Dissenting Gothic هو أسلوب معماري مرتبط بالمفكرين الإنجليز ، أي البروتستانت غير المنتسبين إلى كنيسة إنجلترا. إنه أسلوب مميز في حد ذاته داخل العمارة القوطية التي ظهرت في بريطانيا ، مستعمراتها وأمريكا الشمالية ، خلال القرن التاسع عشر.

النمط
على النقيض من النسخ النقي للغة الإنجليزية القوطية من القرون الوسطى التي كان ينادي بها ويشجعها بعض علماء الكنائس المؤثرين خلال فترة النهضة القوطية المبكرة في بريطانيا ، وبالأخص من قبل أوغسطس ويلبي بوجين وإلى حد ما في صفحات المجلة الفصلية لجمعية كامدن. أخصائي علم الاجتماع ، 1841-1868) ، قدم التفسير القوطي تفسيرات أقل للظواهر القوطية ، وأدخل عناصر التحديث بطريقة هادفة لتلبية احتياجات العملاء.

في معارضة القوطية ، يمكن لمصالح التصميم الجيد أن تتخطى الطهارة التاريخية. كان ينظر إلى دور المهندس المعماري على أنه ينشأ حلاً للتصميم ، بدلاً من الترويج لأشكال قوطية محددة كقضية في السعي وراء نظام معتقد عالٍ للكنيسة والعصور الوسطى.

بعد الخروج من الحدود الضيقة للنهج الذي تبناه بعض كبار علماء الكنائس البريطانيين خلال فترة النهضة القوطية المبكرة ، قام المهندسون المعماريون الذين كانوا على استعداد للرد على الطلب على المنشق القوطي بتوسيع محفظتهم ، بالاعتماد على العمارة القوطية الأوروبية القارية بالإضافة إلى الأشكال الإنجليزية. . علاوة على ذلك ، يمكن أن يكونوا أكثر إبداعًا في العلاقة بين الشكل والوظيفة ، بحثًا عن طرق جديدة ولكنها مناسبة لإدخال عناصر غير موجودة في الكنائس القوطية التي تعود إلى العصور الوسطى ، وذلك لخلق تصميمات داخلية تلبي الاحتياجات التجميعية الخاصة لمنشئو الكنائس المستقلة أو غير الملتوية. القرن التاسع عشر؛ استيعاب مدارس الأحد وغرف الاجتماعات ، مع تأثيرات مشوهة أحيانًا على ملامح المبنى ؛ استخدام قطع الأراضي المحصورة بطرق فعالة عن طريق التباين من الخطط والتخطيطات القوطية الصارمة ؛ وتجربة مجموعة واسعة من المواد والتصاميم متعددة الألوان ، غير موجودة في المباني من العصور الوسطى.

فترة النهضة القوطية المبكرة
على الرغم من أن الأمثلة المبكرة لمثلث القوطية تم تفويضها من قبل أمناء كنائس وكنائس مستقلة في نفس الوقت تقريبا مع بداية حركة النهضة القوطية التي تطغى على الأنجليك الكاثوليك ، أي خلال الربع الثاني من القرن التاسع عشر ، سيطر على هذه الفترة المبكرة من “إحياء القوطية” ، وكان هناك عدد قليل نسبيا من الأمثلة في بريطانيا أو في أي مكان آخر من القناص الديسينتي قبل الربع الثالث من ذلك القرن.

هذا الاستخدام المحدود للمعارضة القوطية في فترة النهضة القوطية المبكرة في الربع الثاني من القرن ، انعكس في إحجام واضح من قبل الأمناء ورعاة الكنائس أو الكنائس المدارة والمدارة بشكل مستقل (في بريطانيا ، يشار إليها عادة بالكنائس أو الكنائس “غير الملتوية”). لتكليف قوطي جديد بينما كان علماء الكنائس يصورونه على أنه “عمارة عالية للكنيسة”. وبالمثل ، كان هناك رفض من قبل بعض مهندسي “النهضة القوطية” لقبول عمولات لمباني “الكنيسة المنخفضة” ، بما في ذلك الكنائس غير الملتوية. ولأسباب فلسفية ، اعتبر بعض المهندسين المعماريين في فترة “النهضة القوطية” المبكرة أن الأسلوب يجب أن يظل حكرا حصريا على “الكنيسة العليا”.

في وقت لاحق فترة إحياء القوطية
بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، ضعفت هذه الخلافات في وقت مبكر. في إنكلترا ، قوبل مقترح بتكليف تصاميم القوطية الجديدة للكنائس غير الملتوية بالمقابل من قبل المهندس المعماري المدرّب ووسليان الميثوديست الوزير فريدريك جايمس جوبسون (المصمم بشكل عام ، إف جي جوبسون) ، في كتابه “كنيسة المصلى والعمارة” (1850). وفي أمريكا ، نشر مطران جورج بولر أمثلة على الارتفاعات والخطط الأرضية للكنائس غير الملتوية في نمط النهضة القوطية.

وبحلول ذلك الوقت ، أصبح من المألوف تبني القوطية الجديدة لأسباب فنية ونداء جوهري فقط ، ليحل محل ارتباطاته الأولى بمباني “الكنيسة العليا” وعملائها. كذلك ، ولأسباب أكثر اعتدالا ، بدأ “رفض القوطية” أصبح شائعا منذ منتصف القرن التاسع عشر فصاعدا. بحلول ذلك التاريخ ، كان بإمكان أمناء الكنائس المستقلة بسهولة تحمل تكاليف البناء المرتفعة المصاحبة للطراز القوطي الجديد. على سبيل المثال ، في بريطانيا سجل تعداد 1851 ، لأول مرة ، عددًا أكبر من الناس الذين يحضرون مصليات مستقلة من الكنائس الأنجليكانية. ويمكن أن ينعكس مستوى أعلى من التبرعات الخيرية ورسوم العضوية المقدمة ، في تصاميم بناء أكثر تكلفة.

في الوقت الذي نضجت فيه النهضة القوطية إلى نمط بناء مقبول بشكل عام لكل أنواع البناء (يشار إليها بفترة “القوطية الفيكتورية العالية” (1855–85) في بريطانيا) ، فإن تأثير علماء الكنائس مع رؤيتهم للنيو وقد مرت القوطية كما يليق فقط بنايات الكنيسة العالية وتفضّل فقط الأشكال “القوطية الإنجليزية” الخالصة مع تفاصيل تاريخية صحيحة من العصور الوسطى. وقد شهدت فترة “النهضة القوطية” في وقت لاحق رغبة في الابتكار من قبل العديد من المهندسين المعماريين المؤثرين ، مما يعكس نجاح النهج الأقل تضييقا للمعارضة القوطية. قام المهندس المعماري جيمس كوبيت بتجسيد مثل هذه المبادئ المستقبلة في كتابه “تصميم الكنيسة للمجمعات” (1870) ، والذي أشار فيه إلى عدم ملاءمة الخطة القوطية التقليدية للكنائس غير الملتوية ، مضيفًا “هناك كل الأسباب التي تدعو إلى تركيب كنائسنا لا يكفي أن يتم استخدامها …. “لقد أعطى كتابه مزيدًا من التشجيع للنظر إلى النماذج إلى جانب” الإنجليزية القوطية “التقليدية ، مشيراً على سبيل المثال إلى التصاميم من سانتا صوفيا وتورسيلو وجيرونا وكولونيا.

ومن بين هذه المناطق ، ربما كان كتاب Brick Gothic في أوروبا الشمالية هو أفضل بديل معروف للأنماط الإنجليزية في ذلك الوقت. جزئيا بسبب انخفاض تكلفتها عن الكتل الحجرية ، ولكن أيضا نداءها إلى قسم من غير الملتزمين ، على الرغم من أن أساليب البناء والآثار الزاخرة باهظة المزخرفة كانت إما مبتذلة للغاية ، أو مرتبطة بالخرافات العصور الوسطى – حذر سبورجون من الأزياء القوطية التي تؤدي إلى “hobgoblins and monsters on the outside of their preaching houses”.

في أستراليا ، أصبح اسم القبطان القوطي معروفًا باسم “القوطي الفيكتوري الحر” ، في حين أن الكنيسة البروتستانتية الراسخة اتبعت نظيرتها الإنجليزية في تفضيل “القوطية الأكاديمية” ، كانت الطوائف المستقلة أو غير التوافقية غالبًا ما تختار القوطي الفيكتوري الحر. قاموا بتجريب بحرية أكبر مع الصور الظلية الخلابة والسطوح متعددة الألوان ؛ أخذ أكثر من اهتمام روسكين في الأساليب القوطية “النجسة” والفوائد الفنية للقوطية ، أكثر من نهج بوغن السامي والنهج القرآني.

مع ارتدائها في القرن التاسع عشر ، انتشر القهر القوطي ، ليس فقط عندما أعيد بناء مصليات قديمة ، ولكن أيضا بين ضواحي المدينة الجديدة التي تم إنشاؤها في إنجلترا وأماكن أخرى. على سبيل المثال ، كما هو ملاحظ: “‘Dissenting Gothic’ كان الأسلوب في Bowden ،” ضاحية Manchester’s الأكثر استرخاءً “”. ومع ذلك ، فإن جاذبيته بين المستقلين أو غير الملتزمين لم تكن عالمية. لم يأت المعمدانيون ، على العكس تمامًا من الميثوديين ويسليان وأبرزهم الموحدين ، إلى مكان الإقامة المقبول بشكل عام للأسلوب القوطي الجديد ، وفي الواقع قدم سبورجون فكرة أن النمط الإغريقي كان الأكثر ملاءمة لمباني الكنائس لأن العهد الجديد كتب باليوناني. وقد أوضح كتابه “لندن متروبوليتان تابيرناغل” عام 1861 بشكل كبير هذا الرأي البديل.