Architektur des Irans

Iranische Architektur oder persische Architektur (Persisch: مهرازى ایرانی) ist die Architektur des Iran und Teile des restlichen Westasien, des Kaukasus und Zentralasiens. Ihre Geschichte reicht bis ins Jahr 5000 v. Chr. Zurück, mit charakteristischen Beispielen, die über ein weites Gebiet von der Türkei und dem Irak bis nach Usbekistan und Tadschikistan und vom Kaukasus bis nach Sansibar verteilt sind. Persische Gebäude variieren von Bauernhütten zu Teehäusern und Gärten, Pavillons zu “einigen der majestätischsten Strukturen, die die Welt je gesehen hat”. Neben historischen Toren, Palästen und Moscheen hat das rasante Wachstum von Städten wie der Hauptstadt Teheran (Architektur von Teheran) eine Welle von Abrissen und Neubauten zur Folge.

Die iranische Architektur zeigt eine große Vielfalt, sowohl strukturelle als auch ästhetische, aus einer Vielzahl von Traditionen und Erfahrungen. Ohne plötzliche Innovationen und trotz des wiederholten Traumas von Invasionen und kulturellen Schocks hat es “eine Individualität erreicht, die sich von der anderer muslimischer Länder unterscheidet”. Seine wichtigsten Tugenden sind: “ein ausgeprägtes Gefühl für Form und Maßstab; strukturelle Erfindungsgabe, besonders im Gewölbe- und Kuppelbau; ein Genie für Dekoration mit einer Freiheit und einem Erfolg, die in keiner anderen Architektur konkurrieren”.

Traditionell ist das Leitbild der iranischen Architektur ihre kosmische Symbolik, “durch die der Mensch in Kommunikation und Teilhabe mit den Kräften des Himmels gebracht wird”. Dieses Thema hat nicht nur der Architektur Persiens Einheit und Kontinuität verliehen, sondern war auch eine Hauptquelle seines emotionalen Charakters.

Nach Ansicht des persischen Historikers und Archäologen Arthur Pope war die iranische Kunst im wahrsten Sinne des Wortes immer ihre Architektur. Die Vorherrschaft der Architektur gilt sowohl für die prä- als auch für die post-islamische Zeit.

Fundamentale Prinzipien
Die traditionelle persische Architektur hat eine Kontinuität bewahrt, die, obwohl sie zeitweilig von internen politischen Konflikten oder ausländischen Invasionen abgelenkt wurde, dennoch einen unverwechselbaren Stil erreicht hat.

In dieser Architektur “gibt es keine trivialen Gebäude, selbst Gartenpavillons haben Adel und Würde, und die bescheidensten Karawansereien haben in der Regel Charme. In Ausdruck und Kommunikation sind die meisten persischen Gebäude klar – sogar eloquent. Die Kombination von Intensität und Einfachheit der Form bietet Unmittelbarkeit, während Ornament und oft subtile Proportionen nachhaltige Beobachtung belohnen. ”

Kategorisierung von Stilen

Insgesamt kann die traditionelle Architektur der iranischen Länder im Laufe der Jahrhunderte in die folgenden sechs Klassen oder Stile (“sabk”) eingeteilt werden:

Zoroastrisch:
Der Parsianische Stil (bis zum 3. Jahrhundert v. Chr.) Einschließlich:
Pre-Parsian Stil (bis zum 8. Jahrhundert v. Chr.) ZB Chogha Zanbil,
Median Stil (vom achten bis zum sechsten Jahrhundert v. Chr.),
Achämenidischer Stil (vom 6. bis zum 4. Jahrhundert v. Chr.), Der sich durch den Bau spektakulärer Städte für Beherrschung und Besiedlung (wie Persepolis, Susa, Ecbatana), für Gottesdienste und gesellschaftliche Zusammenkünfte (wie zoroastrische Tempel) und Mausoleen auszeichnete zu Ehren gefallener Könige (wie das Grab von Kyros dem Großen),
Der parthische Stil umfasst Designs aus den folgenden Epochen:
Seleukidenzeit, zB Anahita Tempel, Khoreh,
Parthische Ära zB Hatra, die königlichen Verbindungen in Nysa,
Sassanidenzeit zB Ghal’eh Dokhtar, die Taq-i Kisra, Bishapur, Darband (Derbent).
Islamisch:
Der Khorasani-Stil (vom späten 7. bis zum Ende des 10. Jahrhunderts), zB Jameh-Moschee von Nain und Jameh-Moschee von Isfahan,
Der Razi-Stil (vom 11. Jahrhundert bis zur mongolischen Invasionsperiode), der die Methoden und Geräte der folgenden Perioden umfasst:
Samanidenzeit, zB Samanid Mausoleum,
Ziyarid-Zeit, zB Gonbad-e Qabus,
Seldschuken-Zeit, zB Kharraqan Türme,
Der Azari-Stil (vom späten 13. Jahrhundert bis zum Auftreten der Safawiden-Dynastie im 16. Jahrhundert), zB Soltaniyeh, Arg-i Alischah, Jameh-Moschee von Varamin, Goharshad-Moschee, Bibi Khanum-Moschee in Samarkand, Grab von Abdas-Samad, Gur-e Amir, Jameh Moschee von Yazd
Der Isfahani-Stil erstreckt sich über die Safawiden-, Afsharid-, Zand- und Qajarid-Dynastien ab dem 16. Jahrhundert, zB Chehelsotoon, Ali Qapu, Agha Bozorg-Moschee, Kashan, Schah-Moschee, Scheich Lotf Allah-Moschee am Naqsh-i Jahan-Platz.

Materialien
Die verfügbaren Baumaterialien diktieren wichtige Formen in der traditionellen iranischen Architektur. Schwere Tone, die an verschiedenen Stellen des gesamten Plateaus leicht verfügbar waren, haben die Entwicklung der primitivsten aller Bautechniken gefördert, geformter Schlamm, der so fest wie möglich komprimiert wurde und trocknen ließ. Diese Technik, die im Iran seit der Antike angewandt wurde, wurde nie vollständig aufgegeben. Die Fülle an schwerer plastischer Erde in Verbindung mit einem zähen Kalkmörtel erleichterte auch die Entwicklung und Verwendung von Ziegeln.

Geometrie
Die iranische Architektur bedient sich einer reichhaltigen symbolischen Geometrie, verwendet reine Formen wie Kreise und Quadrate, und die Pläne basieren auf oft symmetrischen Grundrissen mit rechteckigen Höfen und Hallen.

Design
Bestimmte Designelemente der persischen Architektur sind in der gesamten Geschichte Irans erhalten geblieben. Am auffallendsten sind ein ausgeprägtes Skalengefühl und ein anspruchsvoller Umgang mit einfachen und massiven Formen. Die Konsistenz der dekorativen Vorlieben, das hoch gewölbte Portal, das sich in einer Vertiefung befindet, Säulen mit Konsolenkapitellen und wiederkehrende Arten von Grundriss und Höhe können ebenfalls erwähnt werden. Im Laufe der Zeit haben sich diese Elemente in völlig verschiedenen Gebäudetypen wiedergefunden, die für verschiedene Programme und unter der Schirmherrschaft einer langen Reihe von Herrschern errichtet wurden.

Die Säulenvorhalle oder Talar, die in den Felsengräbern bei Persepolis zu sehen ist, taucht in sassanidischen Tempeln auf und wurde in der späten islamischen Zeit als Portikus eines Palastes oder einer Moschee verwendet und eignete sich sogar der Architektur der Teehäuser am Straßenrand an . In ähnlicher Weise ist die Kuppel auf vier Bögen, die für die Sassanidenzeit charakteristisch ist, heute noch auf vielen Friedhöfen und Imamzadehs im ganzen Iran zu finden. Die Vorstellung von irdischen Türmen, die sich zum Himmel erheben, um sich mit den göttlichen Türmen des Himmels zu vermischen, dauerte bis ins 19. Jahrhundert, während der Innenhof und der Pool, der abgewinkelte Eingang und die umfangreiche Dekoration antike, aber immer noch übliche Merkmale der iranischen Architektur sind.

Vorislamische Architektur von Persien
Die vorislamischen Stile beziehen sich auf 3000 bis 4000 Jahre architektonische Entwicklung von verschiedenen Zivilisationen der iranischen Hochebene. Die post-islamische Architektur des Iran wiederum zieht Ideen aus ihrem vorislamischen Vorgänger und hat geometrische und repetitive Formen sowie Flächen, die reich mit glasierten Kacheln, geschnitzten Stuckarbeiten, gemauertem Mauerwerk, floralen Motiven und Kalligraphie verziert sind.

Der Iran wird von der UNESCO als eine der Wiegen der Zivilisation anerkannt.
Jede Epoche von Elamitern, Achaemeniden, Parthern und Sassaniden war Schöpfer einer großen Architektur, die sich im Laufe der Jahrhunderte weit und weit in andere Kulturen ausbreitete. Obwohl der Iran seinen Teil der Zerstörung erlitten hat, einschließlich der Entscheidung von Alexander dem Großen, Persepolis zu verbrennen, gibt es genügend Überreste, um ein Bild seiner klassischen Architektur zu zeichnen.

Die Achämeniden bauten im großen Stil. Die Künstler und Materialien, die sie verwendeten, wurden aus praktisch allen Gebieten des damals größten Staates der Welt eingeführt. Pasargadae setzte den Standard: Seine Stadt war in einem ausgedehnten Park mit Brücken, Gärten, Säulenpalästen und offenen Säulenpavillons angelegt. Pasargadae zusammen mit Susa und Persepolis drückten die Autorität des Königs der Könige aus, deren Treppen in Reliefskulpturen das weite Ausmaß der kaiserlichen Grenze aufzeichneten.

Mit der Entstehung der Parther und Sassaniden erschienen neue Formen. Parthische Innovationen blühten während der Sassanidenzeit mit massiven tonnengewölbten Kammern, massiven gemauerten Kuppeln und hohen Säulen. Dieser Einfluss sollte noch Jahre anhalten.

Zum Beispiel weist die Rundung der Stadt Bagdad in der Abbasidenzeit auf ihre persischen Präzedenzfälle wie Firouzabad in Fars hin. Al-Mansur stellte zwei Designer ein, um das Design der Stadt zu planen: Naubakht, ein ehemaliger persischer Zoroastrier, der auch festlegte, dass das Datum der Gründung der Stadt astrologisch bedeutsam sein sollte, und Mashallah ibn Athari, ein ehemaliger Jude aus Khorasan.

Die Ruinen von Persepolis, Ktesiphon, Sialk, Pasargadae, Firouzabad und Arg-é Bam geben uns einen flüchtigen Einblick in die Beiträge der Perser zur Kunst des Bauens. Die imposante Sassanidenburg, die in Derbent, Dagestan (heute ein Teil von Russland) erbaut wurde, ist eines der am besten erhaltenen und lebendigsten Beispiele der prächtigen sassanidischen iranischen Architektur. Seit 2003 steht das Sassaniden-Schloss auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes.

Islamische Architektur von Persien
Der Sturz der sassanidischen Dynastie durch die einfallenden muslimischen Araber führte zur Anpassung persischer Architekturformen für islamische religiöse Gebäude im Iran. Kunst wie Kalligraphie, Stuckarbeiten, Spiegelarbeiten und Mosaiken wurden eng mit der Architektur von Moscheen in Persien (Iran) verbunden. Ein Beispiel sind die runden Kuppeldächer, die aus der iranischen Parthan-Dynastie (Aschkaniden) stammen.

Archäologische Ausgrabungen haben umfangreiche Beweise für die Auswirkungen der sassanidischen Architektur auf die Architektur der islamischen Welt insgesamt geliefert.

Viele Experten glauben, dass die Zeit der persischen Architektur vom 15. bis zum 17. Jahrhundert der Höhepunkt der post-islamischen Ära war. Verschiedene Bauten wie Moscheen, Mausoleen, Basare, Brücken und Paläste haben aus dieser Zeit überlebt.

Safawid Isfahan versuchte, Größe zu erreichen (Isfahans Naghsh-i Jahan Square ist der sechstgrößte Platz weltweit), indem er hohe Gebäude mit riesigen Innenräumen errichtete. Die Qualität der Ornamente war jedoch geringer als im 14. und 15. Jahrhundert.

Ein weiterer Aspekt dieser Architektur war die Harmonie mit den Menschen, ihrer Umwelt und ihren Vorstellungen. Zur gleichen Zeit wurden keine strengen Regeln angewandt, um diese Form der islamischen Architektur zu regieren.

Die großen Moscheen von Khorasan, Isfahan und Tabriz verwendeten jeweils lokale Geometrie, lokale Materialien und lokale Baumethoden, um auf jede Weise die Ordnung, Harmonie und Einheit der islamischen Architektur auszudrücken. Wenn die Hauptmonumente der islamischen persischen Architektur untersucht werden, enthüllen sie komplexe geometrische Beziehungen, eine studierte Hierarchie von Form und Ornament und große Tiefen symbolischer Bedeutung.

In den Worten von Arthur U. Pope, der umfangreiche Studien in alten persischen und islamischen Gebäuden durchgeführt hat:

“Die Bedeutung der persischen Architektur ist vielseitig. Nicht überwältigend, sondern würdevoll, großartig und beeindruckend.”
Popes Annäherung an Qajar Kunst und Architektur ist jedoch ziemlich negativ.

Persische Kuppeln
Das Sassanidenreich initiierte den Bau der ersten großen Kuppeln in Persien (Iran), mit so königlichen Gebäuden wie dem Palast von Ardashir und Dezh Dokhtar. Nach der muslimischen Eroberung des Sassanidenreiches wurde der persische Baustil zu einem wichtigen Einfluss auf islamische Gesellschaften und die Kuppel wurde auch ein Merkmal der muslimischen Architektur (siehe Gonbad).

Die Il-Khanat-Zeit brachte dem Kuppelbau einige Neuerungen, die es den Persern schließlich ermöglichten, viel größere Strukturen zu bauen. Diese Veränderungen ebneten später den Weg für die safawidische Architektur. Mit dem Bau des Soltaniyeh-Doms (1302-1312) in Zanjan, Iran, der mit 50 m Höhe und 25 m Durchmesser die drittgrößte und die höchste gemauerte Kuppel überhaupt ist, wurde der Höhepunkt der Il-Khanate-Architektur erreicht . Die dünne, doppelschalige Kuppel wurde durch Bögen zwischen den Schichten verstärkt.

Die Renaissance der persischen Moschee und des Kuppelbaus kam während der Safawiden-Dynastie, als Shah Abbas 1598 den Wiederaufbau von Isfahan einleitete, mit dem Naqsh-e Jahan-Platz als Herzstück seiner neuen Hauptstadt. Architektonisch haben sie sich stark von Il-Khanate-Designs geliehen, aber künstlerisch haben sie die Designs auf eine neue Ebene gehoben.

Die Besonderheit der persischen Kuppeln, die sie von jenen Kuppeln trennt, die in der christlichen Welt oder im osmanischen und mongolischen Reich geschaffen wurden, war die Verwendung von bunten Kacheln, mit denen das Äußere von Kuppeln ähnlich wie das Innere bedeckt ist. Diese Kuppeln zählten bald Dutzende in Isfahan und die klare blaue Form würde die Skyline der Stadt dominieren. Diese Kuppeln reflektierten das Licht der Sonne und erschienen wie glitzernde, türkisfarbene Edelsteine ​​und konnten von Reisenden, die der Seidenstraße durch Persien folgten, von weitem gesehen werden.

Dieser sehr ausgeprägte Baustil wurde von der Seldschuken-Dynastie geerbt, die sie jahrhundertelang in ihrem Moscheenbau verwendet hatte, aber während der Safawiden wurde sie perfektioniert, als sie den Haftangie- oder Siebenfarbstil der Ziegelverbrennung erfanden ermöglichte es ihnen, mehr Farben auf jede Kachel aufzutragen, um reichere Muster zu erzeugen, die für das Auge süßer sind. Die Farben, die die Perser bevorzugten, waren Gold-, Weiß- und Türkismuster auf einem dunkelblauen Hintergrund. Die umfangreichen Inschriftbänder der Kalligraphie und Arabeske auf den meisten großen Gebäuden wurden von Ali Reza Abbasi sorgfältig geplant und ausgeführt, der 1598 zum Leiter der königlichen Bibliothek und Meisterkalligraph am Schah-Hof ernannt wurde, während Shaykh Bahai die Bauprojekte beaufsichtigte. Mit einer Höhe von 53 Metern wurde die Kuppel der Masjed-e Shah (Schah-Moschee) zum Höhepunkt der Stadt, als sie 1629 fertiggestellt wurde. Sie wurde als doppelschalige Kuppel gebaut, die sich zwischen den beiden Schichten auf 14 m erstreckt auf einer achteckigen Kuppelkammer.

Zeitgenössische iranische Architektur in und außerhalb Irans
Die zeitgenössische Architektur im Iran beginnt mit dem Beginn der ersten Pahlavi-Periode in den frühen 1920er Jahren. Einige Designer wie Andre Godard schufen Werke wie das Nationalmuseum des Iran, das an das historische architektonische Erbe Irans erinnerte. Andere bemühten sich, die traditionellen Elemente mit modernen Designs in ihren Werken zu vereinen. Der Hauptcampus der Teheraner Universität ist ein solches Beispiel. Andere, wie Heydar Ghiai und Houshang Seyhoun, haben versucht, völlig originale Werke zu schaffen, unabhängig von früheren Einflüssen. Die Architektur von Darius Borbor verband erfolgreich moderne Architektur mit lokalem Dialekt. Borj-e Milad (oder Milad Tower) ist der höchste Turm im Iran und ist der vierthöchste Turm der Welt.

Zukünftige Architektur im Iran
Große Bauprojekte sind in ganz Iran im Gange. Der Iran entwickelt das Isfahan City Center, das größte Einkaufszentrum im Iran und das größte Einkaufszentrum mit einem Museum in der Welt [List]. Es umfasst unter anderem ein Hotel, einen Indoor-Vergnügungspark und einen Food-Court. Das Flower of the East-Entwicklungsprojekt ist ein weiteres Großprojekt auf der Kish-Insel im Persischen Golf. Das Projekt umfasst ein “7-Sterne” – und zwei “5-Sterne” -Hotels, drei Wohngebiete, Villen und Apartmentkomplexe, Cafés, Luxus-Showrooms und Geschäfte, Sportanlagen und eine Marina.

Iranische Architekten
Persische Architekten waren in den alten Tagen vor dem Aufkommen der modernen Architektur sehr begehrt. Zum Beispiel baute Badreddin Tabrizi das Grab von Rumi in Konya 1273 n. Chr., Während Ostad Isa Shirazi am häufigsten als der Hauptarchitekt (oder Planschöpfer) des Taj Mahal angerechnet wird. Diese Handwerker waren auch maßgeblich an den Entwürfen solcher Gebäude wie Baku, Afghanistans Minarett der Marmelade, The Sultaniyeh Dome oder Tamerlans Grab in Samarkand unter vielen anderen beteiligt.

UNESCO-Weltkulturerbe
Das Folgende ist eine Liste von Welterbestätten, die von Iranern entworfen oder gebaut wurden oder im Stil der iranischen Architektur entworfen und gebaut wurden:

Innerhalb des Irans:
Arg-é Bam Kulturlandschaft, Kerman
Naghsh-i Jahan Platz, Isfahan
Damavand, Mazandaran
Pasargadae, Fars
Persepolis, Fars
Tchogha Zanbil, Khuzestan
Takht-e Soleyman, West-Aserbaidschan
Kuppel von Soltaniyeh, Zanjan
Behistun Inschrift
Außerhalb Irans:
Mausoleum von Khoja Ahmed Yasavi, Kasachstan
Historisches Zentrum von Baku
Historisches Zentrum von Ganja
Historisches Zentrum von Buchara
Historisches Zentrum von Shahrisabz
Samarkand – Kreuzung der Kulturen
Zitadelle, alte Stadt und Festung Gebäude von Darband, Daghestan
Bahá’í-Gärten
Bibi-Heybat Moschee, Aserbaidschan
Tuba Shahi Moschee, Aserbaidschan