Caligrafia árabe é a arte e design de escrever em vários idiomas que usam letras árabes. A escrita árabe é caracterizada por estar conectada, o que possibilita a aquisição de diferentes formas geométricas através da maré, retorno, rotação, elevação, intertravamento, interferência e instalação. A arte da caligrafia está associada à decoração árabe, que é usada para decorar mesquitas e palácios. Também é usado na dessalinização de manuscritos e livros, especialmente cópias do Sagrado Alcorão. Houve um aumento no número de artistas muçulmanos por causa da proibição da representação de humanos e animais, especialmente em relação aos Lugares Sagrados e ao Alcorão.

Há muitas opiniões sobre a origem da origem da caligrafia árabe, que são centradas em torno de duas fontes principais de derivação: Primeiro: historiadores árabes a adotaram como um derivado da linha de predicados, dos quais quatro tipos são conhecidos: a linha Safavid em relação a Safa, Stone, e caligrafia relativa a Lahian, e a linha Sabai ou Hamiri, que chegou do Iêmen à confusão e depois a Anbar e ao Hijaz. Segundo: historiadores europeus adotaram e dizem que a linha árabe é derivada do anel da linha aramaica, não dos predecessores. Dizem que a linhagem fenícia é a linha aramaica, da qual nasce o índio, o persa, o hebreu, o sabra, o siríaco e o nabateu. Eles disseram que a caligrafia árabe é dividida em duas partes: a primeira é Kofi, que é tirada de um tipo siríaco chamado Surangly, e a segunda é dos nabateus.

Os árabes receberam a escrita e estão em estado de extremo beduíno. Eles não tinham nenhum motivo para estabilidade. Eles não precisaram inovar na linha que os alcançou, e eles não alcançaram a linha da arte apenas quando os árabes tinham um estado onde havia muitos centros de cultura. Aconteceu em Kufa, Basra, Sham e no Egito. O artista foi para a linha para melhorá-lo e criar novos tipos dele. Portanto, a caligrafia árabe era conhecida antes da era da profecia em Nabati, Heiri e Anbari, porque veio para a terra dos árabes com o comércio desses territórios, e quando a caligrafia árabe se instalou em Meca e Medina e começou a se espalhar para outros destinos conhecidos como Makki e civil. A caligrafia árabe não recebeu uma medida de renovação e maestria, exceto no Iraque e na Síria, após a expansão do estado islâmico na era omíada e depois herdada pelo estado de Abbasid, no qual o movimento de urbanismo estava ativo e os escritos apareceram em os vasos e antiguidades.

Nos tempos antigos islâmicos, as linhas eram chamadas de um terço e meio e dois terços, pois eram atribuídas aos objetos que usavam como linha de assinatura ou acrescentadas ao inventor como o parente presidencial do inventor. As linhas não eram mais chamadas de nomes das cidades, exceto nos poucos raros. Os árabes e os muçulmanos inventaram muitos tipos de fontes árabes, mais notavelmente: a linha kufic, a linha mais antiga, a linha de cópias usada na linha do Alcorão, a terceira linha e assim denominada em relação à espessura da caneta; a linha do patch é a mais árabe fontes negociadas e usadas, e Diwani linha ,, E a linha persa em relação ao cavaleiro.

História da Caligrafia Árabe
Há muitas opiniões sobre a origem da escrita árabe. Foi narrado que Ibn Abbas disse que a primeira pessoa a escrever em árabe era o Profeta de Deus, Isma’il ibn Ibrahim al-Khalil, sobre sua pronúncia e lógica. Diz-se que Deus pronuncia em árabe, que tem vinte e quatro anos de idade. Al-Hathli narrou que os primeiros a colocar a linha e a escrita são Nafis e Ndr e Taima e Doma dos filhos de Ismail bin Ibrahim, e eles os colocaram ligados um ao outro até os mil e os cegos, e separados Hmisa e Kedar são dois filhos de Ismail. Em seu livro Al-Sira al-Halabi, Burhan al-Din al-Halabi disse que a primeira pessoa a escrever em árabe de Ould Ismail era Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan. Abu al-Hasan ibn Ali al-Husain ibn Ali al-Mas’udi disse que os primeiros daqueles que puseram a linha eram os filhos do filho fortificado de Jandal ibn Yaasab ibn Madin. Eles foram derrubados por Adnan ibn Ad-ibn Adad e seus nomes eram Abjad, Hawz, Hatti, Kalman, Sufis e Qurshat. Quando eles encontraram cartas que não estavam em seus nomes, Al-Rawafif, que é Al-Tha ‘, Al-Khaleel, Al-Zaal, Al-Dhad, Al-Ghaaf e Ghayn, e cuja soma é “Al -Thaqq “. Foi dito que eles são os reis de Madin e que seu chefe é para Kaman, e que eles pereceram no dia do awliya, (1) e eles são o povo do Profeta de Allah Shu’aib. Foi dito que o primeiro da linha foi colocado três da tribo de Tayeh habitado Anbar são: Maramir bin Marra e Aslam bin Sidra e Amer bin Jadra colocar a linha, e mediu a ortografia do árabe sobre a sátira do siríaco, o primeiro coloque imagens de letras, e o segundo capítulo e chegou ,, Que é cortado porque é cortado da linha de Hamiri. Foi dito que o povo de Anbar aprendeu a linha das pessoas de confusão, e o oposto foi dito.

Diz-se que a linhagem de Hamiri se confundiu durante o reinado de Manatharah e iniciou seu governo por volta de 195 aC. M, e Hamiriya é a linha do povo do Iêmen, o povo do Profeta de Deus Hood, e eles retornaram o primeiro e retornaram Erm, e sua escrita foi chamada Almsnad Hamiri, disse Taqi al – Din Maqrizi caneta predicado É o primeiro Uma caneta de canetas e reis de jumento retornou. No apêndice da primeira parte da história de Ibn Khaldun (T: 806 AH / 1406 dC) do escritor Chakib Arslan: «Os estudiosos dos francos, incluindo Orientalista Professor Moritz da Alemanha que a origem da escrita Hieróglifos estavam em Iêmen, ele acredita que os iemenitas inventaram a escrita e não os fenícios Os gregos tomaram a escrita sobre os fenícios, e os romanos os levaram, por isso são os árabes que inventaram a escrita neste mundo, e esta é a razão pela qual eles criaram Civil » Ibn Khaldun disse em sua introdução no capítulo que a linha e a escrita estão entre os seres humanos: «A caligrafia era muito antiga e informada dos julgamentos e perfeição e qualidade no estado de adoção, por causa da civilização e do luxo, que é chamou a linha Hamri, e mudou-se para El Hira, O estado Al-Mundhir é considerado o sucessor dos arabistas na terra do Iraque. A linha não tinha a proficiência como era na sucessão dos dois países. Diz-se que aquele que aprendeu a escrever de al-Hira é Sufyan ibn Umayya, e é dito que a guerra de Umayya foi tirada de Aslam ibn Sadra, o que é possível. E o mais próximo daqueles que foram aprender das mãos do povo do Iraque, dizendo seu poeta: o povo do estaleiro do Iraque se … andou toda a linha e caneta. É um ditado distante que, porque se eles entraram na arena iraquiana, eles ainda têm interesse nos beduínos e na linha dos comércios urbanos. Diz-se que o povo do Hijaz, mas eles aprenderam com a confusão, e informou o povo da perplexidade da adoção e burro é as palavras mais apropriadas, e foi escrito por Hammer chamado Almsnad letras separadas, e foram impedidos de aprender somente com a permissão deles, e os jumentos aprenderam o Egito a escrever árabe, mas eles não eram bons Al-Sanayeh Se você assina os beduínos, então não é um tribunal de doutrina, nem é inclinado a ser perfeito. A escrita dos árabes era nômade ou próxima de sua escrita desta época, ou dizemos que sua escrita para esta época é a melhor indústria, porque estes estão mais próximos da civilização e da interseção dos pontos e dos estados, mas os piores foram os mais antigos em beduínos e longe do povo urbano do Iêmen e do povo do Iraque e do povo da Síria e do Egito, O árabe primeiro do Islã não é muito para o propósito de rigor, domínio e proficiência, nem para mediar o lugar dos árabes de Badawah e brutalidade e depois dos comércios.

caligrafia árabe
Hafni Bey Nassif apontou que a opinião dos historiadores árabes é de que as séries da série de caligrafias árabes são três: a primeira é a caligrafia egípcia, que é uma das origens dos escritos orientais; é o mais antigo de três tipos: o hieróglifo, específico dos sacerdotes e do serviço religioso. General dos escribas do povo, os tipos mais simples de linhas egípcias. Em segundo lugar, a linha fenícia está relacionada com a Fenícia, e eles eram as pessoas mais ativas no comércio com os egípcios, então eles aprenderam as cartas de seu livro e então se colocaram cartas de complexidade para uso em correspondência comercial. Eles pegaram quinze cartas dos egípcios e acrescentaram algumas cartas a eles. Foi famoso por eles na Ásia e na Europa. A terceira linha é a linha de predicado. Quatro tipos são conhecidos: a linha Safávida em relação a Safa, a linha Tamoudi relativa ao Thamud dos habitantes da pedra, a linha levantina em relação a Lahyan, e a linha Sabre ou Hamiri que chegou ao Iêmen de Al-Anbar e depois para Al -Hijaz.

Quanto à opinião dos historiadores dos francos, eles fazem o terceiro elo da linha aramaica, não o predicado, e eles disseram que a linha fenícia nasceu de quatro linhas, a antiga grega e da qual todas as linhas européias e os A linha copta, a antiga linhagem hebraica e samaritana, nasceu. E do qual a raça indiana de todos os tipos, persa, antiga e hebraica, e a caixa de destruição, siríaco e nabateu. Eles disseram que a caligrafia árabe é dividida em duas partes: a primeira é Kofi, que é tirada de um tipo siríaco chamado Surangly, e a segunda é dos nabateus.

As etapas do desenvolvimento da caligrafia

O período pré-islâmico
Os árabes têm conhecido a linha desde os tempos antigos e antes do alfabeto encontrado em Ugarit Ras Shamra há milhares de anos. Na Península Arábica e em lugares diferentes, havia escritos árabes escritos na linha do Musnad, então pesquisadores e historiadores a consideraram a primeira caneta árabe e a linha original do povo do Iêmen, e a chamam de linha Hamir. Algumas pessoas do Iêmen continuaram a escrever em Musnad após o Islã e ler seus textos. Quando o Islã chegou, o povo de Meca escreveu em sua própria caligrafia. As letras são diferentes das letras de Al-Misnad e da caneta árabe ou da caligrafia árabe, do livro árabe ou do alfabeto árabe.

O Livro do Apocalipse foi escrito pelo povo de Meca para a revelação da revelação entre eles, e a pena de Meca se tornou a pena oficial dos muçulmanos, e a sentença de morte foi então governada. Os árabes esqueceram, até que os orientalistas a enviaram de volta aos escritos regulares. A linha foi seguida pela linha aramaica atribuída à tribo de Erm, uma linha que entrou na Península Arábica com a entrada dos primeiros missionários em Nazaré, e mais tarde se tornou a pena das Igrejas Orientais. Há uma caneta Tmoudi relativa ao povo Thamud. E a pena de Levian relativa à tribo de Lahian. E a caneta Safávida ou Safávida, que é conhecida como a escrita Safávida em relação à terra de Safat, a terra onde a primeira escrita escrita foi encontrada nesta pena.

A idade profética
O Islã veio em uma nação onde prevalece o analfabetismo, e o complexo do ego se espalha durante o período descrito pelos historiadores em Jahlia. É o último que os árabes adquiriram do espírito de civilização e vida civil antes do Islã. O Islã foi o ponto de partida desde o primeiro verso do Sagrado Alcorão: Leia, o Profeta Muhammad pediu a introdução da ciência e instiga os companheiros a aprender.

Foi entre aqueles que aprenderam a escrita de Bishr bin Abdul Malik e Harb bin Umayya, incluindo: Omar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Talha bin Ubaidullah, Ali ibn Abi Talib, Abu Ubaida Amer bin Jarrah, Maawiya ibn Abi Sufyan e Yazid ibn Abi Sufyan. Muçulmanos cuidaram do ensino da escrita e publicação, e desde a Grande Batalha de Badr, os muçulmanos capturaram um grupo de Quraish e havia mais de setenta homens, e queriam se redimir com dinheiro, antes do profeta Maomé resgatar o analfabeto, e fez o escritor de resgate dez filhos da cidade. Akrama ibn Abi Jahl disse que a redenção do povo de Badr quatro mil, de modo que o homem a lutar para saber a linha do que é estável do perigo, eo surgimento de utilidade e impacto. O profeta Maomé pegou um livro dos Companheiros para escrever a revelação e escrever as cartas que enviou aos reis, incluindo os quatro califas, Zaid bin Thabit e Maawiya ibn Abi Sufyan. Eles estavam escrevendo para suas mãos em revelação e outros. O livro do Profeta Muhammad foi escrito no Alcorão pelas escrituras persas

Era Al-Rashidi
O estado de desenvolvimento da caligrafia árabe continuou no início da era dos califas, como era na era do Profeta. Zayd ibn Thabit escreveu o Alcorão na caligrafia na era de Abu Bakr al-Siddiq na primeira coletânea do Alcorão. Os Companheiros estavam escrevendo o Alcorão com uma escrita em negrito junto com a linha. Como Uthman ibn Affan coletou o Alcorão, a segunda coleção, após a melodia e a diferença na leitura do Alcorão, ele disse: “Você tem uma diferença em mim, então você será perdoado. A tarefa de copiar o Alcorão foi escolhido por quatro: Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn al-Zubayr, Said ibn al-‘As, e’ Abd al-Rahmaan ibn al-Harith ibn Hisham, e ordenou-lhes que escrevessem o Alcorão em uma carta. Uma característica proeminente do Alcorão de Uthman foi o desenho otomano, que continuou a ser uma vantagem para escrever o Alcorão até o presente.

Quando o Alcorão foi enviado para Meca, Shammam, Iêmen, Basra, Kufa e outros lugares, as pessoas se apressaram em copiá-lo, competiram em seus escritos e refinaram sua situação. Isso é chamado de interrogador, o al-Rukhi, o Makki, o visual, o kufic, o isfahani e o iraquiano (três tipos: o círculo, o triângulo e o tapete, o significado do original nascendo com outro em um E a linha é dura e Tajwaid e feita e Almawal e Rsv e Salwati e lagarto, e Qirramuz, que gerou a linha persa.

Desenho otomano
A palavra do desenho do Alcorão é escrita na escrita do Alcorão, que é escrita pelo Mushaf de Othman, e este desenho era contrário a algumas das palavras, conforme exigido pelas regras de ortografia e não de acordo com o operativo. pronúncia. O desenho otomano define o termo como “Escrevendo as palavras do Alcorão Sagrado e suas letras, e também expressa em: uma bandeira conhecida como a violação da linha do Alcorão Otomano aos fundamentos do desenho padrão, e este termo refere-se a o Corão copiado pelo califa Uthman ibn Affan, o Alcorão que enviou para os países islâmicos, e foi despojado de pontos e forma, seu Alcorão foi freqüentemente citado e interpretado Em recente Arda não copiou a sua recitação.A razão para nomear este desenho é Primeiro, é Othman quem ordenou a transferência deste desenho e suas cópias no Corão, que ele copiou e distribuiu para o povo nos lugares e ordenou que eles queimassem os outros. que escreveu esta proporção para ele, Imam al – Baghawi disse: «O Alcorão, que se instalou sobre ele é as últimas ofertas para o Mensageiro de Allah paz esteja com ele, ordenou Osman para copiar no Alcorão, eo ajuntamento de pessoas, e Eu vou para o que mais eu É absolutamente a substância do litígio ».

Segundo: O desenho no qual o Mus-haf foi executado tem um método especial de distribuição, de modo que é possível desenhar todas as repetidas leituras do Alcorão. Terceiro: Uthman ibn Affan reuniu todas as pessoas em uma das sete cartas sobre as quais o Alcorão desceu. Esta é a carta sobre a qual o Sagrado Alcorão desceu, e sem ele, então ele fez uma exigência para este desenho, que foi escrito pelo general do Alcorão. Osman manteve-os lendo o resto das sete cartas de acordo com o desenho, e explica que Makki bin Abi Talib, dizendo: «O Corão foi escrito em uma carta e a linha é provável que mais de um personagem, como não era reduzidos ou ajustados, Os seis caracteres restantes », Ibn Taymiyyah diz:« A razão para a diversidade de leituras em que a linha do Corão é a gaseificação da rua e justificá-lo para eles, como se refere à Sunnah e seguidores , não a opinião e inovação.

Quanto às regras de desenho otomano, o original no escrito para ser compatível com o operativo, sem aumento ou falta, e nenhuma mudança ou mudança, tendo em conta o início e parar, e separação e conexão, foi pavimentada para os cientistas Fundamentos e regras, foi violada em alguns caracteres a linha do Alcorão Imam e, portanto, foi dito: duas linhas não medidos pela linha do Alcorão e da linha de ofertas.

Período Umayyad
A caligrafia na era omíada teve um progresso significativo na era do Profeta e na era dos califas médios, e pela primeira vez, o calígrafo e sua profissão surgiram, embora as letras fossem desprovidas de pontos no início deste período. era. Na linha de frente da qual é o famoso calígrafo Qutbah o editor, que inventou uma nova linha que é uma mistura das linhas Hijazi e Kufi. Esta linha foi chamada fonte Galiléia, que foi usada por Qutbah e seus contemporâneos, ou veio depois por escrito nas portas das mesquitas e seus nichos. A linha da Galileia não foi toda a criação de um pólo, mas criou várias outras linhas, nas quais o melhor foi a linha do tumar, que é menor do que o seu antecessor, bem como a invenção do pólo do terceiro. linha e a linha de dois terços em torno de 136 AH.

A linha de Altomar significa a linha de jornal e a coleção de rainhas, que os turcos chamavam de terceira linha. Os calígrafos da era omíada e pela primeira vez linha belas linhas decoram os palácios, mesquitas e tabernas, e escrever essas linhas nos registros do estado jovem e suas dinastias modernas, eles ganharam com os príncipes e califas, e os fez Na linha da frente de seus conselhos, as belas linhas modernas desta época são adornadas com cúpulas, minaretes, mesquitas e palácios, que foram decorados com mosaicos, madeira gravada, prata, metal e vidro, não só na capital Damasco, mas na cidades e buracos mais distantes. Isso está claro depois de mais de catorze séculos na mesquita Mesquita Umayyad em Damasco, Qasr al-Hayr al-Sharqi, e as ruínas de Hisham, e o mihrab da Mesquita Al-Aqsa e sua cúpula.

Pontos e configuração
Desde a escrita do Alcorão de Osman, foi livre de pontos e formação, e continuou por mais de quarenta anos, e durante este período expandiu Fotouh, e entrou muitas nações não falam árabe no Islã, crânio Vtvst entre as pessoas, e um Muita melodia, inclusive entre os próprios árabes por causa da frequente mistura e emancipación para o Ajam, e porque o Alcorão não é a queda do medo dos governantes dos muçulmanos a ele para tratar da melodia e da distorção.

A situação continuou até que Ali ibn Abi Talib assumiu o califado. Abu al-Aswad al-Dawali reclamou para Ali sobre esse fenômeno. Ele ensinou-lhe os princípios da gramática. Ele disse a ele: “O nome indica o nome e o verbo. Isso indica o movimento do nome e do personagem, que não é nenhum. Como tal.”

Foi dito que o primeiro a voltar-se para os pontos do Alcorão é Ziad ibn Abi, e nele Muawiya ibn Abi Sufyan escreveu a Ziad quando ele era o guardião de Basra para enviar seu filho Obeid Deus, e quando entrou por seu avô lamentou em suas palavras, escreveu para Ziad culpá-lo pela ocorrência de seu filho A melodia, e enviou Ziyad a Abu al-Aswad al-Dawali dizendo-lhe: “Este vermelho se multiplicou e corrompeu a partir das línguas dos árabes. Se algo foi posto em prática pelo povo, 14: Se seu pai passou pelo negro e leu algo do Alcorão, e a melodia dele, quando passou pelo homem leu um verso do Alcorão e da melodia Nele, foi baseado em Abu al-Aswad, e ele disse: “O rosto de Deus é que ele deve renegar seu mensageiro”. Ele disse a Ziad: “Respondi ao que pedi, e vi que começo a expressar o Alcorão”.

Arranjo de letras árabes
Os caracteres árabes são definidos para vinte e oito caracteres. Essas cartas foram submetidas a diferentes arranjos que diferiam na qualidade e nos critérios utilizados:

Período abássico
O que quase calígrafos Aterpon no trono da linha em Damasco, mesmo tomando a sucessão do trono Abbasids, optou pela atenção dos calígrafos e artistas a Bagdá, a capital do estado Abbasid, e era natural ir a calígrafos enquanto viajava escritores e cientistas, para estar mais perto do califa e do estado e receber sua recompensa criatividade dos califas, príncipes e ricos e outros.

Se a era omíada foi um período de estabelecimento e construção, a era abássida foi um período de prosperidade, prosperidade e generosidade. Nesta época, toda arte deveria florescer, e todo aquele que possui a mais baixa rainha artística ou científica deveria prevalecer. Na era abássida, o famoso calígrafo Dahak bin Ajlan ficou famoso na sucessão de Abu Abbas al-Saffah e o calígrafo Ishaq ibn Hammad nas disputas de Abu Jaafar al-Mansur e Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi, até a linha atingir onze. . As canetas e linhas dos calígrafos na época desses calígrafos eram tão numerosas que foram exemplos marcantes em mostrar seu reino na escrita árabe. Quando ele veio era Haroon Rashid e amadureceu a ciência, arte e conhecimento, e reivindicou os calígrafos Ajodon suas linhas, e competir, até aumentou linhas nas vinte linhas, incluindo o recém-criado incluindo o desenvolvedor, calígrafo Ibrahim Timberline desenvolveu um terceiro linha da linha de dois terços mais do que inventaram o calígrafo, como o fim do século I AH inventou o irmão calígrafo de Joseph Timberline, Ibrahim Timberline, uma nova linha chamada linha do grande trocanter, onde ele ficou impressionado Fadl ibn Sahl, Ministro de segurança, então ele foi circular para todos os livros do Bowl publicados pelo califado, eles atiraram nele a linha do título do Corpo Governante, enquanto a propagação em todos os estratos da sociedade como a linha O calígrafo, o editor-chefe, conseguiu levar Ibrahim al-Shagari, e conseguir inventar uma nova linha chamada meia linha, da qual surgiram novas linhas.

Veio ministro Abu Ali Mohammed bin Muqlah (272-328 e) Controlando a caligrafia árabe, e colocou seus padrões, e se destacou na terceira linha até que atingiu seu pico, e bateu o proverbial, como o investigador de linha mais sábio, e linha livre de ouro e bem feito, e destacou-se na linha de patcher e manjericão, E distinguiu a linha do texto, e criou a linha da presente versão e introduziu-o nos escritos do califado, e deixou o filho de uma vara na linha e caneta mensagem de engenharia. Nos círculos artísticos, Ibn Qatat acrescentou que ele era o ministro de três sucessores, e por vários períodos, ele foi ministro de Jaafar al-Muqtadir em Allah, e al-Qaher em Allah e Radi em Deus. E quando ele estava irritado com o califa Radi GodEle cortou a mão direita, mas ele não deixou a linha, mas ele amarrou a mão na caneta quando ele começou a escrever, e então ele escreveu com a mão esquerda, então ele escreveu como ele escreveu. Principio linha durou até Ibn Muqlah o quinto século AH, Ali bin Hilal apelido conhecido como Ibn porteiro, que morreu em 413 AH, o caminho Vhzb filho olho na fila, e estabeleceu uma escola para a linha, e inventou a linha conhecida linha Rihani.

Caligrafia na Andaluzia
Em Al – Andalus Shami uso de linha junto com linha assinada Cirene em Massahvhm e Rhallm e correspondência, e os andaluzes desenvolveram uma linha de Cirene, e introduziu o novo bom ductility, a vantagem da linha familiar e Oldoa eles chamaram a linha andaluza ou verso , embora os dois primeiros muçulmanos estavam escrevendo caligrafia levantina. O surgimento da linha andaluza na era omíada manifestação da independência do Oriente, diz Ibn Khaldun: «distinguir o rei da Andaluzia Omíadas, Vtmizoa Bohawwalhm na civilização e Sanai, e marcou a classe andaluza como a sua linha é conhecida por desenhar esta aliança». A era da integração entre andaluzes e marroquinos foi uma época dominada pela linha andaluza e sua disseminação nos países do Magreb. A linha andaluza não terminou com o fim da Andaluzia islâmica, mas permaneceu uma referência, então adotada em Marrocos, que abraçou a herança da Andaluzia, incluindo a linha e relacionada a ela. Os calígrafos andaluzes dominavam os Kairouani sob o governo dos almorávidas. Nesta época, calígrafos apareceram na rota Andaluzia-Marroquina-Andaluzia, estabelecendo-se no Marrocos. A disputa da linha andaluza de Kairouani levou à competição entre as duas linhas.

Período fatímida
Os fatímidas no Egito cuidaram muito da caligrafia árabe e a escreveram nos minaretes, cúpulas, palácios, palácios dos califas e nos santuários dos eruditos. Eles decoravam as fachadas dos banhos, bibliotecas públicas, rebites de cavalo, fachadas de prisões e locais públicos. A linha fatímida e a linha cifóide fatímida apareceram no Egito. Em outras linhas.

O Egito floresceu culturalmente durante o período fatímida, e o livro reviveu a indústria, decoração, encadernação, douramento e marketing. De fato, durante a era fatímida, os inventores conseguiram inventar a caneta de tinta líquida, que foi distinguida por um pequeno tanque de tinta com uma pena. Não é diferente das modernas canetas de tinta líquida. O inventor apresentou essa caneta ao califa fatímida, mas ele não a circulou nem fez outras canetas e vendeu a outras pessoas. A sociedade egípcia era cercada por vários tipos de caligrafia fina, cujas lâminas tinham cerca de dez centímetros de comprimento, com passagens corânicas muito pequenas colocadas no bolso, ou talvez presas à garganta.

Períodos Ayyubid e Mamluk
Quando os ayúbidas tomaram o Cairo como a capital do califado fatímida, a linha de Thuluth era popular na era Ayyubid, que alguns chamam de linha Ayyubid, decorada com as portas das grandes mesquitas, o papel do Alcorão e das escolas Ayyubid. As rotundas também começaram a substituir as linhas cúficas nas fachadas dos palácios e edifícios.

No período mameluco, a linha cúfica reapareceu depois que os mamelucos adotaram um elemento decorativo, mas a linha cúfica foi amplamente difundida, decorada com as portas de mesquitas, arranhões e escolas mamelucas. No período mameluco, as linhas derivadas da linha Grand Tumar foram renovadas: a linha Thuluth e a linha de dois terços (a linha de registros), que foram inscritos com registros do governo no período mameluco.

Período Otomano
Os otomanos herdaram a linha da Escola de Tabriz, que prosperou não apenas na linha, mas também na indústria do livro, e atuou no ramo de papel, caligrafia, decoração, encadernação, pintura, douramento e assim por diante. Seus professores iranianos tinham crédito por essa superioridade que os otomanos haviam conquistado e se tornaram seguidores mais tarde. Eles se tornaram uma escola independente de notoriedade na linha Thulth. Os grandes calígrafos turcos tinham muitos exemplares do Alcorão nos museus turcos, especialmente no Museu de Awqaf, em Istambul. Esta linha é decoração e encadernação. Os calígrafos começaram a linha de pequenos livros corânicos colocados no bolso e, como o Estado otomano é um califado sunita islâmico, encorajou a propagação da caligrafia árabe, de modo que os turcos se disfarçaram de caligrafia árabe, e não há ninguém na Turquia, que não consegue entender a língua do Alcorão Facilmente. Os calígrafos receberam o respeito dos califas. Recebiam favores deles, davam-lhes presentes, aproximavam-se deles e davam-lhes trabalho nos escritórios estatais, com altos salários.

As mesquitas do califado otomano estavam cheias de linhas magníficas e belas decorações dos calígrafos turcos e não-turcos, atraídos pelo califado otomano para trabalhar na capital do estado com altos salários. No período final do califado, os calígrafos tornaram-se famosos pelo mundo islâmico desde o seu brilho até o Magreb, e nos deram suas maravilhosas pinturas. O primeiro é o calígrafo Hamdallah Amassi, considerado o imã dos calígrafos otomanos; o segundo é o calígrafo Hafiz Usman, apelidado de Jalaluddin, que escreveu vinte e cinco manuscritos com a mão. Ele foi impresso no resto dos países árabes e islâmicos, especialmente em Damasco, adotou duas edições da imprensa e da imprensa e da imprensa Hachemita, e por mais de meio século imprimiu dezenas de edições, algumas marginalizadas por a interpretação do Jalalin, ou partes separadas em edições independentes; Mesquitas turcas, as mesquitas do Levante e outras ainda têm suas pinturas de metal ou estão contadas nas paredes de gesso ou esculpidas no mármore.

A era otomana é a era da maturidade da caligrafia árabe em épocas posteriores, e é quase chamada de era de ouro da caligrafia árabe. Por muitas razões, o Império Otomano era um grande país que reunia as diferentes nacionalidades, línguas e cores da humanidade sob o guarda-chuva do Islã. Haram, por isso encorajou linhas e decorações e inscrições para preencher a fotografia proibida a vácuo. Os califas trouxeram acadêmicos, escritores e inovadores para mais perto deles, e os atraíram para a capital de seu califado. Eles foram recompensados ​​com vários presentes e presentes. Alguns califas foram ensinados por calígrafos e adotaram os princípios da caligrafia árabe, incluindo os alunos do sultão Mustafa II e do sultão Ahmed III pelo calígrafo Hafiz Osman. o sultão de calígrafo recebe quatrocentos quilos de ouro otomano por mês, e chega aos otomanos de luxo com trabalhos criativos em seus palácios, inscrições e decorações e quantias de honorários. Aalah.o poderia calígrafos sob o honroso estado para eles, e presentes de Agdagaha para inventar novas linhas como Patch e tughra e Diwani Aldioni óbvias e outras.

Caligrafia no Irã
Os artistas iranianos foram capazes de criar na arte gráfica do conteúdo dos manuscritos persas e árabes, e conseguiram melhorar a fonte e melhorar e desenvolver, o calígrafo iraniano era de excelente qualidade e proficiência, e era frequentemente criativo em suas pinturas. Os calígrafos iranianos inventaram a linha persa no século VII dC (século XIII dC). E, em seguida, inventou a linha Nstaalik da linha persa e cópias e comentários, Esta inovação foi os esforços do calígrafo Imad al-Din Shirazi al-Hassani, como ele estabeleceu uma base conhecida por seu nome mais tarde foi nomeado Emad base.Eles também elevaram a linha cifal e tornaram-se mais densamente povoados.

A cidade de Mashhad era famosa pela quase totalidade de todas as cidades iranianas. Uma das mais importantes é o que é encontrado na mesquita Imam al-Redha com suas cúpulas douradas. Ele incorpora como criações dos calígrafos iranianos. As linhas gravadas em cúpulas e minaretes atestam a sua perfeição e qualidade. As caligrafias gravaram as linhas e decoraram as peças de cerâmica na história da cidade de Mashhad em muitos, de modo que o surfista está em um museu aberto da caligrafia árabe. A cidade de Isfahan, que é a metade dos lados da metade do mundo, era a capital do Estado de Safávida, as linhas desaparecidas, pinturas e seleções muito bonitas. A partir de um certo ciclo arqueológico, uma grande Mesquita de Isfahan, uma Mesquita de Latifullah, como quarentae como algumas pontes separadas por seu grande rio Zindh Ruud, como uma ponte Khajo.

Shahat Fares e seus príncipes sociais estavam na fila. O ministro mogol Rasheeduddin é um bairro chamado Rasheed, o Heráldico tornou-se o capital da linha e da fotografia, e Kamaluddin Behzad era o mestre da fotografia e o guia dos calígrafos. A caligrafia ea criatividade não se limitam aos calígrafos que adotam a arte e a profissão de linha, mas aos príncipes, governantes e sultões, na moda e na caligrafia a honra, a bênção e o gloria.

Era moderna
A caligrafia da caligrafia árabe continuou na era moderna após a queda do Império Otomano. Calígrafos árabes inventaram padrões híbridos e linhas misturadas com padrões de linhas. A linha da coroa foi criada pelo calígrafo egípcio Muhammad Mahfouz, que era um especialista técnico nos tribunais do rei Fouad. É uma expressão como uma curva evitada L e posicionado acima da cabeça do personagem na forma de letras maiúsculas em inglês, de modo a orientar o leitor para o que as frases ou palavras, e era provável que use nos caracteres da linha de cópia, porque é bonito assinado por outras linhas.

Os calendários modernos acrescentaram uma nova dimensão estética à caligrafia árabe. A caligrafia árabe é uma arte plástica com elementos e elementos próprios. A pintura pode ser escrita e composta por vários núcleos, uma cor, preto ou branco, da pintura de plástico, ou seja, em que as letras são formas e estruturas complementares para um pintura só. também apareceu na era moderna chama a atenção no assistente de escrita na escrita regular, e acreditou-se que os programas eram um pouco escritos, mas a linha não pode ser escrita apenas uma linha de um aluno familiarizado com uma escrita, o Proporciona Cartas de consentimento, formas e comprimentos, obliterando ou estendidas e somente as regras de escrita da caligrafia,e que o programa é melhor usado apenas por um calígrafo.