A caligrafia islâmica é a prática artística da caligrafia e caligrafia, baseada no alfabeto das terras que compartilham uma herança cultural islâmica comum. Inclui caligrafia árabe, otomana e caligrafia persa. É conhecido em árabe como khatt Islami (خط اسلامي), que significa linha islâmica, design ou construção.

O desenvolvimento da caligrafia islâmica está fortemente ligado ao Alcorão; capítulos e trechos do Alcorão são um texto comum e quase universal sobre o qual a caligrafia islâmica é baseada. Associação religiosa profunda com o Alcorão, bem como a suspeita de arte figurativa como idólatra, levou a caligrafia para se tornar uma das principais formas de expressão artística nas culturas islâmicas. Argumentou-se também que a caligrafia islâmica foi menos motivada pela iconofobia (já que, de fato, as imagens não estavam ausentes na arte islâmica) do que pela centralidade da noção de escrita e texto escrito no Islã. É digno de nota, por exemplo, que o Profeta Muhammad está relacionado a ter dito: “A primeira coisa que Deus criou foi a caneta”.

Como a caligrafia islâmica é altamente venerada, a maioria das obras segue exemplos estabelecidos por calígrafos bem estabelecidos, com exceção de obras seculares ou contemporâneas. Na antiguidade, um aluno copiava o trabalho de um mestre repetidamente até que sua caligrafia fosse semelhante. O estilo mais comum é dividido em angular e cursivo, cada um dividido em vários sub-estilos.

Instrumentos e mídia
O instrumento tradicional do calígrafo islâmico é o qalam, uma caneta normalmente feita de junco seco ou bambu; a tinta é muitas vezes colorida e escolhida de tal modo que a sua intensidade pode variar grandemente, de modo que os traços maiores das composições podem ser muito dinâmicos no seu efeito. Alguns estilos são geralmente escritos usando uma caneta de ponta metálica.
A caligrafia islâmica é aplicada em uma ampla gama de mídias decorativas que não o papel, como azulejos, vasos, tapetes e inscrições. Antes do advento do papel, papiro e pergaminho eram usados ​​para escrever. O advento do papel revolucionou a caligrafia. Enquanto monastérios na Europa estimavam algumas dúzias de volumes, as bibliotecas no mundo muçulmano continham regularmente centenas e até milhares de livros.

Moedas foram outro suporte para caligrafia. A partir de 692, o califado islâmico reformou a cunhagem do Oriente Próximo ao substituir a representação visual por palavras. Isso era especialmente verdadeiro para dinares ou moedas de ouro de alto valor. Geralmente as moedas foram inscritas com citações do Alcorão.

No século X, os persas, que haviam se convertido ao islamismo, começaram a tecer inscrições em sedas elaboradamente modeladas. Os preciosos tecidos inscritos caligráficos eram tão preciosos que os cruzados os trouxeram para a Europa como bens preciosos. Um exemplo notável é o Aire de Saint-Josse, usado para envolver os ossos de St. Josse na Abadia de St. Josse-sur-Mer, perto de Caen, no noroeste da França.:223-5

Estilos

Kufic
O cúfico é a forma mais antiga da escrita árabe. O estilo enfatiza traços rígidos e angulares, que aparecem como uma forma modificada do antigo script nabateu. O Kufi Arcaico consistia em cerca de 17 letras sem pontos ou acentos diacríticos. Depois, pontos e acentos foram adicionados para ajudar os leitores com pronúncia, eo conjunto de letras árabes subiu para 28. É desenvolvido em torno do final do século 7 nas áreas de Kufa, no Iraque, do qual leva o seu nome. O estilo mais tarde desenvolveu-se em várias variedades, incluindo kufi floral, folheada, trançada ou entrelaçada, bordada e quadrada. Foi o roteiro principal usado para copiar Alcorões do século 8 ao 10 e saiu de uso geral no século 12, quando o estilo naskh fluindo se tornou mais prático, embora continuasse a ser usado como um elemento decorativo para contrastar estilos de substituição. .

Não havia regras estabelecidas para usar o script cúfico; a única característica comum é as formas angulares e lineares dos caracteres. Devido à falta de métodos, os scripts em diferentes regiões e países e até mesmo os próprios indivíduos têm maneiras diferentes de escrever no script de forma criativa, variando de formas muito quadradas e rígidas a florais e decorativas.

Variedades comuns incluem o Kufic quadrado, uma técnica conhecida como banna’i. Caligrafia contemporânea usando este estilo também é popular em decorações modernas.

Inscrições cúsicas decorativas são muitas vezes imitadas em pseudo-kufics na Idade Média e na Europa Renascentista. Pseudo-kufics é especialmente comum em representações da Renascença de pessoas da Terra Santa. A razão exata para a incorporação do pseudo-Kufic não é clara. Parece que os ocidentais associaram erroneamente os manuscritos do Oriente Médio dos séculos 13 e 14 como sendo idênticos aos escritos correntes durante o tempo de Jesus, e portanto acharam natural representar os primeiros cristãos em associação com eles.

Naskh
O uso da escrita cursiva coexistia com o kufic, mas porque nos estágios iniciais de seu desenvolvimento eles não tinham disciplina e elegância, as letras cursivas eram geralmente usadas para propósitos informais. Com a ascensão do Islã, foi necessário um novo roteiro para se adequar ao ritmo das conversões, e uma cursiva bem definida chamada naskh apareceu pela primeira vez no século X. O roteiro é o mais onipresente entre outros estilos, usado nos Alcorões, decretos oficiais e correspondência privada. Tornou-se a base da impressão árabe moderna.

Padronização do estilo foi pioneira por Ibn Muqla (886 – 940 dC) e posteriormente expandida por Abu Hayan at-Tawhidi (falecido em 1009 dC) e Muhammad Ibn Abd ar-Rahman (1492 – 1545 dC). Ibn Muqla é altamente considerado em fontes muçulmanas sobre caligrafia como o inventor do estilo naskh, embora isso pareça estar errado. No entanto, Ibn Muqla estabeleceu regras e proporções sistemáticas para moldar as letras, que usam ‘alif como x-height.

Variação do naskh inclui:

Thuluth é desenvolvido como um script de exibição para decorar determinados objetos das escrituras. As letras possuem longas linhas verticais com amplo espaçamento. O nome, que significa “terceiro”, refere-se à altura-x, que é um terço do “alif”.
Riq’ah é um estilo de caligrafia derivado de naskh e thuluth, apareceu pela primeira vez no século IX. A forma é simples, com pinceladas curtas e pequenos floreios.
Muhaqqaq é um estilo majestoso usado por calígrafos talentosos. Foi considerado um dos scripts mais bonitos, bem como um dos mais difíceis de executar. O muhaqqaq era comumente usado durante a era mameluca, mas o uso se restringia em grande parte a frases curtas, como a basmallah, a partir do século XVIII.

Linha de remendo
Linha de patch é uma linha usada por muitas pessoas em seus escritos diários, uma das origens das fontes árabes e mais fácil, caracterizada pela sua beleza e integridade, e fácil de ler e escrever, e depois da complexidade, e depende do ponto, é escrito ou pintado caneta bem. Diz-se que o nome é semelhante ao escrito no antigo patch, mas este rótulo não se reuniu com alguns estudiosos que disseram que as opiniões não são acordadas sobre o início do surgimento da linha e nome, que não tem nada a ver com a linha antiga do patch, e que a caneta é caracteres curtos, da linha triangular e esférica e entre eles, e que muitos tipos. A invenção da invenção dos otomanos, eles inventaram em torno de 850 AH, para ser a linha oficial de transações em todos os departamentos do estado, para o privilégio de personagens no palácio e da velocidade de escrita.

Uma frase escrita em um patch
A linha é usada para escrever títulos de livros, jornais, revistas, banners e propaganda. A vantagem desta linha é que os calígrafos a mantiveram, não derivaram dela outras linhas, ou a desenvolveram para outras linhas, diferentes da base, como na linha persa e Diwani e Kofi e um terço e outros. A linha do patch de linhas finais em termos de definição das regras foi estabelecida pelo famoso calígrafo turco Mumtaz Bey conselheiro no reinado do sultão Abdul Majid Khan cerca de 1280 AH, e inventado pela linha Diwani e a linha do contexto em que foi uma mistura entre eles antes disso. A linha é a linha escrita por pessoas nos países árabes, exceto os países do Magrebe em geral, embora alguns iraquianos escrevam um terceiro e copiem.

Linha de cópia
A linha de cópia é uma das linhas mais próximas da linha Thuluth. É um dos ramos da caneta do terceiro terço, mas é mais básico e menos difícil. É uma cópia do Alcorão Sagrado. É uma bela linha, copiada pelos muitos livros de manuscritos árabes, e possivelmente composição, mas menos que a linha do terceiro. Esta linha é distinta nas linhas do Alcorão Sagrado, como se encontra que as cópias mais óbvias do Corão em suas cartas e leitura, como a regra e provérbios e pinturas em mesquitas e museus escritos.

A linha de transcrição escrita pelos calígrafos hoje é a linhagem dos antigos abássidas que a inventaram e dominaram. Foi aperfeiçoado pelo filho de Makla, e sua presença pelos Atabeks, e por sua devoção aos otomanos, até que ele chegou em seu kashiba, muito bonito e magnífico. Jornais e revistas usam essa linha em suas publicações, que é a linha de livros impressos hoje em todos os países árabes. Os modernistas desenvolveram uma linha de cópia para prensas e máquinas de escrever, e para fotodetectores de computador, e eles marcaram a linha de imprensa para escrever jornais diários.

Décima linha
A linha Thulth é uma das mais belas fontes árabes, a mais difícil de escrever, e é a origem das fontes árabes e o equilíbrio da criatividade do calígrafo. O calígrafo não é um artista, a menos que domine a terceira linha. Quem quer que tenha dominado, domina os outros com facilidade e facilidade. Os calígrafos podem ser lenientes nas regras de escrever qualquer tipo de linha, mas são mais responsáveis ​​e mais focados no compromisso com a regra nesta linha, porque é mais difícil em termos de regra e disciplina.

A evolução da linha Thult através da história do que era originalmente Umayyad Altumar, e inventou a linha do investigador e da linha Rihani calígrafo filho do porteiro. Em seguida, a linha de assinatura e, em seguida, a linha do patch e, em seguida, a linha dos dois terços, uma linha menor que a linha Altomar, linha serial criada pelo editor de caligrafia, depois a linha do terceiro terço e a linha do terceira trigonométrica e a terceira linha da malha e da terceira linha afetada pelo desenho, e a terceira linha geométrica, Os calígrafos usaram a terceira linha para decorar mesquitas, nichos, cúpulas e os inícios do Alcorão. E alguns deles escreveram o Alcorão nessa linha, e foram usados ​​por escritores e cientistas na linha de títulos de livros, e os nomes de jornais e revistas diários e semanais e mensais, e cartões de alegrias e condolências, e pela beleza e beleza. melhorada, ea possibilidade de muitos movimentos na formação, seja por Rafiq ou Jalil.

Ibn Makla é o falecido em 328 AH, o autor das regras desta linha de pontos e medidas e dimensões, e tem a vantagem de precedência do que outros. Então veio o filho do porteiro Ali bin Hilal al-Baghdadi, que morreu em 413 AH, e estabeleceu as regras desta linha e gostou, e organizou em suas estruturas, mas não interferiu nas regras mencionadas pelo filho de um Beijo diante dele, permaneceu constante hoje. Embora os calígrafos iranianos tenham precedido outros na linha persa Nastaalik, mas há uma série de pinturas nessa linha em Teerã, e foi capaz de chamar o calígrafo iraniano para obter sua habilidade artística.

Fonte persa
A linhagem persa apareceu na Pérsia no século VII dC (século XIII dC), chamada de linha de suspensão, uma bela linha caracterizada pela precisão e extensão das letras, e é caracterizada pela facilidade, clareza e falta de complexidade, e não tolera formação, apesar da diferença com o patch de linha. Os iranianos usaram a linha de comentário de uma linha que foi escrita pelo Alcorão na época, e é chamada de linha de kiramos, e diz-se que suas primeiras regras foram derivadas da linha de libertação A linha do remendo e a linha terceira linha.

O famoso calígrafo iraniano Mir Ali al-Harawi al-Tabrizi, que morreu em 919 AH, que provavelmente estudou em Zein al-Din Mahmood, e depois mudou Mir em 1524 de Herat para o país dos uzbeques. em Bukhara, onde trabalhou na continuação das tradições estabelecidas pela Escola Herat nas artes da caligrafia. Como resultado do esgotamento dos iranianos na caligrafia persa, que a abraçou e se especializou, passou por diferentes estágios, aumentou o enraizamento e a autenticidade, e inventou outras linhas tiradas dela, ou uma extensão dela, dessas linhas. linha do Shaksta: inventada a partir das linhas de comentário e Diwani. Nesta linha, há algo difícil de ler, porque permanece confinado ao Irã, e ninguém escreve ou se espalha entre eles. A linha persa simétrica: Eles escreveram versos e poemas e a regra correspondente na escrita, de forma que a última letra na primeira palavra com a última letra na última palavra, como se eles dobrassem a página do centro e a imprimissem à esquerda , chamou a linha de espelhos persa. A caligrafia persa: Os calígrafos iranianos escreveram as pinturas que se assemelham às letras de suas palavras, de modo que leem mais de uma palavra e escrevem mais do que as outras e escrevem em vez disso. Nesta linha, é muito difícil para o calígrafo e o leitor.

Linha de licença ou assinatura
A linha de assinatura também é chamada de linha Rihani, e é chamada de licença a ser usada na redação da licença por escrito. A aparição dessa linha começou em Bagdá e se desenvolveu no Império Otomano e depois se espalhou. Caracteriza esta linha como uma combinação entre a linha de cópias ea linha do terceiro, é simplesmente a beleza da reprodução e prestígio e dignidade do terceiro eo espectador tem o prazer de ler e descansar sua alma.

Esta linha foi inventada pelo calígrafo Youssef Al-Shagari, que morreu em 200 AH, e ele chamou de “linha de assinatura”, porque os califas estavam assinando, e os livros foram escritos pelo califa al-Ma’mun. Esta linha foi mais tarde desenvolvida pelo calígrafo Mir Ali Sultan al-Tabrizi, e os calígrafos ainda estavam escrevendo suas férias para seus alunos, como os antigos. Esta linha é usada para os fins em que a terceira linha é usada, e também é possível formar a terceira linha, e no início de suas letras e terminações há alguma virada, e isso é adicionado a ela, assim como as folhas de manjericão. Aqueles que escrevem na era atual disseram menos.

Linha Diwani
A linha Diwani é uma das linhas inventadas pelos otomanos. Diz-se que o primeiro a definir suas regras e determinar suas escalas é o calígrafo Ibrahim Munif. Esta linha foi oficialmente conhecida após a abertura do sultão otomano Muhammad al-Fateh de Constantinopla em 857 AH e foi chamado Diwani em relação aos escritórios do governo em que ele estava escrevendo. A linha Diwani é a mesma da linha Rihani, mas difere-se sobrepondo-a em algumas delas de maneira proporcional e consistente, especialmente seus alfabetos e lamas. A sobreposição em alguns deles é semelhante a palitos de manjericão. É por isso que isso foi chamado pela antiga Rihani. Nesta época, ele foi chamado de linha Ghazaliana, em relação ao calígrafo Mustafa Bey Ghazlan, onde dominou grande domínio. Ele foi ensinado por Mahmoud Shukri Pasha, o chefe da Corte Real do Egito.

A linha é caracterizada por seus cofres, e não é sem uma letra de arcos. A origem dos desenhos da linha de Diwaniya é escrita diretamente na caneta de junco com um pedaço de fabricação livre. A emenda é ainda mais precisa em suas cartas com as letras exatas enviadas, que são: A, C, D, W, e R. No entanto, o calígrafo experiente escreve este tipo por uma única letra, de acordo com os requisitos das cartas com altos finais, bem como no desenho do milênio descendente, a dor, a taça, o copo-H, seus derivados, o Mim e outros com altos finais. Também é vantajoso ter a convergência de caracteres e conectá-los através do caminho de uma linha reta horizontal, mas alguns personagens têm que sair desse caminho para dar uma dimensão mais estética à flexibilidade do ofício em uma estrutura criativa criativa aspirante para o horizonte repleto de amplo vocabulário de elegância e elegância e textura macia.

A linha Diwani é uma linha suave para a maioria dos escritos. É flexível por escrito, facilitando a escrita em calígrafos. Ele se especializou nos escritos oficiais do Escritório do Estado otomano. Sua escrita é de um estilo especial, especialmente na corte real, príncipes e sultões. Ele escreve os compromissos em grandes cargos, imitando altos cargos e dando patentes, emitindo ordens reais e assim por diante.

A linha dos tiranos
A linha de tughra, toura ou tughra é uma das formas de caligrafia árabe escritas no roteiro thuluth de uma forma especial. E sua origem é um sinal de uma tigela escrita nas Ordens Reais ou dinheiro islâmico ou outro, e menciona o nome do Sultão ou seu título. “Os sultões e os governantes de turco, Ajam e tártaro receberam seus selos, e os sultões podem substituir o selo desenhando a tigra real em patentes e publicações, e eles têm documentos específicos. No entanto, os tiranos geralmente não imprimem, mas desenham , escreva e imprima nas moedas Quando o Eufrates Dizem que a origem da palavra Tghara é uma palavra tártara contendo o nome do sultão e seu sobrenome e que o primeiro foi usado pelo terceiro Sultão no Império Otomano Murad I. É narrado na origem da história do tugra que é um velho slogan de um lendário pássaro mítico foi santificado pelos sultões dos Oguz, e que a escrita de Tgara veio no sentido da sombra da asa daquele pássaro.

A linha do tughra é o melhor que atingiu a arte do embelezamento decorativo por linhas. As linhas no Tghraa visam harmonizar-se com as formas técnicas e de engenharia. O tughra evoluiu com o tempo e nos tempos modernos tornou-se mais simples em termos de fotografia. A tigra é geralmente escrita em dois tipos de linhas, a terceira ou a diwani, cujas linhas fluem harmoniosa e intersecticamente para dar uma configuração de fluxo suave. O tugra tem uma forma fixa baseada em três trechos de mil ou não em comprimento, três arcos. que recomeçam um pouco abruptamente para a frente e duas linhas que se arqueavam para trás e se expandiam. E a linha Lin sofrendo, seguida por uma queda repentina para cortar o arco, e finalmente encontrar um pequeno alfa cortando o arco.

A linha marroquina
Um tipo de linha cúfica local apareceu no Marrocos e Andaluzia, conhecido como o roteiro cúfico marroquino, e é comumente usado na escrita de seus manuscritos e correspondências. É mais próximo da linha de cópia e o terceiro, que é caracterizado por suas letras que combinam em forma entre as linhas secas e macias juntas, conferindo-lhe um caráter distintivo. O escritor deste tipo de linha desenha algumas das letras, como o recuo, a freira e a queixada final em uma forma arqueada semicircular que desce no nível da linha e se repete ao longo de seu comprimento. O calígrafo mistura essas radiações com as outras letras em forma seca e nos cantos, reminiscentes da escrita árabe primitiva. Este tipo foi usado até que foi substituído pela linha da cópia na escrita do Alcorão no sétimo século AH.

A característica mais proeminente da linha marroquina: suavidade nos arcos da freira e afins, foi medida e contrastada com a sua origem seca. Os mil foram desenhados sobre a retidão e a remoção do escorpião que estava preso à direita. Mil descidas descendem do nível da linha, e um traço cúfico é uma das características que vemos permanecendo na linha marroquina. Isto pode ser devido ao começo de seu desenho de cima. Por causa da ausência de regras específicas para esta linha, não é possível impor um alfabeto especial, já que o calígrafo nesta linha geralmente embaça os caracteres usando formas variáveis ​​da letra e conecta as palavras umas às outras, fazendo as linhas se alinharem de maneira coerente. ajuda a suportar a estrutura horizontal da página. A leitura é uma das características dessa linha.

Estilos regionais
Com a disseminação do Islã, a escrita árabe foi estabelecida em uma vasta área geográfica com muitas regiões desenvolvendo seu próprio estilo único. A partir do século XIV, outros estilos cursivos começaram a se desenvolver na Turquia, na Pérsia e na China.

Nasta’liq é um estilo cursivo originalmente concebido para escrever a língua persa para obras literárias e não-corânicas. Acredita-se que o nasta’liq seja um desenvolvimento posterior da naskh e a antiga escrita ta’liq usada no Irã. O nome ta’liq significa “enforcamento” e refere-se às linhas levemente encalhadas das quais as palavras correm, dando ao script uma aparência suspensa. As letras têm traços verticais curtos com traços horizontais amplos e amplos. As formas são profundas, semelhantes a ganchos e possuem alto contraste. Uma variante chamada Shikasteh é usada em contextos mais informais.
Diwani é um estilo cursivo de caligrafia árabe desenvolvido durante o reinado dos primeiros turcos otomanos no século XVI e início do século XVII. Foi inventado por Housam Roumi e atingiu seu auge de popularidade sob Süleyman I, o Magnífico (1520-1566). Os espaços entre as letras são geralmente estreitos e as linhas ascendem da direita para a esquerda. Variações maiores chamadas djali são preenchidas com densas decorações de pontos e marcas diacríticas no espaço entre elas, dando-lhe uma aparência compacta. Diwani é difícil de ler e escrever devido à sua forte estilização, e tornou-se um roteiro ideal para escrever documentos judiciais, uma vez que garantiu a confidencialidade e impediu a falsificação.
Sini é um estilo desenvolvido na China. A forma é muito influenciada pela caligrafia chinesa, usando um pincel de crina de cavalo em vez da caneta padrão. Um famoso calígrafo moderno nessa tradição é Hajji Noor Deen Mi Guangjiang.

Moderno
Na era pós-colonial, os artistas que trabalham no norte da África e no Oriente Médio transformaram a caligrafia árabe em um movimento de arte moderna, conhecido como movimento Hurufiyya. Também conhecido como o movimento Al-hurufiyyah ou o movimento norte-africano, os artistas que trabalham neste campo usam a caligrafia como uma forma gráfica dentro de uma obra de arte contemporânea.

O termo hurifiyya é derivado do termo árabe harf for letter. Tradicionalmente, o termo era carregado com o significado intelectual e esotérico sufista. É uma referência explícita a um sistema medieval de ensino envolvendo teologia política e lettrismo. Nessa teologia, as letras eram vistas como significantes primordiais e manipuladores do cosmos.

Os artistas de Hurufiyya rejeitaram os conceitos de arte ocidentais e, em vez disso, se depararam com uma nova identidade artística extraída de sua própria cultura e herança. Esses artistas integraram com sucesso as tradições visuais islâmicas, especialmente a caligrafia, às composições indígenas contemporâneas. Embora os artistas hurufiyyah lutassem para encontrar seu próprio dialeto individual com o nacionalismo, eles também trabalharam em direção a uma estética que transcendesse as fronteiras nacionais e representasse uma afiliação mais ampla com uma identidade islâmica.

O movimento de arte hurufiyya provavelmente começou no norte da África por volta de 1955, na área em torno do Sudão, com o trabalho de Ibrahim el-Salahi. No entanto, o uso de caligrafia em obras de arte modernas parece ter surgido de forma independente em vários estados islâmicos. Poucos dos artistas que trabalham neste campo, tinham conhecimento uns dos outros, permitindo que diferentes manifestações de hurufiyyah emergissem em diferentes regiões. No Sudão, por exemplo, as obras de arte incluem caligrafia islâmica e motivos da África Ocidental.

Líderes expoentes da arte hurufiyyah podem ser encontrados na Jordânia. A artista jordaniana e historiadora de arte, Princesa Wijdan Ali, por exemplo, que reviveu as tradições da caligrafia árabe em um formato moderno e abstrato.

O movimento de arte hurufiyyah não se limitou aos pintores, mas também incluiu artistas que trabalhavam em uma variedade de meios, como o ceramista jordaniano Mahmoud Taha, que combinava estética tradicional, incluindo caligrafia, com perícia habilidosa. Nem era o movimento confinado à Jordânia. No Iraque, o movimento era conhecido como Al Bu’d al Wahad (ou o Grupo One Dimension) “, e no Irã, era conhecido como o movimento Saqqa-Khaneh.

A arte ocidental influenciou a caligrafia árabe de outras formas, com formas como o calligraffiti; o uso da caligrafia na arte pública para fazer mensagens político-sociais ou para vandalizar edifícios públicos e espaços. Notáveis ​​artistas de calligraffiti islâmicos incluem: Yazan Halwani ativo no Líbano, e A1one em Teerã e Oriente Médio.

Ferramentas de linha

Tradicional
Pen: É uma ferramenta de escrita e caligrafia, chamada na língua árabe do cafetão e da lápide. Os primeiros árabes usaram a folha de palmeira verde para escrever e dominaram a pureza e precisão do solo na forma e tamanho que desejavam. Então eles usaram os juncos na linha e pegaram suas canetas. Então, após a expansão das conquistas islâmicas, eles viram que os juncos diferiam do Egito ao Egito. E descobriram que a cana persa é o melhor tipo de junco, e foi cultivada e cresce na Índia e na Pérsia, os comerciantes a estavam trazendo para a Síria e o Iraque, para serem usados ​​por leões e escribas. Depois que os árabes se tornaram proficientes na fabricação de papel e tinta, eles inventaram a caneta de tinta, que é caracterizada por um pequeno tanque de tinta e um punho, e tem uma pena pontiaguda. Esta caneta foi usada pela primeira vez no Egito, e foi escrita por Mu’izz Ladin Allah Fatimi e depois inventada na fabricação de canetas e caixões. Na era atual, surgiram penas de metal, mas muitos calígrafos ainda andam com cana, porque as penas de metal ditam ao calígrafo para exibir a linha, enquanto o calígrafo atua na pena de cana como desejado pelo selvagem e pelo gato, e porque a cana é macia e suave, Toner um pouquinho.
Tinta: Os árabes escreveram a tinta da China, depois a produziram a partir de fumaça, chiclete e outros. Os calígrafos usavam tinta preta, enquanto os donos de desenhos e decorações usavam vermelho, azul e outros. A agulha foi preenchida com tinta para uso por escrito, e foi feita de vidro ou porcelana ou qualquer outro material, e o fabricante vestiu a manufatura usando cores bonitas, embora o uso de duas cores exija grande habilidade, onde cada seção deve ser queimada. separadamente e uns com os outros, o enchimento é preenchido com camadas de seda para absorver a tinta e evitar a impregnação na impregnação do dente.
Papel: Os árabes escreviam nos ombros de camelos, as pedras brancas e macias, os pinheiros, o couro, o papiro vindo da China, depois o papel de concreto, feito de linho, como o papel chinês feito de haxixe. O início da questão é a escravidão, uma pele fina que eles escreveram, e mostraram as primeiras características da arte da escrita islâmica, e a escravidão continuou sendo usada no Marrocos, mesmo depois de sair, e a demanda por papel em outras regiões. Atualmente, o papel branco é usado em linha, especialmente papel kushic macio.
A faca: Usada para caneta styling, que é feita de metal ou aço, que é embalada com ouro, e contém dentro dela uma extensão menor para cortar o dente, e os mestres deste trabalho carimbam seu selo no aço para suas lâminas, que deveria ter sido tão afiada quanto a lâmina.

Marcha ré
A direção das linhas por escrito não foi determinada por um sistema específico até depois que foi promovida, então a escrita foi escrita pelos primeiros. Quando a escrita foi escrita e decidida pelas nações, cada nação tomou um certo caminho em seus escritos. A escrita hieroglífica, a primeira escrita escrita pelos antigos egípcios, foi escrita da direita para a esquerda e, por vezes, da esquerda para a direita. O rosto hieroglífico explica a direção da leitura; Além disso, eles escreveram de cima para baixo. O povo chinês escreve de alto a baixo, da direita para a esquerda na linha vertical, e os povos da Europa escrevem da esquerda para a direita. Quanto aos árabes, siríaco e outros povos semitas, eles escreveram da direita para a esquerda. Escrita árabe foi escrita e escrita onde quer que seja do Iêmen para a esquerda em uma linha horizontal. Todas as letras árabes tinham uma cabeça e, em seguida, a cabeça foi colocada à direita e a bunda para a esquerda, com exceção de seis letras (A, C, H, X, G, G). É difícil escrever árabe da esquerda para a direita, mantendo a imagem da carta sobre o que é.

Entre as formas únicas da caligrafia árabe estão os chamados roteiros repetitivos ou espelhos. (4) Os historiadores do árabe em geral e da caligrafia árabe em particular concordam que esse fenômeno bíblico era conhecido apenas no final da Idade Média, especificamente nos primeiros tempos. Período otomano, precisão e stoneness, e nenhuma evidência da paixão dos otomanos para este fenômeno de linear lançar-lhes um termo próprio expressa como um eu. Mas as evidências arqueológicas indicam que esse fenômeno encontrou seu caminho na arte islâmica em geral e na caligrafia árabe, especialmente desde o início da era islâmica, especificamente durante os primeiros três séculos de migração. Essa evidência é baseada em três inscrições rupestres encontradas na península arábica (agora na Arábia Saudita). Nesse período, escrevi de maneira inversa da esquerda para a direita. Exemplos dessas inscrições incluem:

Além dessas inscrições, foram encontradas inscrições nas primeiras moedas, por exemplo: uma moeda de estilo bizantino, datada de 29 AH, correspondendo a 650 EC, atingiu Damasco. A inscrição contém um número de moedas na segunda metade do primeiro século AH contém algumas palavras escritas em sentido inverso, uma das quais é a campanha de um lugar batido pela Palestina esculpida em sentido inverso, e outro urso o lugar batido Aleppo esculpida também em sentido inverso e encontrou fileiras de Floss Abdul Malik bin Marwan inscritas por Abdullah Abdul Malik bin Marwan em sentido inverso. As inscrições nas moedas foram o resultado de um erro no qual eles discutiram os moldes das moedas. Eles escreviam nas moedas de maneira moderada. Eles saíram depois que foram despejados na peça de metal ao contrário, enquanto o contrário foi feito com as três inscrições.