Замок Горе(лат. Castrum doloris) — это название структуры и украшений, укрывающих или сопровождающих катафалк или блюд, которые означают престиж или высокое состояние умершего. Castrum doloris может содержать сложный балдахин и включать свечи, возможно, цветы, а в большинстве случаев — гербы, эпитафии и, возможно, аллегорические статуи. Многие обширные кастра-долорис можно отнести к обычаям 17-го и 18-го столетий или даже раньше, так как в похоронах папы Сикста V входили каструм-долорис в конце 16-го века.

Castrum doloris был временным декоративным сооружением, часто большого размера, построенным вокруг катафалка в память о памятниках и похоронах правителей и других важных людей эпохи Возрождения и Барокко.

Castra doloris был построен в соборах или больших церквях. В случае похорон памятника, castrum doloris не нужно было строить только на похоронах, но в каждом богатом городе его империи. Формы этого торжественного смертного места были разнообразны: от навеса над гробом до сложных башен или триумфальных арки. Важным элементом была аллегория добродетелей или поступков покойного с сопровождающими надписями. На пьедестале в центре часто был пустой гроб.

Несмотря на то, что статуи, алебастровые, мраморные и благородные металлические элементы могли быть украшены, большая часть дизайна и декора использовалась из материала короткой жизни, дерева, воска, бумаги и бумаги. Castra doloris часто проектировались известными архитекторами, и в их строительстве принимали участие различные мастера: плотники, скульпторы, художники, скульпторы, штукатурки, резчики, портные, вышивальные машины, официанты и т. Д. Строительство было снято после церемоний траура, недель и месяцев. Для его великолепия, кастор doloris часто был захвачен живописью или графикой, поэтому, несмотря на их относительно короткое существование, их внешний вид часто сохраняется.

Известные примеры включают портрет гроба (польский: портрет trumienny) польско-литовского Содружества.

Художники и художники превзошли друг друга с самыми великолепными проектами, так что в нескольких церквях были созданы разные Castra doloris. Во время смерти императора Леопольда I (HRR) пять рождений «Castra doloris» были установлены только в Вене. Оказалось, что кадрум долорис и представление величественного апофеоза часто противоречили фактическим обстоятельствам царствования. Они сформировали идеализированную общую картину, основанную на иллюзии добродетельного и достойного принца.

Эрекцию кадрума долорис обычно предшествовало размещение трупы на смертном одре или катафалк, который также можно было увековечить на снимке. Отмечая эклемию после Caememoniale episcoporum, похоронную проповедь и похоронную музыку, а также продуманную игру света, похоронный опыт в Castrum doloris, наконец, стал необычайным чувственным опытом.

История:
Традиция высококультурного захоронения умерших знаменитостей восходит к раннему христианству и относится к раннехристианской традиции шарлатургии, в которой христиане после празднования страдания и смерти Христа в символической гробнице Христа («Вмешательство Христа», ) без литургического пребывания в форме молитвенного бдения и посвящать себя в одиночку или в общине достижения Иисуса. Сопоставимый с символической могилой Христа в Страстную пятницу, возложение умерших знаменитостей на катафалк по-прежнему до сих пор является личным прощанием и утратой большого числа выживших.

Предшественники Castrum doloris были в Италии и Бургундии в 15 веке в виде таких зданий, как Турин-Миланская книга часов 1415-17 или картина мастера Бусикау в Парижской библиотеке Мазарине или Джорджио Вазари называет их работами Андреа Фелтрини, который создал аппараты для свадеб и похорон примерно в 1500 году во Флоренции. Здесь также каталисты для братств, таких как Беккафуми, Содома и Перуцци. Среди предшественников Каструм-долорис вы также можете сосчитать огромную траурную структуру, которая была построена в Брюсселе в 1558 году для Карла V (HRR) и была высечена гравюрой; он был сформирован в виде военного корабля, нарисованного и сопровождаемого морскими монстрами, которые оставили «Столпы Геркулеса»; На палубе были кардинальные добродетели, флаги и вымпелы с богатыми эмблемами и аллегориями.

После того, как в 1564 году папа Сикст V. в окружении Микеланджело в Сан-Лоренцо, Флоренция построил своим друзьям очень богато украшенный катафалк, который полностью соответствовал характеру более позднего Кастра-долориса, последовали за ним, наконец, аристократами по всей Европе и имели погребальный замок (Латинский «Castrum doloris»), построенный вокруг их трупа. Они были найдены в светских и религиозных княжеских судах, даже среди дворян, в куполообразных главах и ручках даже в обедненной Шляхте. Императорский двор шел как во временном, так и в великолепном исполнении и / или в количестве одновременно построенных Кастро долорис в других судах. Поскольку число известных Castra doloris не может быть упущено, упоминаются лишь несколько примеров: 1) Castrum doloris 1619 для императора Маттиаса (HRR) в венской Аугустернерхирхе как относительно ранняя работа; 2) Castra doloris 1705 для императора Леопольда I HRR) во многих церквях и 3) Castrum doloris 1711 для императора Иосифа I (HRR) в Венской Аугустернерхирхе (почти театральное оформление). Такой Castra doloris может быть очень дорогим. Например, Castrum doloris в 1745 году для императора Карла VII (HRR) в Мюнхенской театинеркирхе, как известно, стоит 3700 гульденов. Даже Кастра-долорис своих предшественников в Вене, высокая стоимость известны.

Великое время Кастро-долорис было 17-м и 18-м веками. Его строительство продолжалось на протяжении всего XIX века, хотя и было исключением и без решительного архитектурного прикосновения. В 1881 году был царь-долорис для царя Александра II, казнь долорис в 1888 году для императора Вильгельма I и казнь долорис в 1894 году для президента Франции Сади Карно.

Функция:
Если знаменитость была очень популярна у римско-католических священнослужителей, тогда почти все монастыри и братства построили Кастра долорис. Среди клириков, карум долорис всегда был выровнен так, что его голова указывала на алтарь; с другой стороны, ноги указывали на алтарь. Кастра-долорис были украшены самыми красивыми аллегорическими статуями или добродетелями, которые гармонировали с истинными обстоятельствами покойного, с самыми красивыми архитектурными и скульптурными работами, с факелами и иллюминациями, амбулаторными и украшенными пьедесталами, эмблемами и надписями. В Castra Doloris также иногда фигурировали статуи из алебастра, мрамора, дерева или картона; жалобные женщины и мальчики с перевернутыми и потушенными факелами жизни, романскими урнами и надписями, которые теперь прикрепляются к карнизам, порталам и между колоннадами и колонной. На главном фасаде Каструма долорис стояли несколько маршалов и по сторонам вокруг других кавалеров. Об этом церкви были полностью одеты с черной тканью и прикреплены к княжеским церквям (иногда на других церковных площадях) семье или официальному гербу знаменитости. Иногда вся церковь была украшена как мавзолей. Были кипарисы, символы, статуи, иллюминации и горящие восковые свечи, свисающие с хрустальных или серебряных люстр. Кулон люстры казался огненным обелиском. Кроме того, вы все равно можете найти драгоценные памятники, украшенные очень массивными серебряными работами, окрашенными снизу вверх воском восковыми свечами и часто представляющими достоинства предков самыми гениальными надписями. Столбцы церквей часто украшались эмблемами, изображающими ценные деяния покойного. Один видел также с Кастра-долорисом высокого знати, отброшенного гербом всех провинций на черном бархате. Эти моллюски иногда сохранялись в течение нескольких недель, месяцев, даже полгода, прежде чем они были разрушены. Впоследствии были сделаны медные гравюры и прикреплены к печатным проповедям похорон.

Castra doloris были построены плотниками и плотниками из светлого неполированного дерева, а затем покрыты черными полотнами и серебряным платьем, болотом или Зинделем и со всевозможными скульптурами, которые изготавливались в основном из картона, а также с рисунком на белом холсте или на наименее на маслом Бумага, украшенная для освещения, для которой хороший поэт изобрел надписи, чтобы как-то оживить ее. Но все дело дошло до мастера-строителя. Истории должны были сделать большую часть этого. На данный момент контрэфир покойного, написанного в славе или на солнце, должен парить в воздухе или переноситься проволокой из застывшего холста или бумаги, поверх тонкой проволоки, сформированной после этого, и летающих ангелов, инкрустированных светом. Для украшения можно было поставить почетный гроб над гробом «с телом, сделанным из Холца, и красиво окрашенным в мрамор и металл».

Важнейшей особенностью карумного долориса были ювелирные леса, воздвигнутые для защиты и сопровождения катафалка, на котором был нанесен тщательно продуманный навес для покрытия смертельного места. Он был украшен гербом умершего, его имперскими знаками, свечами, траурными цветами, эпитафией, а также аллегорическими статуями и восковыми росписями. Со времен ренессанса до барокко, украшения стали все более и более щедрыми, пока Каструм-долорис в барокко не должен был выглядеть как одно пламя издалека, и более тысячи свечей были помещены на балдахине. Здесь проявилось стремление к зрелищным и праздничным событиям. Образ славы и славы все больше продвигался на передний план обрядов и обычаев. Свечи раздавались посетителям литургии. Количество распределенных свечей было связано с престижем умершего, потому что свечи были дорогими. Так регулярно приходили в публичные церкви к беспорядкам и беспорядкам из-за Andranges на дистрибьюторах свечей.

Термин Castrum doloris как место для части церковной литургии мертвых. В нем суммируются песни и молитвы, которые использовались в эпоху Возрождения и барокко в Каструм-Долорисе, когда епископ участвовал в литургии. Это были песни и молитвы за отпущение умерших знаменитостей после похоронной мессы.

Абсолют для покойного был частью литургии Церкви с древних времен, особенно в день похорон и на третий, седьмой и тридцатый дни после кончины. В соответствии с Ян К. Седлецкисом Cantionale ecclesiasticum и римским Миссалом он впервые состоялся в день похорон в связи с настоящими похоронами как переход от алтаря к могиле. В день памяти вместо гроба в церкви, где совершался обряд, была тума (гроб).