L’architecture d’Israël a été influencée par les différents styles d’architecture apportés par ceux qui ont occupé le pays au fil du temps, parfois modifiés pour s’adapter au climat et au paysage locaux. Les châteaux des Croisés fortifiés, les madrassas islamiques, les églises byzantines, les maisons des Templiers, les arcs arabes et les minarets, les dômes russes orthodoxes, les bâtiments modernistes de style Bauhaus, l’architecture sculpturale en béton brutiste et les gratte-ciel en verre font partie de l’architecture israélienne.

Influence de l’architecture israélienne
L’architecture israélienne est caractérisée par trois sources principales d’influence:
Importer des styles externes qui étaient courants à l’époque dans les pays occidentaux, et adaptés aux conditions du pays et au climat.
Tentative d’inventer, à partir de rien, une architecture israélienne authentique, et parfois même tenter d’inventer / restaurer une architecture biblique ancienne.
Un effort pour créer une synthèse entre l’architecture arabe locale et l’architecture occidentale.
Bien que l’importation de styles étrangers ait été établie parmi les architectes israéliens au cours des dernières décennies, les efforts pour créer une architecture locale authentique ne peuvent être sous-estimés, et l’importance de l’architecture arabe locale ne doit pas être sous-estimée.

L’attitude des architectes juifs / sionistes / israéliens vis-à-vis de l’architecture arabe locale était connue pour être élevée et faible, et elle était influencée par les relations de pouvoir politique et la situation sécuritaire. Ainsi, par exemple, l’architecture juive de la fin du XIXe siècle exprime le mépris et la condescendance envers l’Adar local, à l’instar de l’attitude des architectes européens qui opéraient ici en Israël. Au début du XXe siècle, l’attitude a changé, et des architectes comme Berwald, Barsky, Chaikin et même Mendelssohn tentent d’apprendre de l’architecture locale et d’en adopter des éléments pour les bâtiments qu’ils ont planifiés. Cette attitude a encore changé vers la fin des années 1920 et surtout dans les années 1930, et les architectes juifs ont délibérément et délibérément ignoré tous les signes de l’orientalisme, et les seuls qui l’ont fait étaient Mendelssohn, Krakauer, Abram.

Ce n’est qu’après la victoire de 1967 que l’architecture israélienne a changé d’attitude par rapport à l’architecture arabe et, dans les années soixante-dix, de nombreuses citations de l’architecture arabe locale sont apparues dans les nouveaux quartiers juifs de Jérusalem et ailleurs. Dans la première Intifada, ces citations ont presque complètement disparu et ne sont réapparues qu’après les Accords d’Oslo, afin de disparaître avec le déclenchement de la deuxième Intifada.

Dans toutes ces périodes où le style arabe local prenait de la distance, les architectes israéliens avaient tendance à adopter les styles répandus dans les pays occidentaux. Ainsi, dans la première période de l’architecture sioniste – Mikveh Israël, les quartiers juifs de Jérusalem (y compris Mishkenot Sha’ananim) et les colonies du Baron. Forte construction rurale française, construction coloniale française et même construction rurale allemande. Cela a continué dans les années 1930, lorsque le mouvement sioniste a adopté le style moderniste (international, Bauhaus, la ville blanche fonctionnelle), qui a commencé à faire ses premiers pas en Europe et aux États-Unis.

Après la création de l’Etat d’Israël, les architectes israéliens ont eu tendance à adopter, encore une fois chaleureusement, la brutalité qui s’est développée dans le monde occidental (y compris l’Amérique du Sud et le Japon) puis dans les années 1980 encore et encore l’influence sur l’architecture locale.

D’autre part, dans la plupart des périodes où la présence de l’architecture arabe / locale était évidente dans les œuvres des architectes israéliens, un effort a également été fait pour créer un langage architectural unique et local: dans les années de la Deuxième Aliyah , avec des bâtiments tels que le Technion et le Gymnasia Herzliya; Dans les années cinquante et soixante (parallèle à l’adoption de la brutalité), avec des structures uniques telles que la municipalité de Bat Yam, Beit Dubiner, la construction du tapis à Beer Sheva, et plus encore; Dans les années soixante-dix, avec les constructeurs de Gilana, l’école de campagne d’Hazeva, etc. Même dans les années 1930, alors que la plupart des architectes adoptaient l’architecture moderniste et ignoraient totalement l’architecture arabe, plusieurs architectes essayant toujours de synthétiser l’Orient vers l’Occident (et cela correspondait même à leurs opinions politiques), créant ainsi une architecture locale israélienne propre à Erich Mendelsohn.

Streams et styles
Architecture coloniale (1850 à 1930)
Depuis le renversement du royaume des Croisés jusqu’au voyage de Napoléon en Palestine, l’Europe a montré peu d’intérêt pour cette région reculée du Moyen-Orient. Après le voyage napoléonien, et surtout après la conquête de la terre par l’Egyptien Muhammad Ali et son expulsion par les puissances européennes, la Terre Sainte est revenue à l’intérêt des nations d’Europe, et ils se sont impliqués dans ce qui s’y passait. . Les craintes de chaque nation qu’un autre conquérirait la Terre Sainte de ses faibles dirigeants turcs conduisit à une stricte préservation de la situation existante, et ils s’interrompirent quand ils sentirent que l’un d’eux essayait de prendre le contrôle du pays. Dans ce contexte, la guerre de Crimée a éclaté.

Mais alors qu’ils empêchent l’un d’entre eux de prendre le contrôle de la terre, ils se disputent leur influence sur les habitants du pays et la lutte se concentre rapidement sur l’achat de terres et la construction de grands bâtiments magnifiques dans leur style national. Pendant cette période, des dizaines de bâtiments ont été construits ou rénovés, presque tous pour des institutions publiques: églises, monastères, églises, orphelinats, hôpitaux, auberges et consulats. Mishkenot Sha’ananim, le premier quartier juif à être construit en dehors des murs de Jérusalem, appartient également à ce style, et est en fait l’une des premières hirondelles à célébrer son arrivée. Le bâtiment, qui a été construit avec le financement, la planification et un style de construction britannique (initié par Sir Moses Montefiore, Smith Architect), représentait le pouvoir britannique en dépit d’être un bâtiment résidentiel conçu pour la population juive.

Dans les années qui ont suivi la construction de Mishkenot Sha’ananim, une compétition féroce a commencé lorsque les Russes, les Français et les Allemands ont mené la course. Au cours de la même période, les différents bâtiments ont été construits au complexe russe de Jérusalem, destiné principalement au service des pèlerins de Russie; Églises et orphelinats allemands à Jérusalem, Nazareth, Shafun (aujourd’hui – Netzer Sereni) et plus encore; Les hôpitaux français, les monastères et les églises à travers le pays; Ainsi que des bâtiments représentant la puissance et la culture architecturale de l’Angleterre, la Grèce, l’Autriche, la Roumanie, l’Italie et d’autres.

Cette construction massive, faite d’un sentiment de supériorité du monde occidental, a complètement ignoré la construction locale, exposant les habitants du pays à de nouvelles technologies de construction et à des styles européens luxueux. Il n’est donc pas étonnant que l’influence de la construction colonialiste ait été grande et pendant cette période presque toute la construction de la Terre d’Israël a pris un caractère distinctement européen: Ainsi les colonies des Templiers, les colonies des pionniers du Premier Aliya, les maisons des riches arabes (et particulièrement les chrétiens de Nazareth, Jaffa et Bethléem) Les nouveaux bâtiments construits par les autorités turques (la maison Saraya à Jaffa, les tours de l’horloge à Haïfa, Jaffa, Nazareth, Akko, Naplouse, Jérusalem et Safed, la résidence du gouverneur à Beer Sheva), et seuls les habitants pauvres et ruraux ont poursuivi leur construction arabe traditionnelle.

Le style israélien
Le renforcement du sionisme, conjugué à l’aspiration des nouveaux immigrants à se désengager de la culture européenne et à créer une culture juive-nationale indépendante, a provoqué la renaissance de l’architecture arabe traditionnelle. Les nouveaux immigrants, en particulier ceux de la Deuxième Aliyah, ont essayé de fusionner leur culture occidentale avec la culture locale qu’ils ont rencontrée en Israël et de créer, à travers cette fusion, la culture hébraïque. Ces efforts étaient évidents dans presque tous les domaines – dans la musique (un effort qui n’a pas cessé jusqu’à aujourd’hui); Danses Mode; En prononciation linguistique Caractère et manière; Et bien sûr en architecture. Les deux œuvres architecturales les plus importantes de cette période ont été le Gymnase hébraïque de Tel Aviv (Braski) et le Technion de Haïfa (Bravald). Une grande partie des petites maisons de Tel-Aviv présentaient des caractéristiques similaires, tout comme certaines moshavot et cours construites dans tout le pays.

Les caractéristiques du style Eretz Israël sont, comme indiqué, l’effort de fusionner les éléments de l’architecture orientale dans la construction principalement occidentale: la construction était pour la plupart symétrique, dans des dimensions assez grandes, et selon les principes d’organisation des salles communes en Europe à cette époque (longs couloirs, y compris l’utilisation d’arches cintrées ou d’arcs en fer à cheval, décorations orientales, toits plats et dômes, balcons multiples, et même des éléments bibliques tels que des cornes d’autel.

La construction des «maisons arabes» à Metula fut particulièrement visible dans ce contexte, lorsque le baron Rothschild essaya de changer la vision colonialiste du monde jusque-là répandue dans les moshavot et de passer à la construction dans le style local. Ses architectes ont prévu pour les colons de Metula (nouveaux immigrants de Roumanie) des maisons en pierre avec des arcs brisés, de hauts plafonds et des toits avec des dômes, mais les colons eux-mêmes ont refusé de vivre dans ces maisons. humidité.

L’effort pour créer une synthèse entre l’Occident et l’Orient, dans l’architecture, dans la culture et dans la politique sioniste n’a pas cessé à ce jour, bien que depuis les années 1920, il soit devenu une minorité. Par conséquent, il est possible de trouver des structures qui répondent aux définitions de «l’architecture Eretz Israël» dans l’architecture éclectique, moderne, brutale et même contemporaine.

Style éclectique
Le style éclectique, pour les plus jeunes, est caractérisé par sa décoration très ornée, mais il dessine les décorations – consciemment et délibérément – d’une grande variété de cultures. Il était très commun dans le monde occidental et développé depuis la fin du 19ème siècle. Le style éclectique était un peu en retard pour être absorbé dans le pays, puisque jusque dans les années 1920 presque aucune nouvelle ville n’a été établie, et les quelques qui ont été établies (Jaffa hors des murs, Acre, Beer Sheva, Jérusalem est renouvelée). En commençant par la deuxième Aliya, et particulièrement dans les années 1920, beaucoup de villes nouvelles et grandes ont commencé à être construites en Israël, dont la plupart ont été construites dans ce style.

Les caractéristiques du style éclectique sont qu’il est occidental dans sa base et, comme indiqué, sur la base occidentale / classique (symétrie, hiérarchie des étages, accent sur la verticalité, triangle d’or, toits de tuiles, accent sur les façades seulement, etc. Aux États-Unis, par exemple, il y a quelques bâtiments décorés dans le style «Inca» ou «Maya», et même la culture autochtone de l’Amérique du Nord. Les décorations classiques, « orientales », bibliques et même « grecques » étaient populaires en Israël, puisque dans ces années-là les styles connus comme Art Nouveau et Art Déco se sont aussi développés dans le monde, également adoptés dans la Banque des Cultures.

Une autre caractéristique de la construction éclectique en Israël était les contraintes économiques: la Quatrième Aliyah, la principale force économique des années 1920, a jugé bon d’investir dans l’immobilier, créant ainsi des types de maisons typiques pour cette période: un étage commercial A louer au rez-de-chaussée Une autre caractéristique est l’utilisation de carreaux de céramique dans les quartiers juifs, en particulier dans les quartiers juifs – principalement des céramiques peintes par des étudiants de Bezalel, sur des carreaux de céramique, des images bibliques, des portraits de héros bibliques, et des citations des sources. Dans le même temps, l’art de la céramique arménienne a prospéré en Israël, qui a trouvé son expression architecturale dans les maisons arméniennes et arabes, et même dans le bâtiment de l’Etat britannique.

Le style éclectique a également été accepté par d’autres populations dans le pays – les Arabes, les Britanniques, les Grecs, les Arméniens et d’autres. La seule communauté qui s’est presque abstenue d’adopter le style éclectique était les Templiers, qui passaient directement de la simplicité colonialiste à la simplicité moderniste, et très peu des bâtiments qu’ils avaient laissés portaient des décorations en relief.

Style moderne
Avec la montée du parti nazi au pouvoir en 1933, l’école Bauhaus a été fermée en Allemagne par le régime. Deux ans plus tard, un groupe de peintres et d’architectes de cette école est venu en Israël et a commencé à répandre les enseignements du style international dans l’esprit des nouveaux fondements du modernisme. L’effet a été immédiat: des quartiers entiers ont été conçus et construits sur la base d’une architecture moderne, sans ornementation, simple et utile. L’idéologie culturelle derrière ce style a recoupé les perspectives sociales du mouvement socialiste qui a donné le ton à la politique israélo-palestinienne de l’époque. Après les nombreuses constructions de style international, la «ville blanche» de Tel Aviv a été reconnue comme site du patrimoine mondial en 2003 par l’UNESCO.

La Seconde Guerre mondiale, la guerre d’Indépendance et ensuite le fardeau de l’établissement de l’État, a causé une profonde récession dans la construction, comme dans tous les domaines de la vie. La nécessité d’accueillir les grandes vagues d’immigration a conduit à la recherche de solutions modernes, industrialisées et bon marché pour la construction. Cette tendance a également contribué à l’orientation psychologique, à la répression des traits de conception identifiés avec la mentalité Mizrahi en faveur d’une tendance vers la culture occidentale, qui a été perçue comme plus avancée et «juste».

Après la création de l’État, l’État a été inondé de nouveaux immigrants, dont beaucoup sont démunis, et il est devenu urgent de les héberger. Ainsi, à partir du début des années 1950, l’architecture industrielle a créé, entre autres, les bâtiments – des séries de structures rectangulaires rectangulaires en béton, qui ont permis une planification simple et une construction préfabriquée. La majeure partie de la nouvelle construction dans les premières années de l’état était publique, de sorte que les projets de logement étaient le type principal de bâtiment pendant ces années. La plupart d’entre eux étaient occupés par de nouveaux immigrants, dont beaucoup étaient des Sépharades qui avaient de la difficulté à s’adapter à l’environnement étranger. La nécessité d’une construction rapide a ensuite été intégrée dans la tendance mondiale de l’architecture moderne, qui a poursuivi ses tentatives de créer une architecture simple, efficace et utile, et de plus en plus utilisé le béton nu exposé.

Le style brutaliste
Au cours des premières années de l’État d’Israël, le pays a été exposé au style de «la nouvelle brutalité» – un courant diffusé par l’architecte suisse Le Corbusier et l’architecte brésilien Oscar Niemeyer. Ce courant est bien reçu en Angleterre et au Brésil. Le courant a été amené en Israël par des architectes qui ont étudié en Angleterre à la même époque et qui sont membres de la génération «nu-béton» (le terme «brutalité» est dérivé de l’expression française «brut beton»). France. Le style était essentiellement identique à la construction industrialisée qui était alors pratiquée, et de nombreux bâtiments publics qui devaient être construits en étaient inspirés.

Période des tours et « Construisez votre maison »
Il est de coutume de marquer 1967 comme un tournant dans l’architecture israélienne. La victoire de la guerre des Six Jours et l’expansion des frontières significatives qui l’accompagnent conduisent à l’euphorie économique et sociale, accompagnée de changements dans le design et l’architecture. La ligne architecturale moderne minimaliste, issue de l’architecture européenne, a été abandonnée au profit d’autres formes. De nombreux architectes se sont référés aux constructions arabes et «orientales» dans la planification, qui s’exprimait, entre autres, dans la planification de nouveaux quartiers à Jérusalem. Comme dans l’ensemble de la culture, en architecture aussi, les influences américaines ont commencé à faire leur marque dans la planification et la construction. Le résultat a conduit à une vaste construction privée dans les banlieues des villes, qui comprenait des structures ostentatoires, contrairement à l’échelle modeste qui était habituelle dans les années précédentes. L’esprit postmoderne qui a commencé à faire éclater l’éclectisme, certains diraient exagéré, dicte la nature de la conception – des tuiles suisses sur des colonnes corinthiennes, des fenêtres cintrées le long des poutres apparentes, du plâtre à côté de carreaux collés – imaginatif pour l’entrepreneur. Au début des années 1980, le phénomène s’est étendu, l’expansion des quartiers s’est institutionnalisée et a reçu le surnom de «Build Your Home».

Les années 1980 et 1990 ont été le prolongement direct de cette période et, dans l’esprit de la privatisation, le statut de l’État en tant que planificateur et influence sur la zone bâtie a été dévalué. Le résultat fut un développement suburbain rapide et le développement d’un important marché immobilier.

Styles architecturaux
Les Arabes ont construit de petites maisons en pierre sur les coteaux avec des toits plats ou en dôme. Les Croisés ont construit des forteresses sur des sommets stratégiques. Les chrétiens ont construit des églises pour marquer les sites où Jésus a marché. Les Templiers ont construit des maisons aux toits de tuiles comme ceux de la campagne allemande. Les autorités mandataires britanniques ont adopté une loi exigeant que toute construction à Jérusalem soit en pierre de Jérusalem et a introduit l’idée de banlieue de jardin. Dans les premières années de l’État, Israël a construit des rangées de bâtiments en béton pour accueillir les masses de nouveaux immigrants qui devaient remplacer les huttes, les tentes et les caisses d’emballage des maabarot. D’abord nommée «ville blanche» en 1984, la ville blanche de Tel-Aviv a été déclarée site du patrimoine mondial de l’UNESCO. Comme les valeurs de la propriété ont augmenté, les gratte-ciel montent à travers le pays. La tour Moshe Aviv à Ramat Gan est le plus haut bâtiment d’Israël à ce jour.

Les principaux architectes
Sentant les changements politiques qui se produisaient en Europe centrale à l’époque de la Première Guerre mondiale, ainsi que les soubresauts des idéaux sionistes concernant le rétablissement d’une patrie pour les Juifs, de nombreux architectes juifs d’Europe ont émigré en Palestine durant les trois premières décennies du 20ème siècle. Bien que beaucoup de planification novatrice eut lieu à l’époque des autorités britanniques mandataires, 1920-1948, en particulier le plan d’urbanisme de Tel Aviv en 1925 par Patrick Geddes, ce serait une architecture conçue dans le style moderniste «Bauhaus» qui remplirait les ce plan; parmi les architectes qui ont émigré en Palestine à cette époque, et qui ont continué à établir des carrières formidables étaient: Yehuda Magidovitch, Shmuel Miestechkin, Lucian Korngold, Jacov Ornstein, Salomon Gepstein, Josef Neufeld et Genia Gideoni.

Dov Karmi, Zeev Rechter et Arieh Sharon étaient parmi les principaux architectes du début des années 1950. Rudolf (Reuven) Trostler a joué un rôle important dans la conception des premiers bâtiments industriels du pays. Dora Gad a conçu les intérieurs de la Knesset, le Musée d’Israël, les premiers grands hôtels du pays, la bibliothèque nationale et universitaire juive, les avions El Al et les paquebots Zim. Amnon Niv a conçu Moshe Aviv Tower, le plus haut bâtiment d’Israël. David Resnick était un architecte israélien d’origine brésilienne qui a remporté le prix Israël en architecture et le prix Rechter pour des bâtiments emblématiques de Jérusalem tels que la synagogue Israel Goldstein et l’université Brigham Young sur le mont Scopus.

Développements historiques

Maison rurale traditionnelle
Jusqu’à la fin du 19ème siècle, la maison rurale traditionnelle arabe dans les villages de ce qui était alors la Palestine se composait d’une seule pièce sans cloisons, divisée en niveaux en fonction des différentes fonctions exercées dans la maison:

Rawiyeh – un niveau inférieur à l’élévation de la cour considérée comme la partie «sale» de la maison, utilisée pour le stockage et l’hébergement du bétail.
Mastabeh – Un niveau résidentiel supérieur utilisé pour dormir, manger, l’hospitalité et le stockage.
Sida (galerie) – Un autre espace de vie au-dessus du mastaba, utilisé principalement pour dormir.
Dans la deuxième moitié du 19ème siècle, une histoire résidentielle caractérisée par une voûte croisée a été ajoutée au-dessus de la maison traditionnelle, créant un espace entre le plancher avec le bétail dans la pièce inférieure et l’histoire résidentielle. Une entrée séparée a été installée dans chaque histoire.

Maison fortifiée
Des maisons fortifiées ont été construites à l’extérieur du noyau du village et comportaient deux étages: un rez-de-chaussée surélevé avec de minuscules fenêtres servant à l’élevage et à l’entreposage, et un étage résidentiel séparé avec de grandes fenêtres et balcons. Dans la cour était une petite structure utilisée pour le stockage. Parfois, un four de cuisson tabun serait situé à l’intérieur.

Fermes
La première technologie de construction moderne était évidente dans les fermes. Des poutres de fer étaient utilisées et les toits étaient faits de béton et de tuiles. Ces structures avaient des balcons avec une vue et des portes larges.

Logement moderne (mandat britannique)
Le logement moderne construit pendant le Mandat britannique était de caractère urbain, avec des toits plats, des portes rectangulaires et des carreaux de sol peints.

Biomorphisme, architecture blob
La Maison Pavie à Neve Daniel est un cas rare d’architecture biomorphique non géométrique (blobitecture) en Israël. Yonatan Kanti du quotidien israélien Ma’ariv a comparé le style architectural de Pavie au futurisme du centre de vol TWA d’Eero Saarinen.

Salles de cinéma
L’architecture des salles de cinéma de Tel Aviv peut être considérée comme un reflet de l’histoire architecturale israélienne: Le premier cinéma, l’Eden, ouvert en 1914, est un exemple du style éclectique en vogue à l’époque, combinant les traditions européennes et arabes. Le cinéma Mugrabi, conçu en 1930, a été construit dans le style Art déco. À la fin des années 1930, les théâtres Esther, Chen et Allenby étaient des exemples de premier ordre du style Bauhaus. Dans les années 1950 et 1960, l’architecture de style brutaliste a été illustrée par le cinéma Tamar construit à l’intérieur du bâtiment historique Solel Boneh sur Allenby Street.

La politique de l’architecture
La menace existentielle persistante que représentent les idéologies rivales a un impact sur la façon dont l’architecture est utilisée comme un puissant moyen de déterminer qui peut contrôler et utiliser la terre en Israël. Eyal Weizman avance un argument détaillé sur la façon dont les relations de pouvoir exprimées par l’architecture expliquent la forme construite. .

Etat d’Israël
À partir de 1948, l’architecture en Israël était dominée par la nécessité de loger des masses de nouveaux immigrants. Le style concret brutaliste convenait au climat rigoureux d’Israël et au manque de matériaux de construction naturels. Les lois municipales de Jérusalem exigent que tous les bâtiments soient confrontés à la pierre de Jérusalem locale. L’ordonnance remonte au mandat britannique et au gouvernement de Sir Ronald Storrs et faisait partie d’un plan directeur de la ville établi en 1918 par Sir William McLean, alors ingénieur de la ville d’Alexandrie.
Musées et archives
Un petit musée du Bauhaus a été créé à Tel Aviv en 2008. Le musée d’architecture Munio Gitai Weinraub a ouvert ses portes à Haïfa en 2012.

L’architecture israélienne aujourd’hui
Les dernières années ont été caractérisées par une tentative d’établir de nouvelles priorités nationales, sociales et environnementales dans le développement urbain. Des plans nationaux à long terme ont été mis en place, en pensant aux générations futures. Les leçons du passé sont apprises, dans le but d’adapter le bâtiment aux besoins futurs. La perception de la rue moderniste comme une artère de la circulation change lentement dans sa perception comme une bouée de sauvetage, et les valeurs du renouvellement urbain imprègnent le discours et la planification. Un bon exemple de cela est la place Dizengoff, où il a été décidé de démolir la séparation de niveau qui a été construite dans les années 1970 et de le ramener à son ancien état.