الطباعة الأرمنية

بعد اختراع المطبعة الميكانيكية يوهانس جوتنبرج في ألمانيا (حوالي 1439) ، بدأ الأرمن من جميع أنحاء الشتات بنشر كتب باللغة الأرمينية. نشر أول كتاب له رسائل أرمينية في ماينز (ألمانيا) في عام 1486. ​​وكان أول كتاب أرمني تنشره المطبعة هو كتاب أورباتاجيرك – كتاب صلاة الجمعة – الذي نشره Hakob Meghapart في البندقية عام 1512.

تاريخ طباعة الكتاب الأرميني هو تاريخ النشر والتوزيع الشامل للنصوص باللغة الأرمنية. نُشر النص الأول باللغة الأرمنية عام 1475 في ألمانيا. كان مؤسس مطبعة الكتاب الأرمنية هاكوب ميجابارت ، الذي نشر خمسة كتب في البندقية في 1512-1513. أصبحت اللغة الأرمينية اللغة الثامنة عشرة في العالم ، والتي طبعت الكتب على طريقة غوتنبرغ.

في عام 1771 أصبح من الممكن تنظيم الطباعة على أراضي أرمينيا نفسها. قبل 1 يناير 1800 ، تم نشر أكثر من 1154 كتاباً باللغة الأرمينية. منذ عام 1920 أصبحت أرمينيا المركز الرئيسي للطباعة الكتاب الأرمنية. في الوقت الحاضر ، تطورت الطباعة الأرمينية في أرمينيا نفسها وفي بلدان الإقامة في الشتات الأرمني. لعبت طبع الكتب دورًا مهمًا في الحفاظ على التراث الثقافي الأرمني.

قبل التاريخ
في القرن الثالث عشر ، كان أنطون الأرمني من البندقية ، ومعه ماركو بولو ، عضوًا في البعثة إلى الصين ، ونتيجة لذلك ، ووفقًا لبعض الافتراضات ، استعار الأوروبيون تقنية الطباعة بالأخصر. كتب نيكولاي غافريلوفيتش سبافاري-ميليسكو ، الذي زار الصين في عام 1676 مع السفارة الروسية: “مسدسات الليثيوم ، وهم يتجولون حول الحصير البحرية ، وكذلك الكتب التي طبعوها من الصينيين في أوروبا. استغرق Kalmyks والتترار الصين ، ومعهم وصلوا إلى الصين أوديريديك الأب ، وأنتون الأرمينية وماركو بول venetsyanin ، وحقاً أنهم في أوروبا من الصين يتم جلب الفن “. هذا ما يؤكده باحث روسي بارز في الكتابة وطباعة الكتاب. ل. نيميروفسكي.

في القرن الخامس عشر وما يقرب من 250 عامًا ، كان تطوير مطبوعات الكتاب في المنطقة التاريخية لأرمينيا مستحيلاً – بسبب عدم إقامة الدولة ، وعدم الاستقرار السياسي ، والحروب التي لا نهاية لها والدمار المتصل بها ، وأيضاً بسبب نقص من الروابط مع المراكز الثقافية الأوروبية.

نُشر أول نص مطبوع باللغة الأرمنية (صلاة “أبانا” ، تم تجنيده باللغة اللاتينية) في وصف سفر يوهان شيلبيرجر ، الذي نشر في ماينز في عام 1475. وقد خصص المؤلف عدة فصول لأرمينيا ، حيث يستشهد ببعض الكلمات الأرمنية (أيضا اللاتينية). صلاة “أبانا” باللغة الأرمنية ، وفقا ل Shildberger ، تم تدريسه له من قبل الأرمن كاراباخ في عام 1420:

DAS ARMENISCH PATER NOSTER
Har myer ur erqink؛ es sur eytza annun chu؛ كا ارشوان تشو jegetzi kam chu [worpes] hyerginckch yer ergory؛ hatz meyr anhabas tur myes eisor؛ yug theug meys perdanatz hentz myengkch theugunch meyrokch perdapanatz؛ نعم myug myes y phurtzuthiun؛ haba prige myes y tzscharen. آمين

في عام 1486 ، قام برنارد فون بريندينباخ في كتاب “رحلة إلى الأرض المقدسة” بطباعة النص الأرميني بطريقة مختلفة. يحتوي هذا النص على الأبجدية الأرمينية ، حيث يتم أيضًا تقديم الأحرف بشكل متوازي.

وهكذا ، ظهرت أولى النصوص المطبوعة باللغة الأرمنية في عصر الإن Incونulaولا.

القرن السادس عشر. أول طابعة Acop Megapart
كان أول ناشر للكتاب باللغة الأرمنية قسًا يدعى هاكوب. لاسمه في المستقبل تمت إضافة لقب “Megapart” (“الخاطئة”) ، وفقا للمذكرة التي تركها له. الكتاب الأول الذي نشرته Megapart يسمى “Urbatagirk” (كتاب الجمعة) ، وقد تم طبعه عام 1512 في مدينة البندقية. وتجدر الإشارة إلى أنه في ذلك الوقت ، كان هناك مجتمع أرمني عمره قرون في إيطاليا. يعتبر هذا التاريخ بداية لتاريخ طباعة الكتب الأرمنية [Comm 1]. “Urbatagirk” هي مجموعة طبية تعود إلى العصور الوسطى ، بالإضافة إلى نصوص أخرى ، الفصل الواحد والأربعون من “كتاب الحنين إلى الموت” Grigor Narekatsi (القرن العاشر). في السنة التالية ، 1513 ، نشرت Megapart أربعة كتب أخرى (حسب الترتيب الزمني): Pataragatetr (شرائع الكنيسة الأرمنية الرسولية) ، Akhtark (مجموعة من الدراسات الفلكية ، مقالات عن الشفاء) ، Parsatumar (36 عاما والتنبؤات) ، Tagaran ( مجموعة من الأعمال من قبل المؤلفين الأرمينيين البارزين في العصور الوسطى ، مثل Nerses Shnorali (12th c.) ، Frik (13th c.) ، Mkrtich Nagash (XV c.) ، Hovhannes Tluranzi (16th c.) وغيرها.). دخول لا تنسى هو فقط في نهاية “Pataragatetra”:

“هذه الرسائل المقدسة كانت مكتوبة في عام 962 (1513 من ميلاد المسيح) في مدينة فيينا المحمية من الله ، والتي هي البندقية ، في فرانكونيا ، بيد خاكوب الخاطئة. من يقرأها (عليهم) ، يسأل الله عن مغفرة خطاياي “.

في نهاية الكتب التي نشرتها هاكوب ، طبعت علامة على شكل حرف مع حروف لاتينية ديزا. لا يعيد فك تشفير لا لبس فيه نفسه. النسخة الأكثر شهرة من K. Basmajyan: Dei servus – عبد الله ، Iakobus – Hakob ، Zanni – Cagni (yang) ، armenius – Armenian. تتم طباعة الكتب باللون الأسود والأحمر ، مصورة بشكل جيد. ووفقا لما ذكره العضو المناظرة في RAS A. Sidorov ، فإن منشورات Megaparta نقلت إلى موسكو واستخدمها الرواد الروسي إيفان فيودوروف.

تعتبر أبجر توهاتيتسي ثاني شركة أرمينية لطباعة الكتب. كان شخصية بارزة في حركة التحرر الأرمنية في أواخر القرن السادس عشر. كونه في إيطاليا بمهمة سياسية خاصة ، أسس أعمال الطباعة ، بعد أن حصل على الإذن المناسب من البابا بيوس الرابع. في عام 1565 ، في مطبعته الخاصة في فينيسيا ، يطبع التقويم و “سفر المزامير”. في وقت لاحق ، انتقل Tokateci إلى القسطنطينية ، حيث نشر ستة كتب أخرى في 1567-1569: “القواعد النحوية الصغيرة أو الأبجدية” ، “Tonatsuits” (تقويم الأعياد الكنسية) ، “Parzatumar” (التقويم) ، “Pataragamatuyts-Ahotamatuits” ، “كتاب الأغاني “و” Mashtots “(مجموعة من طقوس الكنيسة). في عام 1579 أمر ابنه سلطانة في روما بخطوط طباعة أرمينية جديدة ، والتي أصبحت فيما بعد الأكثر شيوعًا في الطباعة الأرمينية (corpus). على أساس تكمن في bolargir الخط. من خلال جهود السلطان شاه وهوفانيس ترزنزي ، الذي انتقل من أرمينيا إلى روما (1584) ، تم نشر التقويم الغريغوري (في دار دومينيشي باسي للنشر) ، بالإضافة إلى الكنيسة والنصوص الدينية. في البندقية في 1587 نشر كتاب التراتيل. يُطلق على آخر الطبعات المعروفة من طابعات الكتب الأرمينية في القرن السادس عشر اسم “خدمة التدريس القصيرة للكنيسة” ، وقد نُشرت عام 1596.

وضع بعض الكتاب الأوروبيين في نفس الفترة نصوصًا مطبوعة أو نصوصًا أرمنية في كتبهم. على سبيل المثال ، في كتاب “Linguarum” (lat.) المستشرق Guillaume Postel ، الذي نشر في 1538 في باريس ، نشر نصًا أرمنيًا. تتوفر نصوص مشابهة أيضًا في الإصدارات التالية: Kondrat Gesner، “Mithridat” (Zurich، 1555)، Blaise de Wijner “The Book of Writings” (Paris، 1586)، Peter Getanii Palma، “Samples” (Paris، 1596). النصوص الأرمنية منقولة (غوتنبرغ) في كتاب “مقدمة” للمستشرق الإيطالي ثيزيا أمبروسيوس (1539) وفي كتب ليونارد ترنرزر الألمانية (برلين ، 1583 ، كولونيا ، 1587). وفقا للبيانات الموجودة ، خلال المائة سنة الأولى من وجود الطباعة الأرمنية ، تم نشر 32 كتاباً من الكتب ، منها 19 بائعاً أرمنياً حصرياً للأرمن.

القرن السابع عشر. دار الطباعة Voskanyanovskaya
في بداية القرن السابع عشر ، بدأ الفاتيكان يظهر اهتمامًا أكبر بشعوب الشرق ، بما في ذلك الأرمن ، الذين يسعون إلى نشر الكاثوليكية بينهم. ولتحقيق هذه الغاية ، أنشأ البابا أوربان الثامن في روما دارًا للنشر خاصًا ، حيث طبع خلال القرن السابع عشر حوالي 30 عنوانًا باللغة الأرمينية ، معظمها ذات طابع ديني ، بالإضافة إلى القواميس والمجموعات الأخرى لدراسة المبشرين. من اللغة الأرمنية. تم إنشاء مطبوعات أخرى في أوروبا في مستعمرات أرمنية كبيرة بدعم مالي من البورجوازية التجارية الأرمينية.

انتقلت من أرمينيا إلى لفيف هوفانيس كارماتيانتس في 1616 بإنشاء مطبعة وضمن 1616-1618 مطبوعات “مزامير” و “دكتور”.

في عام 1638 في كنيسة القديسة أمينابراخيتش (المخلص المقدس) في منطقة أصفهان الأرمنية في نيو جولف خاتشور كيساراتسي (1590-1646) وعدة من شركائه بقواتهم الخاصة (بدون أخصائي أوروبي) قاموا بتصميم مصنع طباعة و مطحنة الورق. من 1639 إلى 1642 ينشرون المزامير ، وحياة الآباء ، و Hordautre (مجموعة من شرائع خدمة الكنيسة) ، والساعات. نوفودوزهلفين دار الطباعة الأرمنية كانت أول مطبعة في إيران. واستمرت أعمالهم من قبل Hovhannes Dzhugaetsi. آخر عام 1644 ، بعد أن نشر “سفر المزامير” في ليفورنو ، ينقل مطبعته إلى New Djulfa حيث في 1647 مطبوعات “Parzatumar” (التقويم). ثم يتعهد نشر الكتاب المقدس ، والتي ، ومع ذلك ، لا يزال غير مكتمل. مع بعض الانقطاعات ، تعمل دار طباعة جلف الجديدة إلى يومنا هذا.

ومع ذلك ، كان أهم حدث في تاريخ طباعة الكتب الأرمنية في القرن السابع عشر هو تأسيس دار الطباعة Voskanyanovskaya. كاثوليكوس هاكوب Dzhugaetsi بهدف إنشاء دار الطباعة دائمة لكاتدرائية Etchmiadzin يرسل الكنيسة كاتب العدل ماتيوس Tsaretsi إلى أوروبا. نجح في السنوات 1658-1660 في أمستردام لتأسيس دار للطباعة (سانت إشميادزين وسانت سركيس). في 1664 أصبح Voskan Erevantsi رئيس دار الطباعة ، أحد الممثلين البارزين للمفكرين الأرمن في تلك الحقبة. انتقلت دار الطباعة في عام 1669 من أمستردام إلى ليفورنو ، من هناك إلى مرسيليا (بعد حصولها على إذن خاص من المحكمة الفرنسية) ، حيث كانت تعمل حتى عام 1686 ، بعد أن نشرت أكثر من 40 كتابًا من الكتب الأرمينية. للمرة الأولى ، كانت دار الطباعة الأرمنية تعمل لفترة طويلة وأصبح نشاطها مثمرًا للغاية. نشر دار الطباعة Voskanyanovskaya كلاً من الكتب الدينية والعلمانية: الكتاب المقدس (1666-1668 ، الطبعة الأولى) ، “The Gymnasium” (1665) ، “Psalter” ، “Mashtots” (مجموعة من شرائع خدمة الكنيسة) ، “ساعات” ، وأيضاً “الكتاب أبجدي” ، “النحوي” (المؤلف فوسكان إيريفانتسي) ، “الجغرافيا” ، الخرافات فاردان أيجيكتسي (طبعتين ، 1668 و 1683) ، “تاريخ” أراكيل دافريزيتي (1669) ، الخ. منشورات رائعة نشرت هنا هي “الرياضيات” (1675) – أول كتاب مطبوع باللغة الأرمنية الجديدة (Ashkharabar). في عام 1673 في مرسيليا لأول مرة أخذ الطبعة الكاملة من “كتاب المراحيض” غريغوري من Narek ، لكن الكنيسة الكاثوليكية تمنع نشر الكتاب. هنا تنشر أعمال عالم اللغويات الأرمنية هوفهانس أولوف “الفن الخطابي القصير” (1674) ، والتي تبدأ منها بالفعل مرحلة جديدة من الدراسة العلمية لأساليب اللغة الأرمينية. كان لنشاط نشر Voskan Erevanzi أهمية أساسية في تاريخ طباعة الكتب الأرمنية. لأول مرة نمت تداول الكتب من عدة مئات من النسخ إلى عدة آلاف. كانت التدفقات في بعض الأحيان مرتفعة بشكل مثير للدهشة ، كما أن طابعات الكتب الأرمينية ، التي تمتلك شبكة حصرية وشبكة تجارية ، نجحت في توزيع كتبهم. تميزت الكتب من هذه المطبوعة من خلال صلاحيتها (النصوص) ، ونشر الثقافة. أصبح فوسكان يرافانتسي عمليا مؤسس مطابع الكتب الأرمينية المستمرة. ينشئ طلابه في مدن مختلفة متاجر طباعة جديدة. وهكذا ، فإن Mateos Vanandeci ، بعد أن انتقل إلى أمستردام في عام 1685 ، يطور نشاط النشر هنا. هناك شخصيات ثقافية بارزة وعلماء Tovmas Vanandetsi و Ghukas Vanandetsi. لأول مرة “تاريخ أرمينيا” Movses Khorenatsi و “الجغرافيا العالمية” (كلاهما في 1695) ، يتم طباعة العديد من الأعمال العلمية من Gukas Vanandetsi. كانت دار الطباعة تعمل حتى عام 1717. وفي نفس العام في البندقية ، تم تأسيس دير المختارين.

في عام 1686 في فينيسيا ، قام طالب فوسكان إيريفانزي تاديز أمازاسبيان بدعم مالي من التاجر جاسبر ساراغراديان بإنشاء مطبعة وفي 1688 مطبوعًا “شاشوتز” كبيرًا (1222 ص. ، مجموعة من نصوص خدمات الكنيسة من الظهر إلى المساء ). في عام 1687 ، وبدعم مالي من Nahapet Gulnazar ، نشر “البيت الأرمني” في البندقية “تفسير سفر المزامير” – الطبعة الثانية باللغة الأرمينية. من عام 1677 إلى عام 1678 ، نشر كمشريان كتابين في مطبعته الخاصة في القسطنطينية ، وفي نهاية القرن السابع عشر أسس ساركيس إفدوكاتسي ، وغريغور مارزفانيتستي ، وآشور كونستادبوسبوسيتسي مطبعة هنا. أصبح الاثنان الأخيرين الشخصيات الرئيسية للطباعة الأرمنية للقسطنطينية في النصف الأول من القرن الثامن عشر. Hovhannes Olovbecomes المؤلف الأكثر المنشورة في تاريخ 300 عام (1512-1800) من الكتاب الأرمني القديم المطبوع. قام خلال حياته بنشر أكثر من 15 عملاً من أعماله المترجمة.

في هذا العصر في البندقية ، طبعت الكتب الأرمينية أيضا بطباعة الكتب الإيطالية واليونانية J. Bovis و J. Moretti و Michelangelo Barboni و Antoni Bortoli و Giovanni Basho و Stefano Orlando و Piero Valvazi و Demetriou Teodosiu et al ..

القرن الثامن عشر
أصدر مطرب سيباستاتسي (1676-1749) وطلابه ، الذين استقروا في البندقية ، في مطابع إيطالية ، كتبًا أرمنية للمحتوى العلماني والديني. من هذه الكتب المعروفة “قواعد اللغة الأرمينية الجديدة” (1727) و “قاموس اللغة الأرمينية” (المجلد الأول ، 1749) سيباستاتسي ، فضلا عن العديد من المنشورات الأخرى. هنا أيضا جاء الكتاب المقدس (1733) و “تاريخ أرمينيا” (1784-1786) من قبل ميكائيل تشامشيان. بحلول عام 1789 ، أنشأ مخاعريون في جزيرة سانت لازار (البندقية) مطابعهم الخاصة ، مما أعطى نشاطهم دفعة جديدة. فرع آخر من Meijitarists ، واستقر في تريست في 1775 ، يخلق دار طباعة أخرى. قبل الانتقال إلى فيينا ، لمدة 35 سنة ، نشروا حوالي 70 كتاباً من الكتب (25 منها باللغة التركية للأرمن الناطقين بالتركية).

ابتداءً من نهاية القرن الثامن عشر ، انتقلت الطباعة الأرمينية تدريجياً من الغرب إلى الشرق ، وأصبح مركزها القسطنطينية ، أحد المراكز الرئيسية في الشتات الأرمني. هذه المدينة رقم واحد في عدد العناوين باللغة الأرمنية ، طبعت قبل 1800 ، مع 350 عنوان. في المرتبة الثانية البندقية مع حوالي 260 أسماء. في هذا القرن ، عرف الطباعون ساركيس ديبير ، مارتييروس ديبير ، تشانكين هوفانيس ، ستيبانوس بيتروسيان في القسطنطينية وأخيرًا الطابعة الرئيسية في المحكمة العثمانية Pogos Arapyan (1742-1835) ، التي كانت ، منذ عقود عديدة ، واحدة من أبرز دور النشر في العهد العثماني. الإمبراطورية. نظم مطبعة نبيلة في Tiflis (Tbilisi) ونشر الكتب أيضا في الجورجية (1781-1783) ، ساهم في تحسين مطبعة Echmiadzin. في القسطنطينية ، يمتلك Arapians عدة مطابع كبيرة ، ظهرت فيها حوالي 150 مطبوعات أرمينية عالية الجودة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. في جميع القسطنطينية في أواخر القرن الثامن عشر ، كان هناك أكثر من 20 دار طباعة أرمينية ، حيث عمل مؤرخو أغاتانجيلوس ، فافستوس بوزاند ، يوغيش ، ستيبانوس أوربليان ، فلاسفةدافيد أناختا ، غريغور تاتيفاتسي ، سيميون دوجوجيسيتسي ، وآخرون. كما تم نشر الحروف الهجائية ، والتقويمات ، والكتب الغنائية ، والأعمال النحوية ، والكتب المدرسية ، والكتب الروحية والدينية.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، ظهرت الطباعة الأرمينية على أراضي أرمينيا نفسها ، وفي روسيا والهند. في 1771 ، أسس الكاثوليكوس سيميون من يريفان في اتشميازين أول مطبعة في أراضي أرمينيا التاريخية. هنا في عام 1772 نشر كتاب “الحديقة الروحية” (الطبعة الأولى في إقليم أرمينيا). بعد حوالي 260 عامًا من تأسيسها ، تتم طباعة الكتب الأرمنية في الوطن. ويجري أيضا إنشاء مصنع للورق في Etchmiadzin. حتى نهاية القرن ، تم نشر حوالي 13 كتاباً من الكتب في مطبوعات إشميادزين.

في الوقت نفسه ، تظهر الطباعة الأرمينية في الهند. في مدينة مدراس في 1772-1773 ، تم نشر كتابين في مطبعة شامير شاميريان ، بما في ذلك كتابه “درب الطموح” – دستور أرمينيا المستقلة في المستقبل. وكلا الكتابين مكرسان لاستعادة الدولة الأرمنية. علاوة على ذلك ، تتطور طباعة الكتب الأرمينية أكثر في كالكوتا. في الهند ، في مدينة مدراس ، تم نشر أول دورية في الأرمينية – مجلة “أزدارار” (1794-1796) ، حرره هاروتون شمافونيان.

في عام 1781 ، نشرت مطبعة نوفوغوزيفتسيا غريغور خالدنانتس كتابًا بعنوان “كتاب الأبجدية”. حتى عام 1788 ، تنشر دار الطباعة هذه حوالي 15 كتابًا من الكتب الأرمينية ، بما في ذلك أعمال نيرس شنورالي ، وإيجيش ، بالإضافة إلى القاموس الأرمني الروسي (في تأليف كتاب الخالدات). بعد وفاة الخالدات ، انتقلت دار الطباعة إلى نوفي ناخيشيفان (1790) ، من هناك إلى استراخان (1796). كان هذا المطبوع هو الأول في جنوب روسيا. وحتى نهاية القرن ، تطبع حوالي 50 كتاباً من الكتب في ثلاث مدن.

من عام 1512 إلى عام 1800 ، كانت طباعة الكتب الأرمينية موجودة في المدن التالية: البندقية ، القسطنطينية ، روما ، باريس ، بافيا ، زيورخ ، برلين ، كولونيا ، فرانكفورت (مايني) ، لفيف ، نيو جوفا ، ليفورنو ، أمستردام ، مرسيليا ، لندن ، لايبزيغ ، بادوفا ، بارما ، هارلم ، نورمبرج ، إزمير ، إشميادزين ، مدراس ، ترييستي ، كلكتا ، سانت بطرسبرغ ، نيو ناخيشيفان ، أستراخان. خلال هذا الوقت ، تم نشر أكثر من 1،154 كتاب من الكتب باللغة الأرمنية

القرن التاسع عشر
يتميز النصف الأول من القرن التاسع عشر في تاريخ الطباعة الأرمنية بمنافسة المنشورات باللغات الأرمينية والأرمنية القديمة. لذا ، في القرن السابع عشر ، تم طبع ثلاثة كتب فقط من الكتب في نوفوارما ، حوالي 20 كتابًا في القرن الثامن عشر ، ثم في النصف الأول من القرن التاسع عشر زاد هذا العدد إلى 320 عنوانًا ، وفي نهاية القرن نفسه تم نشر الكتب باللغة الأرمينية الجديدة.

في ١٨٠١-١٩٢٠ ، استمر طبع الكتاب الأرمني في التطور بشكل رئيسي خارج أرمينيا التاريخية. لعبت دار الطباعة في Nersisyan Seminary (Tiflis) دورًا مهمًا ، حيث كانت تعمل من عام 1823 حتى عام 1860 ، ولم تنشر الكتب فحسب ، بل أيضًا دوريات مثل “Caucasus” و “Bee of Armenia” التي لعبت دورًا اجتماعيًا هائلًا دور ثقافي. هنا تم نشر رواية “جراح أرمينيا” (1858) خاشاتور أبوفيان لأول مرة. في طيفس طبعت كتاب الطباعة الأرمينية على أساس مطبوعات G. Patkanyan و G. Melkumyan و G. Enfiatchian و G. Martirosyan وعدة آخرين. بالإضافة إلى الكتب ، قاموا أيضًا بنشر أكثر من 170 عنوانًا من الصحف والمجلات الدورية الأخرى. بالإضافة إلى Tiflis ، طبعت المطبوعات باللغة الأرمينية أيضًا في مدن أخرى من الإمبراطورية الروسية – في موسكو ، بطرسبورغ ، باكو ، فيودوسيا ، أوديسا ، كييف ، إلخ.

في القرن التاسع عشر ، كانت القسطنطينية مع 130 مطبعة أرمنية هي المركز الفعلي للطباعة على الكتب الوطنية. حتى عام 1920 ، تم طباعة أكثر من 350 عنوان من الدوريات الأرمنية هنا. في مدينة إزمير ، بالإضافة إلى المئات من الكتب ، تم طبع حوالي 50 عنوان من الدوريات. تعمل المطابع الأرمنية أيضًا في مدن أخرى في تركيا.

في 1801-1920 تم إحياء دار الأرمنية للمخيتريين. تم نشر أعمال المؤرخين الأرمن ، الأرمن ج. أفيتيكيان ، م. أجيريان ، هورمليان (“قاموس اللغة الأرمينية الجديد” ، المجلد الأول-الثاني ، 1836-1837) في لازار. منذ أكثر من 200 عام ، كانت دار الطباعة Mkhitaryan تعمل بشكل مستمر تقريباً ، وهي أطول مؤسسة في تاريخ الطباعة الأرمنية.

خلال هذه الفترة ، كانت توجد مطابع أرمنية في القدس ، مصر (القاهرة ، الإسكندرية) ، سوريا (حلب ، دمشق) ، إيران (جلفا الجديدة ، طهران ، تبريز) ، فرنسا (باريس ، مرسيليا ، مونبلييه) ، إنجلترا (لندن ، مانشستر) ، بلغاريا (فارنا ، روشوك ، فيليبي ، صوفيا ، إلخ) ، رومانيا (بوخارست ، جالاتي ، إلخ) ، قبرص (نيقوسيا) ، السويد (ستوكهولم) ، الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك ، بوسطن ، ووترتاون ، فريسنو ، شيكاغو ، ديترويت ، إلخ) ، كندا (بروفيدانس ، جورجتاون) ، اليونان (أثينا) ، سويسرا (جنيف ، لوزان) ، ألمانيا (برلين ، ماربورغ) ، المجر (بودابست) ، إلخ.

منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تلعب دور نشر وطنية حديثة دورًا خاصًا. هكذا ، على سبيل المثال ، بحلول عام 1880 في تيفليس (تبليسي) تم إنشاء “منظمة Tiflis لنشر الكتب الأرمينية” ، في وقت لاحق “منظمة النشر الأرمينية عبر القوقازية”. في نفس الوقت ، دور النشر الأرمنية “منظمة طابعات الكتاب” ، “V. Zardaryan” ، “P. Palenz” ، “A. Ashchyan” (كل ذلك في القسطنطينية). المنظمات الوطنية المماثلة لنشر الكتب تعمل في إزمير (تركيا) ، موسكو ، باكو.

في أرمينيا نفسها ، بقي المركز الرئيسي للطباعة Echmiadzin. في هذا العصر ، تظهر الطباعة الأرمينية أيضًا في أماكن أخرى: 1827 في Shusha ، 1858 في Van ، 1863 في Mush ، 1876 في Alexandropol ، 1890 في Novy Bayazet ، في 1909 في Goris ، وكذلك في Karine ، Kharberd ، Shatakh ، Erznka ، كارس ، أخالكالاكي ، أشترا. في Erivaniin 1875 أسس زكريا جيفورجيان (هاكوبيان) دار الطباعة. صدر أول كتاب مطبوع في Erivan (التقويم) في نهاية عام 1875. وكان الكتاب الثاني ، المطبوع هنا ، عبارة عن مجموعة من القصائد التي كتبها Emin Ter-Grigoryan “The Bird” (1876). كما طبعت دار الطباعة هذه الدورية الأولى في Erivani – الرسول “Psak” (“Crown”). قبل بداية القرن العشرين ، كانت مطابع “الثقافة” و “أورارتيا” و “لويز” (“لايت”) وغيرها تعمل أيضًا في إيريفان ، إلخ.

وفقا للقاموس الموسوعي بروكهوس وإيفرون خلال فترة سنة واحدة من 1892-1893. وفي القوقاز ، نُشرت 84 كتاباً من الكتب والمقالات بالأرمينية و 66 باللغة الجورجية و 2 باللغات الأذربيجانية.

بلغ عدد ألقاب الكتب الأدبية الأرمينية من عام 1801 حتى عام 1920 15 ألف عنوان ، وهو عدد عناوين الدوريات – حوالي ألفي كتاب.

القرن العشرين
حتى عام 1920 ، كانت أكثر من 460 دار نشر تعمل في أوقات مختلفة في العالم ، حيث طبعت الكتب والمجلات والصحف باللغة الأرمنية. بعد تحرير الاتحاد السوفيتي لأرمينيا ، أصبح إيريفان مركز الطباعة الأرمينية ، حيث تم تنظيم دار النشر في عام 1921. ويتولى مهام تحرير وتنظيم المطبوعات. تنشر الطبعات السياسية والفنية والعلمية والعلمية مع طبعات كبيرة نسبيا. فصل من دار النشر “Gospechat” “Luys” (الضوء) ، والمتخصصة أساسا في مجال نشر الأدبيات التربوية. في عام 1964 ، تم تغيير اسم دار النشر “Armgospet” (Haypethrat) إلى “Hayastan” (أرمينيا). بحلول عام 1976 ، فصل هذا الأخير دار النشر “Sovetakan grogh” (الكاتب السوفياتي) ، والتي نشرت أساسا الأعمال الفنية والأدبية. نشر دار أكاديمية العلوم في أرمينيا SSR دراسات الأعمال العلمية والأدبيات العلمية الأخرى ، Matenadaran. وقد نشرت دار النشر في جامعة يريفان الحكومية كتيبات إرشادية وتجميعية ودراسات علمية منذ عام 1922. ومنذ ذلك الحين ، شاركت المكتبة الوطنية ، و Gitelik (المعرفة) وعدة أشخاص آخرين في النشر. في منتصف الثمانينات من القرن العشرين ، كان هناك 30 مطبعة في جمهورية أرمينيا السوفياتية. من عام 1920 إلى عام 1986 ، تم طباعة حوالي 60000 كتاب من الكتب باللغة الأرمينية في أرمينيا. في السنوات الأخيرة من الحكم السوفييتي ، طُبع حوالي 750 كتابًا من الكتب الأرمنية كل عام في أرمينيا ، بمتوسط ​​معدل يبلغ حوالي 10000 كتاب. خلال هذه الفترة ، طُبعت كتب ودوريات باللغة الأرمينية في جمهوريات أخرى من الاتحاد السوفييتي.

منذ عام 1920 (سوفييتية أرمينيا) حتى ثمانينيات القرن العشرين ، كانت المراكز الرئيسية للطباعة الأرمنية في الشتات هي اسطنبول والقاهرة وبيروت (هذه الأخيرة هي مركزها الرئيسي). في ذلك الوقت ، طبع حوالي 21000 كتاب من الكتب في الشتات الأرمني. العدد الإجمالي لألقاب المطبوعات الأرمينية من 1512 إلى نهاية عام 1980 يتجاوز 100 ألف.

الوضع الحالي
بعد الحصول على الاستقلال ، بداية حرب كاراباخ ، وكذلك الحصار الاقتصادي لأرمينيا في التسعينيات ، انخفض عدد الكتب المنشورة في البلاد بشكل حاد. في عام 1991 ، تم نشر 563 عنوان كتاب ، في عام 1992 – 311 ، في عام 1993 – 258 ، وفي عام 1994 – فقط 224. بعد انتهاء الأعمال العدائية ، تم إحياء نشر الكتب في أرمينيا مرة أخرى. لذا ، إذا تمت طباعة 577 كتابًا في عام 1999 ، ثم في عام 2004 – 1078 ، وفي عام 2005 – 1089 ، وفي عام 2009 ، وصلت هذه العلامة إلى 2027 عنوانًا ، وهو ما يعادل 3 أضعاف ما يتم نشره سنويًا في الثمانينيات. في الوقت نفسه ، تناقصت الدورة ، وتتراوح في الأساس بين 500 و 1000 نسخة. مع تشكيل علاقات السوق في البلاد ، تم تأسيس دور نشر جديدة. حاليا ، هناك حوالي 140 دار نشر في أرمينيا. وفي الفترة 2000-2011 ، طبع في أرمينيا 000 17 كتاب.

الخطوط
تم إنشاء أول الخطوط المطبوعة الأرمنية في الفترة بين 1509-1511 في مدينة البندقية على أساس المخطوطة من طراز bologorh في القرنين الثالث عشر إلى الخامس عشر. وصلت عينات من هذه الخطوط لنا مع الكتب للطابعة الأولى هاكوب Megaparta. في عام 1565 ، أنتجت شركة أبغار توكاتيزي في مدينة البندقية الخطوط ذات الأحجام 2 ، والتي لا تزال تستخدم أصناف منها. في عام 1636 في Nor-JugBy جهود Khachatur Dzhugaetsi ، تم تقديم خطوط جديدة من مقاسين. في عام 1662 ، بناء على طلب من ماتيوس Tsaretsi ، للطباعة في أمستردام كان محفورا خطوط سيد الطباعة Elzevirov فان دايك. تُعرف هذه الخطوط باسم “الأحرف التوراتية”. في أوائل السبعينات من القرن السابع عشر ، تم إنشاء خطوط عمودية جديدة في مدراس ، والتي تم جمعها ونشرها في عام 1770 “كتاب جديد ، دعوة استدعاها”. في عام 1847 ، ظهرت خطوط عمودية جديدة من قبل Mukhtisyan. خلال الخمسينيات والستينيات من القرن التاسع عشر ، قدم أعضاء من جماعة البندقية الخيالية من ختيار وهايتانيان عددًا من الخطوط والعناوين الرئيسية. في السنوات 1855-1856 ، Aivazovskyand Aramyan ، الذي يعرف باسم الخطوط Aramyan. في وقت لاحق ، تم إنشاء خطوط مجموعة Grotesque. في عام 1939 ، ابتكرت مجموعة من الفنانين على رأس الفنان الفنان الخطر تاغيروفا في موسكو خطًا اسمه هايكاكان سوفيتاكان (السوفياتي الأرمني). منذ الستينيات ، تم عرض الخطوط “New Armenian” و “Mnatsakanyan” و “Nork” و “Egenein larain” و “Anragitaranain” (Encyclopaedic) و “Dprocacan” (المدرسة) و “Armenui”.