigkeitskrieg und dann die Bürde der Staatsgründung verursachten wie in allen Lebensbereichen eine tiefe Rezession im Bausektor. Die Notwendigkeit, den großen Einwanderungswellen Rechnung zu tragen, führte zur Suche nach modernen, industrialisierten und billigen Lösungen für das Bauwesen. Dieser Trend trug auch zur psychologischen Orientierung bei, zur Unterdrückung von Designmerkmalen, die mit der Mizrahi-Mentalität identifiziert wurden, zugunsten einer Tendenz zur westlichen Kultur, die als fortgeschrittener und „richtiger“ wahrgenommen wurde.

Nach der Errichtung des Staates wurde der Staat mit neuen Immigranten überschwemmt, von denen viele mittellos waren, und es bestand dringender Bedarf, sie unterzubringen. So schuf die Industriearchitektur ab den frühen 1950er Jahren unter anderem die Gebäude – eine Reihe rechteckiger rechteckiger Betonstrukturen, die eine einfache Planung und Fertigbauweise ermöglichten. Der größte Teil des Neubaus in den ersten Jahren des Staates war öffentlich, so dass die Wohnbauprojekte in diesen Jahren das Hauptgebäude waren. Die meisten von ihnen waren von neuen Einwanderern besetzt, von denen viele Sephardim waren, die Schwierigkeiten hatten, sich an die fremde Umgebung anzupassen. Das Bedürfnis nach schnellem Bauen wurde dann in den globalen Trend der modernen Architektur integriert, die ihre Versuche fortsetzte, einfache, effiziente und nützliche Architektur zu schaffen, und zunehmend freiliegenden nackten Beton verwendete.

Der brutalistische Stil
In den frühen Jahren des Staates Israel wurde das Land dem Stil der „neuen Brutalität“ ausgesetzt – einem Strom, der vom Schweizer Architekten Le Corbusier und dem brasilianischen Architekten Oscar Niemeyer in Umlauf gebracht wurde. Diese Strömung wird in England und Brasilien gut aufgenommen. Der Strom wurde von Architekten nach Israel gebracht, die zur gleichen Zeit in England studierten und Mitglieder der „nackten Beton“ – Generation (der Ausdruck „Brutalität“ stammt vom französischen Ausdruck „brut beton“) und von Architekten, die Brasilien und Brasilien bereisten Frankreich. Der Stil war im Wesentlichen identisch mit dem damals praktizierten Industriebau, und viele öffentliche Gebäude, die gebaut werden mussten, waren davon inspiriert.

Periode der Türme und „Build Your Home“
Es ist üblich, 1967 als Wendepunkt in der israelischen Architektur zu markieren. Der Sieg im Sechstagekrieg und der damit verbundene Ausbau der bedeutenden Grenzen führten zu wirtschaftlicher und sozialer Euphorie, begleitet von Veränderungen in Design und Architektur. Die minimalistische moderne architektonische Linie, die in der europäischen Architektur entstand, wurde zugunsten anderer Formen aufgegeben. Viele Architekten haben arabische und „orientalische“ Gebäude in Planung erwähnt, was sich unter anderem in der Planung neuer Quartiere in Jerusalem niederschlug. Wie in der Kultur als Ganzes, auch in der Architektur, begannen amerikanische Einflüsse ihre Spuren in Planung und Bau zu hinterlassen. Das Ergebnis führte zu umfangreichen privaten Bauten in den Vororten der Städte, die prunkvolle Strukturen enthielten, im Gegensatz zu dem in den Vorjahren üblichen bescheidenen Ausmaß. Im postmodernen Geist, der den Eklektizismus zu sprengen begann, sagen manche übertrieben, diktieren die Natur des Entwurfs – Schweizer Dachziegel über korinthischen Säulen, Bogenfenster neben Sichtbetonbalken, Putz neben verklebten Fliesen – als einfallsreich für den Unternehmer. In den frühen 1980er Jahren expandierte das Phänomen, die Expansion der Viertel wurde institutionalisiert und erhielt den Spitznamen „Build Your Home“.

Die 1980er und 1990er Jahre waren eine direkte Fortsetzung dieser Periode, und im Sinne der Privatisierung wurde der Status des Staates als Planer und Einfluss auf die bebaute Fläche abgewertet. Das Ergebnis war eine rasante Entwicklung in den Vorstädten und die Entwicklung eines bedeutenden Immobilienmarktes.

Architektonische Stile
Die Araber bauten kleine Steinhäuser an den Hängen mit Flach- oder Kuppeldächern. Die Kreuzfahrer bauten Festungen auf strategischen Hügeln. Die Christen bauten Kirchen, um Orte zu markieren, an denen Jesus wandelte. Die Templer bauten Häuser mit Ziegeldächern wie in der deutschen Landschaft. Die britischen Obrigkeitsbehörden haben ein Gesetz verabschiedet, das verlangt, dass alle Bauten in Jerusalem aus Jerusalem-Stein bestehen und die Idee von Gartenvororten eingeführt wird. In den ersten Jahren der Eigenstaatlichkeit baute Israel Reihen von Betonhäusern, um die Massen von neuen Einwanderern unterzubringen, um die Hütten, Zelte und Kisten der Maabarot zu ersetzen. Die Weiße Stadt Tel Aviv wurde 1984 zur „Weißen Stadt“ erklärt und zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. Während die Immobilienwerte gestiegen sind, werden im ganzen Land Hochhäuser gebaut. Der Moshe Aviv Tower in Ramat Gan ist bis heute das höchste Gebäude in Israel.

Führende Architekten
In den ersten drei Jahren wanderten zahlreiche jüdische Architekten aus ganz Europa nach Palästina aus und spürten die politischen Veränderungen in Mitteleuropa um die Zeit des Ersten Weltkriegs sowie die Regungen der zionistischen Ideale über die Wiederherstellung einer Heimat für Juden Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts. Während der Zeit der britischen Mandatsverwaltung von 1920 bis 1948, insbesondere des Stadtplans für Tel Aviv im Jahre 1925, von Patrick Geddes, war eine innovative Planung geplant, die eine Architektur im modernistischen „Bauhaus“ – Stil darstellen sollte dieser Plan; Unter den Architekten, die zu dieser Zeit nach Palästina emigrierten, und die sich zu beeindruckenden Karrieren entwickelten, gehörten: Yehuda Magidovitch, Shmuel Miestechkin, Lucian Korngold, Jacov Ornstein, Salomon Gepstein, Josef Neufeld und Genia Gideoni.

Dov Karmi, Zeev Rechter und Arieh Sharon gehörten zu den führenden Architekten der frühen 1950er Jahre. Rudolf (Reuven) Trostler spielte eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der frühen Industriebauten des Landes. Dora Gad entwarf die Innenräume der Knesset, das Israel Museum, die ersten großen Hotels des Landes, die Jüdische National- und Universitätsbibliothek, El Al Flugzeuge und Zim Passagierschiffe. Amnon Niv entwarf den Moshe Aviv Tower, Israels höchstes Gebäude. David Resnick war ein in Brasilien geborener israelischer Architekt, der den israelischen Architekturpreis und den Rechter-Preis für ikonische Jerusalemer Bauten wie die Israel Goldstein Synagoge und die Brigham Young Universität am Mount Scopus erhielt.

Historische Entwicklungen

Traditionelles Landhaus
Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bestand das traditionelle arabische Landhaus in den Dörfern des damaligen Palästina aus einem einzigen Raum ohne Trennwände, der in verschiedene Ebenen unterteilt war:

Rawiyeh – eine untere Ebene in der Höhe des Hofes, die als „schmutziger“ Teil des Hauses betrachtet wird, der für die Lagerung und den Schutz von Vieh genutzt wird.
Mastabeh – Eine höhere Wohnlage für Schlafen, Essen, Bewirtung und Lagerung.
Sida (Galerie) – Ein weiterer Wohnbereich oberhalb der Mastaba, der hauptsächlich zum Schlafen genutzt wird.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde über dem traditionellen Haus eine Wohngeschichte errichtet, die durch ein Kreuzgewölbe gekennzeichnet ist, das einen Raum zwischen dem Boden mit dem Vieh im unteren Raum und der Wohngeschichte schafft. Ein separater Eingang wurde in jeder Geschichte installiert.

Befestigtes Haus
Befestigte Häuser wurden außerhalb des Dorfkerns gebaut und hatten zwei Stockwerke: ein erhöhtes Erdgeschoss mit winzigen Fenstern, die für die Viehzucht und Lagerung genutzt wurden, und eine separate Wohnetage mit großen Fenstern und Balkonen. Im Hof ​​war eine kleine Struktur für die Lagerung. Manchmal würde sich ein Tabun-Backofen darin befinden.

Bauernhäuser
Die erste moderne Bautechnologie zeigte sich in den Bauernhäusern. Es wurden Eisenbalken verwendet und die Dächer bestanden aus Beton und Dachziegeln. Diese Strukturen hatten Balkone mit einer Aussicht und breiten Türen.

Modernes Wohnen (britisches Mandat)
Moderne Wohnungen, die während des britischen Mandats gebaut wurden, hatten städtischen Charakter mit flachen Dächern, rechteckigen Türen und bemalten Bodenfliesen.

Biomorphismus, Blob-Architektur
Das Pavie House in Neve Daniel ist ein seltener Fall von nicht geometrischer biomorpher Architektur (Blobitektur) in Israel. Yonatan Kanti von der israelischen Tageszeitung Ma’ariv verglich den Baustil von Pavie mit dem Futurismus von Eero Saarinens TWA Flight Center.

Kino
Die Architektur von Tel Avivs Kinos kann als Spiegelbild der israelischen Architekturgeschichte betrachtet werden: Das erste Kino, das 1914 eröffnete Eden, war ein Beispiel für den eklektischen Stil, der damals in Mode war und europäische und arabische Traditionen verband. Das 1930 entworfene Kino Mugrabi wurde im Art Deco Stil erbaut. In den späten 1930er Jahren waren die Esther, Chen und Allenby Theater Paradebeispiele für den Bauhausstil. In den 1950er und 1960er Jahren wurde die brutalistische Architektur durch das Tamar-Kino im Inneren des historischen Solel Boneh-Gebäudes in der Allenby Street veranschaulicht.

Die Politik der Architektur
Die anhaltende existenzielle Bedrohung, die von rivalisierenden Ideologien ausgeht, wirkt sich darauf aus, wie die Architektur dazu genutzt wird, zu bestimmen, wer Land in Israel kontrollieren und nutzen darf. Eyal Weizman führt ein ausführliches Argument darüber an, wie die durch Architektur ausgedrückten Machtverhältnisse die gebaute Form erklären. .

Staat von Israel
Ab 1948 wurde die Architektur in Israel von der Notwendigkeit beherrscht, Massen von neuen Immigranten aufzunehmen. Der brutale Beton-Stil passte zu Israels rauem Klima und Mangel an natürlichen Baumaterialien. Stadtgesetze in Jerusalem verlangen, dass alle Gebäude mit lokalem Jerusalemstein konfrontiert werden. Die Verordnung geht auf das britische Mandat und das Gouverneursamt von Sir Ronald Storrs zurück und war Teil eines Masterplans für die Stadt, der 1918 von Sir William McLean, dem damaligen Stadtentwickler von Alexandria, erstellt wurde.
Museen und Archive
Ein kleines Bauhaus-Museum wurde 2008 in Tel Aviv gegründet. Das Munio Gitai Weinraub Museum für Architektur wurde 2012 in Haifa eröffnet.

Israelische Architektur heute
Die letzten Jahre waren geprägt von dem Versuch, neue nationale, soziale und ökologische Prioritäten in der Stadtentwicklung zu setzen. Langfristige nationale Pläne wurden umgesetzt, die an zukünftige Generationen denken. Erfahrungen aus der Vergangenheit werden erlernt, um das Gebäude an zukünftige Bedürfnisse anzupassen. Die Wahrnehmung der modernistischen Straße als Verkehrsader verändert sich langsam in ihrer Wahrnehmung als Lebensader, und die Werte der Stadterneuerung durchdringen Diskurs und Planung. Ein gutes Beispiel hierfür ist der Dizengoff-Platz, wo beschlossen wurde, die in den 1970er Jahren errichtete Niveautrennung zu zerstören und in den alten Zustand zurückzuführen.