Castrum doloris

Castle of Grief (in latino: Castrum doloris) è un nome per la struttura e le decorazioni che proteggono o accompagnano il catafalco o la bara che significano il prestigio o l’alta tenuta del defunto. Un castrum doloris potrebbe presentare un elaborato baldacchino e includere candele, possibilmente fiori, e nella maggior parte dei casi stemmi, epitaffi e possibilmente statue allegoriche. Molti castra doloris estesi possono essere rintracciati nelle usanze del 17 ° secolo e del 18 ° secolo o anche prima, dal momento che gli accordi funebri di Papa Sisto V includevano un castrum doloris nel tardo XVI secolo.

Il Castrum doloris era una struttura decorativa temporanea, spesso di notevoli dimensioni, costruita intorno al catafalco per commemorare i monumenti e i funerali dei sovrani e di altre personalità importanti nei periodi del Rinascimento e del Barocco.

Castra doloris fu costruita in cattedrali o grandi chiese. Nel caso dei funerali del monumento, il castrum doloris non doveva essere costruito solo nel luogo del funerale, ma in ogni città ricca del suo impero. Le forme di questo solenne letto di morte erano varie, dal baldacchino sopra la bara alle torri complesse o gli archi trionfali. Un elemento importante era l’allegoria delle virtù o azioni del defunto con iscrizioni di accompagnamento. C’era spesso una bara vuota sul piedistallo nel centro.

Anche se statue, alabastro, marmo e elementi in metallo prezioso avrebbero potuto essere decorati, la maggior parte del design e delle decorazioni erano fatti di materiale a vita breve, legno, cera, carta e carta. I castra doloris venivano spesso progettati da eminenti architetti e vari artigiani erano coinvolti nella loro costruzione: falegnami, scultori, pittori, scultori, stuccatori, intagliatori, sarti, ricamatori, camerieri, ecc. La costruzione fu rimossa dopo le cerimonie funebri che potevano durare settimane e mesi persone. Per il suo splendore, il castor doloris è stato spesso catturato da un dipinto o una grafica, quindi nonostante la loro esistenza relativamente breve, il loro aspetto è stato spesso preservato.

Esempi degni di nota includono il ritratto della bara (polacco: portret trumienny) del Commonwealth polacco-lituano.

Artisti e pittori si sono superati l’un l’altro con i disegni più splendidi, così che in diverse chiese sono stati creati diversi castra doloris. Alla morte dell’imperatore Leopoldo I (HRR) cinque castra doloris furono eretti solo a Vienna. Risultò che il castrum doloris e la rappresentazione di un’apoteosi maestosa spesso contraddicevano le circostanze reali del regno. Formarono un quadro generale idealizzato basato sull’illusione del principe virtuoso e meritorio.

L’erezione del castrum doloris era generalmente preceduta dal posizionamento del cadavere sul letto di morte o da un catafalco, che poteva anche essere immortalato nella foto. Celebrando l’exequia dopo il Caeremoniale episcoporum, il sermone funebre e la musica funeraria, nonché un elaborato gioco di luci, l’esperienza funebre al Castrum doloris divenne finalmente una straordinaria esperienza sensuale.

Storia:
La tradizione di sepoltura altamente colta di celebrità defunte risale al cristianesimo primitivo e fa riferimento alla tradizione paleocristiana della charlaturgia, in cui i cristiani dopo la celebrazione della sofferenza e morte di Cristo nella tomba simbolica di Cristo (“Sepoltura di Cristo” ) senza dimora liturgica sotto forma di una veglia di preghiera e commemorare da solo o in comunità le conquiste di Gesù. Paragonabile alla tomba simbolica di Cristo del Venerdì Santo, l’imposizione delle celebrità defunte su un catafalco è ancora oggi l’addio personale e il lutto di un gran numero di sopravvissuti.

I precursori del Castrum doloris erano in Italia e in Borgogna nel XV secolo, sotto forma di edifici come il Libro d’Ore Torino-Milano 1415-17 o una foto del maestro Boucicaut nella Bibliothèque Mazarine di Parigi, o come Giorgio Vasari li chiama opere di Andrea Feltrini, che creò apparati per matrimoni e funerali intorno al 1500 a Firenze. Anche i cataletti per le confraternite, come Beccafumi, Sodoma e Peruzzi appartengono a questo. Tra i precursori del Castrum doloris si può anche contare l’enorme struttura del lutto, costruita a Bruxelles nel 1558 per Charles V (HRR) e tramandata da un’incisione; fu formato sotto forma di una nave da guerra disegnata e accompagnata da mostri marini, che lasciò le “Colonne d’Ercole”; Sul ponte c’erano le virtù cardinali, bandiere e gagliardetti recanti una ricchezza di emblemi e allegorie.

Dopo il papa Sisto V. nel 1564 per l’ex-Michelangelo di San Lorenzo, Firenze costruì dai suoi amici un catafalco riccamente decorato, che corrispondeva interamente al carattere dei successivi Castra doloris, lo seguì definitivamente aristocratico in tutta Europa e fece costruire un castello funerario (Latino “Castrum doloris”) costruito attorno al loro cadavere. Sono stati trovati in tribunali principesche laiche e religiose, anche tra la nobiltà, nei capitoli e nelle penne della cupola, anche nella povera Szlachta. La corte imperiale è andata avanti sia temporalmente sia nella splendida esecuzione e / o nel numero di Castra doloris costruiti simultaneamente negli altri tribunali. Poiché il numero di Castra doloris noti non può essere trascurato, vengono citati solo alcuni esempi: 1) Il Castrum doloris 1619 per l’Imperatore Matthias (HRR) nella Vienna Augustinerkirche come opera relativamente antica, 2) Il Castra doloris 1705 per l’Imperatore Leopoldo I HRR) in numerose chiese e 3) Il Castrum doloris 1711 per l’imperatore Giuseppe I (HRR) nella Vienna Augustinerkirche (quasi una decorazione teatrale). Tale Castra doloris potrebbe essere molto costosa. Ad esempio, il Castrum doloris nel 1745 per l’imperatore Karl VII (HRR) nella Theatinerkirche di Monaco è noto per costare 3700 fiorini. Anche i Castra doloris dei suoi predecessori a Vienna, l’alto costo sono noti.

Il grande momento della Castra doloris fu il XVII e il XVIII secolo. La sua costruzione continuò per tutto il 19 ° secolo, anche se come un’eccezione e senza l’enfatico tocco architettonico. Nel 1881 ci fu un castrum doloris per lo zar Alessandro II, un castrum doloris nel 1888 per l’imperatore Guglielmo I e un castrum doloris nel 1894 per il presidente francese Sadi Carnot.

Funzione:
Se una celebrità era molto popolare tra i chierici cattolici romani, allora quasi tutti i monasteri e le confraternite costruivano castra doloris. Tra i chierici, il castrum doloris era sempre allineato in modo che la sua testa indicasse l’altare; d’altra parte, i piedi puntavano verso l’altare. I Castra doloris erano decorati con le più belle statue o virtù allegoriche che si armonizzavano con le vere circostanze del defunto, con le più belle opere architettoniche e scultoree, con torce e illuminazioni ambulacee, e decorate con piedistalli, emblemi e iscrizioni. La Castra Doloris presentava occasionalmente anche statue fatte di alabastro, marmo, legno o cartone; donne e ragazzi lamentosi con torce di vita rovesciate e spente, urne romaniche e iscrizioni apposte di tanto in tanto ai cornicioni, ai portali e tra i colonnati e la colonna. Sulla facciata principale del Castrum doloris sorgevano alcuni marescialli e ai lati attorno ad altri cavalieri. A proposito di ciò, le chiese erano completamente rivestite di un panno nero e attaccate alle chiese principesche (talvolta in altre piazze della chiesa) alla famiglia o allo stemma ufficiale della celebrità. A volte l’intera chiesa era decorata come un mausoleo. C’erano cipressi, simboli, statue, illuminazioni e candele di cera che pendevano da lampadari di cristallo o d’argento. Il ciondolo del lampadario sembrava un obelisco infuocato. Inoltre, si potevano ancora trovare preziosi monumenti, ornati da un’enorme opera d’argento, macchiati dal basso verso l’alto con candele di cera, e spesso presentavano i pregi degli antenati con le iscrizioni più geniali. I pilastri delle chiese erano spesso decorati con emblemi che raffiguravano le azioni valutate dei defunti. Uno vide anche con Castra doloris dell’alto stemma araldico nobilitato di tutte le province su velluto nero. Questi molluschi persistevano a volte per alcune settimane, mesi o addirittura sei mesi prima che fossero erosi. Successivamente, le incisioni su rame sono state realizzate e allegate ai sermoni funebri stampati.

I castra doloris furono costruiti da falegnami e carpentieri di legno chiaro non lucidato e poi ricoperti di panni neri e dresse d’argento, lande o Zindel, e con ogni tipo di scultura, che era fatta generalmente solo di cartone, e con la pittura su tela bianca, o in almeno su carta oleata decorata per illuminare, per la quale un buon poeta ha inventato le iscrizioni per ravvivarlo, per così dire. Ma l’intera disposizione venne al capomastro. Le illuminazioni dovevano fare quasi tutto. Per il momento, il contrappeso del defunto, dipinto in una gloria o in un sole, dovrebbe librarsi nell’aria, o essere trasportato da un filo di tela o carta irrigidita, sopra un filo sottile formato in seguito, e angeli volanti intarsiati di luce. Per l’abbellimento, un portale d’onore potrebbe essere collocato sopra la bara “con un corpo fatto di Holtz e splendidamente dipinto in marmo e metallo artistico”.

La caratteristica più importante di un castrum doloris era il ponteggio dei gioielli eretto per proteggere e accompagnare il catafalco, che portava un baldacchino elaborato per coprire il letto di morte. Era decorato con lo stemma del defunto, le sue insegne imperiali, le candele, i fiori in lutto, un epitaffio, oltre a statue allegoriche e dipinti a cera. Dal periodo del Rinascimento al Barocco, gli abbellimenti divennero sempre più sontuosi, fino a quando il Castrum doloris in Barocco non sembrò una singola fiamma dalla distanza, e più di mille candele furono collocate sul baldacchino. Il desiderio di uno spettacolo e di occasioni festive ha trovato espressione qui. Il ritratto di gloria e gloria si è spostato sempre più in primo piano nei riti e nei costumi. Le candele sono state distribuite ai visitatori della liturgia. Il numero di candele distribuite era associato al prestigio del defunto, perché le candele erano costose. Così è venuto regolarmente nelle chiese pubbliche a tumulti e disordini a causa degli Andranges sui distributori di candele.

Il termine Castrum doloris come luogo per una parte della liturgia della chiesa dei morti. Sintetizza le canzoni e le preghiere usate nelle celebrità del Rinascimento e del Barocco a Castrum doloris quando il vescovo ha partecipato alla liturgia. Sono state le canzoni e le preghiere per l’assoluzione delle celebrità defunte dopo la messa funebre.

L’assoluzione per i defunti è stata parte della liturgia della Chiesa fin dai tempi antichi, specialmente nel giorno dei funerali e il terzo, il settimo e il trentesimo giorno dopo la morte. Secondo Jan K. Siedleckis Cantionale ecclesiasticum e il Messale Romano, ebbe luogo il giorno del funerale in relazione al funerale attuale come passaggio dall’altare alla tomba. Nel giorno del ricordo, invece della bara, c’era una tumba (bara) nella chiesa in cui veniva eseguito il rito.