Церковь паломничества

Церковь паломничества (немецкий: Wallfahrtskirche) — это церковь, в которую регулярно проводятся паломничества, или церковь по маршруту паломничества, как Путь Святого Иакова, который посещают паломники.

Паломнические церкви часто располагаются по могилам святых или хранят портреты, к которым приписываются чудесные свойства, или святые реликвии, которые охраняются церковью за их почитание. Такие реликвии могут включать в себя кости, книги или предметы одежды святых, иногда также фрагменты креста Иисуса, куски тернового венец, гвозди, с которыми он крепится к кресту и другим подобным предметам. Паломнические церкви были также построены в местах, где происходили чудеса.

Отсутствующие религии
Первые паломничества возвращаются к доисторическим временам, потому что у места Стоунхенджа есть физические следы. Паломничество древнегреческой религии развивалось в древности на уровне святилища (греческое святилище Эпидавр или святилище Эскулапа, римский эквивалент Асклепия), источник, пещера (пещера Амфиара, Трофонии) или колодец. Его часто практикуют в инкубации средиземноморского бассейна, гадательный ритуал, обычно состоящий из сна вблизи этих мест, чтобы получить в виде сна рецепты исцеляющего бога.

Еврейские паломничества
Иерусалим, Израиль, Иудея и Самария — великие места паломничества иудаизма, особенно последняя стена Иерусалимского храма и гробница Авраама, Иакова и матриархов в Хевроне.

Раввинские гробницы, отличающиеся своей мудростью, порождают паломничество в Израиль, а также в диаспору. Мы можем упомянуть около Сафеда гробницу раввина Меира, Бааль Шем Това в Украине, рабби Эфраим аль-Накава в Тлемсене в Алжире или Амрам бен Дивана около Уаццане в Марокко.

Многие евреи также совершают паломничество в синагогу Гриба на острове Джерба ​​в Тунисе.

Христианские паломничества
Паломники развиваются в третьем веке на главных святых местах, упомянутых в Евангелиях и Ветхом Завете, и которые Ориген искал следы, особенно на месте Страсти Христовой как место Гроба Господня. Они особенно усиливаются с четвертого века, который видит легендарное открытие Святого Креста святой Еленой, матерью императора Константина I и беспорядочной развязностью, гробницами мучеников. Самое раннее письменное описание христианских паломников и паломничества на Святую Землю — Аноним де Бордо, рассказ о жителях Бордо о паломничестве в Иерусалим в 333 году. Отцы Церкви опасаются этих первых паломничества, источники рассеивания и оскорбления, такие как грех жадности, похоти или торговых реликвий (максим монаха Томаса Кемписа, который многогранник, raro sanctificantur подтверждает эти страхи) и считают, что они не нужны, потому что верующий может чтить Бога повсюду.

Христианские паломничества в средние века, вопреки распространенному мнению, развитому в девятнадцатом веке, редко представляют собой толпы людей, путешествующих только по благочестию (покаянное паломничество или во время юбилея, о чем свидетельствуют пенитенциарные архивы) на дорогах, хорошо обозначенных, но чаще всего одиночные поездки или небольшие группы (в основном мужчины), смешивающие многих торговцев, на следах мула (развитие мощения в XIII веке). Эти небольшие группы оживлены благочестивыми или менее благочестивыми причинами: верой, покаянием, вызовом, бизнесом, «священным паломничеством», иногда сломаться со своей семьей, их профессиональной средой, иногда в цели, главным образом, туристами (открытие новых памятников, кухонь, людей ). Дальнейшие святилища — это место для тех, у кого есть средства («паломничество на большие расстояния»). Таким образом, средневековье — это не золотой век, а мифический век паломничества, толпы паломников этого времени, принадлежащие к популярному воображению. С другой стороны, во время каролингского периода была разработана юридическая защита паломников и постепенно были установлены порядок паломников (ordo peregrinorum) и закон паломников (lex peregrinorum), составляющий статус паломника. Еще в средние века организованы великие святилища паломничества христианского мира, которые играют религиозную и культурную роль, но также отвечают на экономическую необходимость (производство и продажа сувениров, предложений, приемных сооружений, которые обеспечивают значительный доход для святилища ). Это также время, когда паломники постепенно контролируются (жилье и обложка) из-за опасностей, которые следят за путешественниками, но также и для того, чтобы некоторые из них не использовали его как алиби, чтобы порвать со своей окружающей средой происхождения.

Первым юбилеем, официально организованным папством, был тот, который был установлен в 1300 году Папой Бонифацией VIII, приглашая христиан отправиться в Рим, чтобы воспользоваться пленарным снисходительностью, ранее предоставленным крестоносцам, потерей Царства Иерусалима, затрудняющего паломничество в Иерусалим и сильно развивается, чем в Риме. Главная цель средневекового паломничества — это возможность «прикоснуться» к реликвиям, которые заверяют его, помимо финансовой или временной жертвы, которую он предполагает, большей эффективности, чем молитва на расстоянии от святого.

С четырнадцатого века паломничество сократилось из-за движения преданности модерна, которое приносит привилегии духовному паломничеству, внутреннему пространству, неуверенности дорог во время Столетней войны и войн религии. С XVI века (когда протестантизм осуждает паломничество, предлог для бродяжничества, досуга или идолопоклонства и где централизованные государства хотят контролировать движение людей), региональное или местное паломничество, контролируемое духовенством, является привилегированным («паломничество регресса» рассказами о чудесах, связанных с местными святилищами, искупительным и судебным паломничеством).

В восемнадцатом веке философия Просвещения, которая критикует торговлю реликвиями и индульгенции, которые может принести паломник (в том числе молитвы или умерщвления в своей епархии, а не совершать долгое паломничество), отчасти связана с возникновением упадка » паломничество на большие расстояния «, то есть близость сейчас.

В девятнадцатом веке паломничество было переработано благодаря более быстрым способам передвижения, таким как char-à-bancs для местного паломничества, обновление которого подтверждается процессом «сакральной перезарядки» их святилищ (восстановление уже существующих святых изобретением новых святых или реликвий), а также железных дорог для «дальнего паломничества». Повторное открытие Иерусалимского паломничества способствует этому явлению. Культ Мариана развивается особенно в середине этого столетия, с паломничествами к Богоматери Лурдской, Богоматери Ла-Салетт или Богоматери Понтейн.

Сегодня многие паломники больше не являются работой набожных практикующих, которые практикуют строгий религиозный подход, но используются для получения божественной милости (паломничество, умиротворяющее, в том числе практика «сдачи ex-voto», паломничество исцеления), благодаря полученное благословение (грамотное паломничество) или религиозный туризм во время тематических праздников, духовное отступление или посещение культурных направлений. Тем не менее, с 1980-х годов происходит возобновление паломничества на большие расстояния в связи с модой свободных или сопровождаемых походов.

Основные христианские паломничества:

Иерусалим и Святая Земля (Израиль и Западный берег)
Рим (Ватикан и другие места в Италии)
Храм Богоматери в Лурде (Франция)
Собор Сантьяго-де-Компостела (Испания)
Святилище Богоматери Фатима (Португалия)
Базилика Богоматери Гваделупской (Мексика)

И для Канады, следующие места, которые не обязательно предназначены для паломников по всему миру.

Сен-Антуан Эрмитаж, Лак-Буше, Квебек, Канада
Базилика Сент-Анн-де-Бопре, Квебек, Квебек, Канада
Базилика Нотр-Дам-дю-Кап, Труа-Ривьер, Квебек, Канада
Оратория Святого Иосифа в горах Роял, Монреаль, Квебек, Канада
Храм мучеников, Мидленд, Онтарио, Канада

Среди католических паломничества есть ряд паломничества, посвященных Деве Марии, называемой паломничеством Мариана. Есть также много православных паломничества, таких как преподобный Сергий Радонежский в Троице-Сергиевом Подмосковье. Среди других важных европейских паломнических сайтов см. Список христианских паломничества.

Мусульманские паломничества
Рекомендуется совершить паломничество в две мечети: мечеть Аль-Харам Мекки или мечеть Пророка в Медине.

Паломничество в Мечеть Аль-Харам является самым большим паломничеством в мусульманском мире с двумя миллионами паломников в год. Он подразделяется на две категории:

Хадж (великое паломничество). Это происходит между 8-м и 13-м лунным месяцем Духиджа. Это один из пяти столпов ислама. Все способные мусульмане должны, по возможности, делать это хотя бы один раз в своей жизни.
«umrah» или «небольшое паломничество», которое может проходить в любое время года, в отличие от «большого паломничества», которое неизменно происходит в одни и те же даты.

Индуистские паломничества
Индуизм — это религия, которая придает большое значение паломничествам. Самое старое паломничество в мире все еще практикуется — это индуистское паломничество Курукшетры в индийском штате Харьяна. Для индусов есть несколько святых мест. Некоторые из них (в Индии) включают:

Char Dham / चार धाम, является самым важным из всех индуистских паломничества в Индии. Это схема в 4 этапа, которые имеют особенность, соответствующую четырем основным точкам на субконтиненте. Это паломничество было создано в соответствии с учением и путешествием святого Ади Шанкарачарья.
Бадринатх — это самая северная сцена, святилище лорда Бадринараяна (Вишну). Расположен на долине Алакнанды в Гималаях (Уттаракханд).
Дварка — самая западная сцена, святилище Господа Дваркадхиша (Кришна). Расположен на почти острове Дварка, к северу от берегов полуострова Катиавар (Гуджарат).
Рамешварам — это самая южная сцена, святилище Господа Рамешама (Шива). Расположен на острове Рамешварам (Тамил-Наду).
Пури — это самая восточная сцена, святилище Господа Джаганнатха (Кришна). Расположен напротив Бенгальского залива и за равниной Маханади (Одиша).
Chota Char Dham Yatra / छोटा चार धाम, паломничество источников Ганга и его притоков, делать в порядке важности мест:
Ганготри-गंगोत्री, источник Ганга
Ямунотри-यमुनोत्री, источник Ямуна
Кедарнатх — источник Мандакини
Бадринат-बद्रीनाथ, источник Алакнанды
Города Кумбамела / कुम्भ मेला, которые поочередно проводят сбор каждые три года (цикл двенадцать лет), потому что они получили каплю амриты во время взбивания моря молока:
Насик-नाशिक (Махараштра)
Удджайн-उज्जैन (Мадхья-Прадеш)
Аллахабад-इलाहाबाद, также называемый Прайага (Уттар-Прадеш)
Харидвар-हरिद्वार (Уттаракханд)
Jyotirlinga / ज्योतिर्लिङ्ग, паломничество из двенадцати линга Шивы:
Варанаси-वाराणसी (Уттар-Прадеш)
Кедарнатх-केदारनाथ (Уттаракханд)
Сомнат-सोमनाथ (Гуджарат)
Омкарешвар -ओंकारेश्वर (Мадхья-Прадеш)
Рамешварам -रामेश्वरम् (Тамил-Наду)
Махакалешвар -महाकालेश्वर (Мадхья-Прадеш)
Нагешвар-नागेश्वर (Гуджарат), два других участка, расположенных в штатах Уттаракханд (Джагешвар) и Махараштра (Аунд), утверждают, что они являются настоящими храмами джотирлинга Нагешвара.
Гришнаушвили (Махараштра)
Бхимашанкар-भीमाशंकर (Махараштра)
Триамбкешвар (Махараштра)
Малликарджуна-मल्लिकार्जुन (Андхра-Прадеш)
Вайдьянатх-वैद्यनाथ (Джаркханд), два других участка, расположенных в штатах Химачал-Прадеш (Байннатх) и Махараштра (Вайнатх), утверждают, что они являются настоящими храмами, в которых проживает джотирлинга Вайдьянатха.
Кайлаш Мансаровар Ятра / कैलाश मानसरोवर यात्रा, паломничество в дом Шивы в Тибете.
Гора Кайлаш
Озеро Манасаровар
Озеро Ракшасталь
Sapta Sindhu / सप्त सिंधू, это семь священных рек Индии. Они являются объектом паломничества, направленного на очищение и спасение.
Индийская, самая северная река в стране, уже давно является очень символическим и духовным водотоком в индийской культуре. Эта река теперь в основном почитается синдхи.
Ганга — самая священная река в Индии, паломничество которой является самым важным в глазах верующих.
Ямуна — यमुना, приток Ганга, который имеет особое значение для Кришнаитов, Вишнуитов Гаудия и преданных Кришны, из-за детства, прошедшего этим аватаром на берегах этой реки.
Нармада — नर्मदा, река центральной Индии, традиционно считается чище, чем Ганг, когда она загрязнена человеческим безразличием.
Годавари — गोदावरी, река Декан, которая берет свой источник недалеко от Нашика, становится важным центром паломничества во времена Пушкарама.
Жители реки Кавери — священная река Южной Индии в основном почитаются ее жителями, вишнуитами и преданными Ранганатха (Вишну).
Сарасвати — это седьмая священная река Индии, но ее культ очень мало или не развит, потому что эта река исчезла между -3000 и -2000. Его географическое положение простирается от Гималаев (Химачал-Прадеш) до Куч (Гуджарат) через Пенджаб и Раджастхан. Эта река, упомянутая в Ведах, исчезает после катастрофы сейсмического происхождения, что приводит к высыханию ее речного бассейна и созданию пустыни Тар. Однако многие из этих древних (негималайских) притоков являются объектом преемственности поклонения.
Индусы верят, что приход в эти места приводит к мокше, освобождению цикла возрождения, сашаре.

Бром, священный вулкан индонезийских индуизмов на острове Ява, посвященный Брахме
Гора Кайлаш (дом Шивы) и озеро Манасаровар, как в западном Тибете, являются двумя очень важными местами паломничества индуистов.

Буддийские паломничества
Индия
Буддисты со всего мира, если они могут, посещают четыре святых места (относительно исторических фактов), связанных с жизнью Гаутамы Будды:

Лумбини, место его рождения;
Бодх-Гая, место, где он достиг просветления;
Sârnâth (ранее Isipathana), место, где он сделал свою первую проповедь;
Кусинара (ныне Кусинагар, Индия), место, где он умер.
четыре вторичных паломничества напоминают «чудесные» факты; с северо-запада на юго-восток: Самкша (Спуск с Небес Тусита), Сравасти (Великая магическая чуда), Вайсали (приношение обезьяны) и Раджагриха (подчинение яростного слона).

Горы Кайлаш и озеро Манасаровар, как в западном Тибете, так и в индуистских местах паломничества, также посещают тибетские и буддийские паломники.

Япония
В Японии самым известным буддийским паломничеством является паломничество в Сикоку, чьи паломники называются хено.

Jain Pilgrimages
Джайны любят совершать паломничества (yâtrâ) во многие священные места, чтобы возродить свою веру и часто встречаться с родственниками и друзьями на определенных фестивалях или ярмарках; Паломники ходят босиком и часто вынуждены подниматься на многие этапы, чтобы достичь вершины холмов, ведущих к святыням. 30 Некоторые из самых популярных священных мест включают:

Айодхья (Уттар-Прадеш), в котором рождалось несколько Тиртханкара, согласно традиции джайнов, Ришабха, Аджита, Абхинандана, Сумати, Ананта и которые посетили Махавиру.
Саммед Шикар (Бихар), где Тиртханкара добилась освобождения цикла реинкарнаций.
Гирнар (Гуджарат).
Павапури (Бихар), где Махавира пришел к освобождению.
Таранга (Гуджарат).
Shravanabelagola (Карнатака), с знаменитой колоссальной статуей Бахубали.
Гора Абу (Раджастхан).
Шатрунджайя — Палитана (Гуджарат), с 863 храмами, разделенными на 11 корпусов (басти), в которых есть несколько зданий.
Ранакпур (Раджастхан) с самым большим джайнским храмом.
Эллора (Махараштра), с резными пещерами для аскетиков.
Читор (Раджастхан), с его башней Славы.
Джайсалмер (Раджастхан).
Джайпур (Раджастхан).
Кхаджурахо (Мадхья-Прадеш), со своей группой джайнских храмов.
Большинство из них — это сайты с дхармашалой на месте или поблизости для размещения паломников и посетителей. Каждый джайн должен совершить хотя бы одно паломничество в своей жизни в одном из этих святых мест. Тем не менее, джайнские храмы можно найти за пределами Индии, в Соединенных Штатах, в Африке и в Европе (особенно в Великобритании); самым большим местом паломничества джайнизма в Европе в настоящее время является джайнский храм Антверпена, который также является крупнейшим храмом джайн в Бельгии. из Индии.

Паломничество в Бахаи
Бахаулла, в Китаб-и-Акдасе, предписывал паломничество (ḥajj) в два места: дом Бахауллы в Багдаде, Ирак, и дом Баба в Ширазе, Иран. В двух отдельных таблицах, известных как Сурий-и-Хадж, Бахаулла предписал конкретные обряды для каждого из этих паломничества. Паломничество рекомендуется для мужчин и женщин, которые могут, но верующие могут выбирать между двумя пунктами назначения, каждый из которых считается достаточным. В настоящее время эти два места паломничества недоступны для бахаи. Это паломничество не считается столпом веры.

Позже «Абдул-Баха» обозначил гробницу Бахауллы в Бахджи (кибла) в качестве дополнительной святыни (зиярат). Для этого места не было назначено никакого специального ритуала. Опять же, это паломничество не является столпом или обязательством, а рекомендацией отдать дань уважения центральным людям: Бахаулле и Бабу. Многие бахаи делают это.

Шинто паломничество
Гора Фудзи, место пешеходного паломничества и созерцания в святилищах синтоистов.
Исе-цзин, самое высокое место синтоизма.
Горы Кий, чьи паломнические маршруты классифицируются Всемирным наследием человечества.
храм Ясукуни, весьма спорным паломничества японских националистов

Другие
Паломничество в Гранд-Пре, Канада, проводится в ознаменование депортации акадианцев, которое состоялось там в 1755 году. Это паломничество не является религиозным, хотя оно связано с католической религией, поскольку заканчивается в церковной памяти.

Концепция паломничества была также обнаружена в доколумбовой Центральной Америке. Важными местами паломничества были:

Теотиуакан (по-прежнему посещаемый столетиями после разрушения его зданий), сказал, что это место, где боги собрались вместе, чтобы спроектировать создание человечества;
Чичен-Ица, особенно священный Сенот, естественный колодец, посвященный богу Чаку дождя, месту жертвоприношения;
Изамал, посвященный богу-творцу Ицзамне;
Cozumel, посвященный Ix Chel, богине луны и родам.